世界文化復(fù)習(xí)題

世界文化復(fù)習(xí)題第一章原始文化一.名詞1.面具：是指原始人在祭禮、舞蹈中常用的一種工具，其作用是戴上面具能夠使人感到他已進(jìn)入靈魂世界，這是一種把人的靈魂輸送到另一個(gè)世界的運(yùn)載工具。2.巫術(shù)：是原始人認(rèn)識(shí)自然、支配自然的自主意識(shí)的體現(xiàn)，在他們的觀念中，自然界對(duì)人有巨大影響和作用，某些具有特殊能力的人，通過(guò)某種特殊的方式，也可以與自然界進(jìn)行溝通，并控制和影響自然界或他人，巫術(shù)有兩種邏輯，一是誘發(fā)某事發(fā)生，二是避免某事發(fā)生。巫術(shù)作為原始宗教的主要形式，在宗教發(fā)展中起了重要作用。形式有狩獵巫術(shù)、豐產(chǎn)巫術(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)巫術(shù)等。3.圖畫(huà)文字：介于圖畫(huà)和文字之間，沒(méi)有讀音只有表意，常被刻畫(huà)在樹(shù)皮石塊骨頭皮革或陶器上，在新石器時(shí)代大量出現(xiàn)，并以巖畫(huà)文字的形式見(jiàn)諸于世界各地，在圖畫(huà)文字的基礎(chǔ)上不，產(chǎn)生了象形文字。二.問(wèn)答題1.簡(jiǎn)述新石器時(shí)代與多樣化文化形成的關(guān)系新石器時(shí)代生產(chǎn)工具進(jìn)步，類(lèi)型增多，磨制石器的出現(xiàn)，陶器的發(fā)明制造，以及原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn)，這一系列的進(jìn)步為為多種文化的產(chǎn)生奠定了一定的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)在各地區(qū)獨(dú)立發(fā)展起來(lái)，畜牧業(yè)在農(nóng)業(yè)部絡(luò)發(fā)展起來(lái)，后來(lái)畜牧業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，產(chǎn)生了第一次社會(huì)分工，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了手工業(yè)進(jìn)步，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，產(chǎn)生了第二次社會(huì)大分工，社會(huì)分工的加強(qiáng)使產(chǎn)品交換成為必須，產(chǎn)生了第三次社會(huì)大分工。社會(huì)大分工的發(fā)展推動(dòng)了文化的多樣化。由于生產(chǎn)方式和生活方式的差異，產(chǎn)生了多種不同文化，在主要從事農(nóng)業(yè)的地區(qū)產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)文化，在主要從事畜牧業(yè)的地區(qū)產(chǎn)生了游牧文化，在手工行業(yè)中產(chǎn)生了手工業(yè)文化，在商業(yè)聚集的地區(qū)產(chǎn)生了商業(yè)文化。各種文化相互交流相互影響，人類(lèi)的文化在農(nóng)業(yè)產(chǎn)生后有了迅速的發(fā)展，也奠定了文明時(shí)代的文化走向。2.原始藝術(shù)的特征和類(lèi)型特征：(1)象征性：利用象征性的圖畫(huà)、符號(hào)來(lái)表帶一種有確切含義的思想和愿望;(2)模仿性：大量的原始藝術(shù)作品，直接來(lái)自于對(duì)自然以及生產(chǎn)生活活動(dòng)的模仿;(3)宗教性：大量的原始藝術(shù)作品都與宗教活動(dòng)有關(guān)，是原始人宗教信仰的體現(xiàn).類(lèi)型：石雕、浮雕、木雕、繪畫(huà)和圖形音樂(lè)、舞蹈和面具第二章古代東方文化一、名詞1.卡納克神廟：埃及中王國(guó)新玩過(guò)時(shí)期，神廟取代金字塔成為主要的建筑形式，卡納克神廟堪稱(chēng)典范，它的一些局部始建于古王國(guó)時(shí)期，修葺工作一直持續(xù)到托勒密時(shí)代，是一個(gè)復(fù)雜的廟宇建筑群，位于中央的主體建筑群，近似于正方形，中間的阿蒙神廟共10座門(mén)樓，神廟最杰出的建筑是2號(hào)和3號(hào)門(mén)樓間的圓柱殿，這是埃及最大的柱殿，主體建筑群西南角是洪蘇神廟，南部建筑群是穆特女神的神廟，卡納克神廟的設(shè)計(jì)、布局、裝飾，都給人以美的享受，氣勢(shì)雄偉，是官方祭祀阿蒙神的最高神廟2.