小學(xué)教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)筆記記錄

小學(xué)教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)筆記記錄小學(xué)教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)筆記記錄小學(xué)教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)筆記(1〕什么是德育專家？一般來(lái)說(shuō),好的老師就是那些能擺平班級(jí)紀(jì)律,控制住差生,并能促使班級(jí)學(xué)業(yè)成績(jī)提高的教師,但作為專家型教師,這還不夠,光關(guān)注并控制學(xué)生的行為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,如果你還必須研究學(xué)生深層次的思想問(wèn)題,幫助學(xué)生道德的生長(zhǎng),而且你創(chuàng)造了一套行之有效的方法,那么你就成為德育〔教育〕專家.可能我們當(dāng)前更缺這樣的專家和專家型班主任.(2〕什么是課程專家？就是有很強(qiáng)的課程意識(shí),能按新的課程標(biāo)準(zhǔn)改良現(xiàn)有課程,還能獨(dú)立開(kāi)發(fā)校本課程.如果你能編寫教材并開(kāi)設(shè)這些課程,或者你能獨(dú)立構(gòu)思一門課,而這門課表達(dá)學(xué)校價(jià)值觀和時(shí)代方向,那么,你靠這門課成為名師,你靠這門課成為了不可替代的人.學(xué)校里的課程專家現(xiàn)在成了緊缺人才.〔3〕教師的成長(zhǎng)一般來(lái)說(shuō)有三個(gè)階段,一是新手型,二是成熟型,三是專家型.一所名校最可珍貴的財(cái)富就是專家型教師.(4〕并不是非要吃得苦中苦才能成為一代名師的,有些宣傳我們不必太當(dāng)真,有一件真實(shí)的故事可以作為佐證.1965年,一位韓國(guó)學(xué)生到劍橋大學(xué)主修心理學(xué)專業(yè).在喝下午茶的時(shí)候,他常到學(xué)校的咖啡廳或茶座聽(tīng)一些成功人士聊天.這些成功人士包括諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,某一些領(lǐng)域的學(xué)術(shù)權(quán)威和一些創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)神話的人,這些人幽默幽默,舉重假設(shè)輕,把自己的成功都看得非常自然和順理成章.時(shí)間長(zhǎng)了,他發(fā)現(xiàn),在國(guó)內(nèi)時(shí),他被一些成功人士欺騙了.那些人為了讓正在創(chuàng)業(yè)的人知難而退,普遍把自己的創(chuàng)業(yè)艱辛夸大了,也就是說(shuō),他們?cè)谟米约旱某晒?jīng)歷嚇唬那些還沒(méi)有取得成功的人.作為心理系的學(xué)生,他認(rèn)為很有必要對(duì)韓國(guó)成功人士的心態(tài)加以研究.1970年,他把?成功并不像你想像的那么難?作為畢業(yè)論文,提交給現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的創(chuàng)始人威爾;布雷登教授.布雷登教授讀后,大為驚喜,他認(rèn)為這是個(gè)新發(fā)現(xiàn),這種現(xiàn)象雖然在東方甚至在世界各地普遍存在,但此前還沒(méi)有一個(gè)人大膽地提出來(lái)并加以研究.驚喜之余,他寫信給他的劍橋校友--當(dāng)時(shí)正坐在韓國(guó)政壇第一把交椅上的人--樸正熙.他在信中說(shuō),"我不敢說(shuō)這部著作對(duì)你有多大的幫助,但我敢肯定它比你的任何一個(gè)政令都能產(chǎn)生震動(dòng)."后來(lái)這本書(shū)果然伴隨著韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)起飛了.這本書(shū)鼓舞了許多人,因?yàn)樗麄儚囊粋€(gè)新的角度告訴人們,成功與"勞其筋骨,餓其體膚"、"三更燈火五更雞"、"頭懸梁,錐刺股"沒(méi)有必然的聯(lián)系.