2023年黑龍江省重點中學高三第二次調研語文試卷含解析

2022-2023學年高考語文模擬試卷考前須知：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型〔B〕填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是中國的哲學如一條▲的大河，洶涌而曲折地奔流著。早在三千多年前，中國就涌現(xiàn)出一大批獨具個性的哲學家，他們不僅提出人類的所有哲學命題，而且用簡潔有力的文字、詩一般的語言進行極具個性的藝術化▲，至今都讓人▲。A．波瀾壯闊解釋拍案叫絕B．波濤洶涌解釋嘆為觀止C．波瀾壯闊詮釋嘆為觀止D．波濤洶涌詮釋拍案叫絕2、閱讀下面的文字，完成以下小題。近年來，隨著人工智能技術在各行各業(yè)中得到廣泛應用，AI對人類社會的影響可謂是滲透到了方方面面。在這種背景下，國內也誕生了眾多AI科技公司，可以說，人工智能技術正在這顆星球上_______________的展開。()。例如最近較為火爆的換臉技術產生的數(shù)據平安問題、大數(shù)據產生的“殺熟〞問題、自動駕駛的平安責任問題、人臉識別產生的隱私問題等。在具體的人工智能產品設計上能否進行道德風險評估，讓人們對其可能引起的道德風險有個準確的把握，是防范人工智能道德風險的無出其右的措施。人工智能的設計不應僅僅局限于某一種狀態(tài)，從設計者的設計理念到人工智能產品都應該標準與_______，才能保障人工智能開展不損害人類利益，不傷害人類。人工智能在設計、開發(fā)之初就應該關注社會的公平和正義。綜上所述，智能讓生活變得更美好，但平安問題_________都威脅著人類的生活，而其中人工智能技術使技術平安性及隱私保護等各方面的問題變得更加重要且緊迫，因此需要內化技術設計、決策主體的責任意識；并且完善技術設計制度，并促成各類技術主體之間的合作。只有這樣，才能有效地_________人工智能道德風險，更好地促進人工智能的健康開展。1．依次填入橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁棡槟囊豁桝．熱火朝天制約無時無刻躲避B．如火如荼制約無時無刻回避C．熱火朝天約束時時刻刻回避D．如火如荼約束時時刻刻躲避2．以下填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁桝．然而，人工智能技術的推進在給人們生活帶來便利的同時，也產生了不少平安與公平等方面的問題。B．然而，人們在享受人工智能技術的推進給生活帶來便利的同時，也產生了不少平安與公平等方面的問題。C．因而，人們在享受人工智能技術的推進給生活帶來便利的同時，也產生了不少平安與公平等方面的問題。D．因而，人工智能技術的推進在給人們生活帶來便利的同時，也產生了不少平安與公平等方面的問題。3．文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁桝．在具體的人工智能產品設計上進行道德風險評估，讓人們對其可能引起的道德風險有個準確的把握，是防護人工智能道德風險的無出其右的措施。B．在具體的人工智能戶品設計上能否進行道德風險評估，讓人們對其可能引起的道德風險有個準確的把握，是防護人工智能道德風險的無出其右的措施。C．在具體的人工智能產品設計上進行道德風險評估，讓人們對其可能引起的道德風險有個準確的把握，是防范人工智能道德風險的不可或缺的措施。D．在具體的人工智能產品設計上能否進行道德風險評估，讓人們對其可能引起的道德風險有個準確的把握，是防范人工智能道德風險的不可或缺的措施。3、閱讀下面的文字，完成以下小題。在我們停泊的地方，燈光原是紛然的；不過這些燈光都是黃而有暈的。黃已經不能明了，再加上了暈，便更不成了。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯里，秦淮河仿佛籠上了一團光霧。光輝與霧氣騰騰的暈著，什么都只剩了輪廓了；所以人面的詳細的曲線，便消失于我們的眼底了。但燈光究竟奪不了那邊的月色；〔〕，卻真是奇跡！那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭。天是藍得可愛，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神了。岸上原有三株兩株的垂楊樹，___________影子，在水里_________著。它們那柔細的枝條__________月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著。而月兒偶然也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子。岸上另有幾株不知名的老樹，光光的立著；在月光里照起來,卻又儼然是________的老人。遠處——快到天際線了，才有一兩片白云，亮得現(xiàn)出異彩，像美麗的貝殼一般。白云下便是黑黑的一帶輪廓；是一條隨意畫的不規(guī)那么的曲線。這一段光景，和河中的風味大異了。但燈與月竟能交融著，并存著，使燈射著渺渺的靈輝，月成了纏綿的月；這正是天之所以厚我們，也正是天之所以厚秦淮河了。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棥?A．黑黑的招搖浴著滄桑遲暮B．淡淡的搖曳浴著精神矍鑠C．淡淡的招搖披著滄桑遲暮D．黑黑的搖曳披著精神矍鑠2．以下在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棥?A．燈光是亮的，月色是清的。在渾沌的燈光里，夾雜了些許清輝B．月色是清的，燈光是渾的。在清亮的月色里，混入了縷縷燈光C．燈光是渾的，月色是清的。在渾沌的燈光里，滲入了一派清輝D．月色是渾的，燈光是清的。在渾沌的月色里，透入了一絲清光3．文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棥?A．但燈與月竟能并存著，交融著，使月成了纏綿的月，燈射著渺渺的靈輝；這正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我們了。B．于是燈與月竟能并存著，交融著，使月成了纏綿的月，燈射著渺渺的靈輝；這正是天之所以厚我們，也正是天之所以厚秦淮河了。C．但燈與月竟能交融著，并存著，使燈射著渺渺的靈輝，月成了纏綿的月；這正是天之所以厚我們，也正是天之所以厚秦淮河了。D．于是燈與月竟能交融著，并存著，使燈射著渺渺的靈輝，月成了纏綿的月；這正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我們了。4、以下各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項為哪一項A．光景倏〔sū〕忽，蕓〔yún〕蕓眾生中的大多數(shù)已被歲月遺忘，但那些個體命運與時代產生共震的少數(shù)人那么被記住，與他們相關的事件是當年的新聞，是日后的歷史。