阿旃陀石窟：阿旃陀石窟位于印度西南部馬哈拉施特拉邦?yuàn)W蘭加巴德縣阿旃陀村的瓦古爾納河谷。是在離谷底76米的懸崖峭壁上開(kāi)鑿成的一處佛教廟宇，四周風(fēng)景如畫(huà)。石窟自公元前1世紀(jì)開(kāi)始建造，到公元7世紀(jì)才完工，工期長(zhǎng)達(dá)700余年。30個(gè)石窟高低錯(cuò)落，綿延550米，環(huán)抱成新月形，俯瞰清流翠谷。石窟內(nèi)有石雕佛像和壁畫(huà)。大量現(xiàn)存壁畫(huà)的主要內(nèi)容是釋迦牟尼的生平故事，還有一些反映的是笈多王朝的宮廷生活。3.書(shū)吏：在古代埃及，具有寫(xiě)字能力的人被稱(chēng)為書(shū)吏，這是一個(gè)專(zhuān)門(mén)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的知識(shí)階層，有書(shū)吏學(xué)校培養(yǎng)，書(shū)吏學(xué)校隸屬于神廟和國(guó)家機(jī)關(guān)，主要學(xué)習(xí)文字、寫(xiě)作、天文、幾化的傳承做出了貢獻(xiàn)，普及了文化知識(shí)，同時(shí)為平民階層進(jìn)入上層打開(kāi)了一扇門(mén)，這種模式是一種較先進(jìn)的官辦教育培養(yǎng)模式。4.科普特文字：形成于公元前3世紀(jì)，亞歷山大征服埃及后，受希臘語(yǔ)影響埃及古代語(yǔ)言逐漸演變成科普特語(yǔ)，采用24個(gè)希臘字母和7個(gè)作為補(bǔ)充字母的世俗體文字，字母順序基本按照希臘字母排列，到了3世紀(jì)，埃及基本普及了科普特文字，640年，阿拉伯人征服埃及，科普特文字被阿拉伯語(yǔ)取代，只有少數(shù)人使用，今天仍用于埃及基督教的祈禱和傳播，成為古埃及文化的寶貴遺產(chǎn)。5.空中花園：又名“懸苑”，是新巴比倫國(guó)王尼布甲尼撒二世為其愛(ài)妻所建。采用立體疊園建筑手法，在穹形臺(tái)基上，分層疊造，層層遍植奇花異草。在公元前3世紀(jì)遭到毀滅，迄今蕩然無(wú)存，它以精巧的構(gòu)思，豐富的想象以及獨(dú)特防漏水和灌溉技術(shù)而聞名于世，被后人列為古代七大建筑奇跡之一。6.《吠陀》：是以詩(shī)歌為主要形式的印度最古老的文學(xué)作品，是雅利安人進(jìn)入印度時(shí)期形成的宗教詩(shī)集，總共分四部：梨?zhèn)樂(lè)屯?、娑摩吠陀、耶柔吠陀、阿闥婆吠陀。它反映了雅利安人進(jìn)入次大陸后印度的社會(huì)情況，對(duì)于我們了解和研究古代印度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，具有重要的史料價(jià)值，對(duì)印度文學(xué)的發(fā)展有重要影響。7.《佛本生故事》：編輯年代約在公元前3世紀(jì)到公元前1世紀(jì)之間，是由500多個(gè)故事、寓言、童話匯集而成的短篇小說(shuō)集，內(nèi)容可分為七類(lèi)：寓言、神話、笑話、道德故事、世俗故事、報(bào)恩故事、魔法故事，故事中有商人、國(guó)王、大臣、僧侶、平民，還有各類(lèi)擬人化的動(dòng)物，這部故事集對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展有重要影響。8.《五卷書(shū)》：印度民間故事寓言集，共5卷，成書(shū)于公元前1世紀(jì)，它的宗教色彩淡薄，主要反映城市居民的思想與情趣，反映城市中的人情世故，主要宣揚(yáng)在爾虞我詐的認(rèn)識(shí)如何應(yīng)付復(fù)雜的環(huán)境，有“世故教科書(shū)”之稱(chēng)，其中的一些故事，對(duì)阿拉伯文學(xué)和歐洲文學(xué)都有較大影響。二、問(wèn)答題1.古代埃及藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)（1）埃及藝術(shù)的創(chuàng)作主要是為了宗教需要，埃及人在陵墓神廟中大量置放模仿死者容貌的雕像，墓室墻壁上涂滿(mǎn)描繪現(xiàn)世和來(lái)世生活的圖畫(huà)，埃及藝術(shù)不是供活人欣賞，而是供死人來(lái)世生活而創(chuàng)作的。（2）富有對(duì)國(guó)家君主宣傳的職責(zé)，具有政治社會(huì)的功利性。