精選海南省2023屆高考?xì)v史文化成長(zhǎng)歷程第1單元20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果第29講近代中國(guó)的思想解放潮流

海南省2023屆高考?xì)v史文化成長(zhǎng)歷程第1單元20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果第29講近代中國(guó)的思想解放潮流PAGEPAGE1第29講近代中國(guó)的思想解放潮流(時(shí)間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題,每題4分,共48分)1．(2023·石家莊沖刺?？?魏源在?海國(guó)圖志?中提出中國(guó)應(yīng)創(chuàng)設(shè)新式海軍,開(kāi)展工業(yè)與航運(yùn),倡導(dǎo)海洋風(fēng)氣,轉(zhuǎn)移國(guó)民觀念,只有掌握海權(quán)才能在“西人以動(dòng)力橫絕五洲〞之際以實(shí)現(xiàn)“制夷〞的目標(biāo)。對(duì)魏源的思想理解正確的選項(xiàng)是()A．從海洋文明開(kāi)展的視角審視民族危機(jī)B．將開(kāi)展資本主義與抵抗侵略有機(jī)結(jié)合C．實(shí)現(xiàn)了從“師技〞到“師道〞的轉(zhuǎn)變D．成功扭轉(zhuǎn)了中國(guó)重陸輕海的傳統(tǒng)觀念A(yù)[材料“‘西人以動(dòng)力橫絕五洲’之際〞反映出民族危機(jī)的出現(xiàn),魏源提出“掌握海權(quán)〞以實(shí)現(xiàn)“制夷〞的目標(biāo),從海洋文明開(kāi)展的視角審視民族危機(jī),故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映出開(kāi)展資本主義的主張,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中魏源的思想并未付諸實(shí)踐,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是魏源個(gè)人的思想,無(wú)法推斷對(duì)中國(guó)重陸輕海傳統(tǒng)觀念的影響,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．1896年,梁?jiǎn)⒊诖偫硌瞄T起草的?籌議京師大學(xué)堂章程?中指出：“夫中學(xué)體也,西學(xué)用也,二者相需,缺一不可。〞1898年張之洞出版?勸學(xué)篇?,提出：“新舊兼學(xué),四書(shū)五經(jīng)、中國(guó)史事、政書(shū)、地圖為舊學(xué)；西政、西藝、西史為新學(xué),舊學(xué)為體,新學(xué)為用,不使偏廢。〞以下說(shuō)法正確的選項(xiàng)是()A．“中體西用〞是當(dāng)時(shí)中國(guó)各政治派別普遍接受的主張B．張之洞把西政作為向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容,其思想與維新派思想趨同C．梁?jiǎn)⒊c張之洞宣揚(yáng)“中體西用〞都有救亡圖存的目的D．19世紀(jì)末,“中體西用〞是中國(guó)近代化開(kāi)展的強(qiáng)勁動(dòng)力C[“中體西用〞是洋務(wù)派的主張,不可能被當(dāng)時(shí)中國(guó)各政治派別普遍接受,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；張之洞作為地主階級(jí)洋務(wù)派的代表,他的思想不可能和資產(chǎn)階級(jí)維新派思想趨同,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料提供的時(shí)間,19世紀(jì)末,甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī),救亡圖存成為各階層的共識(shí),故C項(xiàng)正確；19世紀(jì)末,中國(guó)民族資本主義的開(kāi)展是中國(guó)近代化開(kāi)展的強(qiáng)勁動(dòng)力,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,“西學(xué)中源〞說(shuō)一度盛行,一些有影響的學(xué)者宣稱,西學(xué)源于中學(xué),是中學(xué)在西方的流傳和開(kāi)展。因此,“采西學(xué)〞是“失禮求諸野〞,是光復(fù)舊物。這種說(shuō)法()A．缺乏事實(shí)依據(jù)且毫無(wú)價(jià)值B．客觀上有利于人們接受西學(xué)C．成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論根底D．