《影響商業(yè)的50本書》讀書筆記

《影響商業(yè)的50本書》讀書筆記◆內(nèi)容簡介解商業(yè)世界，要從哪里開始？著名財(cái)經(jīng)作家吳曉波，從私人書房的上千本商業(yè)經(jīng)典中，精心挑選出50部代表性作品，逐一重讀，帶你用一本書的時(shí)間，理解近300年來的經(jīng)濟(jì)理論迭代、商業(yè)發(fā)展脈絡(luò)。同時(shí)，也為擁有不同理論基礎(chǔ)和閱讀愛好的讀者，提供了誠意滿滿的寶藏書單。本書的解讀將從亞當(dāng)·斯密的《國富論》開始，你可能聽過這本書，卻不一定知道它出版的那一年，美國發(fā)布《獨(dú)立宣言》，歷史在大跨度的勾連中散發(fā)出迷人的氣息。然后是馬克思、韋伯、哈耶克、弗里德曼、薩繆爾森、德魯克……現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的脈絡(luò)將在他們及其著作中漸漸清晰起來，終而構(gòu)成人類商業(yè)文明的新格局。與重新定義商業(yè)的天才思想者相呼應(yīng)的，是實(shí)踐在一線的企業(yè)家。他們就像自己給自己打針的病人，對商業(yè)呈現(xiàn)出更為微觀而生動的理解。最后，中國問題的復(fù)雜性：為什么工業(yè)革命沒有發(fā)生在擁有古老文明的中國，而在一場長達(dá)百年的追趕式現(xiàn)代化運(yùn)動中，我們又是如何曲折前行的。所有這些一往無前的思想家和實(shí)踐者，如浩蕩時(shí)空中的火花和油鹽。而他們的鋒芒創(chuàng)見，構(gòu)成了商業(yè)發(fā)展的恢弘圖景?！糇髡吆喗閰菚圆ㄘ?cái)經(jīng)作家，“890新商學(xué)”、“藍(lán)獅子出版”創(chuàng)始人。畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)新聞系，常年從事中國企業(yè)史和公司案例研究。2009年，吳曉波被《南方人物周刊》評為年度“中國青年領(lǐng)袖”，他還是每年一度的“中國十大經(jīng)濟(jì)年度人物”評委會的主席（2015年至今）。吳曉波創(chuàng)作出版的《大敗局》（Ⅰ和Ⅱ）《激蕩三十年》《激蕩十年，水大魚大》《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》《騰訊傳》等作品均躋身暢銷書行列，他的作品兩度入選《亞洲周刊》年度十大圖書之一?！裟夸浶?/p>

只有在閱讀中，思想才能統(tǒng)治黑暗

第一部分當(dāng)商業(yè)開始改變世界

《國富論》：他發(fā)現(xiàn)了“看不見的手”/004

《資本論》：一本為革命而生的經(jīng)濟(jì)學(xué)宣言/010

《新教倫理與資本主義精神》：為商業(yè)編織“意義之網(wǎng)”/016

《就業(yè)、利息和貨幣通論》：重新定義“看得見的手”/023

《通往奴役之路》：他什么都不相信，除了自由/031

《自由選擇》：經(jīng)濟(jì)學(xué)界有個“矮巨人”/040

《經(jīng)濟(jì)學(xué)》：“我寫教科書，其他人擬定法律”/046

《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》：一個“旁觀者”的創(chuàng)新/052

“競爭三部曲”：戰(zhàn)略模型的設(shè)計(jì)大師/059

《烏合之眾》：群眾是如何被發(fā)動起來的/065

第二部分成長的策略與秘密

《追求卓越》：第一本賣過千萬冊的商業(yè)圖書/076

《基業(yè)長青》：偉大的創(chuàng)業(yè)者都是“造鐘”人/082

《營銷管理》：營銷學(xué)最后的大師/088

《第五項(xiàng)修煉》：席卷全球的學(xué)習(xí)型組織熱/093

《隱形冠軍》：默默無聞的小巨人/098

《定位》：“有史以來對營銷影響最大的觀念”/103

《創(chuàng)新者的窘境》：管理越好的公司越容易失敗/108

《長尾理論》：尾巴決定商業(yè)的未來/113

《引爆流行》：如何找到那個引爆點(diǎn)/122

第三部分動蕩年代與潮汐的方向

《蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸》：最喜歡說“不”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家/130