（3）寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意高度統(tǒng)一，有概念化和程式化的突出特點(diǎn)，古埃及的石雕像幾乎都是相同姿態(tài)，沒(méi)有明顯的個(gè)性和表情，繪畫(huà)不論遠(yuǎn)近，線條一律清晰，不給觀眾以想象余地，表現(xiàn)事物常將對(duì)象的大多數(shù)特點(diǎn)加以概括，保留突出點(diǎn)，省略細(xì)部，不注意捕捉瞬間印象和情感表現(xiàn)，繪畫(huà)和雕刻都取靜態(tài)，表現(xiàn)出古埃及藝術(shù)更注重形式的精神力量，而不追求視覺(jué)效果。2.古代埃及文字形體的演變過(guò)程由繁瑣到簡(jiǎn)化（1）象形文字階段：產(chǎn)生于公元前3500年到公元前3100年，最晚使用到公元后的4世紀(jì)，這種文字的特點(diǎn)是圖畫(huà)性強(qiáng)，成文的程式不統(tǒng)一，書(shū)寫(xiě)方向自由，每個(gè)符號(hào)本身都是一個(gè)獨(dú)立的圖畫(huà)，有固定的書(shū)寫(xiě)詞組（2）祭司體文字階段：是象形文字的簡(jiǎn)化形式，產(chǎn)生于埃及中王國(guó)時(shí)期，主要用于抄寫(xiě)宗教文獻(xiàn)，最晚大約使用到2世紀(jì)初（3）世俗體文字階段：是祭司體文字的簡(jiǎn)化形式，大約出現(xiàn)在公元前700年，主要用于商業(yè)活動(dòng)和日常生活，一直使用到4世紀(jì)（4）科普特文字階段：形成于公元前3世紀(jì)，包括24個(gè)希臘字母和7個(gè)世俗體文字符號(hào)，直到今天仍有少數(shù)埃及人使用。3.印度文化發(fā)展的特點(diǎn)（1）連續(xù)性和穩(wěn)定性（2）宗教盛行（3）民族眾多語(yǔ)言復(fù)雜，形成了多層次的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)（4）精神文化占主導(dǎo)地位，理性文化比較薄弱。4.簡(jiǎn)述古代埃及建筑的主要形制及其基本特點(diǎn)形制：金字塔、神廟、宮殿住宅和陵寢墓地等基本特點(diǎn)：第三章古代希臘文化一、名詞1.雅典衛(wèi)城：是精美建筑的薈萃之處坐落在高聳的山崖上，與山行緊密結(jié)合，極具匠心，衛(wèi)城中包括山門(mén)、帕提農(nóng)神廟、厄瑞克提翁神廟、雅典娜勝利神像，其中帕提農(nóng)神廟代表了雅典建筑最輝煌的成就，是祀奉雅典娜女神的廟宇，外形采用多利亞柱式，內(nèi)部是愛(ài)奧尼亞柱式，其遺跡尚存，是古希臘燦爛文明的象征山門(mén)是進(jìn)入衛(wèi)城的第一個(gè)建筑群，厄瑞克提翁神廟在帕提農(nóng)神廟對(duì)面，是愛(ài)奧尼亞柱式神殿。2.阿里斯托芬：古希臘著名喜劇作家，被譽(yù)為喜劇文化之父，共創(chuàng)作了44部喜劇，現(xiàn)存11部，視為一位有完整劇作著作傳世的戲劇作家，代表作有<阿卡奈人><和平><騎士><鳥(niǎo)>等,作品抨擊時(shí)政，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，表達(dá)了對(duì)社會(huì)和幸福生活的追求，他用奇特的想象，機(jī)智的諧趣，夸張的手法來(lái)構(gòu)思情節(jié)，塑造人物，幽默中寓深意，使人們?cè)阪倚χ嘞抻诔了?，這是其喜劇特色。3.希臘柱式：荷馬時(shí)代以后，希臘承襲了愛(ài)琴文明史的建筑式樣，形成了柱式體系，廣泛采用柱廊結(jié)構(gòu)，主要有多利亞式、愛(ài)奧尼亞式、科林斯式三種，多利亞式剛勁雄健、古樸渾厚，粗壯的柱身從臺(tái)基面上拔地而起，柱身上刻著平行的溝紋，柱頭沒(méi)有花式；愛(ài)奧尼亞式清秀柔美，柱子高而稍顯纖細(xì)，柱頭有兩對(duì)精巧柔和的卷渦形花式；科林斯式風(fēng)格華麗柱身細(xì)長(zhǎng)柱頭飾有精美浮雕。三種柱式在歐洲建筑中廣泛使用至今。4.埃斯庫(kù)羅斯：古希臘三大悲劇家之一，被譽(yù)為“悲劇之父”，一生有90多部作品，現(xiàn)存7部，代表作《波斯人》《被縛的普羅米修斯》《阿伽門(mén)農(nóng)》，作品洋溢民主精神和愛(ài)國(guó)主義激情，有鼓舞人心的作用，曾參加過(guò)抗擊波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)，在馬拉松戰(zhàn)役中負(fù)傷，作品既有取材于神話，也取材于現(xiàn)實(shí)生活。二、問(wèn)答題1、古希臘戲劇的歷史作用古希臘戲劇不但以其高超的藝術(shù)性垂范后世，而且一起強(qiáng)烈的時(shí)代感及敏銳的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活而給人以啟迪。