成為人們向西方學(xué)習(xí)的障礙B[“西學(xué)中源〞缺乏事實(shí)依據(jù),但并非毫無(wú)價(jià)值,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“‘采西學(xué)’是‘失禮求諸野’,是光復(fù)舊物〞可知,這種說(shuō)法把學(xué)習(xí)西學(xué)看成是恢復(fù)中學(xué),客觀上有利于人們接受西學(xué),故B項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論根底是中體西用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這種說(shuō)法一定程度上利于人們接受西學(xué),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．1895年,嚴(yán)復(fù)在?原強(qiáng)?中闡述了“自由為體,民主為用〞的思想。張之洞于光緒二十四年(1898年)發(fā)表?勸學(xué)篇?,把“中體西用〞的思想發(fā)揮到了極致。晚清“體用之爭(zhēng)〞()A．割裂了傳統(tǒng)的中國(guó)文化 B．促進(jìn)了人們思想的啟蒙C．都是為了維護(hù)封建制度 D．說(shuō)明民主自由深入人心B[張之洞的“中體西用〞思想依然以中國(guó)傳統(tǒng)文化為體,保存中國(guó)傳統(tǒng)文化,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)等維新派“自由為體,民主為用〞宣傳了自由民主思想,沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)文化,促進(jìn)了人們的思想啟蒙,故B項(xiàng)正確；嚴(yán)復(fù)的“自由為體,民主為用〞思想是為其變法建立君主立憲制度效勞,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；晚期存在“體用之爭(zhēng)〞說(shuō)明對(duì)嚴(yán)復(fù)的“自由為體,民主為用〞思想存在爭(zhēng)論,因而民主自由思想還并未深入人心,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]5．“夫西人立國(guó)……育于學(xué)堂,論政于議院,君民一體,上下一心,務(wù)實(shí)而戎虛,謀定而后動(dòng),此其體也；輪船、大炮、洋槍、水雷、鐵路、電線,此其用也。中國(guó)遺其體而求其用,無(wú)論竭蹶步趨,常不相及。〞該材料反映了早期維新派()A．學(xué)習(xí)西方技術(shù) B．學(xué)習(xí)西方制度C．中體西用精神 D．全盤西化理論B[材料中早期維新派認(rèn)為“夫西人立國(guó)……論政于議院,君民一體……此其體也〞,即西方國(guó)家強(qiáng)大的根本在于實(shí)行君主立憲制,“輪船、大炮、洋槍、水雷、鐵路、電線,此其用也〞僅是表象,“中國(guó)遺其體而求其用……〞,即認(rèn)為洋務(wù)派僅僅學(xué)習(xí)西方科技而沒(méi)有學(xué)習(xí)西方的政治制度是本末倒置。材料反映了早期維新派要求學(xué)習(xí)西方的政治制度,而不是僅僅學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù),故A項(xiàng)錯(cuò)誤,B項(xiàng)正確；材料批判了洋務(wù)派中體西用的思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒(méi)有表達(dá)全盤西化,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]6．“然那么茍有新民,何患無(wú)新制度,無(wú)新政府,無(wú)新國(guó)家！非爾者,那么雖今日變一法,明日易一人,東涂西抹,學(xué)步效顰,吾未見(jiàn)其能濟(jì)也。夫吾國(guó)言新法數(shù)十年,而效不睹者何也？那么于新民之道未有留意焉者也。〞梁?jiǎn)⒊@段話的主旨是()A．主張循序漸進(jìn)變法改革 B．反對(duì)完全照搬西學(xué)C．主張大力提高國(guó)民素質(zhì) D．要求大力興辦學(xué)校C[材料“茍有新民,何患無(wú)新制度,無(wú)新政府,無(wú)新國(guó)家〞強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)新民的重要性,應(yīng)選C項(xiàng)。材料沒(méi)有表達(dá)循序漸進(jìn)變法改革的主張,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有涉及學(xué)習(xí)西方,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有反映出梁?jiǎn)⒊蟠罅εd辦學(xué)校,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]7．1896年,清政府對(duì)日派出第一批留學(xué)生13人,“留日〞思潮開(kāi)始興起,1901年留日學(xué)生激增,1906年留日學(xué)生到達(dá)8000多人。這說(shuō)明()A．中國(guó)教育的近代轉(zhuǎn)型 B．歐美加緊對(duì)華侵略C．清朝政府的全面衰落 D．