必修三第二單元周檢測

必修三第二單元周檢測(一)論述類文本閱讀(本題共5小題,15分)閱讀下面的文字,完成1~3題。傳統(tǒng)社會為何以禮治天下翟章芬儒家思想提倡“禮治”,竭力推崇以“禮”的原則和規(guī)范構(gòu)建社會生活的秩序。在中國傳統(tǒng)文化中,“禮”包含的范圍很廣,儒家文化中的“禮”至少包含以下含義。一是一種政治原則?！岸Y”的主要表現(xiàn)形式是尊卑有序的社會結(jié)構(gòu)形式。在這種社會結(jié)構(gòu)中,每個(gè)人都必須按照自己的角色、位置辦事,不可以“僭越”,社會才能井然有序。二是一種社會制度?！岸Y”規(guī)定了社會各等級的權(quán)利、義務(wù),以此作為人們之間建立社會關(guān)系和社會交往的準(zhǔn)則,行使相應(yīng)的權(quán)利和履行相應(yīng)的義務(wù)是每個(gè)人必須遵守的制度規(guī)范。三是禮儀規(guī)范。學(xué)習(xí)“禮”、踐行“禮”是不同等級的個(gè)人在社會立足的基礎(chǔ)。正是因?yàn)槎Y所具備的深刻的內(nèi)涵及多重的功能,長期以來,禮在我國封建社會的秩序維護(hù)中發(fā)揮了重要作用。本質(zhì)上,禮是維持統(tǒng)治階級地位和利益的基本手段,也是進(jìn)行社會控制的規(guī)范系統(tǒng)。禮實(shí)現(xiàn)對社會秩序的控制、維護(hù),其基礎(chǔ)在于它建構(gòu)了金字塔式的社會層級結(jié)構(gòu)。在這種金字塔式的層級結(jié)構(gòu)中,禮發(fā)揮了以下作用。首先,地位等級的劃分。禮在其內(nèi)容上,分為“天子禮”“諸侯禮”“大夫禮”“士禮”等,每一個(gè)等級都代表了相應(yīng)的地位和層次,這是維護(hù)統(tǒng)治權(quán)威的重要依據(jù)。社會的穩(wěn)定運(yùn)行要求這種等級結(jié)構(gòu)具有連續(xù)性、穩(wěn)定性。它不僅通過制度化的政治統(tǒng)治保障等級秩序,而且運(yùn)用教化手段,使等級觀念、身份認(rèn)同觀念內(nèi)化于人心,使各階層、等級各安其分,服從統(tǒng)治。其次,權(quán)利義務(wù)的規(guī)范。權(quán)利義務(wù)關(guān)系是一個(gè)具有歷史發(fā)展性的概念。在階級社會中,由于層級結(jié)構(gòu)下不平等的社會關(guān)系,人們在社會生活中的公平權(quán)利義務(wù)關(guān)系得不到保障,政治統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)的是少數(shù)剝削階級的利益和權(quán)利。因此,在傳統(tǒng)的“禮”所維護(hù)的秩序中,權(quán)利義務(wù)規(guī)范是一個(gè)以人治為基礎(chǔ)的相對概念。禮是統(tǒng)治者實(shí)行社會控制的工具,在維護(hù)國家的統(tǒng)治秩序方面,禮是由統(tǒng)治者制定的,君主可以規(guī)定禮的各種規(guī)范,處于社會層級結(jié)構(gòu)底層的民眾是無權(quán)參與制定的。因此,禮具有實(shí)質(zhì)上的階級性,是統(tǒng)治階級治理國家的根本。社會是人的集合體,處于一定社會關(guān)系中的個(gè)人是形成社會的前提和基礎(chǔ),關(guān)系到對人與社會的基本看法,也關(guān)系到社會秩序建構(gòu)的不同邏輯。儒家以“禮治”作為治國理政的核心手段是基于對人性本善的認(rèn)識。社會信任可以促進(jìn)良好社會秩序的實(shí)現(xiàn)。信任能夠降低交易成本,使社會生活更有效率。在我國社會轉(zhuǎn)型中,契約關(guān)系是聯(lián)結(jié)社會生活的基本形式,在熟人社會向陌生人社會轉(zhuǎn)變中,大量市場交易需要有誠信作基礎(chǔ)。在契約規(guī)則的背后,誠信的社會環(huán)境是使市場行為順利實(shí)現(xiàn)的必要條件。在現(xiàn)代社會中,人們之間的誠信缺失會帶來社會焦慮,大大增加社會交往的成本。以政府誠信、企業(yè)誠信和公民誠信為主要內(nèi)容的信任體系,可以降低社會治理、社會交往、市場交換的成本,使社會生活運(yùn)行更加高效有序。(摘編自《人民論壇》2017年3月25日)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(5分) ()A.