它對(duì)歐洲戲劇的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，其中許多優(yōu)秀劇目至今屢演不衰，給人以藝術(shù)享受和精神上的鼓舞。2、古希臘文化繁榮的原因城邦制是古希臘文化繁榮的原因之一，城邦還保存了許多民主制因素，有利于民主文化的發(fā)展;多個(gè)城邦并立之間的政治經(jīng)濟(jì)文化軍事競(jìng)爭(zhēng)激烈發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和繁榮的古典奴隸制經(jīng)濟(jì)為文化的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)雅典健全的民主制度使其文化的發(fā)展不受專(zhuān)制思想的束縛古希臘人同神共性的宗教和神話為文化的發(fā)展提供了豐富的土壤和題材發(fā)達(dá)的航海貿(mào)易和不斷擴(kuò)充的殖民地使希臘人具有積極進(jìn)取的民族性格和精神古代埃及和西亞文化遺產(chǎn)為希臘文化的發(fā)展提供了必要的資料和借鑒3、古希臘戲劇的發(fā)展過(guò)程4、古希臘雕刻藝術(shù)的主要特點(diǎn)刻畫(huà)人體美是古希臘雕刻的特色，他們認(rèn)為健全的精神寓于健全的體魄中，而裸體最能表現(xiàn)出人體的健美，所以人像雕刻以裸體為主，在塑造人物形象時(shí)，注意人體比例的勻稱(chēng)，肌肉骨骼的正確表現(xiàn)，重視通過(guò)人的動(dòng)作和肌肉的變化來(lái)反映人的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)，注意對(duì)運(yùn)動(dòng)中的人的刻畫(huà)，通過(guò)整體結(jié)構(gòu)、體態(tài)、表情等，反映人的堅(jiān)強(qiáng)意志和崇高心靈第四章古代羅馬文化一、名詞1.維吉爾：普布留斯·維吉留斯·馬羅（前70年－前19年），是奧古斯都時(shí)代的古羅馬詩(shī)人，其作品有《牧歌集》、《農(nóng)事詩(shī)》、史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》三部杰作，其中《埃涅阿斯紀(jì)》是代表著羅馬帝國(guó)文學(xué)最高成就的巨著。因此，他也被羅馬人奉為國(guó)民詩(shī)人、被當(dāng)代及后世廣泛認(rèn)為是古羅馬最偉大的詩(shī)人，乃至世界文學(xué)史上最偉大的文學(xué)家之一。2.萬(wàn)神殿：萬(wàn)神殿是拱頂建筑的杰出代表。始建于公元前27-25年，萬(wàn)神殿的內(nèi)部是一個(gè)宏偉的圓形廳堂，頂部是穹窿形屋頂，圓頂直徑達(dá)33米多，高42米，用磚和三合土砌成。墻的四周除入口外沒(méi)有開(kāi)窗，屋頂中央有一個(gè)直徑9米的圓洞作為采光用。3.科羅西姆大劇場(chǎng)：科洛西姆競(jìng)技場(chǎng)是古羅馬最大的橢圓形競(jìng)技場(chǎng)，它可以容納56000多人。這一建筑對(duì)于券拱的運(yùn)用達(dá)到了頂峰，它有三層相疊的券拱，第一層券拱門(mén)供觀眾出入用，上面幾層作為休息場(chǎng)所。從外形看，它共分四層，一、二、三層分別由多利亞式、伊奧尼亞式、科林斯式三種柱式裝飾券拱門(mén)，第四層是飾有半圓柱的圍墻。4.普勞圖斯：普勞圖斯(公元前254？--184），是羅馬第一個(gè)有完整作品傳世的喜劇作家，繼承并發(fā)展了古希臘喜劇的創(chuàng)作技巧，用生動(dòng)幽默的對(duì)話展開(kāi)劇情，塑造了許多聰明伶俐、正直、富于同情心的小人物形象，代表作有《一壇黃金》《孿生兄弟》等，對(duì)歐洲戲劇發(fā)展有重要影響。二問(wèn)答題古代羅馬法學(xué)完備的原因（1）古羅馬建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的私有制和商品經(jīng)濟(jì)，獲得了較高的發(fā)展，需要用法律來(lái)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，調(diào)整財(cái)產(chǎn)、繼承、債務(wù)、契約、對(duì)奴隸占有等方面的關(guān)系（2）古羅馬存在自由民與奴隸的對(duì)立，公民和非公民的對(duì)立，公民內(nèi)部有貴族、平民和騎士之分，需要用法律調(diào)整規(guī)定彼此關(guān)系（3）羅馬在建國(guó)后的前500年實(shí)行貴族共和制，管制由選舉產(chǎn)生，存在各種會(huì)議，需要用法律保護(hù)，這讓政治制度的實(shí)施，平民為自己利益不斷與貴族斗爭(zhēng)，在平民斗爭(zhēng)的推動(dòng)下，羅馬陸續(xù)頒布了許多法案敕令決議，成為羅馬法學(xué)的淵源古羅馬雕刻藝術(shù)的特點(diǎn)羅馬的雕刻藝術(shù)師承希臘，但帶有貴族氣息，人物雕像大多以帝王和貴族為主，人物形象不及希臘生動(dòng)秀麗，而更多嚴(yán)峻矜持的神情。