國(guó)民責(zé)任意識(shí)提高D[結(jié)合所學(xué)知識(shí),中國(guó)教育的近代轉(zhuǎn)型是指科舉制的廢除、實(shí)行與近代工業(yè)化相結(jié)合的教育體系,留學(xué)生教育并缺乏以說(shuō)明近代教育的轉(zhuǎn)型,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí),從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,以英國(guó)為首的歐美國(guó)家根據(jù)自身經(jīng)濟(jì)開(kāi)展需求對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略,B項(xiàng)表述與題意不符,排除；材料并不能反映清朝政府的全面衰落,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中的時(shí)間“1896年、1901年、1906年〞可知,甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使中國(guó)的民族意識(shí)覺(jué)醒,開(kāi)始向日本學(xué)習(xí),表達(dá)了國(guó)民責(zé)任意識(shí)的不斷提高,故D項(xiàng)正確。]8．社會(huì)進(jìn)化論認(rèn)為人類社會(huì)和自然界一樣遵循著“物競(jìng)天擇〞“適者生存〞的規(guī)律。這種學(xué)說(shuō)曾經(jīng)風(fēng)行中國(guó)思想文化界,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這是因?yàn)樗?)A．與近代中國(guó)的時(shí)代精神較為契合B．科學(xué)地闡釋了人類歷史開(kāi)展規(guī)律C．為解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題指明了道路D．準(zhǔn)確揭示了社會(huì)開(kāi)展的根本動(dòng)力A[社會(huì)進(jìn)化論認(rèn)為人類社會(huì)和自然界一樣遵循著“物競(jìng)天擇〞“適者生存〞的規(guī)律,這種學(xué)說(shuō)與近代中國(guó)救亡圖存的時(shí)代精神較為契合,故A項(xiàng)正確；科學(xué)地闡釋了人類歷史開(kāi)展規(guī)律的是馬克思主義,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)進(jìn)化論與近代中國(guó)救亡圖存的時(shí)代精神較為契合,但是并沒(méi)有為解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題指明道路,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；準(zhǔn)確揭示了社會(huì)開(kāi)展的根本動(dòng)力的也是馬克思主義,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]9．(2023·臨沂質(zhì)檢)陳獨(dú)秀在1915年創(chuàng)辦?新青年?雜志,行銷達(dá)一萬(wàn)六千份,蔣介石是這本刊物的經(jīng)常讀者,毛澤東自稱受這本期刊影響深遠(yuǎn)。此刊暢銷是因?yàn)槠?)A．反映國(guó)共兩黨的心聲 B．代表社會(huì)主流輿論C．啟蒙救亡的愛(ài)國(guó)立場(chǎng) D．指導(dǎo)中國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)C[中國(guó)共產(chǎn)黨是1921年成立的,材料提供的時(shí)間是1915年,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；陳獨(dú)秀在1915年創(chuàng)辦?新青年?雜志,新文化運(yùn)動(dòng)興起,并不代表當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流輿論,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起者的最初目的就是啟蒙民眾的思想,1915年的蔣介石和毛澤東都是愛(ài)國(guó)的進(jìn)步青年,?新青年?雜志暢銷是因?yàn)槠鋯⒚删韧龅膼?ài)國(guó)立場(chǎng),故C項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤。]10．蔡元培認(rèn)為,民族文化如果能奉獻(xiàn)于世界者,需要兩個(gè)條件：第一應(yīng)以固有文化為根底,第二要能吸收其他民族文化以為養(yǎng)料。材料說(shuō)明蔡元培()A．已經(jīng)有兼容并包的教育思想B．思想觀點(diǎn)具有文化融合的痕跡C．對(duì)中國(guó)的儒家文化非常推崇D．對(duì)西方文化有絕對(duì)肯定之傾向B[1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)遭到慘敗之后,帝國(guó)主義列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮,激起了許多愛(ài)國(guó)仁人志士要決心學(xué)習(xí)近代西方先進(jìn)的文化。