第四章-教育與社會發(fā)展

第四章教育與社會的發(fā)展教學(xué)目的：弄清教育與社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度的內(nèi)在聯(lián)系，認識教育與社會生產(chǎn)力之間的相互關(guān)系，教育與社會政治經(jīng)濟制度之間的相互關(guān)系。教學(xué)的重難點：理解教育是怎樣被社會的生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度制約，又反作用于社會，促進社會生產(chǎn)力發(fā)展和政治經(jīng)濟制度鞏固的。聯(lián)系我國實際，了解我國現(xiàn)階段教育的特點與作用。教學(xué)的基本內(nèi)容及進程：第一節(jié)教育與社會生產(chǎn)力的關(guān)系生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育的發(fā)展，同時教育的發(fā)展又促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。一、社會生產(chǎn)力對教育的制約作用（一）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度辦教育需要一定的人力、物力和財力，辦多少學(xué)校，有多少人受教育，必須有一定的物質(zhì)條件作保證。所以從事教育工作和受教育的人，以及教育事業(yè)發(fā)展的速度，總是基本上和社會所提供的物質(zhì)資料的總量相適應(yīng)。而社會提供的物質(zhì)資料的數(shù)量，又是受生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。手工小生產(chǎn)時代社會生產(chǎn)力發(fā)展水平低——需要大多數(shù)人從事勞動-—社會所提供的物質(zhì)資料又很少---—能受教育的人和從事教育的人也就很少——也不會要求勞動者有較高的文化科技水平?，F(xiàn)代社會——生產(chǎn)力高度發(fā)展----社會生產(chǎn)所提供的物質(zhì)資料大幅度增加——有較多的人可能受教育和從事教育工作——教育有較大的規(guī)模和較高的速度發(fā)展。社會生產(chǎn)力發(fā)展的水平，不僅為教育事業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)條件，而且對教育事業(yè)的發(fā)展提出了需要。社會要求教育事業(yè)能夠隨著生產(chǎn)力的提高而得到相應(yīng)的發(fā)展，以便提供足夠數(shù)量的、層次比例合理的人力資源。社會上每個人在文化教育上的需要，也是隨著生產(chǎn)力的提高而不斷增長的。（二）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，對人的知識質(zhì)量、數(shù)量和人的發(fā)展水準的要求是不同的。50年代---工程技術(shù)專家---狹窄的專業(yè)知識，熟練工人--需要有初中文化；60年代---專家---比較廣博的專業(yè)知識，工人---要求高中以上的文化程度；在今天新技術(shù)革命時代，要求學(xué)校教育培養(yǎng)的人才不僅需要具有比較廣博的文化科學(xué)知識，而且要思維敏捷、適應(yīng)能力強，富有開拓精神和創(chuàng)造能力。社會生產(chǎn)力發(fā)展水平不僅制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格，而且決定著教育的結(jié)構(gòu)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟的增長，社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、行業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)部門結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)狀況也必然發(fā)生變化，這就要求教育結(jié)構(gòu)也要有相應(yīng)的變革和發(fā)展，以培養(yǎng)適應(yīng)社會結(jié)構(gòu)變化需要的各級各類人才。（三）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇生產(chǎn)力的發(fā)展，促進科學(xué)知識不斷地積累、分化和發(fā)展，給課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的改革與充實提供了可能的條件，并要求教學(xué)內(nèi)容作相應(yīng)的改變。在古代社會，學(xué)校所設(shè)置的課程門類不多，大多數(shù)屬于哲學(xué)、政治、道德、宗教等人文學(xué)科以及語言、文字等工具課程，與生產(chǎn)力直接聯(lián)系的自然科學(xué)和技術(shù)方面的課程很少，所占比例甚微。