缺乏希臘雕刻中那種豐富的想象力，和對(duì)力量動(dòng)態(tài)美的刻畫(huà)，人物大多限于凝神沉思中，羅馬雕刻主要有敘事浮雕和肖像浮雕兩種，以寫(xiě)實(shí)求真為基本創(chuàng)作方向，浮雕以反映公共事件和歷史場(chǎng)面為主要內(nèi)容，常出現(xiàn)于凱旋門(mén)、神廟、祭壇等紀(jì)念性建筑中簡(jiǎn)述古代羅馬文學(xué)的主要成就（1）戲劇借鑒希臘戲劇的基礎(chǔ)上形成與公元前3到2世紀(jì)中葉，喜劇表演在戲劇中占重要地位。代表人物：普勞圖斯作品《一壇黃金》《孿生兄弟》等；勞倫斯作品《兩兄弟》（2）散文共和末年演講和修辭學(xué)興盛，最著名的是演講家散文家西塞羅，作品《腓力皮克》；政治家軍事家散文家凱撒，作品《高盧戰(zhàn)績(jī)》《內(nèi)戰(zhàn)記》；加圖《農(nóng)業(yè)論》（3）詩(shī)歌帝國(guó)初期是羅馬文學(xué)的黃金時(shí)代，詩(shī)歌成為首要的文學(xué)體裁，涌現(xiàn)出維吉爾、赫拉斯、奧維德三大詩(shī)人：維吉爾《牧歌》《農(nóng)事詩(shī)》《埃涅阿斯記》;赫拉斯《頌歌》：奧維德《情詩(shī)集》《變形記》第五章文藝復(fù)興文化一、名詞1.威尼斯畫(huà)派：意大利文藝復(fù)興盛期著名的繪畫(huà)流派，創(chuàng)始于15世紀(jì)下半期的威尼斯，偏重歌頌生活的艷麗和奢侈，以其豐富的色彩和明亮的光線而著稱(chēng)，特別是線條柔美的裸體是畫(huà)家們喜愛(ài)的題材，柔和的線條、絢麗的色彩、歡樂(lè)的氣氛、甜美的形式是威尼斯畫(huà)派的特點(diǎn)，充滿(mǎn)了樂(lè)觀主義，其繪畫(huà)題材逐漸轉(zhuǎn)向世俗題材，肖像畫(huà)流行，觀賞性強(qiáng)，其代表人物是喬爾喬內(nèi)和提香。2.哥特式建筑：12世紀(jì)末起源于法國(guó)北部，13~15世紀(jì)成為歐洲建筑的主流，它用巍峨飛聳、直刺青天的尖塔代替羅馬式建筑中的半圓形屋頂，用尖形拱門(mén)代替羅馬式半圓形拱門(mén)，力求增加建筑物的高度，減少內(nèi)壁、內(nèi)柱和支柱的厚重度，墻壁較薄，窗戶(hù)較大，并飾有彩色玻璃圖案，室內(nèi)光線充足，門(mén)前飾有許多形象生動(dòng)的浮雕和石雕，裝飾藝術(shù)發(fā)達(dá)，彩色玻璃畫(huà)尤引人注目，色彩濃艷的玻璃是其不可缺少的部分，代表性建筑有巴黎圣母院、英國(guó)坎特伯雷大教堂、德國(guó)科隆大教堂、意大利米蘭大教堂等。3.波提切利：繼馬薩喬之后佛羅倫薩著名的畫(huà)家，代表作《春》《維納斯的誕生》，作品多取材于希臘神話傳說(shuō)，具有鮮明的世俗的人文主義傾向，從塑造的形象上看，充滿(mǎn)仁愛(ài)、憂(yōu)郁、典雅的象征成分，藝術(shù)風(fēng)格上，善于捕捉人物動(dòng)態(tài)，強(qiáng)調(diào)曲線的裝飾性而形成一種新繪畫(huà)風(fēng)格，在技巧上，和諧的韻律節(jié)奏及優(yōu)美色調(diào)不僅表現(xiàn)了人物個(gè)性，而且也顯示了畫(huà)家所掌握的嫻熟的明暗透視法和豐富的解剖知識(shí)，都表現(xiàn)了波提切利在世界藝術(shù)領(lǐng)域達(dá)到的新高度。4.提香：威尼斯畫(huà)派的代表人物，是喬爾喬內(nèi)的師弟，他的作品更注重觀賞性，畫(huà)面更加細(xì)膩柔和，代表作《天上的愛(ài)與人間的愛(ài)》，展示給人們的是優(yōu)美的大自然風(fēng)光襯托著豐滿(mǎn)健美的形象，表現(xiàn)出自然和人間及基督的愛(ài)和異教的愛(ài)相互并存的理想和睦世界，表達(dá)了他對(duì)生活、自然及歡樂(lè)的熾熱的愛(ài)。5.