B．“臨床發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)經驗方在減輕發(fā)熱咳嗽癥〔zhèng〕狀、控制病情進展、提升人體免疫力方面有獨特優(yōu)勢。〞湖北省中醫(yī)院新型冠〔guān〕狀病毒肺炎防治專家楊毅說。C．他博聞強〔qiǎng〕記，對所處的那個時代以及之前的許多軼〔yì〕聞趣事都頗加留意，并能給予思考，又特別有感與生死之事，所以才能寫成這部?搜神記?。D．我們扎〔zhā〕根于這個偉大的國度，無畏一切考驗的焠煉，因為這是我們的夢想之地，哪怕荊〔jīn〕棘仍在，依然通向山頂，值得我們不停腳步，值得我們咬牙堅持。5、閱讀下面這首明詩，完成各題。平涼①李攀龍春色蕭條白日斜，平涼西北見天涯。惟余青草王孫路，不屬朱門弟子家？宛馬如云開漢苑②，秦兵二月走胡沙。欲投萬里封侯筆，愧我談經鬢有華。注：①平涼在漢唐盛世時并不屬于邊塞地界，明王朝時嘉峪關以外大片土地盡失，平涼漸漸成了邊塞，而且平涼在明朝時屬于陜西。②“漢苑〞原指漢朝馬苑，這里借寫明代平涼府的大牧馬場。1．對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁棡槟囊豁桝．首聯(lián)描繪冷落、寂寥的平涼春色，荒蕪的邊城蒙上了一抹灰暗、冷峻的色調，寄情于景，景中有情。B．頷聯(lián)不露雕琢痕跡，貌似平淡無奇，實那么在特定圖景中，包含著詩人對人世滄桑的深沉回憶和感慨。C．頸聯(lián)撫今追昔，借助想象，用精煉的語言描繪出秦漢強盛時軍隊在邊關塞外沙漠中馳騁作戰(zhàn)的圖景。D．本詩用詞準確富有表現(xiàn)力，如“宛馬如云〞，描繪出戰(zhàn)馬迅猛奔跑如彤云翻滾的情景，極具動態(tài)感。2．尾聯(lián)突出使用了怎樣的抒情手法來表現(xiàn)詩人復雜的情感？請作簡要分析。6、下面是一位學生寫給老師的書信，其中有五處表達不得體，請找出并作修改。先生：您好!音問久疏，垂念已久，上周得先生所寄大作，拜讀之余，唯嘆文筆清麗、管見非凡。又聞先生家兄近日來滬參加學術會議，假設他有空閑，學生愿撥冗拜訪，邀其游滬，以盡地主之誼。學生近日習字有得，去信附上墨寶一副，煩請先生雅正。學生：王一2021年5月10日7、閱讀下面的文字，完成各題。在遠古中國，一方面，西北羌姜諸族由“羊飾大人〞演進而來的“美〞，成為具有宇宙普遍性之美；另一方面，東南夷越諸族由“文身大人〞演進而來的“文〞，也成為具有宇宙普遍性之美。東漢學者鄭玄就在?樂記·樂象篇?注中說：“文猶美也。〞“文〞的演進，大趨勢是從原始文身到朝廷冕服，這一進程非常漫長。“文〞主要來自東和南，?禮記·王制?曰：“東方曰夷，被發(fā)文身……南方曰蠻，雕題交趾。〞后來，東方的夷較早進入冕服之美，東南的越雖在政治上與列國一道進步，但在身體之美上仍為文身狀態(tài)。?墨子·公孟?講，齊桓公以“高冠博帶〞治國，晉文公以“大布之衣，牂羊之裘〞治國，楚莊王以“鮮冠組纓，縫衣博袍〞治國；而“越王勾踐，剪發(fā)文身，以治其國，其國治〞。從原始文身到朝廷冕服的演進，是中國文化的重要特色。在先秦典籍的語言運用中，文可以用來指人的服飾衣冠、身體禮節(jié)、語言修辭，可以用來指朝廷、宮室、宗廟、陵墓等制度性建筑，可以用來指旌旗、車馬、器物、儀式等美觀性事物，可以用來指文字、詩歌、音樂、繪畫、舞蹈〔?禮記·樂記?“聲成文，謂之音〞“五色成文〞；?說文?“文，錯畫也〞〕。人在創(chuàng)造社會之文的同時，也以相同的眼光來看自然——日、月、星，天之文；山、河、動、植，地之文?？偠灾?，當文擴展為整個天地之美的時候，它就成為一切審美對象的總稱。孔子稱堯舜“煥乎其有文章〞，贊西周“郁郁乎文哉〞，正是文作為普遍之美的表達。作為普遍之美的文，進入春秋后發(fā)生了變化。從遠古到西周，文都是美善合一的，美的外觀背后有政治、倫理、神學支撐。但春秋之后，禮崩樂壞，一方面，各諸侯大夫為提升自己的地位，紛紛使用越級的禮樂〔如魯國大夫季氏用了天子的舞樂，“八佾舞于庭〞〕；另一方面，各諸侯大夫為了享樂，創(chuàng)造了新的美的類型，如大量出現(xiàn)的俗樂新聲，這些新聲后被各國君主納入宮廷。在春秋各國的宮廷舞樂中，無論是舊樂還是新聲，都被視為享樂對象，率先開始了朝廷之文的意義轉變。在社會變革的推動下，朝廷的文的體系，不斷與政治、倫理、神學脫鉤，成為純粹的享樂對象。在此進程中，只有作為語言的“文〞仍然保持著文化高位。文字之美在與色、聲、味等享樂之美有了本質區(qū)別之后，就包含了兩種意義：一是普遍之美，二是比普遍之美更高級的語言之美。從此，中國美學體系有了三個級別：普遍一般的眾物之美，與朝廷之禮相連的政治之美，與語言之美相連的詩文之美；從此，文就成為比一般之美和政治之美更高級的美。因此，在中國美學體系中，美，可用于一切方面，文，那么用于更高級的美。比方，用文質彬彬、文氣詩韻等詞去贊美人，比用美品位更高。文來自與雕繪相關的圖案，講究技術，當文字出現(xiàn)并成為文化和美學的主流后，圖案的技術就升華為文字的技術，乃至于詩文成為藝術的最高級，超過了音樂和圖案。文之美，就不再僅是圖案之美、音律之美，首先應是詩文之美。文是與技術相關而成為普遍之美的，“文〞就與“不文〞、普通、粗俗相區(qū)別。用文來形容一種美，這種美一定是有技術含量的，最主要的就是有書卷氣、高雅的，這也與士農工商中“士〞的社會地位相關。文與美都有普遍性，但美可以是一切美，無論低俗或高雅，文那么一定是精致之美、高雅之美?！舱幾詮埛?文：一種高級的美是有技術含量的?〕1．以下關于原文內容的理解和分析，不正確的一項為哪一項A．在遠古中國，“美〞與“文〞都具有宇宙普遍性，只是演進根源不同，“美〞源自西北羌姜，“文〞源自東南夷越。B．文作為一切審美對象的總稱，主要來自東南的越國，表達普遍之美，如“郁郁乎文哉〞是孔子贊西周的。C．在先秦典籍的語言運用中文有極為廣泛而普遍的社會意義，可以指人的衣冠、宮室、器物、文字等。D．受社會變革的影響，朝廷的文的體系逐漸與政治、倫理、神學脫離了關系，成為純粹的享樂對象。2．以下對原文論證的相關分析，不正確的一項為哪一項A．文章闡述了“文〞的演進過程，即從原始文身到朝廷冕服，進程漫長且各國不盡相同。B．文章為了論述“文〞是最有技術含量的美，先論述“文〞擺脫圖案之美和音樂之美的過程。C．文章大量引用古代典籍進行論述，有理有據，如用?禮記?“五色成文〞證明“文〞可用來指繪畫。D．文章從“文〞的產生說起，按照其演進過程推出最后結論：文是精致之美、高雅之美。3．根據原文內容，以下說法正確的一項為哪一項A．?墨子?記載，越王勾踐文身治國，齊桓公高冠博帶治國，可見，文演進的趨勢是從原始文身到朝廷冕服。B．俗樂新聲的出現(xiàn)，反映了春秋之后的禮崩樂壞，是各諸侯大夫貪圖享樂、超越自己地位的結果。C．“文〞的語言內涵始終保持著文化高位，用文質彬彬、文氣詩韻來贊美人品位更高。D．在中國古代社會士農工商中“士〞的地位最高，是因為有書卷氣、有高雅的“文〞之美。8、閱讀下面的作品，完成小題。