隨著社會生產(chǎn)力水平的不斷提高，學(xué)校所設(shè)置的課程也隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。以西歐學(xué)校為例，在14世紀，自然科學(xué)方面的課程僅有算術(shù)、幾何和天文學(xué)。從文藝復(fù)興開始到18世紀中期，這方面的課程增加了地理學(xué)和力學(xué)。17—18世紀，社會生產(chǎn)力和自然科學(xué)有了進一步的發(fā)展，學(xué)校課程又增加了代數(shù)學(xué)、三角學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等。20世紀60年代，許多國家的高等學(xué)校設(shè)置了核物理、電子計算機和自動控制等方面的課程。在課程結(jié)構(gòu)上，古代學(xué)校普遍存在重文輕理的傾向，文科成為課程體系的中心——現(xiàn)代代社會重視理科，又出現(xiàn)輕文傾向（“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”）——呼喚人文教育與科學(xué)教育并舉。學(xué)校所傳授的課程內(nèi)容，其中相當一部分是屬于生產(chǎn)力范疇的。如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等方面的知識內(nèi)容，是一種知識形態(tài)的生產(chǎn)力，它所揭示的內(nèi)容是自然界某方面運動的規(guī)律。這方面的教學(xué)內(nèi)容是生產(chǎn)力所決定的，而不是某一時代特定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的產(chǎn)物，它不為一定的階級意志所決定。（四）生產(chǎn)力發(fā)展水平促使教育形式、方法與手段變革教育教學(xué)的組織形式、方法、手段的采用和變革，都反映一定社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平。二、教育對社會生產(chǎn)力的促進作用社會生產(chǎn)力制約著教育的發(fā)展，而教育反過來又對社會生產(chǎn)力起著巨大的促進作用。這種作用主要表現(xiàn)為：（一）教育再生產(chǎn)勞動力，把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力（培養(yǎng)人才服務(wù)于社會）一般的勞動力“加工”——專門的勞動力，體力型的勞動力——智力型的勞動力，經(jīng)驗型的勞動力——成為科學(xué)型的勞動力。（二）教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，把知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力科學(xué)作為人們的一種實踐活動，它是一種精神生產(chǎn)；科學(xué)作為人們認識客觀世界的知識體系，它是一種知識形態(tài)的生產(chǎn)力；科學(xué)轉(zhuǎn)化為技術(shù)，并物化在生產(chǎn)資料上，就是直接生產(chǎn)力的要素了。也就是說，當自然科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)時，這種一般的社會生產(chǎn)力就轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳a(chǎn)力了。教育是將知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的基本途徑。通過學(xué)校所進行的科學(xué)知識的再生產(chǎn)又是一種擴大的再生產(chǎn)。學(xué)校所進行的科學(xué)知識的再生產(chǎn)，又是一種高效率的再生產(chǎn)。（三）教育能生產(chǎn)新的科學(xué)知識、新的生產(chǎn)力教育主要把前人積累起來的科學(xué)知識傳授給下一代，使之用于生產(chǎn)，并推動生產(chǎn)的發(fā)展。同時，通過教育還能使年輕一代在前人的科學(xué)知識積累的基礎(chǔ)上，進而有所發(fā)明創(chuàng)造，產(chǎn)生新的科學(xué)技術(shù)知識，推動生產(chǎn)力水平不斷提高。從這個意義上說，教育具有生產(chǎn)性，這是教育的第一個屬性。教育的生產(chǎn)性的特點：從生產(chǎn)與消費的關(guān)系來看，教育是明顯的消費，又是潛在的生產(chǎn)；從教育的經(jīng)濟效益來看，教育是有限的消費，又是擴大的生產(chǎn)；從積累與消費的關(guān)系來看，教育是今天的消費，又是明天的生產(chǎn)。這正是現(xiàn)代各國增加教育經(jīng)費，重視發(fā)展教育事業(yè)，努力提高教育質(zhì)量，大力開發(fā)人才的重要原因之一。第二節(jié)教育與社會政治經(jīng)濟制度的關(guān)系一定社會生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成這個社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，表現(xiàn)為這個社會的經(jīng)濟制度。