塞萬(wàn)提斯：西班牙文藝復(fù)興時(shí)期偉大的作家、戲劇家和詩(shī)人，出身于小貴族家庭，年輕時(shí)到過(guò)意大利，受到人文主義熏陶，代表作《堂吉訶德》是歐洲最早的長(zhǎng)篇現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，他通過(guò)主人翁的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，描繪了西班牙社會(huì)16~17世紀(jì)廣闊的社會(huì)生活，諷刺了中世紀(jì)封建騎士思想，宣揚(yáng)人文主義思想。二、問(wèn)答題1.意大利文藝復(fù)興藝術(shù)發(fā)展的主要過(guò)程和特點(diǎn)。（1） 萌芽期（13世紀(jì)下半期到14世紀(jì)中期）特點(diǎn)：在雕刻和繪畫(huà)領(lǐng)域，開(kāi)始擺脫中世紀(jì)藝術(shù)的束縛，出現(xiàn)了淳樸和寫(xiě)實(shí)的傾向，人物形象開(kāi)始出現(xiàn)個(gè)性，已經(jīng)具有了古希臘羅馬藝術(shù)的某些特色，如莊重的知識(shí)和典雅的形態(tài)。（2） 早期藝術(shù)（14世紀(jì)末到15世紀(jì)末）特點(diǎn)：在建筑繪畫(huà)雕刻等藝術(shù)領(lǐng)域，以反映世俗生活為其主要特色，注重寫(xiě)實(shí)，注重對(duì)人的個(gè)性化的描寫(xiě)，把人物動(dòng)態(tài)的變化與性格特征相結(jié)合，在建筑領(lǐng)域，對(duì)中世紀(jì)羅馬式建筑做了改造，使其外形顯得靈巧輕快，布局勻稱(chēng)合理。（3） 后期藝術(shù)或盛期藝術(shù)特點(diǎn)：一方面總結(jié)了15世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，把透視解剖明暗等寫(xiě)實(shí)手法，發(fā)展到盡善盡美的程度；另一方面吸取了古典藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，形成了莊重典雅的藝術(shù)風(fēng)范。它把藝術(shù)與實(shí)驗(yàn)科學(xué)、創(chuàng)作實(shí)踐與理論研究相結(jié)合，鞏固了文藝復(fù)興的人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)傳統(tǒng)，并以完整的形體刻畫(huà)，豐富的情感和細(xì)膩的個(gè)性描寫(xiě)，達(dá)到了文藝復(fù)興的高峰。2.莎士比亞文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展階段及主要成就。莎士比亞的創(chuàng)作按其思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格可分為三個(gè)時(shí)期：（1） 歷史劇和喜劇時(shí)期（1590年~1600年）成就：9部歷史劇，主要有《亨利五世》《亨利六世》《查理三世》等，探索了英國(guó)100多年間的內(nèi)憂(yōu)外患，反映了他反對(duì)封建割據(jù)擁護(hù)開(kāi)明君主制的政治道德理想；10部喜劇，其中被稱(chēng)為“四大喜劇”的《威尼斯商人》《無(wú)事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》，他的喜劇贊美人文主義理想，宣揚(yáng)仁愛(ài)精神，抨擊封建道德；3部悲劇，著名的《羅密歐與茱麗葉》。（2）悲劇時(shí)期（1601年~1607年）成就：以創(chuàng)作悲劇為主，3部羅馬劇、5部悲劇和3部“陰暗的喜劇”，又稱(chēng)“問(wèn)題劇”，“四大悲劇”《哈姆雷特》《奧賽得》《李爾王》《麥克白》；“問(wèn)題劇”《終成眷屬》《一報(bào)還一報(bào)》《特洛伊洛斯與克瑞西達(dá)》，這三部寫(xiě)的都是愛(ài)情，但是都籠罩著背信棄義、道德淪喪和社會(huì)罪惡的陰影，有悲劇氣氛。（3）神話劇和傳奇劇時(shí)期（1608年~1612年）成就：《辛白林》《冬天的故事》《暴風(fēng)雨》，主張用寬容諒解甚至借助魔法解決現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，建立一個(gè)虛無(wú)縹緲的理想社會(huì)，表現(xiàn)出烏托邦式的思想，這些作品的思想性和藝術(shù)性不如之前。3.簡(jiǎn)述意大利文藝復(fù)興藝術(shù)三杰的主要成就和藝術(shù)特點(diǎn)。