只要你對(duì)某一事業(yè)感興趣,長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去就會(huì)成功,因?yàn)樯系圪x予你的時(shí)間和智慧夠你圓滿做完一件事情.后來(lái),這位青年也獲得了成功,他成了韓國(guó)泛業(yè)汽車公司的總裁.(5〕在很多人看來(lái),成功的人一定整天愁眉苦臉,懸梁剌骨象個(gè)苦行僧,其實(shí)不然,故事中的青年取得了事業(yè)的成功,一靠興趣,二靠持久,如果在成為名師的道路上,我們也能一靠興趣,二靠每天堅(jiān)持,那么成功一定會(huì)到來(lái)的.只要一個(gè)人還在樸實(shí)而饒有興趣地生活著,他終究會(huì)發(fā)現(xiàn),造物主對(duì)世事的安排,都是水到渠成的.(6〕有一些職業(yè)是隨著年齡增高和資歷增長(zhǎng)越來(lái)越值錢的,比方老中醫(yī)和老教師、老政治家.可現(xiàn)在靠年齡和資歷吃飯的隊(duì)伍中漸漸要把教師排除在外了,在相當(dāng)多的知識(shí)領(lǐng)域里現(xiàn)在都是小孩教大人的.也就是說(shuō),當(dāng)一名教師如果不能終身學(xué)習(xí)終身開(kāi)展,那么你就可能無(wú)法為自己增值,或許你還可能貶值.那么,作為教師有沒(méi)有使自己保值增值的方法呢？我認(rèn)為有,那個(gè)方法就是給自己投資,道理其實(shí)很簡(jiǎn)單,當(dāng)你的投資越大,那么你的產(chǎn)出也就越大.作為教師,要經(jīng)營(yíng)自己的職業(yè)生涯,沒(méi)有一些投入與產(chǎn)出、本錢與收益的意識(shí)是不行的.教師給自己投資投在哪里,我認(rèn)為主要投在兩方面,一是投在學(xué)習(xí)上,二是投在增加個(gè)人經(jīng)歷上.(7〕我認(rèn)為真正的影響就是在偶然的不經(jīng)意間的閱讀過(guò)程中自動(dòng)產(chǎn)生的,尤其是我們當(dāng)教師的在聽(tīng)?wèi)T了各種各樣講臺(tái)上、主席臺(tái)上滔滔不絕的說(shuō)教之后,在難得的清閑之中,對(duì)不經(jīng)意間的一點(diǎn)心靈的萌動(dòng),會(huì)覺(jué)得是那么珍貴.(8〕教師要有精神空間.當(dāng)教師不是賺錢的營(yíng)生.教師更傾向于從社會(huì)地位上而非經(jīng)濟(jì)地位上來(lái)獲得尊嚴(yán).學(xué)校大樓可以現(xiàn)代化,設(shè)施可以現(xiàn)代化,思想可以現(xiàn)代化甚至后現(xiàn)代化,但教育的本質(zhì)依然故我.〔9〕學(xué)校作為人類文明的聚集地便以精神世界充實(shí)而富有價(jià)值,教師的價(jià)值在學(xué)校中就是以傳遞人類精神文明的火種而表達(dá)出來(lái)的.但令人擔(dān)憂的是,所謂現(xiàn)代化的統(tǒng)計(jì)方式——過(guò)渡的量化幾乎使學(xué)校與教師的特有價(jià)值受到打擊,盡管誰(shuí)都知道精神難以度量,但數(shù)字已統(tǒng)治了這個(gè)世界,學(xué)校也在其“魔掌〞之下.愈是如此,教師堅(jiān)守人類精神家園的責(zé)任愈是巨大,教師既要在科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域中成為學(xué)生的導(dǎo)師,又要成為人類精神的守望者,而且教師的一切學(xué)識(shí)又是以精神底子作為根底的.這樣的話,教師自覺(jué)充實(shí)自己的精神空間就顯得尤為重要了.感受有:1、我們身邊的量化,讓我們不得不、不能不、也正在去做一些違背“人性〞的事.當(dāng)我們面對(duì)著無(wú)可奈何的時(shí)候,我們?cè)谧鲋l(shuí)的“奴隸〞？是自己的,還是？2、一切的東西都在現(xiàn)代化,依然故我的是教育的本質(zhì),永恒不變的東西是人性；一切的東西都可以現(xiàn)代化,唯有教師的精神必須固守.我們只有固守住這份精神家園,才會(huì)不覺(jué)清貧,至少我們的精神不會(huì)清貧；也才會(huì)即使是剛剛發(fā)完滿腹的牢騷或者剛剛被情感“壓榨〞卻依舊能夠在講臺(tái)上神采飛揚(yáng).