哲學的作用[美]威爾·杜蘭特哲學使人愉悅，即使是形而上學的幻景也蘊含誘惑，每個學習者都能體會得到，直到粗糲的生存需求將我們從思想的頂峰拽下，拋入生活的撕扯瑣碎中。我們大多數(shù)人都知曉古希臘羅馬時期的哲學黃金年代，那時，哲學確實稱得上柏拉圖口中“那珍貴的喜悅〞；那時，審慎追尋難于捉摸的真理遠比追求肉欲低俗的生活方式榮耀得多。人類社會早期追求智慧的努力留給后來者某種永不消逝的渴慕。我們想要弄清楚“生命之于我們，意味著不斷地將我們自身及所遭遇的一切轉化為光與火〞。我們就像?卡拉馬佐夫兄弟?中的米特亞，“不求百萬財富，只求問題之答案〞。我們渴求把握眼前事物的價值和前景，以免陷入日常生活的旋渦。我們希望了解事情的輕重緩急以防止本末倒置。希望眼中的世界恒定如常，仿佛照耀在“永恒的光束下〞。希望能夠笑對不可防止之事，甚至是日益逼近的死亡。希望保持完整，通過分辨和協(xié)調欲望來調整精力分配，因為協(xié)調精力是倫理學、政治學，乃至邏輯學和形而上學的基石。梭羅告訴我們：“作為一個哲學家，不僅需要具備縝密的思維或建立某一學派的能力，還要熱愛智慧，循其意旨過一種簡單、獨立、寬容、信任的生活。〞我們愿意相信，假設能找到真的智慧，那我們的生命將不再盲目。真理無法幫助我們富有，卻能使我們自由。此時，某些缺乏教養(yǎng)的讀者大概會打斷我們，指出：哲學如下棋般無用，如愚昧無知般含混晦澀。西塞羅曾經說過：“沒有比哲學家的著述更荒謬無稽的了。〞毋庸諱言，一些哲學家具備了所有知識，唯獨缺乏根本常識；而許多哲學論戰(zhàn)亦緣起于飄渺虛幻的觀點。因此，讓我們下定決心，此趟哲學旅途只停靠在光明的碼頭，避開形而上學的泥濘溪流，繞過神學爭端的汪洋大海。科學似乎從未停止過前進的步伐，而哲學的領地似乎日益縮減。但這是因為哲學接手的是一個充滿艱難險阻的任務，要處理尚未如科學研究般有章可循的問題。譬如美與丑，生與死，秩序與自由，等等；一旦某一領域的知識探索得以突破并以公式形式準確表述，該領域即被劃入科學的行列?？茖W始于哲學，止于藝術，始于猜想和設想，止于完美的成就。哲學是對未知(譬如形而上學)或不盡知(譬如道德論或政治哲學)的臆想式詮釋，站在以圍堵策略獲取真理的最前沿。科學作為被攻克的領土，后面有穩(wěn)固的城池，是知識和藝術共建的不甚完美但精彩非凡的世界。哲學似乎一直矗立不動，滿臉疑惑；這是因為她將勝利的果實悉數(shù)留給了她的女兒們——眾科學。我們是否應闡述得更專業(yè)些？科學是分析式描述，哲學是綜合式詮釋。科學企圖將整體分解為局部，將有機組織分解為器官，將不可知轉化為知識；它不重視事物的價值或者可能的理想形態(tài)，也不關注它們的終極目標，能把事物的現(xiàn)狀和作用表達清晰即知足。如同屠格涅夫詩中的“大自然〞，科學家公正不偏：一只跳蚤的腿和一位天才在創(chuàng)作時忍受的煎熬對他們有著同等的研究價值。然而，哲學家不滿足于描述事實，他希望得出意義和價值；他通過詮釋性的綜合建立事物間的聯(lián)系，嘗試把被科學家們大卸八塊的偉大宇宙重新組裝起來?？茖W一面零星地降低著死亡率，一面又用戰(zhàn)爭大規(guī)模地滅殺我們。只有真正的智慧，才能夠告訴我們什么時候該救，什么時候該殺。對過程的觀察、對方法的構建是科學，對目的的批判和協(xié)調那么是哲學。如今，我們在生存手段和生存工具的開展方面取得的成就遠遠超過我們對自身理想和目標的詮釋和綜合，我們的生活充滿著嘈雜和躁動，空洞無聊。沒有哲學指導的科學和欠缺眼光及價值的事實無法將我們從大劫難和大絕望中拯救出來。哲學包含五門學科：邏輯學、美學、倫理學、政治學和形而上學。但如此分法難免使其喪失了原有的美感和趣味。我們追求的不應是枯燥乏味的抽象和形式，而應以天才人物豐盈的生活為依托；我們不應只研讀哲學，而更應研究哲學家；我們應該接近那些思想的圣人和保衛(wèi)者，分享他們智慧的光輝，這樣，或許有一天我們也能夠或多或少地感受到達?芬奇所謂的“最崇高的愉悅、理解的喜悅〞?！策x自?哲學的故事?導言?，有刪節(jié)〕1．根據原文，以下關于哲學與科學的區(qū)別的分析，不正確的一項為哪一項〔〕A．哲學常?？雌饋碇共讲磺?，是因為它探索的是未知或不盡知的事物，而科學的迅速開展，往往離不開哲學探索的成果。B．哲學所要解決的問題不如科學研究般有章可循，某個研究領域一旦產生了可以用精確的公式來表示的知識，它就進入了科學的行列。C．哲學是綜合解釋，它不像科學那樣總是分析說明，它并不說明事物的現(xiàn)狀和作用，而關注事物的意義和價值，及它們的終極目標。D．哲學是對目的進行批判和協(xié)調，而科學注重過程觀察和方法構建，如果對科學的關注遠甚于哲學，我們的生活會變得喧囂而無意義。2．以下對原文論證的相關分析，不正確的一項為哪一項〔〕A．本文開篇即點題，引出人類研究哲學的悠久歷史，進而指出哲學于人的重要性，然后進一步闡釋哲學相對于科學的價值，最后提出研究哲學的途徑。B．文章多處引用哲學家的觀點進行論證，如用梭羅的話說明哲學家的終極目標，用西塞羅的話說明哲學如愚昧無知般含混晦澀，增強了說服力。C．本文說理深入淺出，多用形象的比喻和類比，如“下棋〞“城池〞“大自然〞等，顯示出作者敏捷的思維和親切活潑的文風。D．本文作為“導言〞，提醒我們這本書不會糾纏于形而上學的爭論，也不會局限于抽象概念和教條，而是讓讀者從哲學家們的生活事跡中領會他們的思想。3．同桌將參加某大學哲學專業(yè)招生面試，想請你就“哲學對于人生的意義〞這一問題提幾點看法以備作答。請結合本文內容，寫出你的看法。9、閱讀下文，完成小題。遜齋記〔元〕歐陽玄①有一言，而可終身行之者乎？圣門高第，固嘗有如是之問矣。近代有行之者，司馬君實之類是也?！跞酥簧堄械糜谝谎远嫌诘?，那么其生平精神、心術、凡見諸行事者，莫不于此取那么焉。故雖一言也而可勝用哉！君實之于實，自為兒時至于相天下，終始惟一言也，然那么守約之道，顧不至當歟？②吳君禮遜，佳子弟也，學殖之務，尤孜孜焉。嘗請于予曰：“吾于遜一字也，深有慕而未能愿，仍遜以自號，何如？〞余曰：“旨哉言乎！非所謂一言而可終身行之者乎？〞夫遜也者，吾黨之士入門第一義，出門第一程也。在?禮?“入學鼓篋①〞，即以遜為先。?說命?亦曰：“惟學遜志。〞蓋吾之于道，慊然如有所不知，而后人告我以知；退然如有所不能，而后人告我以能。謙以受道，抑以從人，茲非入門之第一義乎？夫子曰：“義以為質，而遜以出之。〞義之在人，猶物之有干也。然辭焉而弗婉，色焉而弗愉，那么嚴者愈嚴，而義有不可直遂者矣。婉辭足以達意，愉色足以致和，茲非出門之第一程乎？③今吾禮遜學道，那么猶升堂而望入室者也?！布住成媸滥敲捶e跬步，而至千里者也?！惨摇畴m然，遜以出之，又不可不信以成之也?！脖承乓猿芍?，那么如君實之守其實而后可也?！捕　趁献釉唬骸懊鲜┥嶂貧?，又不如曾子之守約。〞吾于是亦云。[注]①入學鼓篋：擊鼓召集學士，令翻開書箱，拿出書來學習的一種儀式。②孟施舍：人名。傳說是一勇士。1．可填入第①段方框處的虛詞，最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棥?/p>