《非理性繁榮》：大股災(zāi)燒出的超級明星/136

《政府為什么干預(yù)經(jīng)濟(jì)》：為“守夜人”劃定邊界/141

《21世紀(jì)資本論》：讓公平重新回到辯論的中心/146

《美國大城市的死與生》：家庭主婦對城市的抗議/151

《第三次浪潮》：他把新世界的地圖徐徐展開/157

《失控》：互聯(lián)網(wǎng)世界的“預(yù)言帝”/166

《奇點(diǎn)臨近》：機(jī)器什么時(shí)候戰(zhàn)勝人類/172

《世界是平的》：一組動聽的全球化贊歌/177

《未來簡史》：99%的人將成無用之人？/183

第四部分無法終結(jié)的歷史與思想

《舊制度與大革命》：如何攻陷內(nèi)心的巴士底獄/192

“年代四部曲”：一位歐洲共產(chǎn)黨員的歷史書寫/197

《巨人》：發(fā)明了“中美國”概念的英國人/203

《歷史的終結(jié)與最后的人》：一個走不出去的“福山困境”/208

《大國的興衰》：500年視野里的美國與中國/216

《槍炮、病菌與鋼鐵》：一本有趣的文明進(jìn)化簡史/221

第五部分企業(yè)家書寫的傳奇

《影響歷史的商業(yè)七巨頭》：為了到達(dá)頂峰，你不需要什么門票/230

《誰說大象不能跳舞》：一個做餅干的如何拯救“藍(lán)色巨人”/236

《只有偏執(zhí)狂才能生存》：他穿越了死亡之谷/242

《杰克·韋爾奇自傳》：“全球第一CEO”養(yǎng)成記/250

《巴菲特致股東的信》：那個種植“時(shí)間的玫瑰”的人/255

《史蒂夫·喬布斯傳》：生來只是為了改變世界/261

《活法》：“敬天愛人”的日本商業(yè)哲學(xué)/266

第六部分誰來講述中國事

《江村經(jīng)濟(jì)》：用腳寫出來的中國模式/273

《美國與中國》：費(fèi)正清的眼睛/279

《大分流》：如果世界結(jié)束于1820年/286

《萬歷十五年》：一位少校軍官的“大歷史”/291

《論中國》：一位85次訪華的政治家/298

《當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)改革》：中國正在過大關(guān)/303

《中國的經(jīng)濟(jì)制度》：亂發(fā)狂生的錯過與得到/308

《激蕩三十年》：為當(dāng)代中國企業(yè)立傳/314◆讀書心得：在財(cái)經(jīng)作家當(dāng)中，吳曉波的名頭應(yīng)該算是最響的了，他的著作《激蕩三十年》被拍成的紀(jì)錄片，講述改革開放三十年每一年發(fā)生的重要商業(yè)故事，其中有很多我們熟悉的名人和企業(yè)，商海沉浮、道不盡的滄桑變幻，讓人唏噓不已。（B站上可以找到這部片子，去年又補(bǔ)齊了近十年的故事，所以總共應(yīng)為40集——代表改革開放40年）。這本書介紹的書籍，其實(shí)并不局限于“商業(yè)書籍”，歸類一下主要分為：1、經(jīng)濟(jì)學(xué)名家名著；2、管理學(xué)名家名著；3、商業(yè)傳奇人物的自傳與講授；4、歷史類名著；5、描述中國經(jīng)濟(jì)的名著（作者把自己的書也放在了里面）6、放眼未來的預(yù)言類書籍。看完這本書，你會了解到，這些偉大人物的卓越思想與成就，他們精準(zhǔn)的判斷與預(yù)言，同時(shí)有趣的是，你也能看到，他們所在時(shí)代的局限性，他們中有很多是互掐的對手，他們很多理論在實(shí)踐過程中遭遇重大的挫折，不過他們始終沒有放棄對人類社會的思考，在前人的肩膀上不斷攀巖、甚至堆到與重建，每個人、每本書、每個思想都很偉大，但是，卻沒有十全十美的。我最大的感觸就是：沒有什么事情是可以自我篤定的，我們應(yīng)該始終保持謙卑的眼光看待這個世界、看待自己。本書給人的感覺就是——群星璀璨，部分書我曾經(jīng)讀過、大部分曾經(jīng)見過或聽過，如果我們非吳曉波老師的職業(yè)，將其一一讀完幾乎是不可能的，而今有了這么一個機(jī)會，有這么一位資深的專業(yè)作家，通過一本書的內(nèi)容，讓我們“春風(fēng)得意馬蹄疾、一日看盡長安花”，認(rèn)識這些偉大的人物以及他們的思想、成就、著作、歷史地位甚至不足之處，通俗易懂、干凈利落，同時(shí)還對相關(guān)內(nèi)容作了擴(kuò)展書籍的推薦，這就是我個人認(rèn)為的現(xiàn)代好書，如果我們把“時(shí)間比作金錢”的話，這本書則有著非常高性價(jià)比，所謂：經(jīng)典太多，時(shí)間有限，吳曉波老師作為引路人，將我們帶往這片群星閃爍、波瀾壯闊的星空，妙哉！◆摘錄：（原書）序標(biāo)注(黃色)-位置80人在本質(zhì)上被物質(zhì)所奴役，被思想所驅(qū)使，無論是看不見的市場之手，還是看得見的權(quán)力之手，都試圖以自己的邏輯再造人間。標(biāo)注(黃色)-位置892013年，瑞典皇家科學(xué)院把諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎同時(shí)頒給了兩位吵了20多年的對手，他們一個主張市場理性假說，一個認(rèn)為一切都是非理性繁榮。標(biāo)注(黃色)-位置104而卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》中有更進(jìn)一步的詮釋。他認(rèn)為，我們年輕時(shí)所讀的東西，往往價(jià)值不大，這是因?yàn)槲覀儧]有耐心、精神不能集中、缺乏閱讀技能，或因?yàn)槲覀內(nèi)狈θ松?jīng)驗(yàn)。但是，它們將在我們的身體里起作用，當(dāng)我們在成熟時(shí)期重讀這些書，就會重新發(fā)現(xiàn)那些現(xiàn)已構(gòu)成我們內(nèi)在機(jī)制的一部分恒定事物，盡管我們已回憶不起它們從哪里來。第一部分當(dāng)商業(yè)開始改變世界標(biāo)注(黃色)-《國富論》：他發(fā)現(xiàn)了“看不見的手”>位置117什么是好的經(jīng)濟(jì)制度？好的經(jīng)濟(jì)制度就是鼓勵每個人去創(chuàng)造財(cái)富的制度。——亞當(dāng)·斯密標(biāo)注(黃色)-《國富論》：他發(fā)現(xiàn)了“看不見的手”>位置133《國富論》出版于1776年，也是在這一年，美國人發(fā)表了《獨(dú)立宣言》。這也許是一個巧合，這兩本著作卻如同兩把手術(shù)刀，在舊時(shí)代的身上剖出了一個新生兒。標(biāo)注(黃色)-《國富論》：他發(fā)現(xiàn)了“看不見的手”>位置137看不見的手”的概念的提出，首先出現(xiàn)在《道德情操論》而不是《國富論》中，時(shí)間要再早17年。標(biāo)注(黃色)-《國富論》：他發(fā)現(xiàn)了“看不見的手”>位置141亞當(dāng)·斯密第一次定義了生產(chǎn)的三大要素：勞動、土地和資本。在他看來，是資本而不是其他——帶來了市場，進(jìn)而帶來了勞動分工的擴(kuò)展，資本的投入導(dǎo)致市場擴(kuò)張，而后者反過來也帶來更多的利潤和投資。所謂的“資本主義”便是從這個定義延展出來的概念。標(biāo)注(黃色)-《國富論》：他發(fā)現(xiàn)了“看不見的手”>位置145他認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)生活中，一切行為的原動力不是來自同情心或利他主義，而是利己之心，即每一個人改善生活條件的欲望。