提倡“禮治”,推崇以“禮”的原則和規(guī)范構(gòu)建社會生活的秩序,這是儒家思想的核心。在中國傳統(tǒng)文化中,儒家文化中的“禮”包含的范圍很廣。B.儒家文化中的“禮”是一種政治原則,它規(guī)定在尊卑有序的社會結(jié)構(gòu)中,每個(gè)人都必須按照自己的角色、位置辦事。否則,社會就不成其社會。C.儒家文化中的“禮”對社會各等級的權(quán)利、義務(wù)做了規(guī)定,并把禮作為建立社會關(guān)系和社會交往的準(zhǔn)則,要求人們行使相應(yīng)權(quán)利、履行相應(yīng)義務(wù)。D.儒家文化中的“禮”還包括禮儀規(guī)范,它要求不同等級的個(gè)人都要學(xué)習(xí)“禮”、踐行“禮”,認(rèn)為只有這樣,才能在社會中站穩(wěn)腳跟,否則就寸步難行。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(5分) ()A.文章論證層次分明,在第1段中,依次論述了“禮”所包含的三種含義。B.文章對“禮”在金字塔式的結(jié)構(gòu)中所起的作用,先是分析論證,然后概括。C.文章用因果論證,在分析“禮”是統(tǒng)治者的工具后,得出“禮”有階級性的結(jié)論。D.整篇文章論證有理有據(jù),比較全面地論證了“禮”在傳統(tǒng)社會中的治理作用。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.統(tǒng)治者用禮來控制社會、維護(hù)統(tǒng)治秩序,君主可制定禮的各種規(guī)范,底層民眾無權(quán)參與制定。如此看來,禮是統(tǒng)治階級治理國家的根本,實(shí)質(zhì)上具有階級性。B.任何人都處在一定的社會關(guān)系中,關(guān)系到對人與社會的基本看法和社會秩序建構(gòu)的不同邏輯。而儒家以禮治國的核心手段就是基于對人性本善的認(rèn)識。C.社會信任能夠降低交易成本,使社會生活更有效率。在我國社會轉(zhuǎn)型中,契約很重要。它是熟人社會向陌生人社會轉(zhuǎn)變中大量市場交易的基礎(chǔ)。D.在現(xiàn)代社會中,人們之間的誠信缺失會使社會焦慮,使社會交往的成本大增。在契約規(guī)則背后,誠信的社會環(huán)境是使市場行為順利實(shí)現(xiàn)不可或缺的條件。4、下列各句中加點(diǎn)成語的使用,全部正確的一項(xiàng)是(5分) ()①歐洲杯決賽場上,隨著葡萄牙前鋒埃德爾在加時(shí)賽第109分鐘的一腳勁射破門,整個(gè)球場頓時(shí)沸騰起來,葡萄牙球迷熱情的歡呼聲、叫喊聲不絕如縷。②都市職場女性劇《歡樂頌》播出后,大家評價(jià)很高,叫好聲一片,它成了2016年炙手可熱的電視劇目之一。③除了朋友圈里的微商推銷外,張女士還常被各種名目的諸如“最萌寶貝”“最美人物”等投票刷屏搞得不勝其煩。④畢加索的抽象畫風(fēng)格為何引人注目?人們對此莫衷一是。即便是同一個(gè)欣賞者,在不同時(shí)間去看畢加索的作品,感受似乎都有所不同。⑤市民對城市日益堵塞的交通怨言頗多,但市民是否深刻反思過自己對紅燈視而不見、橫穿公路、跨越防護(hù)欄等不可理喻的行為呢?⑥每個(gè)人都希望自己身邊的人和事都是美好的,但在現(xiàn)實(shí)生活中,真的沒有毫無瑕疵的人或事,因此不必求全責(zé)備。A.①②⑥B.①④⑤C.②③⑤D.③④⑥5、下列各句中,沒有語病的一句是(5分) ()A.詩歌不揭露現(xiàn)實(shí),不批判惡世,而僅僅是附麗于虛張浮華之中,這樣的詩歌無法走出困境,當(dāng)社會走出困境之時(shí),詩歌或許有望走出困境。B.一般來說,每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上,都有一個(gè)最適宜他的位置,這個(gè)位置對于他是否最適宜,應(yīng)該看他感到的快樂和幸福。C.無論從劇本、表演、制作規(guī)模層面來講,由原班人馬打磨的警匪大片《寒戰(zhàn)Ⅱ》都做到了極致,可謂《無間道》之后“香港警匪片的新標(biāo)桿”。D.目前我國的職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)了學(xué)生的職業(yè)技能,卻沒有培養(yǎng)他們的職業(yè)文化,即工匠精神,出現(xiàn)這種情況的原因是不重視職業(yè)文化所致。