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，是社會上層建筑中決定政權(quán)的主要成分。教育與社會生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，主要表現(xiàn)在與社會政治、經(jīng)濟制度的關(guān)系上。一、政治經(jīng)濟制度決定著教育的性質(zhì)教育隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也隨著人類歷史的發(fā)展變化而發(fā)展變化，它勢必受社會的政治、經(jīng)濟制度的制約。不同政治、經(jīng)濟形態(tài)的社會有其不同性質(zhì)的教育。因此，教育是社會生產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映。（一）政治經(jīng)濟制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是對教育的支配權(quán)和控制權(quán)。哪一個社會集團支配了物質(zhì)資料的生產(chǎn)，也就支配了精神資料的生產(chǎn)。政治上、經(jīng)濟上的統(tǒng)治者，同時也必然是教育上的統(tǒng)治者。首先，統(tǒng)治階級是利用國家政權(quán)的力量來掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。其次，統(tǒng)治階級還利用經(jīng)濟力量來掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。國家和統(tǒng)治階級可以用撥款、捐款以及其它分配教育資源的辦法有效地控制教育權(quán)。最后，統(tǒng)治階級還以思想上的優(yōu)勢力量來影響和控制教育。（二）政治、經(jīng)濟制度制約著受教育的權(quán)利受教育權(quán)問題實際上是一個經(jīng)濟和社會地位問題。一定社會成員能不能受到教育，受到什么程度的教育，是由其政治、經(jīng)濟所決定的，歸根結(jié)論底是一定社會的政治、經(jīng)濟制度決定的。（三）政治、經(jīng)濟制度決定著教育目的和內(nèi)容教育培養(yǎng)什么樣的人，主要是由社會的政治、經(jīng)濟制度決定的。在階級社會中，教育的目的具有明顯的階級性，始終是為統(tǒng)治階級服務(wù)，為統(tǒng)治階級培養(yǎng)接班人。我國古代社會的“明人倫”、“學(xué)而優(yōu)則仕”、“誦讀三百，授之以政”，實質(zhì)上都是為封建王朝培養(yǎng)官僚和掌握地方政權(quán)的士紳。教育內(nèi)容是學(xué)校實現(xiàn)教育目的的重要保證。在教育內(nèi)容中，關(guān)于哲學(xué)、政治、道德等社會科學(xué)方面的內(nèi)容是社會政治、經(jīng)濟制度決定的。二、教育對政治、經(jīng)濟制度的重要作用教育雖為一定社會的政治、經(jīng)濟制度所決定，但它絕不是消極被動的反映社會政治、經(jīng)濟制度的需要。相反，它能能動地作用于一定社會的政治和經(jīng)濟，積極地為一定的政治、經(jīng)濟服務(wù)，對政治、經(jīng)濟起著巨大的影響和促進作用。（一）學(xué)校教育培養(yǎng)政治管理人才直接為政治經(jīng)濟服務(wù)教育是培養(yǎng)具有一定思想的社會成員的手段，是培養(yǎng)人的工具。我國古代的學(xué)校教育向?qū)W生傳授的就是“修已治人之道”，目的就是要他們能夠“致君澤民”。兩千年前的孔子及其弟子就把學(xué)習(xí)稱為學(xué)干祿，即學(xué)習(xí)為官從政的本領(lǐng)。所以，孔子的弟子不少人以后參加了朝政，“大者為卿相師傅，小者友教士大夫”。到了近現(xiàn)代，專家政治。英國的牛津大學(xué)造就了英國歷史上49位首相中的24位；第二次世界大戰(zhàn)以后，除了丘吉爾和卡拉漢外，英國首相清一色地畢業(yè)于牛津；英國下議院的很多議員也皆為牛津大學(xué)畢業(yè)生。（二）學(xué)校教育通過宣傳思想教化社會為政治經(jīng)濟服務(wù)學(xué)校教育在宣傳思想，傳播輿論，轉(zhuǎn)化觀念，教化社會方面具有獨特的作用：其一，學(xué)校直接向社會的“接班人”——處在可塑最佳期的年輕一代灌輸社會的思想觀念，而且與科學(xué)文化知識教學(xué)結(jié)合，由處于文化優(yōu)勢地位的教師傳輸，其滲透力和深刻性較強，這在普及教育、繼續(xù)教育、成人教育、終身教育的現(xiàn)代社會，作用大為突出。其二，學(xué)校借助各種媒體和活動，如教材、論著、讀物、刊物、網(wǎng)絡(luò)、音像等媒體，如學(xué)術(shù)交流、會議交流、社會服務(wù)、社會實踐等活動，向社會傳播一定社會的思想觀念。由于其學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、知識性的特點，這種影響也是很大的。