〕。A．蓋 B．那么 C．且 D．然2．對第①段理解正確的一項為哪一項〔

〕。A．古代士子追求一言終身行之以求圣門高第。B．但得一言，那么人之精神心術等皆有所依憑。C．假設人得一合道之言，那么生平行事皆可勝用。D．司馬光從兒時至于相天下，始終堅守“遜〞。3．簡析第②段畫線句的論證效果。4．下面的句子是第③段中的原話，把它放回到文本中，最合理的位置是〔

〕。舍遜何所循而進，何所赍而行哉！A．甲 B．乙 C．丙 D．丁5．概括本文行文思路。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟簡，字幾道，德州平昌人。曾祖詵，武后時同州刺史。簡舉進士、宏辭連中，累遷倉部員外郎。王叔文任戶部，簡以不附離見疾，不敢顯黜，宰相韋執(zhí)誼為徙它曹。元和中，拜諫議大夫，知匭事。韓泰、韓曄之復刺史，吐突承璀為招討使，簡皆固爭，詣延英言不可狀，以悻切出為常州刺史。州有孟瀆，久淤閼，簡治導，溉田凡四千頃，以勞賜金紫，召為給事中。代李遜為浙東觀察使。遜抑士族，右編人，至橫恣不檢，及簡，一反之，農估兼受其弊，時謂兩失之。以工部侍郎召還。初，使府得代，詔至，署留后即行。李翛觀察浙西始請留故使交政及簡還半道章牒還之如例乃聽解進戶部加御史中丞。戶部有二員，判使按者居別一署，謂之“左戶〞，元和后，選委華重，宰相多由此進。崔群既相，而簡代之，故簡意且柄任。及出山南東道節(jié)度使，內不樂。政頗嚴峭。時有詔置臨漢監(jiān)以牧馬，命簡兼使職。簡以親吏陸翰主奏院，關通閹侍，翰持之，數(shù)傲很，簡怒，追還，以土囊斃之。家上變，發(fā)簡奸贓，御史劾驗，得遺吐突承璀貲七百萬。左授太子賓客，分司東都，再貶吉州司馬。以赦令進睦州刺史，復徒常州，仍太子賓客分司，卒。簡尤工詩，聞江、淮間。尚節(jié)義，與之交者，雖歿，視恤其孤不少衰。晚路殊躁急，佞佛過甚，為時所誚。嘗與劉伯芻、歸登、蕭俯譯次梵言者?！补?jié)選自?新唐書·列傳第八十五?〕1．以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項A．李翛觀察浙西始請／留故使交政及簡／還半道堂牒／還之如例／乃聽解／進戶部／加御史中丞B．李翛觀察浙西／始請留故使交政／及簡還半道堂牒還之／如例／乃聽解／進戶部／加御史中丞C．李翛觀察浙西／始請留故使／交政及簡／還半道堂牒／還之如例／乃聽解／進戶部／加御史中丞D．李翛觀察浙西始請／留故使交政／及簡還半道堂牒還之／如例／乃聽解／進戶部／加御史中丞2．以下對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項為哪一項A．宏辭，制科名目之一，始于唐，宋、金等朝亦相沿。制科，科舉時代臨時設置的考試科目。B．金紫，金印紫。指高官顯爵。唐宋時指金魚袋及紫衣官服，后代指貴官。C．士族，又稱門第、世族、勢族門閥等。士族按門第上下分享特權，世代擔任重要官職。D．戶部，掌全國疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉及財政事宜，也掌典禮事務與學校、科舉之事。3．以下對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項為哪一項〔3分A．孟簡堅持己見。韓泰、韓再任刺史，吐突承璀任招討使時，孟簡去延英殿說明他們不琵任職的原因，后貶為常州刺史。B．孟簡心系百姓。州中孟瀆長久淤塞，孟簡加以整治疏通，灌溉土地面積達四千頃，并因這一功績而被朝廷賜予了金紫。C．孟簡徇私舞弊。孟簡任命親信陸翰執(zhí)掌進奏院，又讓他在宦官近侍中打通關節(jié)，后被陸翰抓住把柄，竟殺人滅口來了結此事。D．孟簡重情重義。孟簡與他人交往崇尚節(jié)義，毫無私利；即使交往的官員去世，孟簡也盡自己最大努力為其孤兒慷慨解囊。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)王叔文任戶部，簡以不附離見疾，不敢顯黜，宰相韋執(zhí)誼為徙它曹。(2)崔群既相，而簡代之，故簡意且柄任。及出山南東道節(jié)度使，內不樂。5．因固執(zhí)己見出任常州刺史后，孟簡因何功績被賜金紫，召入朝廷任給事中?11、閱讀下文，完成下面小題諫成帝營陵寢疏〔西漢〕劉向①臣聞賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非清楚。孝文皇帝居霸陵，顧謂群臣曰：“嗟乎！以北山石為?、?，豈可動哉！〞張釋之進曰：“使其中有可欲，雖錮②南山猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉？〞夫死者無終極，而國家有廢興，故釋之之言，為無窮計也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。②?易?曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨。〞棺槨之作，自黃帝始。文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠覽獨慮無窮之計也。逮至秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十余丈，周回五里有余，水銀為江海，黃金為鳧雁。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。自古至今，葬未有盛如始皇者也，數(shù)年之間，外被項籍之災，內離牧豎之禍，豈不哀哉！是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。③陛下即位，躬親節(jié)儉，始營初陵，其制約小，天下莫不稱賢明。及徙昌陵，增埤為高，積土為山，發(fā)民墳墓，積以萬數(shù)，營起邑居，期日迫卒，功費大萬百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動陰陽，因之以饑饉，物故流離以十萬數(shù)，臣甚愍焉。陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王，而顧與暴秦亂君競為奢侈，比方丘隴，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為那么；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒。初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息眾庶?！策x自?漢書·楚元王傳?，有刪改〕〔注〕①?。禾自诠撞耐饷娴拇蠊撞?；②錮：用金屬溶液填塞空隙。1．“疏〞和“表〞都是我國古代的一種特殊文體，多用于__________。2．與“外被項籍之災〞一句表述內容相同的一項為哪一項〔〕A．?阿房宮賦?中的“一夫作難而七廟隳〞B．?過秦論?中的“一夫作難而七廟隳〞C．?阿房宮賦?中的“楚人一炬，可憐焦土〞D．?過秦論?中的“楚人一炬，可憐焦土〞3．以下不符合文意的一項為哪一項〔〕A．張釋之向孝文皇帝進言，說明即使陵寢修建得十分堅實，終會被人盜挖。孝文皇帝害怕自己的陵寢被挖掘，因而決定薄葬。B．秦始皇大建陵墓，陪葬豐厚。天下人被他的勞役所困而對抗，墓地修建還未完成，百萬軍隊已經到驪山腳下。C．文、武、周公、秦穆公，為長久計，實行薄葬，他們都是道德高尚的智者。D．作者在文末勸說成帝弘揚古帝先人的美德，簡儉薄葬，不要效法暴秦亂君。4．本文在論證上很有特色，請選取一個角度加以評析。12、閱讀以下材料，按照要求作文。武漢新型肺炎疫情發(fā)生后，網絡上輿情洶涌，引發(fā)全民關注。在有些省市，一些人嘴里喊著“武漢加油〞，但只要一聽到身邊有武漢人，就立馬變臉，唯恐避之不及，甚至出現(xiàn)“懸賞〞、驅逐武漢人的鬧劇。要求：假設你是小強，請你給?溫暖周刊?寫一封建議書，針對上述行為，說明你的態(tài)度，談談你的看法和感悟。注意語言得體，不得套作，不少于800字。

參考答案1、C【解析】

此題考核正確使用詞語的題目，有實詞成語和熟語的能力，主要考核近義詞辨析。注意從詞語的含義、感情色彩、固定搭配、程度的輕重、運用的范圍等角區(qū)分，題中“波瀾壯闊〞比喻聲勢雄壯或規(guī)模巨大?！安龥坝卡曅稳莶ɡ擞执笥旨?。這里是強調“聲勢雄壯〞，應該選“波瀾壯闊〞。且“波濤洶涌〞與后文的“洶涌〞重復。②“解釋〞指說明含義、原因、理由等，“詮釋〞解說，說明?！霸忈尐暩m合于書面語境，故用“詮釋〞。③“嘆為觀止〞指贊美所見到的事物好到了極點。“拍案叫絕〞形容非常贊賞。這里沒有強烈的感情，故用“嘆為觀止〞。應選C。2、1．D2．A3．C【解析】

1．此題考查正確使用詞語〔包括熟語〕的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結合語境辨析正誤。第一處，如火如荼：意思是像火那樣紅，像荼那樣白。原比喻軍容之盛?，F(xiàn)用來形容旺盛、熱烈或劇烈。熱火朝天：意思是形容群眾性的活動情緒熱烈，氣氛高漲，就象熾熱的火焰照天燃燒一樣?！盁峄鸪歙晱娬{的是人們的熱情和現(xiàn)場的氣氛，與語境不符，應填“如火如荼〞。第二處，約束：限制管束使不超越范圍。制約：限制約束，強調二者之間的限制約束關系。語境強調的是對“設計者的設計理念和人工智能產品〞應該怎樣，應填“約束〞。第三處，無時無刻：沒有時刻，常與否認詞連用，指時時刻刻、隨時的意思?！盁o時無刻〞一重否認，后文“都〞字應用“時時刻刻〞。第四處，回避：避忌，顧忌；躲避、避讓。躲避：設法避開、躲避。語境強調的是要有效地避開人工智能道德風險，應選“躲避〞。應選D。2．此題考查語言表達連貫的能力，也考查選用句式的能力，題型是語句復位題。做題時要瞻前顧后，從話題是否統(tǒng)一、句間邏輯關系是否合理、語言風格是否一致、句式是否適宜等角度綜合考慮。結合語境來看，第二段是說人工智能技術帶來的問題，故補寫的語句應以轉折關系的關聯(lián)詞語開頭，排除C、D兩項。B項中“也產生了不少平安與公平等方面的問題〞承前省略主語“人們〞，補充后“人們……產生問題〞不搭配，排除B項。應選A。3．此題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干局部，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項，找出選項間的不同之處再進行比擬、辨析。B、D兩項中“能否〞一面對兩面，應排除；A項“無出其右〞是說沒有能超過它的，不符語境，應排除。應選C。3、1．B2．C3．A【解析】

1．此題主要考查正確使用詞語的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義詞語的分析區(qū)分。辨析近義詞語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差異。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。結合上下語境，“秦淮河仿佛籠上了一團光霧〞可知，秦淮河光線的朦朧，故而“垂楊柳〞的身影是“淡淡的〞，色彩并不濃厚。“招搖〞指成心張大聲勢，引人注意?！皳u曳〞指搖蕩。后文作者以擬人化的手法來寫“垂楊柳〞，寫出了如美人般的“垂楊柳〞體態(tài)的婀娜，風姿的“搖曳〞?！霸≈暠取芭暩芡怀鲈鹿獾摹熬瘿暋Ｗ詈笠豢眨皡s又儼然〞，有轉折之意，與前面老樹光光的立著的衰老之態(tài)，形成鮮明的比照反差。故而，最后一空強調的是老樹在月光下的另一種精神狀態(tài)，用“精神矍鑠〞好。應選B。2．此題考查語言表達準確、連貫的能力?？忌鞔饡r應結合上下文語境分析，按照話題一致的原那么或時間順序、邏輯順序等排列。此題中，文段開始就說“燈光黃而有暈〞，故而燈光不可能是“亮的〞、“清的〞。排除A、D項。括號處的前一分句，先寫燈光，再寫月色，故而括號處依然先寫燈光，再寫月色，且“滲入〞一詞，強調清輝對渾沌燈光的影響是一個變化的過程。應選C。3．此題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當?shù)囊环N。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯等。錯誤一般可以分為兩類，但凡違反語法結構規(guī)律的叫語法錯誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯誤。解題時先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語法類病句，常見的邏輯錯誤類病句有語序不當、結構混亂、不合邏輯等?！坝谑迁曊f明和前文是承接關系，“但〞是轉折關系，前文寫燈光的黃暈和月色的皎潔，它們的特點是不同的，后文寫它們的并存、交融，是轉折關系。燈月并存交融之景，先“厚秦淮河〞，再“厚我們〞，遵循“物——物〞，再“物——人〞的思維邏輯。應選A。【點睛】對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現(xiàn)象。4、B【解析】