蔡元培開(kāi)始留心西學(xué),研究西方文化,提出材料中“需要兩個(gè)條件〞,而直到1917年,蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng),銳意改革,實(shí)行“思想自由,兼容并包〞的辦學(xué)方針,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文化融合與材料中“第一應(yīng)以固有文化為根底,第二要能吸收其他民族文化以為養(yǎng)料〞相符,故B項(xiàng)正確；非常推崇儒家與材料中“要能吸收其他民族文化以為養(yǎng)料〞不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)西方文化有絕對(duì)肯定之傾向與材料中“第一應(yīng)以固有文化為根底〞不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]11.(2023·大同模擬)“到1919年五四運(yùn)動(dòng)前,共有100多種科技期刊問(wèn)世、創(chuàng)刊,其中大多是自然科學(xué)期刊。〞出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是()A．新文化運(yùn)動(dòng)宣傳科學(xué)的推動(dòng)B．中國(guó)科技事業(yè)全面開(kāi)展的影響C．辛亥革命后西方科技的引入D．五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了國(guó)民思想解放A[根據(jù)材料“1919年〞“大多是自然科學(xué)期刊〞并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,1915年新文化運(yùn)動(dòng)大力倡導(dǎo)“科學(xué)〞,故A項(xiàng)正確；1919年中國(guó)科技事業(yè)全面開(kāi)展與史實(shí)不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命主要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“到1919年五四運(yùn)動(dòng)前〞,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]12．1920年,北洋軍閥政府教育部先后兩次下令改小學(xué)一、二年級(jí)的“國(guó)文〞為“國(guó)語(yǔ)〞,并且規(guī)定到1922年廢止小學(xué)文言體教材。由此說(shuō)明()A．新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了教育語(yǔ)體改革B．教育制度改革開(kāi)始走向基層社會(huì)C．新文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)深入社會(huì)的下層D．胡適陳獨(dú)秀等大力提倡文學(xué)革命A[根據(jù)材料“‘國(guó)文’為‘國(guó)語(yǔ)’〞“廢止小學(xué)文言體教材〞可得出新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了教育改革,故A項(xiàng)正確；小學(xué)的教育語(yǔ)體改革不能說(shuō)明教育制度改革開(kāi)始走向基層社會(huì),故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)主要僅限于知識(shí)分子,在人民群眾中的影響有限,且C項(xiàng)在材料無(wú)表達(dá),排除；在新文化運(yùn)動(dòng)中,胡適、陳獨(dú)秀等大力提倡文學(xué)革命,但材料未表達(dá),排除D項(xiàng)。]二、非選擇題(本大題共2小題,第13題25分,第14題12分,共37分)13．(25分)閱讀材料,完成以下要求。材料一道的文化與器的文化,此種論調(diào)盛行于1865年至1894年,代表人物為曾國(guó)藩、李鴻章、薛福成等人。此種論調(diào)認(rèn)為,道的文化是形而上的,所謂器的文化是形而下的。在他們看來(lái)中國(guó)文化是形而上的,西方文化是形而下的?？鬃又朗侵袊?guó)文化的核心,是道。西方的器械精巧,工藝精湛,是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)搬運(yùn)過(guò)來(lái)的。——摘編自胡軍?中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的理論反思?材料二康有為說(shuō)：“布衣改制,事大駭人,故不如與之先王,既不驚人,且可避禍。〞于是他們重搬儒術(shù),利用當(dāng)時(shí)封建迷信孔子的社會(huì)心理,把孔子喬裝打扮,拼命神化,從而塑造出“托古改制〞的孔子,以對(duì)抗“述而不作〞的孔子,依援孔子儒經(jīng)實(shí)現(xiàn)他們的維新大業(yè)?？梢哉f(shuō),維新派的“迷戀傳統(tǒng)文化〞,是依據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況,“欲托孔子以行其術(shù)〞?！幾詼锯x?再論康有為與今文經(jīng)學(xué)?