(10〕教師對(duì)美好的事物應(yīng)保持敏銳.很欣賞鄭杰的第二種“入世〞的人生哲學(xué):珍惜上帝的賜予,享受一切,包括苦難與挫折,因此這種人對(duì)來(lái)世不存在什么奢望,在并不算漫長(zhǎng)的人生中,活過(guò)了,愛(ài)過(guò)了,痛過(guò)了,感動(dòng)過(guò)了,便死而無(wú)憾！欣賞的原因是我現(xiàn)實(shí)狀態(tài)中的精神世界是或者正在努力使自己是這樣.(11〕教師實(shí)在是一個(gè)很好的職業(yè),因?yàn)槟忝鎸?duì)的孩子就是最美好的事物,她們有純真的心靈、老實(shí)的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望,如果不能捕捉到那些美,那你就辜負(fù)了造化的賜予.一個(gè)享受現(xiàn)世幸福的人,就要對(duì)美好事物保持高度的敏銳.這樣你才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)孩子,并因?yàn)槎鴿M心歡喜.字里行間,讀懂了對(duì)美好事物的向往是人類的本能,即使面對(duì)丑惡與黑暗,人的內(nèi)心世界依然天然的保持著對(duì)美好事物的企盼.而對(duì)于我們,每天面對(duì)的孩子就是最美好的事物.我們沒(méi)理由不享受孩子,不享受教育.〔12〕會(huì)享受生活的人,每到享受的時(shí)候,神情總是非常專注的.這種專注因?yàn)槭前l(fā)自內(nèi)心的,所以才可能是至純至美的聲音.我愿做也正在努力做一個(gè)享受教育,享受學(xué)生的老師,我是傾心而專注的.因此在專注的背后就有了更多對(duì)美好事物的企盼和向往,就有了更多的目標(biāo)并努力付諸于我的行動(dòng).有時(shí),這也是支撐我們的思想,慰籍我們心靈的源泉.從對(duì)美好事物保持敏銳的角度說(shuō),不僅僅是教師,作為生命體,能夠用發(fā)現(xiàn)的眼光捕捉生活中一點(diǎn)一滴的美好,無(wú)異于給我們或蒼白或絢麗的人生多一點(diǎn)靚麗的色彩.這一定是件值得慶幸的事.作為教師,每天用傾聽(tīng)花開(kāi)的心態(tài)來(lái)面對(duì)我們的學(xué)生,關(guān)注我們的學(xué)生,讓我們自己的每一天都美好的進(jìn)行著；這是做幸福教師的開(kāi)始！說(shuō)的真好.太陽(yáng)每天都是新的.缺乏發(fā)現(xiàn)新與美的能力,你的世界就會(huì)一片混沌.而教師千萬(wàn)不能做混沌的人,因?yàn)槟忝鎸?duì)的是孩子.(13〕教師應(yīng)享受生活.有十分充足的證據(jù)證明,我們的許多先輩活得比我們幸福.原因是他們更接近自然,更直接地接受造化的賜予；能更深的體會(huì)到親情,更近地觸摸自己的靈魂,更清晰的聽(tīng)到自己真實(shí)的聲音,從而比我們更容易靠近真理.——這些,也正是我們現(xiàn)代人被“現(xiàn)代化〞了之后遺失的最本真的東西.人要解放自己、拯救自己,這是每個(gè)時(shí)代、每個(gè)個(gè)體都必須努力去嘗試的.盡管我們所處的世界已經(jīng)淪為角斗場(chǎng).作為教師,只能憑自己的一己之力去保衛(wèi)學(xué)校這一塊自由而悠閑的天地.我們甚至根本就沒(méi)有權(quán)利去阻礙質(zhì)樸而天真的孩子們的生活.他們不應(yīng)過(guò)早的參與角斗,他們太過(guò)弱小,他們正處于做夢(mèng)的年齡,請(qǐng)勿打攪.(14〕對(duì)教師而言,享受生活有著天生的有利條件.只要我們翻開(kāi)所有的感官,每天給自己一小段閑暇,那平素里再平凡不過(guò)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,只要你靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地品味,都無(wú)限風(fēng)光蘊(yùn)含其中.阻礙教師生活的,是教師自己.如果不能阻止自己卷入紛爭(zhēng)之中,如果不能時(shí)時(shí)去尋找生活的真諦,如果不能訓(xùn)練自己的感官以發(fā)現(xiàn)生活的美,那么我們只能被生活拋棄.一旦我們被生活拋棄,那么,我們也必將被我們所教的孩子們鄙視.現(xiàn)實(shí)中我們的學(xué)校真的是自由而悠閑的天地嗎？