此題考查學生識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音，識記并正確書寫現(xiàn)代常用標準漢字的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如此題“沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項〞，然后根據字形和字義辨析字音，根據字音和字義辨析字形。A項，“倏〞應讀“shū〞，“共震〞應為“共振〞。C項，“強〞應讀“qiáng〞，“有感與〞應為“有感于〞。D項，“荊〞應讀“jīng〞，“焠煉〞應為“淬煉〞。應選B。5、1．C2．“欲投萬里封侯筆〞，引用班超投筆從戎的典故，表達出作者愿意效法班超，在保衛(wèi)祖國的征戰(zhàn)中建功立業(yè)的愛國情懷。“愧我談經鬢有華〞，詩人感到慚愧的是，大半生只空談治國濟民的經術，如今已兩鬢斑白，表達出心有余而力缺乏的壯志難酬的遺憾?！窘馕觥?/p>

1．此題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。C項，“描繪出秦漢強盛時軍隊在邊關塞外沙漠中馳騁作戰(zhàn)的圖景〞錯，描繪的是明朝軍隊作戰(zhàn)的情景。陜西為古秦地，詩中“秦兵〞指明朝的軍隊。應選C。2．此題考查考生把握詩歌手法和思想感情的能力。詩歌手法可以從修辭、表現(xiàn)手法、表達方式等方面考慮。賞析詩歌所表達的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關鍵詞語，還應該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時所說的要“知人論世〞?！坝度f里封侯筆，愧我談經鬢有華〞，“欲投萬里封侯筆〞引用的是班超投筆從戎的典故，尾聯(lián)從遐想中回到薄暮的平涼城，面對現(xiàn)實，他引用班超投筆從戎的典故，表示愿意效法班超，在保衛(wèi)祖國的征戰(zhàn)中建功立業(yè)?！罢劷洦暿侵刚務撝螄慕浶g，“愧〞是表達一種愧疚。作者因何而愧疚？當然是因為想要像班超那樣上戰(zhàn)場殺敵，可是年華已老，不得重用，已經沒有那樣的時機了。大半生空談治國濟民的經術，坐以論道，如今已經雙鬢花白，心有余而力缺乏了?！军c睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或襯托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄的表達自己的觀點、態(tài)度和情感．同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。6、“垂念〞改“思念〞；“管見〞改“見解〞；“家兄〞該“尊兄〞；“撥冗〞改“登門〞；“墨寶〞改“拙作〞?！窘馕觥?/p>

此題考查學生語言語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力。得體就是語言表達符合具體的情境、對象、語體，要求分清不同場合、不同時間、不同身份、不同對象、不同目的，選用恰當?shù)恼Z句來表情達意。材料是學生寫給老師的書信。“垂念已久〞中，垂念指上對下掛念,也用做敬辭,指別人對自己掛念(如，承蒙垂念,不勝感奮)。語境中，學生對老師，不是上級對下級，也不是老師對自己的掛念?？筛臑椤八寄瞑暋！肮芤姺欠波曋?，“管見〞，管中窺物。比喻所見淺小。多用為自己意見的謙詞。語境中是學生表達對老師作品的評價。使用不當，可改為“見解〞?！坝致勏壬倚纸諄頊麉⒓訉W術會議〞中，“家兄〞是說自己的兄長，語境中是說老師的兄長，詞語使用不當，可改為“尊兄〞?！皩W生愿撥冗拜訪〞中，“撥冗〞是客套話，請對方推開繁忙的事務，抽出時間。用于說自己或學生不得體，可改“登門〞；“去信附上墨寶一副〞中，“墨寶〞用來尊稱別人寫的字或畫的畫，該詞使用不當，可改為“拙作〞?！军c睛】語言表達得體，主要是指使語言表達語境和語體的要求。所謂“語境〞包括內容〔詞語、句子、段落和整體和諧〕、場合〔時間、地點、氣氛〕，說話的對象〔稱謂、語氣〕，目的〔說什么、怎么說〕以及說話人自己的身份；所謂“語體〞主要指是口語〔談話、演講、辯論、播送稿〕還有書面語〔政論語體、科技語體、文藝語體、應用語體〕。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言詞。后者需要根據所使用的文體而定，例如應用語體包括啟事、通知、申請〔假條通俗易懂、簡潔平實〕，廣告〔形象生動、多用修辭〕，播送稿〔通俗化、口語化〕等。7、1．B2．B3．C【解析】

1．此題考查學生篩選并整合文中的信息、分析文章結構，歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行比照辨析，判斷正誤。此題要求選出“關于原文內容的理解和分析，不正確的一項〞。B項，“主要來自東南的越國〞說法有誤，原文第三段中說到，“總而言之，當文擴展為整個天地之美的時候，它就成為一切審美對象的總稱〞，“文〞作為一切審美對象的總稱，是經歷了一個漫長的開展階段的，不是單純地來自于東南的越國。應選B。2．此題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項表達與文章內容表達的細微差異。此題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項〞。B項，“擺脫〞說法有誤，原文是說“文之美，就不再僅是圖案之美、音律之美，首先應是詩文之美〞，可見，“文〞并不是擺脫圖案之美和音樂之美，而是超越圖案之美和音樂之美。應選B。3．此題考查學生篩選整合文中信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如此題“以下說法正確的一項〞，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯(lián)系，將稱代的內容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“可見〞推導有誤，作者列舉齊桓公高冠博帶治國而越王勾踐文身治國的例子，主要是證明“東方的夷較早進入冕服之美，東南的越雖在政治上與列國一道進步，但在身體之美上仍為文身狀態(tài)〞這一觀點，越王勾踐文身治國和齊桓公高冠博帶治國是同一時期，不能由此看出“文〞演進的趨勢。B項，“春秋之后的禮崩樂壞，是各諸侯大夫貪圖享樂、超越自己地位的結果〞說法有誤，“各諸侯大夫貪圖享樂、超越自己地位〞是“禮崩樂壞〞的表現(xiàn)。D項，“‘士’的地位最高，是因為有書卷氣、有高雅的‘文’之美〞說法有誤，依據文中最后一段，“用文來形容一種美，這種美一定是有技術含量的，最主要的就是有書卷氣、高雅的，這也與士農工商中‘士’的社會地位相關〞，可見原文只是說與士的社會地位相關，并未明確指出士的社會地位最高，而士的社會地位高也不僅僅是這一個原因。應選C。8、1．C2．B3．①精神境界：哲學讓我們在對真理的追尋過程中遠離低俗的生活，獲得最崇高的愉悅。②思想認識：哲學使我們獲得智慧，弄清生命的意義。③人生態(tài)度：哲學引導我們協(xié)調自己的欲望，詮釋和綜合自身理想和目標，指引我們過一種簡單、獨立、寬容、信任的生活，使我們獲得自由；學會以微笑來面對命運?！窘馕觥?/p>