(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要說(shuō)明“道的文化與器的文化〞關(guān)系的實(shí)質(zhì),并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析維新派“重搬儒術(shù)〞的原因,并說(shuō)明維新派的“迷戀傳統(tǒng)文化〞與洋務(wù)派主張的“中學(xué)為體〞的不同。(13分)【解析】第(1)問(wèn)中,第一小問(wèn)實(shí)質(zhì),根據(jù)材料“盛行于1865年至1894年,代表人物為曾國(guó)藩、李鴻章、薛福成等〞可見(jiàn)其為洋務(wù)派,其核心思想為“中學(xué)為體,西學(xué)為用〞,用西方的先進(jìn)科技來(lái)維護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)思想和制度。第二小問(wèn)評(píng)價(jià),根據(jù)所學(xué)知識(shí),洋務(wù)派這種思想的作用從積極的角度來(lái)看,推動(dòng)了近代化進(jìn)程；從局限性來(lái)看,用先進(jìn)的生產(chǎn)力維護(hù)落后的生產(chǎn)關(guān)系,具有失敗的必然性。第(2)問(wèn)中第一小問(wèn)原因,根據(jù)材料二“利用當(dāng)時(shí)封建迷信孔子的社會(huì)心理,把孔子喬裝打扮〞可得出中國(guó)有迷信孔子的傳統(tǒng)社會(huì)心理；根據(jù)材料二“布衣改制,事大駭人,故不如與之先王,既不驚人,且可避禍〞可得出減少維新變法的阻力；根據(jù)材料二“維新派的‘迷戀傳統(tǒng)文化’,是依據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況〞可得出當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)力量弱小,沒(méi)有更好的科學(xué)的綱領(lǐng)。第二小問(wèn)不同,根據(jù)所學(xué)知識(shí),洋務(wù)派的本質(zhì)目的是維護(hù)封建統(tǒng)治,而維新派那么是利用孔子來(lái)改變中國(guó),適應(yīng)近代化的潮流?！敬鸢浮?1)實(shí)質(zhì)：“中學(xué)為體,西學(xué)為用〞,用西方的先進(jìn)科技來(lái)維護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)思想和制度。評(píng)價(jià)：傳播了西學(xué),培養(yǎng)了近代科技人才,推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)近代化進(jìn)程；但只學(xué)技術(shù),不學(xué)制度,最終只能失敗。(2)原因：中國(guó)有迷信孔子的傳統(tǒng)社會(huì)心理；可以減少維新變法的阻力；資產(chǎn)階級(jí)維新派的力量比擬弱小,尚不能提出科學(xué)的綱領(lǐng)。不同：維新派“迷戀傳統(tǒng)文化〞是為了便于進(jìn)行維新變法,以改變孔子儒學(xué)統(tǒng)治下的中國(guó)；而洋務(wù)派主張的“中學(xué)為體〞那么是為了維護(hù)傳統(tǒng)的封建儒家思想,以挽救江河日下的封建專制統(tǒng)治。14．(12分)閱讀材料,完成以下要求。材料近代中國(guó)翻譯日本書(shū)籍表(局部)年代總類哲學(xué)、宗教自然、應(yīng)用科學(xué)社會(huì)科學(xué)歷史地理文學(xué)藝術(shù)合計(jì)年平均數(shù)1895114123121896－191183817236623813695863.861912－19372081492660161345175970.361938－1945244142173414020.00合計(jì)3112470910694185182869從上表中提取一個(gè)有關(guān)中國(guó)翻譯日本書(shū)籍的信息,并簡(jiǎn)要加以說(shuō)明?！窘馕觥窟@是一道觀點(diǎn)論述題,首先必須從上表中提取一個(gè)有關(guān)中國(guó)翻譯日本書(shū)籍的信息,如：甲午戰(zhàn)后翻譯日本書(shū)籍以社會(huì)科學(xué)類為多；譯書(shū)的數(shù)量與時(shí)局有關(guān)；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)翻譯日本書(shū)籍很少,甲午戰(zhàn)后,數(shù)量大大增加。所提取信息要明確清晰,必須源自材料；論據(jù)準(zhǔn)確,史實(shí)引用合理；圍繞所提取的信息,論證充分,邏輯嚴(yán)密,表述清楚?！敬鸢浮坷缫唬盒畔ⅲ杭孜鐟?zhàn)后翻譯日本書(shū)籍以社會(huì)科學(xué)類為多。說(shuō)明：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗,先進(jìn)的中國(guó)人將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向政治制度,對(duì)社會(huì)科學(xué)的研究大大加強(qiáng)；日本明治維