而我們努力為孩子們保衛(wèi)的“凈土〞和這個(gè)時(shí)代能同步嗎？〔15〕從教師的角度而言,有時(shí)你是身不由己的卷入“紛爭(zhēng)〞.這種紛爭(zhēng)來(lái)自于我們自己的這個(gè)群體,這個(gè)類似于“小社會(huì)〞的群體.有生命體的地方就會(huì)有“紛爭(zhēng)〞,如何在這樣的環(huán)境中享受我們的生活——教育,決定于你自己的精神追求.也許我的狹隘僅能讓我看到這些.我們掙開(kāi)自己的“鎖〞,努力找尋著——更接近自然,更直接地接受造化賜予,更深的體會(huì)親情,更近地觸摸自己的靈魂,更清晰的聽(tīng)到自己真實(shí)的聲音,更靠近真理的“自己〞.這樣,我們的心便有了歸宿,便享受到生活給與生命的美好！(16〕讓我們“現(xiàn)代〞起來(lái).放在我們面前的已經(jīng)不是要不要現(xiàn)代化的問(wèn)題,而是我們能不能適應(yīng)現(xiàn)代化,會(huì)不會(huì)被現(xiàn)代化淘汰,以及我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代化社會(huì)里保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)又不使精神墮落的問(wèn)題.在市場(chǎng)化的今天,從需求中推測(cè)你的價(jià)值.怎樣才能知道你作為教師的價(jià)值:價(jià)值最高的就是最受學(xué)生和家長(zhǎng)歡送的老師；同事需要你,對(duì)表達(dá)你的價(jià)值很重要；看你的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你的需求.市場(chǎng)的殘酷性只是對(duì)一局部人而言,我認(rèn)為,對(duì)更多愿意有所作為的人來(lái)說(shuō),市場(chǎng)的存在可以讓人增值.我覺(jué)得我們應(yīng)該看到市場(chǎng)在給有作為的人增值.我們需要現(xiàn)代嗎？這就是現(xiàn)代.而我們當(dāng)教師的不先現(xiàn)代起來(lái),怎么幫助孩子們創(chuàng)造屬于他們的未來(lái)？只要我們?cè)趯W(xué)校工作一天,我們就有責(zé)任將現(xiàn)代化的思想和觀念用現(xiàn)代的學(xué)習(xí)方式傳遞給學(xué)生.(17〕教師要有赤子之心.赤子原本是初生的嬰兒,在這里就是形容那些活得很簡(jiǎn)單、很單純、很好奇、很幼稚,又是有點(diǎn)傻勁的人.人們習(xí)慣上把教師說(shuō)成是知識(shí)分子.知識(shí)分子因?yàn)榕c“知識(shí)〞高度有關(guān),因此,知識(shí)分子的人格特點(diǎn)必須與知識(shí)的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)和傳承相稱.那么,知識(shí)的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)與傳播知識(shí)需要知識(shí)分子的什么人格特點(diǎn)呢？我認(rèn)為最重要的莫過(guò)于求真——就是創(chuàng)造真知識(shí),發(fā)現(xiàn)真理,真實(shí)的傳播真理,只對(duì)真理和知識(shí)負(fù)責(zé),為了真理和真知,不畏權(quán)貴,不媚世俗,不謀功利,甚至可以不惜生命.可是,求真也許是世界上最難的事,因?yàn)橛蟹浅?qiáng)大的力量在逼迫知識(shí)分子放棄對(duì)真理和真知的追求,在這些強(qiáng)大的力量面前,知識(shí)分子作為人,如果敢說(shuō)真話,那是十分危險(xiǎn)的.用羅素的話說(shuō),人類怕真理,比怕世界上任何什么事情都厲害,比怕死怕滅亡還要厲害.(18〕那些真正偉大的知識(shí)分子,一定是由堅(jiān)硬的骨頭和極大的勇氣的人,一定是忘記了世俗的種種欲念、視權(quán)貴與功利如糞土的人.可是,事實(shí)上,我們知識(shí)分子堆里,卻是毫不簡(jiǎn)單的.我們可能真的很難讓自己傻一點(diǎn),在學(xué)校里呆久了,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越變得“成熟〞；而我們真的成熟了,也