標(biāo)注(黃色)-《國富論》：他發(fā)現(xiàn)了“看不見的手”>位置161任何一個行業(yè)，市場規(guī)模越大，分工將越細(xì)，這叫作“分工受制于市場規(guī)模”，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，它被稱為“斯密定理”。標(biāo)注(黃色)-《國富論》：他發(fā)現(xiàn)了“看不見的手”>位置170就如同其時(shí)代的所有著作一樣，《國富論》并不是一本體系嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撝錆M了經(jīng)驗(yàn)主義的氣質(zhì)，很多論述明顯帶有啟蒙意味，但它確實(shí)覆蓋了所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)性命題。在后來的時(shí)間里，它在為某一學(xué)派的理論提供有力依據(jù)時(shí)，也為其反對派提供了同樣有力的說明。標(biāo)注(黃色)-《國富論》：他發(fā)現(xiàn)了“看不見的手”>位置181《國富論》的全名是《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（AnInquiryintotheNatureandCausesoftheWealthofNations），標(biāo)注(黃色)-《資本論》：一本為革命而生的經(jīng)濟(jì)學(xué)宣言>位置191一切價(jià)值都可以還原為時(shí)間?！枴ゑR克思標(biāo)注(黃色)-《資本論》：一本為革命而生的經(jīng)濟(jì)學(xué)宣言>位置201馬克思無論在實(shí)踐還是理論上，都更崇尚行動。在他的墓碑上，刻著一句號角般的格言：“迄今為止，哲學(xué)家們都只是從不同的角度去解釋世界，而關(guān)鍵的問題卻在于改造世界。”標(biāo)注(黃色)-《資本論》：一本為革命而生的經(jīng)濟(jì)學(xué)宣言>位置231馬克思把勞動分為直接勞動和間接勞動，通過計(jì)算所有勞動在所產(chǎn)出的產(chǎn)品中的價(jià)值，證明利潤——由工人勞動創(chuàng)造而被資本家所占有的那部分產(chǎn)出是一種“剩余價(jià)值”，這便構(gòu)成了剝削。他因而論定：資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。標(biāo)注(黃色)-《資本論》：一本為革命而生的經(jīng)濟(jì)學(xué)宣言>位置233根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，工人只有通過從資本家手中奪取工廠和其他生產(chǎn)資料，才能打破資本家對剩余價(jià)值的無償占有。標(biāo)注(黃色)-《資本論》：一本為革命而生的經(jīng)濟(jì)學(xué)宣言>位置239馬克思得出了終極性結(jié)論：資本主義的毀滅是歷史的必然，而這將通過暴力來實(shí)現(xiàn)。無產(chǎn)階級將推翻資本主義，建立社會主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想。在這場革命中，無產(chǎn)階級唯一失去的是鎖鏈，而得到的將是整個世界。標(biāo)注(黃色)-《資本論》：一本為革命而生的經(jīng)濟(jì)學(xué)宣言>位置241馬克思在《資本論》中，展現(xiàn)了嚴(yán)密而自洽的理論推導(dǎo)，同時(shí)，四處洋溢著充滿激情和魔力的文字，足以激起人們的澎湃熱情。這是閱讀其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作從未有過的體驗(yàn)。標(biāo)注(黃色)-《資本論》：一本為革命而生的經(jīng)濟(jì)學(xué)宣言>位置247最終不是貪婪的人性讓生產(chǎn)關(guān)系瓦解，而是技術(shù)的創(chuàng)新和市場的擴(kuò)容提高了勞動的效率，進(jìn)而讓資本家和勞動者得以在契約和制度重建的前提下，分享勞動的成果。標(biāo)注(黃色)-《資本論》：一本為革命而生的經(jīng)濟(jì)學(xué)宣言>位置254成為左翼社會運(yùn)動的一面旗幟，被稱為馬克思主義。馬克思本人對此表達(dá)了極高的警惕性，根據(jù)恩格斯的記錄，他至少五次明確對人表述說，有一點(diǎn)可以肯定，我不是馬克思主義者。標(biāo)注(黃色)-《新教倫理與資本主義精神》：為商業(yè)編織“意義之網(wǎng)”>位置289《新教倫理與資本主義精神》的創(chuàng)作動機(jī)，是試圖回答一個非常尖銳、到今天仍然極富挑戰(zhàn)性的問題：人從事商業(yè)活動的根本動力，到底是什么？標(biāo)注(黃色)-《新教倫理與資本主義精神》：為商業(yè)編織“意義之網(wǎng)”>位置336馬克斯·韋伯嘗言，“人類是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動物”。標(biāo)注(黃色)-《就業(yè)、利息和貨幣通論》：重新定義“看得見的手”>位置342長遠(yuǎn)是對當(dāng)前事務(wù)錯誤的指導(dǎo)。從長遠(yuǎn)看，我們都已經(jīng)死了?！s翰·梅納德·凱恩斯標(biāo)注(黃色)-《就業(yè)、利息和貨幣通論》：重新定義“看得見的手”>位置347凱恩斯最著名的著作就是《就業(yè)、利息和貨幣通論》（TheGeneralTheoryofEmployment,InterestandMoney，以下簡稱《通論》），它標(biāo)志著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。標(biāo)注(黃色)-《就業(yè)、利息和貨幣通論》：重新定義“看得見的手”>位置380凱恩斯給出的藥方是：通過貨幣政策和財(cái)政政策，政府能夠刺激經(jīng)濟(jì)，并有助于保持一個較高的產(chǎn)出和就業(yè)水平。標(biāo)注(黃色)-《就業(yè)、利息和貨幣通論》：重新定義“看得見的手”>位置393在現(xiàn)實(shí)世界，讓凱恩斯的理論走向?qū)嵺`并取得巨大成功的，不是英國人，而是美國的富蘭克林·羅斯福（FranklinRoosevelt）和他的羅斯福新政。標(biāo)注(黃色)-《就業(yè)、利息和貨幣通論》：重新定義“看得見的手”>位置401自經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生以來，亞當(dāng)·斯密的《國富論》、馬克思的《資本論》和凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》，被公認(rèn)為三部最重要的經(jīng)典。標(biāo)注(黃色)-《就業(yè)、利息和貨幣通論》：重新定義“看得見的手”>位置402它們都與“手”有關(guān)。斯密發(fā)現(xiàn)了“看不見的手”，馬克思和凱恩斯則各自定義了“看得見的手”，對后兩人的認(rèn)同、追隨、修訂與反叛，構(gòu)成了近百年政治經(jīng)濟(jì)世界的全部風(fēng)景。標(biāo)注(黃色)-《通往奴役之路》：他什么都不相信，除了自由>位置428通過賦予政府以無限制的權(quán)力，可以把最專斷的統(tǒng)治合法化；并且一個民主制度就可以以這樣一種方式建立起一種可以想象得到的最完全的專制政治來?！