（1）達(dá)芬奇藝術(shù)成就：杰出的畫(huà)家、科學(xué)家、藝術(shù)大師，繪畫(huà)《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》。著作《繪畫(huà)論》特點(diǎn)：eq\o\ac(○,1)《蒙娜麗莎》的右手被譽(yù)為繪畫(huà)史上最完美的手eq\o\ac(○,2)畫(huà)作有豐富的背景，這在肖像畫(huà)中極少見(jiàn)，呈現(xiàn)出一種立體感，運(yùn)用了明暗轉(zhuǎn)移法eq\o\ac(○,3)蒙娜麗莎的微微一笑，表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期女性的豐富情感。他以一個(gè)年輕女性的微笑揭起了人性覺(jué)悟的旗幟，《蒙》是藝術(shù)足以模仿自然的卓越范例（2） 米開(kāi)朗基羅成就：雕塑《大衛(wèi)》《摩西》繪畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》《末日審判》（3） 拉斐爾成就：擅長(zhǎng)圣母像《西斯廷圣母》《草地上的圣母》，《雅典學(xué)院》等特點(diǎn)：eq\o\ac(○,1)善于總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)和吸取別人的精華，使他的藝術(shù)達(dá)到完美的標(biāo)準(zhǔn)eq\o\ac(○,2)遵循藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義原則，所創(chuàng)造的圣母形象是以現(xiàn)實(shí)的婦女美和理想化的女性美相結(jié)合的典型形象eq\o\ac(○,3)在宗教歷史畫(huà)中，他善于把不同時(shí)代不同學(xué)科不同地區(qū)的歷史人物畫(huà)在一起，來(lái)表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、藝術(shù)和精神的新觀念eq\o\ac(○,4)其作品線條優(yōu)美圓潤(rùn)，柔和流暢，充滿(mǎn)和諧安詳，優(yōu)雅秀美的氣質(zhì)，但缺乏時(shí)代精神，概括的深刻內(nèi)涵和戰(zhàn)斗精神，帶有貴族化的傾向。三位藝術(shù)家在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，有西方藝術(shù)評(píng)論家把達(dá)芬奇的藝術(shù)比作是深深的海洋，把米開(kāi)朗基羅的作品比喻為險(xiǎn)峻的高山，而把拉斐爾的繪畫(huà)看成是廣闊明朗的原野，這正形象地說(shuō)明了三位藝術(shù)巨匠的不同藝術(shù)特點(diǎn)第六章啟蒙時(shí)期歐洲文化一、名詞1.古典主義文學(xué)2.巴洛克建筑3.倫勃朗4.魯本斯5.狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)二、問(wèn)答題1.簡(jiǎn)述維也納古典樂(lè)派。18世紀(jì)下半葉，歐洲音樂(lè)在維也納，奧地利帝國(guó)的統(tǒng)治者實(shí)行開(kāi)明專(zhuān)制政策，同時(shí)啟蒙思想傳播奧地利。出現(xiàn)了文化繁榮的局面，在音樂(lè)領(lǐng)域出現(xiàn)了維也納古典樂(lè)派。2以維也納為中心，以古典風(fēng)格為標(biāo)志的音樂(lè)派別，是18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)20年代歐洲主要的音樂(lè)流派，3在創(chuàng)作主體上反映新興市民階級(jí)的精神面貌，歌頌人的頑強(qiáng)姿態(tài)，斗爭(zhēng)精神和對(duì)美好社會(huì)的追求，力圖擺脫封建思想的束縛，。4在藝術(shù)上，從民族音樂(lè)和民間音樂(lè)中吸取養(yǎng)分，運(yùn)動(dòng)清晰的音樂(lè)語(yǔ)言和富有戲劇性的對(duì)比沖突和發(fā)展來(lái)增強(qiáng)音樂(lè)的表現(xiàn)能力。5在體裁方面，確立了近代奏鳴曲式結(jié)構(gòu)，管弦樂(lè)隊(duì)的基本編制等，對(duì)歐洲音樂(lè)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。主要代表人物有海頓（交響曲之父）、莫扎特（神童）和貝多芬。2.簡(jiǎn)述西方歌劇的形成及其主要特點(diǎn)。