6、.下列各句中,表達(dá)得體的一句是(5分) ()A.這次作文大賽不是當(dāng)堂寫作,你務(wù)必參加,大膽寫稿,不妥之處我自會斧正的。B.這本《求醫(yī)不如求自己》是您家母拜托我在北京買的,請您交給她老人家好嗎?C.你還記得咱們分別時(shí)的情景嗎?你送給我一本勵(lì)志書,這本書我一直惠存著呢。D.辯論會結(jié)束后,冠軍隊(duì)隊(duì)長找到老師,激動(dòng)地說:“多蒙鼎力相助,不勝感謝!”D.裴肅與世長辭,邊民懷念。他在六十二歲時(shí)因不被調(diào)用而郁悶去世,夷人和僚人都很懷念他,給他在鄣江邊上建了廟宇。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)但鬼瞰高明,世疵俊異,側(cè)目求其長短者,豈可勝道哉!(10)譯文:(2)后執(zhí)政者以嶺表荒遐,遂希旨授肅永平郡丞,甚得民夷心。(10分)(二)古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩,完成14~15題。西湖晚歸回望孤山寺贈諸客①白居易柳湖松島蓮花寺,晚動(dòng)歸橈②出道場。盧橘子低山雨重,栟櫚葉戰(zhàn)水風(fēng)涼。煙波淡蕩搖空碧,樓殿參差倚夕陽。到岸請君回首望,蓬萊宮在海中央。【注】①長慶二年(822)秋至四年夏,白居易在杭州任刺史。政事之余,他喜歡到寺里聽聽高僧講經(jīng)。這首詩便是寫他與“諸客”聽講歸來時(shí)的感受。②橈(ráo):船槳。11.下列對這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分) ()A.頷聯(lián)寫詩人歸路所見?！氨R橘子低山雨重”中的一個(gè)“重”字,寫出了盧橘的碩果累累,表達(dá)了詩人的喜悅之情。B.第四句寫棕櫚樹高葉大,雨后清風(fēng),闊葉顫動(dòng),似乎樹葉也感到了水風(fēng)的清爽。一個(gè)“風(fēng)”字透出詩人無限的快感。C.“煙波淡蕩搖空碧”,寫在寬闊的湖面上,輕輕寒煙似有似無,碧波共長天一色?！暗帯倍謱懗銮逅e適之情。D.頸聯(lián)對句中的“參差”二字,寫出了隨山勢高下而建筑的宇觀樓殿的特點(diǎn),從而使人想到檐牙錯(cuò)落的瑰麗情景。E.尾聯(lián)中“到岸請君回首望”一句照應(yīng)詩題中的“回望孤山寺贈諸客”,“蓬萊宮在海中央”表達(dá)了對蓬萊仙境的無限憧憬。12.本詩首聯(lián)寫景先后多次轉(zhuǎn)換鏡頭,層次分明,效果顯著。請簡要賞析。(12分)答:13．補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分。（18分）⑴叢菊兩開他日淚，________________。⑵_____________________________，不盡長江滾滾來。⑶連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。__________________，___________________。⑷冰泉冷澀弦凝絕，______________。__________________，此時(shí)無聲勝有聲。必修三第二單元周檢測答題卷一、填空題：（每題5分）1234567891110.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(20分)(1)但鬼瞰高明,世疵俊異,側(cè)目求其長短者,豈可勝道哉!(10分)譯文:(2)后執(zhí)政者以嶺表荒遐,遂希旨授肅永平郡丞,甚得民夷心。(10分)12.本詩首聯(lián)寫景先后多次轉(zhuǎn)換鏡頭,層次分明,效果顯著。請簡要賞析。(12分)答:13．補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分。（18分）⑴叢菊兩開他日淚，________________。⑵_____________________________，不盡長江滾滾來。⑶連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。__________________，___________________。⑷冰泉冷澀弦凝絕，______________。