ダ锏吕锵！W古斯特·馮·哈耶克標(biāo)注(黃色)-《通往奴役之路》：他什么都不相信，除了自由>位置441凱恩斯與哈耶克的爭論到此為止，再無交鋒續(xù)篇。不過他們提出了一個迄今仍被反復(fù)討論的課題：在經(jīng)濟(jì)體制與政治體制之中，交織著計(jì)劃與市場、民主與專制四大要素，它們的配對調(diào)和，構(gòu)成了數(shù)種迥然不同的國家成長模式。標(biāo)注(黃色)-《通往奴役之路》：他什么都不相信，除了自由>位置469對于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，哈耶克稱之為一種無法達(dá)到的烏托邦，對其的迷信，是一種致命的自負(fù)，并必將通往奴役之路。標(biāo)注(黃色)-《通往奴役之路》：他什么都不相信，除了自由>位置475他不相信，政府可以控制對權(quán)力的貪婪。標(biāo)注(黃色)-《通往奴役之路》：他什么都不相信，除了自由>位置485社會主義必須要有一個中央的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，而這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)最終將會導(dǎo)致極權(quán)主義，因?yàn)楸毁x予了強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)控制權(quán)力的政府也必然會擁有控制個人社會生活的權(quán)力。標(biāo)注(黃色)-《通往奴役之路》：他什么都不相信，除了自由>位置493就如凱恩斯所指出的，哈耶克的理論過于道德化，為了展開對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的批判，他拒絕一切形式的管制，甚至一度主張“貨幣非國家化”，因而剔除了“中間選項(xiàng)”。標(biāo)注(黃色)-《通往奴役之路》：他什么都不相信，除了自由>位置503在《通往奴役之路》的“結(jié)論”中，哈耶克最后說：“如果我們要建成一個更好的世界，我們必須有從頭做起的勇氣——即使這意味著欲進(jìn)先退……我們幾乎沒有權(quán)利感到比我們的祖輩優(yōu)越。我們不應(yīng)忘記，把事情弄成一團(tuán)糟的并不是他們，而是我們自己?！睒?biāo)注(黃色)-《自由選擇》：經(jīng)濟(jì)學(xué)界有個“矮巨人”>位置512自由、私有、市場這三個詞是密切相關(guān)的。在這里，自由是指沒有管制的、開放的市場?！谞栴D·弗里德曼標(biāo)注(黃色)-《自由選擇》：經(jīng)濟(jì)學(xué)界有個“矮巨人”>位置524在1975年，他出版了一本名為《天下沒有免費(fèi)的午餐》（There’sNoSuchThingasaFreeLunch）的書，從此使這個概念更廣為人知。標(biāo)注(黃色)-《自由選擇》：經(jīng)濟(jì)學(xué)界有個“矮巨人”>位置528如果政府提供了低于市場價(jià)的商品，意味著政府用納稅人的錢做了補(bǔ)貼。所以弗里德曼認(rèn)為，天下沒有免費(fèi)的午餐，“免費(fèi)”的午餐，其實(shí)是全世界最昂貴的。標(biāo)注(黃色)-《自由選擇》：經(jīng)濟(jì)學(xué)界有個“矮巨人”>位置532對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的行為，弗里德曼保持著極高的警惕，并強(qiáng)調(diào)充分的“法治”。他表達(dá)過一個跟哈耶克很近似的觀點(diǎn)：“已經(jīng)集中起來的權(quán)力，不會由于創(chuàng)造它的那些人的良好愿望而變得無害?！睒?biāo)注(黃色)-《自由選擇》：經(jīng)濟(jì)學(xué)界有個“矮巨人”>位置533他的理論信徒、美國總統(tǒng)里根曾經(jīng)多次引用他的另外一句名言：“政府才是導(dǎo)致今天經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定的主要根源。”標(biāo)注(黃色)-《自由選擇》：經(jīng)濟(jì)學(xué)界有個“矮巨人”>位置555他們給智利經(jīng)濟(jì)開出了一個叫“休克療法”（ShockTherapy）的藥方，主要就是三條：第一，宣布所有的企業(yè)私有化；第二，政府全面地放松管制；第三，大規(guī)模地削減政府的支出。標(biāo)注(黃色)-《自由選擇》：經(jīng)濟(jì)學(xué)界有個“矮巨人”>位置566政治的高度獨(dú)裁與經(jīng)濟(jì)的極端自由化，一直在錯配中痛苦而無解地博弈。在這里，我們似乎又讀到了凱恩斯與哈耶克當(dāng)年的那次小小的交鋒。標(biāo)注(黃色)-《自由選擇》：經(jīng)濟(jì)學(xué)界有個“矮巨人”>位置570弗里德曼的故事告訴我們，就如同沒有一家商學(xué)院可以教出比爾·蓋茨或馬云一樣，沒有一本經(jīng)濟(jì)學(xué)教材或哪個學(xué)派，可以為一國經(jīng)濟(jì)開出現(xiàn)成的改革良方。在某種意義上，這不是凱恩斯的錯，也不是弗里德曼的錯。標(biāo)注(黃色)-《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》：一個“旁觀者”的創(chuàng)新>位置662管理就是界定企業(yè)的使命，并激勵和組織人力資源去實(shí)現(xiàn)這個使命。界定使命是企業(yè)家的任務(wù)，而激勵與組織人力資源是領(lǐng)導(dǎo)力的范疇，兩者的結(jié)合就是管理?！说谩さ卖斂藰?biāo)注(黃色)-《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》：一個“旁觀者”的創(chuàng)新>位置669真正讓管理學(xué)建立完整知識架構(gòu)，并對企業(yè)的性質(zhì)和企業(yè)家精神進(jìn)行了定義的，則是彼得·德魯克（1909—2005），他因此被稱為“大師中的大師”。標(biāo)注(黃色)-《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》：一個“旁觀者”的創(chuàng)新>位置710企業(yè)家精神和創(chuàng)新，構(gòu)成一種新的價(jià)值觀，體現(xiàn)在各個階層和行業(yè)，成為文化和社會心理的基本面。德魯克因此得出結(jié)論：管理是一種新技術(shù)（而不是特定的某個科學(xué)或發(fā)明），它使美國經(jīng)濟(jì)走向了企業(yè)家經(jīng)濟(jì)，也將使美國進(jìn)入一個企業(yè)家社會。標(biāo)注(黃色)-《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》：一個“旁觀者”的創(chuàng)新>位置714德魯克是一個善于把復(fù)雜問題簡單化的人，但這還不是他的思想最迷人的地方。德魯克之所以是一個偉大而不僅僅是一個優(yōu)秀的管理思想家，是因?yàn)樗K生都在拷問自己一個看上去不是問題的問題：“企業(yè)是什么？”1992年，他在接受《華爾街日報(bào)》的一次專訪中再次提醒說：“企業(yè)界到現(xiàn)在還沒有理解它?！