1．此題考查對文中相關內容的概括分析能力。做這種題，通常是先整體把握文意，獲取作者的觀點或態(tài)度；然后對照選項在文中提取相關信息，加以細致比對后判斷正誤即可。常見錯誤點和設題類型做到心中有數(shù)，表述不一致的未必就是錯的，一定要深入細致分析比擬，靈活理解變通思考。總之要靜下心來耐心地仔細地推敲和琢磨。C項，“哲學是……它不像科學那樣總是分析說明，它并不說明事物的現(xiàn)狀和作用，而關注事物的意義和價值，及它們的終極目標〞錯誤。原文信息是“科學是分析式描述，哲學是綜合式詮釋。科學企圖將整體分解為局部，將有機組織分解為器官，將不可知轉化為知識；它不重視事物的價值或者可能的理想形態(tài)，也不關注它們的終極目標，能把事物的現(xiàn)狀和作用表達清晰即知足。……哲學家不滿足于描述事實，他希望得出意義和價值；……對過程的觀察、對方法的構建是科學，對目的的批判和協(xié)調那么是哲學〞可見選項中“總是〞“并不〞等表述太絕對，曲解文意。應選C。2．此題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。在高中語文教學中，“論證〞一般指論證方法、論證結構、論點、論據等內容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、比照論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結構主要包括“橫向展開議論〞〔并列結構〕與“縱向展開議論〞〔遞進結構〕兩種。B項，“文章多處引用哲學家的觀點進行論證，如用梭羅的話說明哲學家的終極目標〞錯誤。原文信息是“梭羅告訴我們：‘作為一個哲學家，不僅需要具備縝密的思維或建立某一學派的能力，還要熱愛智慧，循其意旨過一種簡單、獨立、寬容、信任的生活’〞，可見引用梭羅的話并非說明“哲學家的終極目標〞，而是哲學家的追求，或者說哲學家需要做什么〞。應選B。3．此題考查學生篩選并整合文中的信息，把握文章內容要點的根本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層次，找到關鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。題干為：同桌將參加某大學哲學專業(yè)招生面試，想請你就“哲學對于人生的意義〞這一問題提幾點看法以備作答。請結合本文內容，寫出你的看法。解答此題需要分出方面來，也就是采用點面結合的答題方式。答案①屬于精神層面，源自結尾段“我們追求的不應是枯燥乏味的抽象和形式，而應以天才人物豐盈的生活為依托；我們不應只研讀哲學，而更應研究哲學家；我們應該接近那些思想的圣人和保衛(wèi)者，分享他們智慧的光輝，這樣，或許有一天我們也能夠或多或少地感受到達?芬奇所謂的‘最崇高的愉悅、理解的喜悅’〞，哲學讓我們的生活質量更高一些，獲得愉悅感，而不是世俗庸俗低俗。答案②屬于思想水平方面，源自前兩段“梭羅告訴我們：‘作為一個哲學家，不僅需要具備縝密的思維或建立某一學派的能力，還要熱愛智慧，循其意旨過一種簡單、獨立、寬容、信任的生活’〞“我們愿意相信，假設能找到真的智慧，那我們的生命將不再盲目。真理無法幫助我們富有，卻能使我們自由。人類社會早期追求智慧的努力留給后來者某種永不消逝的渴慕。我們想要弄清楚“生命之于我們，意味著不斷地將我們自身及所遭遇的一切轉化為光與火〞，可見哲學讓我們智慧生活，實現(xiàn)更高的人生價值、理想、追求，擁有有意義的生活。答案③屬于生活態(tài)度層面，參考第三、四段以及全文內容，“如今，我們在生存手段和生存工具的開展方面取得的成就遠遠超過我們對自身理想和目標的詮釋和綜合，我們的生活充滿著嘈雜和躁動，空洞無聊。沒有哲學指導的科學和欠缺眼光及價值的事實無法將我們從大劫難和大絕望中拯救出來〞，哲學引導我們協(xié)調自己的欲望，詮釋和綜合自身理想和目標，指引我們過一種簡單、獨立、寬容、信任的生活，使我們獲得自由；學會以微笑來面對命運，淡泊名利，寬容大度，樂觀面對生活中的坎坷挫折，珍愛生活，有所追求，不茫然、盲目、困惑?！军c睛】1、理解(1)理解文中重要概念的含義。(2)理解文中重要句子的含義。2、分析綜合(1)篩選并整合文中的信息。(2)分析文章結構，把握文章思路。(3)歸納內容要點，概括中心意思。(4)分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。3、圈劃選項信息源。在作答過程中先用鉛筆在原文找出選項信息源，并做標記。4、將選項與選項信息源做比擬。比擬點多為：〔1〕)句意邏輯是否一致。〔2〕表意范圍是否發(fā)生擴大或縮小?！?〕是否發(fā)生張冠李戴?！?〕是否絕對?！?〕是否無中生有。9、1．A2．C3．比喻論證，以樹比人，說明義對人立身行事的重要性，形象生動，通俗易懂。4．B5．作者先以“可以終身行之〞之言開端，切入話題，引出本文要討論的“遜〞；接著闡述“遜〞對人立身行事的重要性：入門第一義，出門第一程，以及如何才能做到“謙遜〞；最后進一步說明，君子學道光做到“遜〞不夠，還必須做到“信〞，照應開頭。行文思路清晰，結構嚴謹?！窘馕觥?/p>

1．此題考查理解常見文言虛詞在古漢語的意義和用法的能力。能力層級為理解B。解答此類題目要熟練掌握十八個常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時要聯(lián)系原句來理解。此題語境需要一個句首表原因的虛詞。A項，蓋，用在句首，作發(fā)語詞，引出原因；B項，那么，一般用在下一句的句首，表承接、并列、轉折等關系；C項，且，一般用在下一句的句首，表并列、遞進關系；D項，然，一般用在下一句的句首，表轉折關系。應選A。2．此題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內容的題型，要根本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。分析第1段可知，以司馬光為例論證“一言〞與“為人〞的關系，觀點句是：“人之一生，茍有得于一言而合于道，那么其生平精神、心術、凡見諸行事者，莫不于此取那么焉〞意思是：人的一生，如果能夠得到一個與道相合的字，那么他的精神、認識事物的方法和途徑、以及一切顯現(xiàn)在他的行為中的東西，沒有什么不以此為準那么。意思與C項相符合。應選C。3．此題考查學生賞析句子能力。賞析句子，首先指出句子運用的手法，然后結合具體內容分析是如何運用該手法的，最后指出句子運用該手法有什么表達效果。此題考查論證效果。首先指出論證的手法，再分析論證效果?！傲x之在人，猶物之有干也〞，意思是，義對于人的價值，如同軀干對于物的價值一樣。把“義對于人的價值〞比作“軀干對于物的價值〞，可見運用了比喻論證，使論證形象而生動。4．此題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設題的形式，如此題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確前后內容的照應。首先理解“舍遜何所循而進，何所赍而行哉〞，意思是，如果舍棄謙遜的態(tài)度，我們又依照什么來前進，懷著什么來前行呢？根據本段的論述層次，首先正面分析秉持謙遜的態(tài)度的意義，再從反面分析舍棄謙遜的態(tài)度的問題，故本句的位置應該在乙處。應選B。5．此題考查分析文章的結構，把握文章的思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系。首先找出本文論述的話題對象是“遜〞；然后圍繞這一話題，找出每段的中心句：“有一言，而可終身行之者乎〞“夫遜也者，吾黨之士入門第一義，出門第一程也〞“遜以出之，又不可不信以成之也〞。據此用自己的語言概括即可?！军c睛】文言虛詞要“三抓〞，“三抓〞是指：〔1〕抓重點。?考試說明?要求掌握的文言虛詞共18個，一定要個個落實，從常用意義和非常用意義方面比擬區(qū)別，把握常用意義和用法，照顧特殊意義和用法，可以采用多義比擬的方法，同類集中。〔2〕抓課文。虛詞的考查方式，多為選擇題，每個選項兩個句子，一般必有一句出自課本。根據這一特點，考生應立足課本，結合經典例句，歸納整理，可收事半功倍之效?！?〕抓落實。對于典型用例，經常復習，防止遺忘。比方該題中每組中有一句話出自課本，必須將課內的文言文抓實了。參考譯文：有一個字，可以終身遵照它去做的嗎？孔子的弟子，曾經有這樣的疑問。近代有踐行“一言〞的人，司馬光這一類人就是這樣。因為人的一生，如果能夠得到一個與道相合的字，那么他的精神、認識事物的方法和途徑、以及一切顯現(xiàn)在他的行為中的東西，沒有什么不以此為準那么。因此，雖然只是一個字，也完全夠用了??！司馬光對于“實〞，從他小時候開始一直到擔任宰相，始終踐行這一個字。既然這樣，那么這種簡易可行的方法，難道不是很恰當嗎？吳禮遜，是一個很優(yōu)秀的后生。學問上的事，他十分勤勉。曾經向我請教說：“我對于字，十分向往卻未能到達這樣的境界，仍然以‘遜’給自己命名，怎么樣？〞我說：“這個字好啊，不就是人們所說的一個字卻可以終身踐行它的字嗎？〞遜，是我們讀書人進入圣門學習的第一美德，離開圣門經歷世事的第一標準。在?禮?中，有“入學鼓篋〞的儀式，就把遜作為根本。?說命?也說：“謙遜好學。〞因為我們對于道，不滿足的樣子如同什么都不知道，而后別人告訴我使我得以明白；謙卑的樣子如同什么也不能勝任，而后別人告訴我使我得以勝任。通過對人謙遜來接受道，通過克制自己來遵從他人，這難道不是進入圣門的第一美德嗎？夫子說：“君子將義作為根本，又用謙遜的態(tài)度來表達。〞義對于人的價值，如同軀干對于物的價值一樣。但是，如果一個人說出的話不委婉和順，表現(xiàn)出的神色不和悅，那么原本嚴肅的事情就顯得更嚴肅，從而義就不能順利實現(xiàn)了。委婉的言辭足夠用來表達心意，和悅的神色足夠用來使人事和順，這難道不是離開圣門經歷世事的第一標準嗎？如果我們秉持謙遜的態(tài)度，學道就能由淺入深，到達更高的水平。經歷世事就能積累點滴，到達更遠的境界。如果舍棄謙遜的態(tài)度，我們又依照什么來前進，懷著什么來前行呢？盡管這樣，用謙遜的態(tài)度來表達它，又不可以不依靠忠誠守信來成就它。依靠忠誠守信來成就它，就如同司馬光堅守他的“實〞而后才能成事一樣。孟子說：“孟施舍的養(yǎng)勇，只是保持一股無所畏懼的氣勢，又不如曾子的方法簡易可行。〞我對此表示認同。10、1．B2．D3．D4．(1)王叔文執(zhí)掌戶部，孟簡因不依附于他而遭到嫉恨，但王叔文不敢公開貶斥他，宰相韋執(zhí)誼為此將他調到其他部門。(2)崔群任宰相以后，孟簡接替他，因此孟簡以為很快就可掌握權柄。等到出任山南東道節(jié)度使，心中不快樂。5．常州有條孟瀆〔孟河〕，長久淤塞，孟簡出任常州刺史后，整治疏浚，灌溉土地達四千傾，因此功績，孟簡被賜金紫，召入朝廷任給事中?！窘馕觥?/p>