其三，學(xué)校通過教育者和受教育者（包括各類成人學(xué)員）的言行影響社會輿論、心理和思想觀念。（三）學(xué)校教育促進社會政治民主為政治經(jīng)濟服務(wù)政治民主的基礎(chǔ)是公民的民主觀念、參政意識和議政能力與執(zhí)政素質(zhì)。首先，學(xué)校教育通過傳播文化知識、科學(xué)真理和政治、社會知識，啟迪公民的自主意識，提高公民的思想覺悟，強化國家觀念和社會政治意識，激發(fā)公民的政治熱情，形成公民的民主觀念和參政意識，從而促進政治民主化進程。其次，通過傳授文化科學(xué)知識和政治、公民教育，提高領(lǐng)導(dǎo)——管理層的政治文明素質(zhì)，提高全體公民的文化素質(zhì)，使前者具有領(lǐng)導(dǎo)和管理科學(xué)化、民主化的執(zhí)政與管理能力，使后者具有議政、參政即參與決策、咨詢，參與社會管理的能力，從而促進政治民主化進程。再次，學(xué)校教育通過“教育民主化”本身，即公民受教育權(quán)利與機會平等，公民自主自由選擇教育方式，教育中各種關(guān)系的民主平等等教育民主化實踐，來推動政治——社會民主化進程。三、教育具有相對獨立性所謂教育的相對獨立性，一是指教育對社會發(fā)展具有能動性，二是指教育具有自身發(fā)展的規(guī)律，因而不是被動、消極地為社會發(fā)展所決定所制約，同社會發(fā)展保持完全的同步和絕對的統(tǒng)一。其具體原因有以下三個方面：（一）教育與社會發(fā)展具有不平衡性（二）教育受其它社會因素的制約教育不僅受社會政治、經(jīng)濟制度的制約，而且還受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約，受生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的制約，受社會意識政治、法律、哲學(xué)、文學(xué)、道德、宗教思想觀念的制約，受人口、地理、民族傳統(tǒng)因素的制約。因為以上諸方面的社會因素本身對社會政治、經(jīng)濟制度的相對獨立性，那么，反映這些社會因素影響和傳播這些社會思想文化的教育，也就具有一定的獨立性。（三）教育具有歷史繼承性和國際借鑒性教育作為一種社會文化現(xiàn)象，具有自身的發(fā)展規(guī)律。由于以上原因，教育發(fā)展對社會特別是政治、經(jīng)濟制度而言具有一定的獨立性。但由于教育社會性歷史性的本質(zhì)，這種獨立性只能理解為相對獨立性，其發(fā)展進程遲早要同社會發(fā)展保持基本一致，其受其他社會因素制約的那些方面從根本上說仍然要通過一定社會政治、經(jīng)濟制度的“折射”，其歷史繼承和外域借鑒仍然要根據(jù)一定社會的價值尺度來選擇。教育與其它社會其它方面的關(guān)系一、教育與人口（一）人口對教育的影響我國人口發(fā)展趨勢：老齡化（60歲以上的為1。4億）；中青年就業(yè)高峰；出生率下降（增加了養(yǎng)老負擔）人口數(shù)量影響教育規(guī)模；人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量；人口性別、年齡、結(jié)構(gòu)對教育的影響。（男女比例正常103：100，而我國少數(shù)地方達130：100）（二）教育對人口的作用教育可以提高人口素質(zhì)；2．教育可以控制人口數(shù)量（受教育程度與養(yǎng)育子女數(shù)量成反比；受教育時間延長一定程度上耽誤了生育孩子的時間，使生育年齡推遲；受教育程度高的人有自己的工作和追求，沒有時間養(yǎng)更多的孩子；受教育程度不同的人對生男生女認識不同；受教育程度高的人懂得節(jié)育避孕。從人口大國邁向人力資源強國——必須依靠教育二、教育與文化二者關(guān)系密切，文化是后天獲得的，是人創(chuàng)造的，是為一定群體所共有的，是一個復(fù)雜的融合體。廣義文化泛指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)文化、制度文化、精神文化；而狹義文化主要指精神文化，包括知識、經(jīng)驗、價值、規(guī)范、倫理、道德、文學(xué)、藝術(shù)、宗教與信仰等文化對教育的影響1、文化影響教育的發(fā)展水平文化影響教育的思想觀念文化影響到教育的內(nèi)容文化制約教育方式（如，中國文化中較注重人的依賴性，而美國文化中較注重人的獨立性）（二）教育對文化的影響1、教育傳遞和保存文化2、教育選擇和普及文化3、教育交流和融合文化教育更新和創(chuàng)造文化（三）多元文化與多元教育文化的發(fā)展方向是多元化的，判斷一個社會文化發(fā)展的標志就是多元文化的發(fā)展。適應(yīng)多元文化的發(fā)展，教育也應(yīng)該是多元的教育。多元教育包括：教育學(xué)生要尊重理解不同文化。第三節(jié)教育與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)一、教育是經(jīng)濟和社會發(fā)展的戰(zhàn)略重點現(xiàn)代化——教學(xué)技術(shù)（關(guān)鍵）——教育（基礎(chǔ)）現(xiàn)代