睒?biāo)注(黃色)-《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》：一個“旁觀者”的創(chuàng)新>位置721也許我們真的太漠視勞動本身了，我們只關(guān)心通過勞動可以獲得多少金錢，卻不太關(guān)心勞動本身及其對象的意義。世界上之所以出現(xiàn)鞋匠，是因?yàn)橛腥诵枰皇且驗(yàn)樾承枰X。標(biāo)注(黃色)-《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》：一個“旁觀者”的創(chuàng)新>位置731每一個企業(yè)家碰到德魯克都會問他一個與自己產(chǎn)業(yè)有關(guān)的問題。而德魯克卻告訴大家，“企業(yè)家首先要問自己：我們的業(yè)務(wù)是什么？”這好像是一個再簡單不過的問題了，卻是決定企業(yè)成敗的最重要的問題。標(biāo)注(黃色)-《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》：一個“旁觀者”的創(chuàng)新>位置732要解答這個問題，企業(yè)家必須首先回答：誰是為我們提供“業(yè)務(wù)”的人？也就是說，誰是我們的顧客？他們在哪里？他們看中的是什么？我們的業(yè)務(wù)究竟是什么？或者說，我們應(yīng)該做什么？怎么做？不做什么？標(biāo)注(黃色)-《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》：一個“旁觀者”的創(chuàng)新>位置741在今后50年內(nèi)，要取得德魯克式的成功是困難的。我們且不說當(dāng)代公司管理的課題已經(jīng)越來越技巧化，商業(yè)思想的制造越來越商品化，單是就一個人的生命而言，那也困難到了極點(diǎn)——標(biāo)注(黃色)-《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》：一個“旁觀者”的創(chuàng)新>位置746管理類的書籍不勝枚舉，除了德魯克，如果再推薦三本的話，我的書單是：《管理學(xué)》/斯蒂芬·羅賓斯著/劉剛等譯《影響力》/羅伯特·西奧迪尼著/閭佳譯《高效能人士的七個習(xí)慣》/史蒂芬·柯維著/高新勇等譯標(biāo)注(黃色)-“競爭三部曲”：戰(zhàn)略模型的設(shè)計(jì)大師>位置749戰(zhàn)略思想很少自發(fā)地產(chǎn)生。競爭優(yōu)勢是競爭性市場中企業(yè)績效的核心?！~克爾·波特標(biāo)注(黃色)-“競爭三部曲”：戰(zhàn)略模型的設(shè)計(jì)大師>位置757波特成為“競爭戰(zhàn)略之父”的，是他的競爭三部曲：《競爭戰(zhàn)略》（CompetitiveStrategy）、《競爭優(yōu)勢》（CompetitiveAdvantage）和《國家競爭戰(zhàn)略》（TheCompetitiveAdvantageofNations）。標(biāo)注(黃色)-“競爭三部曲”：戰(zhàn)略模型的設(shè)計(jì)大師>位置768邁克爾·波特提出了三種一般性戰(zhàn)略：總成本領(lǐng)先戰(zhàn)略、差異化戰(zhàn)略及專一化戰(zhàn)略。標(biāo)注(黃色)-“競爭三部曲”：戰(zhàn)略模型的設(shè)計(jì)大師>位置781他創(chuàng)造性地提出了“價(jià)值鏈”這個全新概念：“每一個企業(yè)都是在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、發(fā)送和輔助其產(chǎn)品的過程中進(jìn)行種種活動的集合體。所有這些活動可以用一個價(jià)值鏈來表明。標(biāo)注(黃色)-“競爭三部曲”：戰(zhàn)略模型的設(shè)計(jì)大師>位置783波特進(jìn)而認(rèn)為，所有的競爭規(guī)則總是以五種競爭力量的形式出現(xiàn)，他總結(jié)為“五力模型”?！拔辶Α卑ǎ汗?yīng)商的議價(jià)能力、購買者的議價(jià)能力、潛在競爭者進(jìn)入的能力、替代品的能力和行業(yè)內(nèi)競爭者現(xiàn)在的競爭能力。五種力量的不同組合變化，最終影響行業(yè)利潤和競爭格局的演化。標(biāo)注(黃色)-《烏合之眾》：群眾是如何被發(fā)動起來的>位置821群體的“上帝”從未消失，一切宗教或政治信條的創(chuàng)立者之所以能夠站住腳，是因?yàn)樗麄兂晒Φ丶て鹆巳罕娤肴敕欠堑母星?，他們使群眾在崇拜和服從中，找到了自己的幸福，隨時(shí)準(zhǔn)備為自己的偶像赴湯蹈火。——古斯塔夫·勒龐標(biāo)注(黃色)-《烏合之眾》：群眾是如何被發(fā)動起來的>位置841勒龐稱之為“群體精神統(tǒng)一性的心理學(xué)定律”，他得出了一個非?？膳碌慕Y(jié)論：理性對群體毫無影響力，群體只受無意識情感的影響。標(biāo)注(黃色)-《烏合之眾》：群眾是如何被發(fā)動起來的>位置878霍弗認(rèn)為，群眾運(yùn)動最強(qiáng)大的吸引力之一，是它可以成為個人希望的替代品。一個人愈是沒有值得自夸之處，就愈容易夸耀自己的國家、宗教或他所參與的神圣事業(yè)。標(biāo)注(黃色)-《烏合之眾》：群眾是如何被發(fā)動起來的>位置880霍弗提出了一個群眾運(yùn)動領(lǐng)袖的養(yǎng)成公式：領(lǐng)袖=理論家+鼓動者+行動人。標(biāo)注(黃色)-《烏合之眾》：群眾是如何被發(fā)動起來的>位置890不過，令人悲哀的是，勒龐、李普曼和霍弗所揭示出的群體心理的沖動與晦暗，是人性固有的組成部分，它們即便被發(fā)掘、被警示、被防范，但是，仍然會在某種條件下，不可阻擋地大面積發(fā)作。[第二部分成長的策略與秘密標(biāo)注(黃色)-《追求卓越》：第一本賣過千萬冊的商業(yè)圖書>位置901有創(chuàng)意的企業(yè)不僅特別擅長制造可批量生產(chǎn)或提供的新產(chǎn)品或服務(wù)，還能更加靈敏地持續(xù)應(yīng)對任何環(huán)境變化?！獪贰け说盟箻?biāo)注(黃色)-《追求卓越》：第一本賣過千萬冊的商業(yè)圖書>位置925這八項(xiàng)特質(zhì)，分別是：采取行動，接近顧客，自主創(chuàng)新精神，以人為本，親身實(shí)踐、價(jià)值驅(qū)動，堅(jiān)持本業(yè)，組織單純、人事精簡，寬嚴(yán)并濟(jì)。標(biāo)注(黃色)-《追求卓越》：第一本賣過千萬冊的商業(yè)圖書>位置967我們忘了貼一個警告標(biāo)簽。注意！沒有永恒的東西。任何東西吃得太多都會有毒。請記?。荷虡I(yè)中所有事情都是悖論。為達(dá)到追求，必須持之以恒。而當(dāng)你持之以恒之時(shí)，你就容易受到攻擊。你看，這就是悖論。面對它吧！”標(biāo)注(黃色)-《基業(yè)長青》：偉大的創(chuàng)業(yè)者都是“造鐘”人>位置1002基業(yè)長青》特別強(qiáng)調(diào)“自家長成的經(jīng)理人”。根據(jù)柯林斯的統(tǒng)計(jì)，18家偉大的公司在總共長達(dá)1700年的歷史中，只有4位CEO來自公司外部。標(biāo)注(黃色)-《營銷管理》：營銷學(xué)最后的大師>位置1050科特勒的奠基之作，便是《營銷管理》（MarketingManagement），它首版于1967年，到2015年，已更新至第15版。