1．此題考查文言文斷句的能力。解答此類題型，一般有如下切入角度：1.從特殊標志詞切入；2.從特殊文言語句切入：①明句式，助斷句②修辭句，找特點③審關系，明結構；3.利用對稱(偶)句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對舉成文〞，即兩個句子成對稱形式，這給斷句提供了重要依據，也應高度重視。此題中，“觀察浙西〞是官職名，“浙西〞后應斷開，由此排除A、D兩項。動詞“留〞的對象為“故使“，其連動動作為“交政“，所以“交政〞之后應斷開，由此排除C項。應選B。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。D項，“也掌典禮事務與學校、科舉之事〞說法錯誤。戶部的主要職能為負責全國土地、戶籍、貨幣、財政、賦稅、官員俸祿等諸多事務。禮部的主要職能為掌管禮儀制度、祭祀、科舉考試、風俗教化、宗教接待外事等。所以，學校、科舉之事是禮部的職責，不是戶部的職責。應選D。3．此題考查理解和辨析文本內容的能力。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確〞還是“錯誤〞的一項，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比擬分析。要判斷精準，一要有整體閱讀的意識，在把握文章大意的根底上分析歸納文章內容，分析其主要藝術手法，感悟其語言特點和作品風格，二要帶著選項回原文，比照其相關信息區(qū)仔細辨析，因為問題往往出在細節(jié)處，可能僅是一字之差?？疾榉g的，可以使用代入法判斷，但一定要注意理性分析智慧選擇，千萬別先入為主導致誤判。D項，“即使交往的官員去世〞說法錯誤。原文中說的是“與之交者，雖歿，視恤其孤不少衰〞，意思是但凡和他交往的人，就算已經去世了，他也盡自己最大努力為其孤兒慷慨解囊。這就是說，不管是不是官員，只要和他交往，他都能撫恤其遺孤。D項中只說“交往的官員〞，較原文而言，縮小了范圍。應選D。4．此題考查翻譯文言句子的能力。翻譯要結合語句所在語境，整體把握大意，注意關鍵詞的落實翻譯，另外要關注是否有特殊語法現(xiàn)象，比方活用，通假，特殊句式等。翻譯以直譯為主，要求準確、通順。結合語句所在語境，整體把握大意，注意關鍵詞的落實翻譯，另外要關注是否有特殊語法現(xiàn)象，比方活用，通假，特殊句式等。文言文的翻譯，最根本的方法就是替換、組詞、保存、省略。對古今異義的詞語要“替換〞；對古今詞義大體一致的詞語那么“組詞〞；對特殊的地名、人名等要“保存〞；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略〞其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略〞。此題中要注意翻譯到以下重點字詞：“任〞，執(zhí)掌；“以〞，因為；“附離〞，依附；“見〞，遭到；“疾〞，嫉恨；“顯〞，公開；“黜〞，貶斥；“徙〞，調任；“曹〞，部門；“既〞，之后；“代〞，接替；“故〞，因此；“意〞，以為；“且〞，很快；“柄〞，權柄；“及〞，等到；“內〞，心里。5．此題考查理解、歸納文言文中重要信息的能力。解答此類題型，首先要通讀全文，梳理文章大意，對文章的內容要有正確的翻譯；其次是要把握住傳主的行為軌跡，即是說傳主在文中參與了哪些事件；再次是逐一考量傳主在這些事件里表現(xiàn)出了自己怎樣的態(tài)度，這些態(tài)度能說明傳主有怎樣的性格特征；最后分類概括、歸納。此題要求答復“孟簡因何功績被賜金紫，召入朝廷任給事中〞，首先要細讀原文，找出這一事件所在的時間節(jié)點，了解其前因后果。根據原文“以悻切出為常州刺史。州有孟瀆，久淤閼，簡治導，溉田凡四千頃，以勞賜金紫，召為給事中〞，可見在出任常州刺史后，孟簡因為治理疏浚了長久淤塞的“孟瀆〞，使其灌溉土地“凡四千頃〞，“以〞是關鍵詞，可以譯為“因為〞?？梢娒虾喪且驗槭杩：拥赖墓?，被賜金紫，召入朝廷任給事中的?！军c睛】文言文的翻譯，大體上是由學生的語感、知識水平決定的，但是，我們也可以講究一點技巧，從以下四個方面著手，奏一曲美妙的“文言文翻譯四重奏〞：1.?翻譯要注意補充省略的句子成分。文言文中省略現(xiàn)象大量存在，有省略主語、省略謂語動詞、省略介詞、省略賓語等。在大家做翻譯題時，一定注意先把原文省略的句子成分補充完整，否那么譯文易句意不清、不通。2.?翻譯要注意調整語序。文言文中變式句時常出現(xiàn)，有主謂后置、定語后置、介詞結構后置、賓語前置等四種類型。翻譯時調整好語序，才能便于翻譯，否那么譯文易顛三倒四，給人“丈二和尚摸不著頭腦〞的感覺。3.?翻譯要注意活用現(xiàn)象。文言文中的某些實詞可以在一定的語言環(huán)境中臨時改變它的詞性和用法，這就是活用。主要有動詞、形容詞、名詞的使動用法，形容詞、名詞的意動用法，名詞用作動詞，名詞作狀語等。翻譯時要抓住詞語的臨時含義。4.?翻譯要抓住關鍵詞，聯(lián)系語境，重點突破。在文言文閱讀中，有些句子往往因為個別詞而影響全句的理解。這個詞就是一個關鍵詞。對于它，我們要聯(lián)系語境去理解、參悟。參考譯文：孟簡，字幾道，德州平昌人。曾祖孟詵，在武后時期擔任同州刺史。孟簡連中進士、宏辭科，一直升任官職到倉部員外郎。王叔文執(zhí)掌戶部，孟簡因為不依附于他而被嫉恨，王叔文不敢公開貶黜他，宰相韋執(zhí)誼為此將他遷任到別的部門。元和年間，擔任諫議大夫和知匭事的職務。韓泰、韓曄之又重新?lián)未淌?，吐突承璀擔任招討使，孟簡都堅決地抗爭，在延英殿陳述不能讓他們擔任的原因，因為剛直被貶任常州刺史。常州的孟河，水流不通已久，孟簡治理疏導，灌溉田地總共四千頃，憑借功績被朝廷授予金紫光祿大夫，召回京城擔任給事中。代替李遜擔任浙東觀察使。李遜壓制士族，縱容編入戶籍的平民，導致平民橫行恣意不知收斂，到孟簡任職，情況反過來，農事和物價都受到打擊，當時的人都認為他們兩人的做法都不正確。召還京城擔任工部侍郎。之前，使府得到代任的時候，詔書一到，簽署留名之后即刻離開。李翛擔任浙西觀察使，剛開始時請求留下舊官交還政務，等到孟簡走到半途，又將官牒送給他，才讓舊官解除官職。升任戶部侍郎，再任御史中丞。戶部有兩位官員，判使按者另外居住在一個衙署，叫做“左戶〞，元和后，朝廷選任委派人才，宰相大多由此進官。崔群擔任宰相后，孟簡接替他，因此孟簡以為很快就可掌握權柄。等到出任山南東道節(jié)度使，心中不快樂。治理政務非?？量?。當時朝廷詔令設置臨漢監(jiān)的官職以管理牧馬，命令孟簡兼任這個職務。孟簡讓心腹官吏陸翰到京城進奏，委托他中通宦官，陸翰掌握了孟簡的把柄，屢次態(tài)度傲慢囂張，孟簡發(fā)怒，追到他后，用盛滿泥土的袋子擊殺了他。家中生變，孟簡貪贓枉法作奸犯科的罪名被揭發(fā)，御史臺審理核實，得到孟簡賄賂吐突承璀財物布帛等共計七百萬。貶官為太子賓客，在洛陽任職，又被貶為吉州司馬。因為天下大赦，升任睦州刺史，又被調任到常州，仍舊擔任太子賓客，任職洛陽，這年去世。孟簡特別擅長作詩，在江、淮之間很有名氣。孟簡崇尚義氣，和他交往的人，即使是去世了，孟簡也盡自己最大努力為其孤兒慷慨解囊。晚年思想有變，急躁沖動，過度崇信佛教，被當時的人所嘲笑批評。孟簡曾經與劉伯芻、歸登、蕭俯一同翻譯佛經。11、1．臣向君陳請謝賀。2．C3．A4．參考：本文先從張釋之勸阻孝文帝的例子引入，說明“死者無終極，而國家有廢興〞要“為無窮計〞的道理，接著引用?易經?的話，列舉文、武、周公、秦穆公等薄葬的正面例子和始皇厚葬失國的反例，正反比照得出“德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微〞的結論。