__________________，此時(shí)無聲勝有聲。答案：1,、C解析:A“這是儒家思想的核心”于文無據(jù)。B“否則,社會就不成其社會”曲解文意,根據(jù)文意,應(yīng)是“否則,社會就不會井然有序”。D“否則就寸步難行”夸大事實(shí)。2、B解析:“先是分析論證,然后概括”錯(cuò),應(yīng)是“先概括,然后分析論證”。3、C解析:偷換概念,“契約”應(yīng)為“誠信”。4、D解析:①不絕如縷:形容局勢危急或聲音細(xì)微悠長。與前文描述的熱鬧場景矛盾。②炙手可熱:氣焰很盛,權(quán)勢很大。不能形容電視劇受歡迎。③不勝其煩:煩瑣得讓人不能忍受。使用正確。④莫衷一是:不能得出一致的結(jié)論。使用正確。⑤不可理喻:不能夠用道理使他明白,形容固執(zhí)或蠻橫,不通情理。不合語境。⑥求全責(zé)備:苛責(zé)別人,要求完美無缺。使用正確。5、A解析:B兩面對一面。C缺少與“無論”搭配的關(guān)聯(lián)詞,應(yīng)在“制作”前加上“還是”之類的關(guān)聯(lián)詞并刪去“制作”前的頓號。D句式雜糅,可改為“出現(xiàn)這種情況的原因是不重視職業(yè)文化”,或“這種情況是不重視職業(yè)文化所致”。6、D解析:“鼎力相助”指別人對自己的大力幫助,用在句中得體。A“務(wù)必”帶有命令口氣,不得體;“斧正”是請別人修改文章的敬辭,不能用于自己。B“家母”是對人謙稱自己的母親,不能用于對方;“拜托”是托人辦事的敬辭,不能用于自己。C“惠存”,敬辭,請保存,多用于送人相片、書籍等紀(jì)念品時(shí)所題的上款,不能用于自己。7、D解析:“鼎力相助”指別人對自己的大力幫助,用在句中得體。A“務(wù)必”帶有命令口氣,不得體;“斧正”是請別人修改文章的敬辭,不能用于自己。B“家母”是對人謙稱自己的母親,不能用于對方;“拜托”是托人辦事的敬辭,不能用于自己。C“惠存”,敬辭,請保存,多用于送人相片、書籍等紀(jì)念品時(shí)所題的上款,不能用于自己。8、D解析:文中的“卒”是指士大夫的死。9、D解析:“六十二歲時(shí)因不被調(diào)用而郁悶去世”錯(cuò),根據(jù)文意,“不被調(diào)用”應(yīng)是裴肅六十二歲之前的事,原文有“歲余,卒,時(shí)年六十二”的句子;“郁悶去世”也于文無據(jù)。10答案:(1)只是鬼神窺伺高明之人,世俗挑剔俊杰之才,斜眼看人、論人長短的人,哪里能夠說得盡呢!(得分點(diǎn):“瞰”“疵”“側(cè)目”各1分,句意2分)(2)后來當(dāng)權(quán)者因?yàn)閹X南荒僻遙遠(yuǎn),于是就下旨授官給裴肅讓他做永平郡丞,(裴肅)到任后很得邊民的擁護(hù)。(得分點(diǎn):“表”“荒遐”“民夷”各1分,句意2分參考譯文:裴肅,字神封,是河?xùn)|聞喜人。父親裴俠,北周為民部大夫。裴肅小時(shí)候性格剛烈正直,有政治才干,年輕時(shí)與安定郡的梁毗志向相同互相友好。(裴肅)在北周做官,初任給事中士,屢次升遷任御正下大夫。以行軍長史的身份跟隨韋孝寬出征淮南。正值高祖任丞相,裴肅聽說后感嘆道:“武帝憑借雄才大略平定天下,墳上新土還沒干,就一朝變遷,難道是天道嗎!”高祖聽說后,很不高興,裴肅因此被廢黜在家。開皇五年,拜任膳部侍郎。兩年以后,遷任朔州總管長史,轉(zhuǎn)任貝州長史,都憑借才能而聞名。仁壽年間,裴肅見到皇太子楊勇、蜀王楊秀、左仆射高颎都被廢黜在家,就派使者上書說:“我聽說侍奉君上的道理,有需要進(jìn)諫犯顏的事就不要有所回避,我愚笨之心所想到的,豈敢不上奏讓皇上知道呢。我私下里見到高颎憑借著出類拔萃的才干,擔(dān)負(fù)著國家的重大使命,陛下給他的榮耀尊位,也已經(jīng)是很優(yōu)厚豐隆的了。只是鬼神窺伺高明之人,世俗挑剔俊杰之才,斜眼看人、論人長短的人,哪里能夠說得盡呢!希望陛下采錄他的大功,忽略他的小過。我又聽說,古代的圣明皇帝,都是教導(dǎo)人而不求全責(zé)備,陛下最為仁慈,超過了以前的圣君明主。兩位王子獲罪貶為庶人已是很久,難道說沒有改過之心?希望陛下廣揚(yáng)為君為父的慈愛,顧惜天性的道義,各給他們封一個(gè)小國,觀察他們的所作所為。如果能夠改過從善,就慢慢地再增加他們的封地;倘若不改過,再貶謫削職也不晚?，F(xiàn)在自新之路永遠(yuǎn)斷絕,慚愧悔過之心不能體現(xiàn),難道不是很可悲嗎!”寫成奏章上奏,皇帝對楊素說:“