如果說，各大經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)常在薩繆爾森、曼昆或斯蒂格利茨的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理教材中徘徊選擇的話，那么，營銷學(xué)教授則要省心得多。標(biāo)注(黃色)-《營銷管理》：營銷學(xué)最后的大師>位置1053一本偉大的教科書需要具備三個特點(diǎn)：清晰而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摷軜?gòu)，精準(zhǔn)的概念定義和與時(shí)俱進(jìn)的迭代能力，恰巧，科特勒是這三方面的天才。標(biāo)注(黃色)-《營銷管理》：營銷學(xué)最后的大師>位置1061他把營銷管理定義為：“為了創(chuàng)造與目標(biāo)群體的交換以滿足顧客及組織目標(biāo)需要所進(jìn)行的計(jì)劃、執(zhí)行、概念、價(jià)格、促銷、產(chǎn)品分布、服務(wù)和想法的過程?！睒?biāo)注(黃色)-《營銷管理》：營銷學(xué)最后的大師>位置1062他還給市場營銷下了一個盡可能簡潔的定義，那就是“有利可圖地滿足需求”。標(biāo)注(黃色)-《營銷管理》：營銷學(xué)最后的大師>位置1074如果在商業(yè)教育界有“四大師”，他們應(yīng)該是彼得·德魯克、菲利普·科特勒、邁克爾·波特和彼得·圣吉（PeterSenge）。他們分別在管理學(xué)、營銷學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)和學(xué)習(xí)型組織這4個方面開天辟地，分河劃江，坐鎮(zhèn)一方。標(biāo)注(黃色)-《營銷管理》：營銷學(xué)最后的大師>位置10792008年，中國爆出三聚氰胺事件，奶粉行業(yè)所有善于營銷推廣的明星級企業(yè)遭遇滅頂之災(zāi)。之后，一家中國雜志就這一事件訪問了科特勒?？铺乩諉枺涸谌毡荆绻患夜镜目偛糜龅絹G臉的事情，有時(shí)會剖腹自殺，羞恥感是他們文化的一部分。羞恥感在中國是個大問題嗎？記者答：不，我們有不同的文化?？铺乩眨盒邜u感不起作用的話，負(fù)罪感呢？記者答：說不準(zhǔn)。負(fù)罪感更多是在西方文化中?？铺乩眨耗敲疵孀幽?？面子問題在你們的文化中也不明顯嗎？記者答：面子是我們的文化。不過面子問題主要發(fā)生在認(rèn)識的人之間，比如朋友之間和社區(qū)之中?？铺乩眨好靼琢?。（他當(dāng)時(shí)的表情估計(jì)很復(fù)雜）標(biāo)注(黃色)-《第五項(xiàng)修煉》：席卷全球的學(xué)習(xí)型組織熱>位置1091《第五項(xiàng)修煉》：席卷全球的學(xué)習(xí)型組織熱在一個變化越來越快、越來越復(fù)雜的世界里，只有那些懂得如何激發(fā)組織內(nèi)各個層級人員學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)能力的組織，才能傲視群雄?！说谩なゼ獦?biāo)注(黃色)-《第五項(xiàng)修煉》：席卷全球的學(xué)習(xí)型組織熱>位置1109建立學(xué)習(xí)型組織，進(jìn)行五個方面的技能修煉。第一項(xiàng)修煉：自我超越。圣吉把這個概念與管理中常見的要求和技巧聯(lián)系在一起，訓(xùn)練管理者從創(chuàng)造性角度而不是反應(yīng)性角度來看待世界。這項(xiàng)修煉牽涉兩個潛藏的運(yùn)動：不斷看清世界及通過想象力讓事物充滿“創(chuàng)造性張力”。第二項(xiàng)修煉：改善心智模式。圣吉提醒管理者注意在組織層次上進(jìn)行思考，發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像、假設(shè)、成見等，使之浮上表面，并嚴(yán)加審視。第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景。管理者應(yīng)當(dāng)整合個人愿景，將其轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景，幫助組織培養(yǎng)成員主動而真誠地奉獻(xiàn)和投入，而非被動地遵從。第四項(xiàng)修煉：團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)?！说谩なゼm未實(shí)現(xiàn)年輕時(shí)的太空夢，卻成功掀起了企業(yè)管理界的創(chuàng)新革命。這一項(xiàng)修煉包括深度會談和討論兩個流程。前者是團(tuán)體的所有成員攤出心中的假設(shè)，以創(chuàng)造性的方式察覺集體的智慧，后者則是縮小范圍，找到共識和問題的解決方案。第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考。圣吉發(fā)明了一種系統(tǒng)原型，它能幫助管理者找出問題的產(chǎn)生方式和系統(tǒng)內(nèi)置的發(fā)展局限。他提出，公司和人類的其他活動一樣，是一個系列性的復(fù)雜系統(tǒng)，受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動牽連，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。今天我們的世界如此不健康，跟我們沒有能力把它看作整體，有極大的關(guān)聯(lián)。系統(tǒng)思考的修煉，是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。標(biāo)注(黃色)-《第五項(xiàng)修煉》：席卷全球的學(xué)習(xí)型組織熱>位置1128圣吉通過“啤酒游戲”得出的啟迪是：結(jié)構(gòu)會影響系統(tǒng)的總體行為。即使每一個人都針對自己所能獲得的信息，做出最理智和善意的決策，但是仍然會導(dǎo)致悲劇性的結(jié)局。標(biāo)注(黃色)-《定位》：“有史以來對營銷影響最大的觀念”>位置1197定位的基本方法不是創(chuàng)造新的、不同的東西，而是操縱已有的認(rèn)知，重新建立已經(jīng)存在的連接。——杰克·特勞特標(biāo)注(黃色)-《定位》：“有史以來對營銷影響最大的觀念”>位置1225特勞特和里斯總結(jié)了消費(fèi)者的五大心智模式：消費(fèi)者只能接收有限的信息；消費(fèi)者喜歡簡單，討厭復(fù)雜；消費(fèi)者缺乏安全感；消費(fèi)者對品牌的印象不會輕易改變；消費(fèi)者的注意力容易失去焦點(diǎn)。標(biāo)注(黃色)-《創(chuàng)新者的窘境》：管理越好的公司越容易失敗>位置1253《創(chuàng)新者的窘境》：管理越好的公司越容易失敗在單純追求利潤和增長率的過程中，一些優(yōu)秀企業(yè)的優(yōu)秀管理者因?yàn)槭褂昧俗罴压芾砑记啥鴮?dǎo)致了企業(yè)的失敗?！巳R頓·克里斯坦森標(biāo)注(黃色)-《創(chuàng)新者的窘境》：管理越好的公司越容易失敗>位置1271準(zhǔn)確地說，因?yàn)檫@些企業(yè)傾聽了客戶的意見，積極投資了新技術(shù)的研發(fā)，以期向客戶提供更多更好的產(chǎn)品；因?yàn)樗鼈冋J(rèn)真研究了市場趨勢，并將投資資本系統(tǒng)性地分配給了能夠帶來最佳收益率的創(chuàng)新領(lǐng)域，最終，它們都喪失了其市場領(lǐng)先地位。