第三段聯(lián)系實際，當前遷陵，消耗人力物力使得百姓深受其難，所以希望君王能夠效仿先賢，實行薄葬，不要重蹈始皇的覆轍〕也可從論證方法、論據的選擇、論證語言等角度展開論述?！窘馕觥?．此題考查理解識記文化常識的能力。此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答?！笆瑷暋白啜?，是古代奏章的一種，專門用于臣吏向帝王上書言事，表達陳請謝賀。2．此題考查理解句子含義的能力。解答此類題目，首先要審清題干，明確要求，如此題要求選出“與‘外被項籍之災’一句表述內容相同的一項〞。我們不僅要準確理解“外被項籍之災〞的含義，再判斷所給選項是否與本句相符，還要判斷句子的出處?！巴獗豁椉疄抹曇馑际?，外部遭受了項羽〔燃燒阿房宮〕的災難。A項，“一夫作難而七廟隳〞不是?阿房宮賦?中的句子，表述錯誤。與所給句子不符。B項，“?過秦論?中的‘一夫作難而七廟隳’〞，說的是陳勝吳廣領導的秦末農民起義，與所給句子不符。C項，“?阿房宮賦?中的‘楚人一炬，可憐焦土’〞，指的是項羽火燒阿房宮，與所給句子相符。D項，“楚人一炬，可憐焦土〞不是?過秦論?中的句子，表述錯誤。與所給句子不符應選C。3．此題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內容的題型，要根本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有成心拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以比照，即能發(fā)現(xiàn)問題。此題要求選出不符合文意的一項。A項，“孝文皇帝害怕自己的陵寢被挖掘，因而決定薄葬〞錯誤。根據原文“孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳〞，是孝文帝自己明白了，于是選擇薄葬，不修建如山般高峻的陵寢；不是害怕自己的陵寢被挖。A錯誤。應選A。4．此題考查對論證方法的理解能力。論證方法是指論據和論題之間的聯(lián)系方式，即論證過程中所采用的推理形式，它所答復的是“怎樣用論據論證論題〞的問題。解答此類題目，首先要明確論證方法的類型，然后再根據要求答題。常用的論證方法有，舉例論證，道理論證，比照論證，比喻論證，引用論證。本文第一段采用舉例論證，以“孝文皇帝居霸陵〞張釋之進諫勸阻成功的例子，來證明“夫死者無終極，而國家有廢興〞的道理。第二段采用引用論證的方法，引用?易?“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨〞；舉例論證的方法，如古代埋葬逝者，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬在原野之中，不起墳堆，不種樹木〔或做標記〕，后來的圣人改用棺犉；接著舉例“自黃帝始，文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠覽獨慮無窮之計也〞，是正面例子；“逮至秦始皇帝葬于驪山之阿〞是反面例子，正反比照，鮮明地表達出“德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微〞的觀點。第三段由古到今，聯(lián)系現(xiàn)實，“發(fā)民墳墓，積以萬數(shù)，營起邑居，期日迫卒，功費大萬百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動陰陽，因之以饑饉，物故流離以十萬數(shù)〞，指出危害，“孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為那么；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒〞，以孝文帝與秦始皇進行比照，勸告君王能夠效仿先賢，實行薄葬，不要重蹈始皇的覆轍?！军c睛】掌握文化常識，要靠平時的積累，分類記憶是一種好方法。參考譯文：我聽說圣賢的君王，廣博地觀察事物的始終深入地了解事物的本身和情理，這樣就能是非清楚。孝文帝住在霸陵，回頭對群臣說：“用北山的山石作為棺犉，哪里能動得了啊！〞張釋之進言說：“假使棺犉中有讓人想要的，即使用金屬溶液填塞南山還是會有空隙，假使棺犉中沒有讓人想要的，即使沒有巨石做成的棺犉，又有什么擔憂的呢？〞死去的人沒有終點，而國家卻有興亡，所以張釋之的話，是保證國家千秋萬代的方案啊。孝文帝明白了，于是選擇薄葬，不修建如山般高峻的陵寢。?周易?說：“古代埋葬逝者，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬在原野之中，不起墳堆，不種樹木〔或做標記〕，后來的圣人改用棺犉。〞棺犉的制作，是從黃帝開始的。文王、武王、周公埋葬在畢，秦穆公埋葬在雍橐泉宮祈年館下，都不在山勢高聳的地方。這些圣明的帝王、賢明的國君和聰明之士，是為國家的千秋萬代深遠的總體謀劃，獨到的考慮啊。等到到了秦始皇帝埋葬在驪山的山頂，下面用三泉禁錮，上面堆上高高的墳土，那高度達五十多丈，周邊環(huán)繞有五里多，他用水銀做江海，用黃金做水面的大雁。天下被他的勞役所困苦而對抗他，驪山的墓地修建還沒有完成，而周圍的百萬軍隊已經到了驪山腳下了。從古到今，厚葬沒有像秦始皇那么豐厚的了，然而幾年之間，外部遭受了項羽的燃燒的災難，內部遭受了牧童失火的禍害，這不是太悲哀了嗎！因此，道德越崇高的埋葬越是簡單，智慧越是高深的埋葬越是微薄。陛下即位之后，親自踐行節(jié)儉之風，最初修建陵寢，那規(guī)模限定很小，天下人沒有不稱贊君王賢明的。得到遷移到昌陵，增加墓地的高度，積土形成山陵，挖開百姓的墳墓，累計起來要用萬來計算，修建起居住的城池，限定時間加速完工，消耗了上億百萬多的錢財。修墓死去的在地下怨恨，活著的在地上愁怨，他們的怨恨之氣感動了天地，于是天地降下饑荒，死去和背井離鄉(xiāng)的人要用十萬來計算，我很是為他們傷心啊。陛下您的慈祥仁愛十分美好而深厚，聰明智慧疏放曠達超過世人，應該弘揚漢朝天子愛民的美德，提高劉姓天子的美政，光大顯耀五帝三王的遺風，卻只是和殘暴秦國暴虐君主競逐做奢侈的事，比拼誰的墓地更高大，這違背了賢明智者的心意，也失去了國家千秋萬代的安寧，我私下里替陛下您感到羞恥。孝文皇帝不起墳堆，實行薄葬，因為節(jié)儉而使靈魂安息，可以作為您的典范；秦始皇增加陵寢的高度，埋下優(yōu)厚的寶物，因為奢侈產生禍害，足夠用來作為警戒的。修建墓地的規(guī)模，應該聽從大臣們的公議，而讓萬民得到休息。12、例文：建議書?溫暖周刊?：這幾天，有關新型冠狀病毒肺炎疫情的新聞牽動人心。正在全國上下團結一心對抗疫情的時候，一些新聞卻在刺痛人們的神經。有同學反映，許多駐武漢高校寒假返鄉(xiāng)，及歸家路途經過武漢的同學的個人信息被惡意泄露，包括他們的姓名、詳細家庭住址、身份證號、號、回家車次時間，甚至還包括學校名稱，以及他們父母的身份信息在各種微信群里被大肆散播，還有一些同學和家人還遭到了、短信的輪番騷擾，甚至上門謾罵。而另一些地方也出現(xiàn)了“酒店拒絕湖北人入住〞“圍堵鄂A牌照私家車〞等過激行為，各種挖苦、挖苦湖北人的圖文也在朋友圈流傳。心痛！無奈！從國家公布疫情信息至今，武漢、湖北，這幾個字眼開始讓一些人談之色變、避之不及。而這些非科學、非理性的極端態(tài)度和做法，正在刺傷湖北人民的心，不僅對封城之內抗擊疫情的湖北人造成二次傷害，讓因各種原因滯留外地的湖北人或有湖北旅