形成：起源于巴洛克時(shí)期，產(chǎn)生于文藝復(fù)興后期16世紀(jì)的意大利佛羅倫薩，是在有器樂(lè)伴奏的獨(dú)唱聲樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，形成了融音樂(lè)，詩(shī)歌，戲劇，舞蹈為一體的戲劇形式。它由詠嘆調(diào)，宣敘調(diào)（說(shuō)白），重唱，合唱，序曲，間奏曲，芭蕾音樂(lè)組成等。最初是佛羅倫薩的人文主義者為復(fù)興希臘戲劇而創(chuàng)造的音樂(lè)形式。到17世紀(jì)末，格局形成了兩個(gè)著名樂(lè)派，威尼斯樂(lè)派和那波利樂(lè)派。到18世紀(jì)初，形成了那波利音樂(lè)派別獨(dú)霸歐洲樂(lè)壇的局面。最直接的起源就是文藝復(fù)興后期興起的牧歌。最早的一部歌劇1599年《達(dá)芙妮》現(xiàn)存最早的1600《尤利西斯》配里的，確立了格局詠嘆詞。第一部成意義的近代歌劇1607蒙特威爾《奧菲歐》《阿麗安娜》。特點(diǎn)：3.簡(jiǎn)述巴洛克藝術(shù)的基本特征。巴洛克建筑Baroque.是17～18世紀(jì)歐洲建筑典型。其特點(diǎn)是外形自由，追求動(dòng)態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。巴洛克建筑盛行于西歐，源于古希臘，半圓形券、圓頂、柱廊成為其最為顯著的特征。第七章：工業(yè)文明的興起與世界文化的發(fā)展一、名詞1.印象派繪畫(huà)2.實(shí)證主義哲學(xué)3.新古典主義繪畫(huà)4.浪漫主義繪畫(huà)二、問(wèn)答題1.19世紀(jì)美國(guó)文學(xué)的特征eq\o\ac(○,1)美國(guó)文學(xué)中表現(xiàn)出更多的民主精神、自由主義和個(gè)人奮斗，個(gè)人主義的傾向。eq\o\ac(○,2)廢奴文學(xué)是美國(guó)文學(xué)中獨(dú)有的體。eq\o\ac(○,3)美國(guó)文學(xué)風(fēng)格有多樣性，另一方面受歐洲文學(xué)的影響較強(qiáng)烈，流行于歐洲的浪漫主義，批判現(xiàn)實(shí)主義等文學(xué)流派在美國(guó)有較大影響。eq\o\ac(○,4)美國(guó)文學(xué)具有強(qiáng)烈的生活氣息和平民色彩。作品的題材和人物大多源于下層人民的生活和經(jīng)歷，具有幽默開(kāi)朗，豪放，積極的特色，封建等級(jí)觀念，貴族文化的影響較為薄弱，美國(guó)作家大多來(lái)自平民，作品也傾向于大眾化和平民化。2.浪漫主義文學(xué)的特征eq\o\ac(○,1)是18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲文學(xué)的主流，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，以英法為代表。英國(guó)以詩(shī)歌為代表，法國(guó)以小說(shuō)為代表。eq\o\ac(○,2)主張創(chuàng)作自由，個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感情色彩，用善惡美強(qiáng)烈反差的手法塑造人物形象，追求情節(jié)的離奇曲折。eq\o\ac(○,3)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)。eq\o\ac(○,4)著力于自然景物的描寫(xiě)，借景抒情。eq\o\ac(○,5)重視民間文學(xué)，采用民間文學(xué)中的題材和英雄人物作為作品的主題。3.批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征是19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)初歐美文學(xué)的主流，特點(diǎn)是：eq\o\ac(○,1)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行無(wú)情的揭露和批判，主張文學(xué)應(yīng)面對(duì)生活，真實(shí)的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此稱(chēng)為批判現(xiàn)實(shí)主義，eq\o\ac(○,2)在文學(xué)形式上以小說(shuō)為主，題材以社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為主，eq\o\ac(○,3