標(biāo)注(黃色)-《創(chuàng)新者的窘境》：管理越好的公司越容易失敗>位置1277第一個研發(fā)出數(shù)字相機(jī)技術(shù)的是膠卷公司柯達(dá)，第一個研發(fā)出手機(jī)觸屏功能的是諾基亞，可是它們都不是這些技術(shù)的勇敢使用者，它們的前途也因此被埋葬。諾基亞的最后一任總裁在公司被收購時(shí)，頗為無奈地說：“我們什么也沒有做錯，但是我們還是失敗了?！倍?biāo)注(黃色)-《創(chuàng)新者的窘境》：管理越好的公司越容易失敗>位置1300其中就包括蘋果公司的喬布斯。在他的官方傳記里，作者列舉了7本影響了喬布斯的圖書，其中，除了莎士比亞、柏拉圖和幾本與禪修有關(guān)的書外，唯一的一本商業(yè)圖書，就是《創(chuàng)新者的窘境》。標(biāo)注(黃色)-《長尾理論》：尾巴決定商業(yè)的未來>位置1311《長尾理論》：尾巴決定商業(yè)的未來商業(yè)和文化的未來不在熱門商品，不在傳統(tǒng)需求曲線的頭部，而在于過去被視為“失敗者”的那些商品——也就是需求曲線中那條無窮長的尾巴。——克里斯·安德森標(biāo)注(黃色)-《長尾理論》：尾巴決定商業(yè)的未來>位置1351對于制造業(yè)者，長尾理論的啟迪是：即便不能擠入20%的頭部暢銷行列，只要能夠生產(chǎn)出符合少數(shù)人口味的獨(dú)特商品，仍然可以通過互聯(lián)網(wǎng)的長尾輻射，找到自己的客戶群體。標(biāo)注(黃色)-《長尾理論》：尾巴決定商業(yè)的未來>位置1365非貨幣市場”：人們提供某些服務(wù)或者產(chǎn)品，不一定是為了獲得金錢回報(bào)，關(guān)注度、聲譽(yù)、與人分享的快樂等回報(bào)都是人們免費(fèi)服務(wù)他人的動力所在。維基百科和知乎便是這一模式的實(shí)踐者。標(biāo)注(黃色)-《長尾理論》：尾巴決定商業(yè)的未來>位置1366另外一種模式是“三方市場”，企業(yè)把核心業(yè)務(wù)免費(fèi)化，從而徹底擊潰所有的競爭對手，然后通過其他的增值服務(wù)，獲得利潤。2009年10月，周鴻祎把360殺毒軟件免費(fèi)化，僅僅用了6個月，就把保持了9年市場占有率第一的瑞星軟件斬于馬下，便是實(shí)施這一戰(zhàn)略的經(jīng)典案例。標(biāo)注(黃色)-《長尾理論》：尾巴決定商業(yè)的未來>位置1370他認(rèn)定：“就像20世紀(jì)70年代個人電腦的興起一樣，我們將迎來無人機(jī)的高潮?！睒?biāo)注(黃色)-《長尾理論》：尾巴決定商業(yè)的未來>位置13732009年，當(dāng)安德森在硅谷高調(diào)創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，29歲的汪滔正在蓮花山下的一間三居室民房里苦苦掙扎，他創(chuàng)辦的大疆科技在當(dāng)時(shí)的無人機(jī)市場正是一條極不起眼的小“長尾”。標(biāo)注(黃色)-《引爆流行》：如何找到那個引爆點(diǎn)>位置1378《引爆流行》：如何找到那個引爆點(diǎn)看看周圍的世界吧，也許它看上去似乎是個雷打不動、無法替代的地方，其實(shí)不然。只要你找準(zhǔn)位置，輕輕一觸，它就可能傾斜。——馬爾科姆·格拉德威爾標(biāo)注(黃色)-《引爆流行》：如何找到那個引爆點(diǎn)>位置1421格拉德威爾據(jù)此認(rèn)為，當(dāng)一個社群的規(guī)模超過150人時(shí)，組織成員之間的溝通就開始存在問題，協(xié)作便走向低效。因此，150人是環(huán)境威力發(fā)揮最佳效用的邊界。第三部分動蕩年代與潮汐的方向標(biāo)注(黃色)-《蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸》：最喜歡說“不”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家>位置1436《蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸》：最喜歡說“不”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家通往世界繁榮的唯一重要的結(jié)構(gòu)性障礙，正是那些盤踞在人們頭腦中的過時(shí)的教條?！Ａ_·克魯格曼標(biāo)注(黃色)-《非理性繁榮》：大股災(zāi)燒出的超級明星>位置1503《非理性繁榮》：大股災(zāi)燒出的超級明星我們所做的全部金融安排，都是為了盡最大努力，排除取之無道或一夜暴富得來的財(cái)富，讓真正通過實(shí)力賺取財(cái)富的贏家留有獲取尊重的空間?！_伯特·希勒標(biāo)注(黃色)-《非理性繁榮》：大股災(zāi)燒出的超級明星>位置1528在羅伯特·希勒看來，股市的非理性，是由市場和人性的雙重缺陷共同塑造的。投資者的情緒、媒體、專家疊加成為市場情緒，與股價(jià)變動形成反饋環(huán)，最終形成泡沫。因此，標(biāo)注(黃色)-《非理性繁榮》：大股災(zāi)燒出的超級明星>位置1535如果你聽見賭博者的談話，就會發(fā)現(xiàn)他們通常是在講故事，而不是評價(jià)事件發(fā)生的概率。標(biāo)注(黃色)-《非理性繁榮》：大股災(zāi)燒出的超級明星>位置1553他感嘆說：金融應(yīng)該幫助我們減少生活的隨機(jī)性，而不是添加隨機(jī)性。為了使金融體系運(yùn)轉(zhuǎn)得更好，我們需要進(jìn)一步發(fā)展其內(nèi)在的邏輯，以及金融在獨(dú)立自由的人之間撮合交易的能力——這些交易能使大家生活得更好。標(biāo)注(黃色)-《政府為什么干預(yù)經(jīng)濟(jì)》：為“守夜人”劃定邊界>位置1563《政府為什么干預(yù)經(jīng)濟(jì)》：為“守夜人”劃定邊界政府應(yīng)該在更正市場失靈和市場局限，以及追求社會公正方面，扮演重要但有限的角色?！s瑟夫·斯蒂格利茨標(biāo)注(黃色)-《21世紀(jì)資本論》：讓公平重新回到辯論的中心>位置1621《21世紀(jì)資本論》：讓公平重新回到辯論的中心不平等是一種政治建構(gòu)，而并非經(jīng)濟(jì)或技術(shù)的“自然”產(chǎn)物。是時(shí)候走出這個財(cái)產(chǎn)神圣化的時(shí)代，超越資本主義了?！旭R斯·皮凱蒂標(biāo)注(黃色)-《21世紀(jì)資本論》：讓公平重新回到辯論的中心>位置1667發(fā)展與公平，如同一對恩怨交疊的兄弟。在人類漫長的歷史上，它們在絕大多數(shù)的時(shí)候勢同水火，此消彼長。中國古人曰，“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，體現(xiàn)了人性幽遠(yuǎn)而叵測的一面。標(biāo)注(黃色)-《21世紀(jì)資本論》：讓公平重新回到辯論的中心>位置1676其實(shí)，每一個人都活在自己的歷史局限性里。如果一本書可以開啟我們對一個問題的認(rèn)真思考——而不是代替我們思考，那么，它就已經(jīng)足夠杰出。標(biāo)注(黃色)-《失控》：互聯(lián)網(wǎng)世界的“預(yù)言帝”>位置1804《失控》：互聯(lián)網(wǎng)世界的“預(yù)言帝”跟30年后的我們相比，現(xiàn)在的我們就是一無所知。必須要相信那些不可能的事情，因?yàn)槲覀兩刑幱诘谝惶斓牡谝粋€小時(shí)——開始的開始。——凱文·凱利標(biāo)注(黃色)-《失控》：互聯(lián)網(wǎng)世界的“預(yù)言帝”>位置1832在《失控》中，KK把人類歷史對自然的認(rèn)識過程分為四次“認(rèn)知喚醒”：第一次是哥白尼——“地球不是宇宙中心”；第二次是達(dá)爾文——“我們是其他生物進(jìn)化來的”；第三次是弗洛伊德——“我們不能完全主宰自己的意識”；即將到來的第四次，便是機(jī)器智能的認(rèn)知喚醒——“生物和機(jī)器的結(jié)合，無論生物還是機(jī)器，其實(shí)都是進(jìn)化體”。標(biāo)注(黃色)-《奇點(diǎn)臨近》：機(jī)器什么時(shí)候戰(zhàn)勝人類>位置1869《奇點(diǎn)臨近》：機(jī)器什么時(shí)候戰(zhàn)勝人類我們有能力理解、模擬，甚至拓展自身的智能，這便是人類與其他物種不同的一個方面?！住炱濏f爾標(biāo)注(黃色)-《奇點(diǎn)臨近》：機(jī)器什么時(shí)候戰(zhàn)勝人類>位置1891根據(jù)庫茲韋爾的計(jì)算，超級計(jì)算機(jī)將在2010年前后達(dá)到與人類大腦性能相當(dāng)?shù)挠?jì)算性能，在2020年前后，電腦的算力將媲美甚至超越人腦的水平，到2027年電腦將在意識上超過人腦，2045年左右，“嚴(yán)格定義的生物學(xué)上”的人類將不存在。標(biāo)注(黃色)-《未來簡史》：99%的人將成無用之人？>位置1993《未來簡史》：99%的人將成無用之人？當(dāng)社會發(fā)展到神圣的意志講不下去的時(shí)候，現(xiàn)代宗教就是人文主義，而現(xiàn)在，人文主義也可能講不下去了，因?yàn)槲磥硎茿I的時(shí)代。——尤瓦爾·赫拉利標(biāo)注(黃色)-《未來簡史》：99%的人將成無用之人？>位置2025作為一個年輕的歷史學(xué)家，赫拉利的答案幾乎完全來自于凱文·凱利和庫茲韋爾等人對新科技的描述：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類正面臨全新的議題。生命本身就是不斷處理數(shù)據(jù)的過程，生物本身就是算法；計(jì)算機(jī)和大數(shù)據(jù)，將比我們自己更了解自己?！睒?biāo)注(黃色)-《未來簡史》：99%的人將成無用之人？>位置2039在《人類簡史》的最后，他不無悲觀地寫道：“擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任，貪得無厭，而且連想要什么都不知道，天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚?！睒?biāo)注(黃色)-《未來簡史》：99%的人將成無用之人？>位置2042在中國的一次公開演講中，有讀者問他：“面對這些挑戰(zhàn)和慘淡的未來時(shí)，我們，這些普通的民眾，到底應(yīng)該做什么？”他回答說：“你應(yīng)當(dāng)少接收一些信息?！钡谒牟糠譄o法終結(jié)的歷史與思想標(biāo)注(黃色)-《舊制度與大革命》：如何攻陷內(nèi)心的巴士底獄>位置2111“自由，自由，多少罪惡假汝之名以行?！蓖锌司S爾的法國前輩羅蘭夫人的呼喊穿越時(shí)空，百年以降，亞非歐美，各色人等，竟從未被證偽。標(biāo)注(黃色)-《大國的興衰》：500年視野里的美國與中國>位置2349事實(shí)上，《大國的興衰》的敘述正是從歷史上中國的衰落開始的，全書第一章的第一節(jié)便是“明代中國”，它成了西方興起的背景。1492年，明朝宣布閉關(guān)鎖國，而哥倫布在這一年發(fā)現(xiàn)了新大陸，保羅·肯尼迪惋惜地寫道，鄭和的大戰(zhàn)船被擱置朽爛，盡管有種種機(jī)會向海外發(fā)出召喚，但中國還是決定轉(zhuǎn)過身去背對世界。標(biāo)注(黃色)-《槍炮、病菌與鋼鐵》：一本有趣的文明進(jìn)化簡史>位置2390戴蒙德的結(jié)論是：不同民族的歷史遵循不同的道路前進(jìn)，其原因是民族環(huán)境的差異，而不是民族自身在生物學(xué)上的差異。標(biāo)注(黃色)-《槍炮、病菌與鋼鐵》：一本有趣的文明進(jìn)化簡史>位置2405英國博物學(xué)家杰克·查羅納（JackChalloner）主編過一本《改變世界的1001項(xiàng)發(fā)明》（1001InventionsThatChangedtheWorld），其中，來自中國的只有30項(xiàng)，最后一項(xiàng)是1498年發(fā)明的牙刷。在1500年之后——也就是公認(rèn)的近代史之后——新出現(xiàn)的838項(xiàng)重大發(fā)明中，沒有一項(xiàng)來自中國。標(biāo)注(黃色)-《槍炮、病菌與鋼鐵》：一本有趣的文明進(jìn)化簡史>位置2414在“為什么是歐洲，而不是中國”的這個問題上，戴蒙德提出了“最優(yōu)分裂原則”。他認(rèn)為，歐洲在近現(xiàn)代的崛起，正得益于它的長期分裂。這種分裂促成了思想的多元化、技術(shù)和科學(xué)的進(jìn)步，推動各國競爭。正是這種“分裂”孕育了歐洲的資本主義文明。第五部分企業(yè)家書寫的傳奇標(biāo)注(黃色)-《影響歷史的商業(yè)七巨頭》：為了到達(dá)頂峰，你不需要什么門票>位置2485以歷史為軸，人物為點(diǎn)，構(gòu)成一場偉大的文本敘述，世上無人能出斯蒂芬·茨威格之右，推薦他的：標(biāo)注(黃色)-《誰說大象不能跳舞》：一個做餅干的如何拯救“藍(lán)色巨人”>位置2540矩陣制組織形式在直線職能制垂直形態(tài)組織系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，再增加一種橫向的領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)，由此構(gòu)成雙命令通道系統(tǒng)。這種系統(tǒng)打破了傳統(tǒng)職能型組織的部門分割，使得橫向協(xié)作變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，組織運(yùn)行趨于柔性化，能對外界環(huán)境做出快速反應(yīng)。標(biāo)注(黃色)-《誰說大象不能跳舞》：一個做餅干的如何拯救“藍(lán)色巨人”>位置2546《誰說大象不能跳舞》（WhoSaysElephantsCan’tDance）出版于2002年，是郭士納退休后的作品。他以樸素的文筆和眾多細(xì)節(jié)，講述了重振IBM的故事。這很像一個好萊塢電影的情節(jié)，當(dāng)一座城市即將被毀滅的時(shí)候，一位正在食品店里賣甜圈圈的中年男人挺身而出，拯救了整座城市。標(biāo)注(黃色)-《誰說大象不能跳舞》：一個做餅干的如何拯救“藍(lán)色巨人”>位置2548“是的，我確實(shí)一直是一個局外人，但是，這就是我的工作?！痹跁淖詈?，郭士納如此寫道，如同電影結(jié)束時(shí)，男主角的一句旁白。標(biāo)注(黃色)-《杰克·韋爾奇自傳》：“全球第一CEO”養(yǎng)成記>位置2613如果要把百年的美國工業(yè)史濃縮到一家企業(yè)身上，那么，通用電氣也許是唯一的標(biāo)本。它的創(chuàng)始人是美國史上最偉大的發(fā)明家托馬斯·愛迪生（ThomasEdison）