情感抒發(fā)和理念表達(dá)

第一課情感的抒發(fā)與理念的表達(dá)第一頁(yè)，共31頁(yè)。黃河船夫曲第二頁(yè)，共31頁(yè)?！对诩ち髦星斑M(jìn)》杜鍵《在激流中前進(jìn)》是一首"力"的頌歌；是堅(jiān)強(qiáng)與勇敢的頌歌；是同心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一致的頌歌。船工們齊心協(xié)力波及與黃河濁浪之中的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。從而知道了在生活的激流中，也只有穩(wěn)掌舵、緊劃槳，奮勇前進(jìn)才能夠取得最后的勝利。

第三頁(yè)，共31頁(yè)?！饵S河激流》原名為《在激流中前進(jìn)》。創(chuàng)作始于1962年，完成于1963年，歷時(shí)兩年。是畫家在油畫研究班學(xué)習(xí)時(shí)的畢業(yè)創(chuàng)作。為此，畫家曾先后到山西禹門口、陜西宋家川等處在險(xiǎn)急河段的黃河渡口體驗(yàn)生活，蒐集體創(chuàng)作素材。畫家以簡(jiǎn)練概括的藝術(shù)語言，雄健有力的筆觸，沉著凝厚的色調(diào)，表現(xiàn)了船工們齊心協(xié)力搏擊于黃河濁浪之中的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。畫家沒有從正面表現(xiàn)人與激流搏斗的表情，而是通過飛旋激蕩的河水與沉著穩(wěn)健的人物的對(duì)比，那如一葉小舟般的黃河渡船與大面積的洶涌奔騰的濃漿濁浪對(duì)比，通過對(duì)水勢(shì)的夸張表現(xiàn)反襯了人的力量和精神，較完美地體現(xiàn)了作品的主題。“文革”中，此作品被冠以隱喻“載舟之水可以覆舟”，“把矛頭指向無產(chǎn)階級(jí)專政”的罪名受到批判，致使原作被毀。1991年底，為參加“二十世紀(jì)·中國(guó)”畫展，畫家重畫此畫，尺寸比原圖略小，畫面亦與原作小有差異。原大小為：14.8厘米X528.7厘米。杜鍵作的《在激流中前進(jìn)》也是一幅感染力很強(qiáng)的作品。翻騰著層層巨浪急馳而下的河水和一只全身十分傾斜的木船，使整個(gè)畫面產(chǎn)生強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。右下角一個(gè)大大的漩渦打破了自上而下的直線，活躍了畫面，也更加渲染了驚險(xiǎn)的氣氛。那站在船頭的青年水手，隨時(shí)準(zhǔn)備著對(duì)付迎面而來的一切險(xiǎn)關(guān)，他和船后歷盡過無數(shù)風(fēng)險(xiǎn)的老艄公，共同以十分警惕的目光沉著地注視著前面。

第四頁(yè)，共31頁(yè)。楊柳浴禽圖朱耷洪荒風(fēng)雪黃胄你能否解讀出作品中所表達(dá)的思想感情？第五頁(yè)，共31頁(yè)。楊柳浴禽圖朱耷紙本水墨縱119厘米橫58.4厘米。此幅是前幅《樹石八哥圖》的變體。八哥的姿勢(shì)畫法完全相同，可見八大山人自己對(duì)這一形象的塑造相當(dāng)滿意，同時(shí)也可以了解到八大山人那些瀟灑隨意，看似漫不經(jīng)心的作品是經(jīng)過了如何仔細(xì)推敲才創(chuàng)造出來的。在構(gòu)圖處理上與前幅不同，以八哥為全畫視覺中心，采取上虛下實(shí)的手法，而又虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。即他自己所說的"陰騭陽(yáng)受"的處理手法。如下部樹干、湖石、土坡中留出三大塊空白。上部楊柳枝條迎風(fēng)搖曳，寥寥數(shù)筆，又分割出若干塊空間，雖虛而實(shí)，有密不透風(fēng)之感。最后題款和印章與主體八哥成倚角之勢(shì)，以補(bǔ)虛中之不足。此幅畫面筆墨雖簡(jiǎn)而構(gòu)圖飽滿，境界廓大，表現(xiàn)了春風(fēng)和熙、萬物萌動(dòng)的無限生意，與前幅情調(diào)大異其趣。

第六頁(yè)，共31頁(yè)。洪荒風(fēng)雪黃胄《洪荒風(fēng)雪》的構(gòu)思得之于作者青藏公路行程中的切身感受。當(dāng)時(shí)他和同伴們?cè)诖蟾瓯跒┢D難跋涉一個(gè)星期，不見人煙，突然，遠(yuǎn)處傳來駝鈴聲，使他們精神為之一振。一隊(duì)地質(zhì)隊(duì)員迎面而來，這意外驚喜令人永生難忘，從而創(chuàng)作了《洪荒風(fēng)雪》。作者以仰視的角度突出表現(xiàn)了幾個(gè)地質(zhì)隊(duì)員騎著高大的駱駝行進(jìn)在風(fēng)雪彌漫的荒原上的情景，作品中人物樂觀、豪邁，充滿強(qiáng)烈的生活氣息，這正是黃胄藝術(shù)的特點(diǎn)。第七頁(yè)，共31頁(yè)。孤單痛苦豪邁樂觀情感?第八頁(yè)，共31頁(yè)。詹建俊《狼牙山五壯士》請(qǐng)嘗試分析以下形式風(fēng)格不同、意蘊(yùn)相近的美術(shù)作品。劉開渠《渡江》（人民英雄紀(jì)念碑浮雕，大理石）《重慶歌樂山烈士群雕》《南京雨花臺(tái)革命烈士群雕》集體第九頁(yè)，共31頁(yè)。狼牙山五壯士詹建俊馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林、胡福才《狼牙山五壯士》在創(chuàng)作初期在油畫界引發(fā)了很多爭(zhēng)議。他在歷史題材畫里面開始使用象征性的處理辦法，畫面抓住了五壯士跳崖的瞬間，人物的組織不是自然的真實(shí)，而是象征性地把人物和太行山連為一體，具有紀(jì)念碑的效果。這樣的創(chuàng)作手法在當(dāng)時(shí)是比較新潮的，一些老先生提出了質(zhì)疑，但詹建俊堅(jiān)持了下來。/subview/16251/7919437.htm#viewPageContent

第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)第十頁(yè)，共31頁(yè)。江碧波葉毓山《重慶歌樂山烈士群雕》“主體人物是正義、憤怒、英勇無畏、強(qiáng)悍力量的集中體現(xiàn)!”第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)第十一頁(yè)，共31頁(yè)?！赌暇┯昊ㄅ_(tái)革命烈士群雕》集體

這件作品主題突出、層次分明、上實(shí)下虛，里面有工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、女干部、報(bào)童、女學(xué)生等栩栩如生的人物形象,再現(xiàn)了九位先烈就義前英勇不屈、視死如歸的英雄形象。第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)第十二頁(yè)，共31頁(yè)。藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值劉開渠《渡江》（人民英雄紀(jì)念碑浮雕，大理石）

以偉大的渡江戰(zhàn)役為題材，表現(xiàn)中國(guó)人民解放軍渡江勝利登陸的情景。在橫長(zhǎng)的構(gòu)圖上，人民解放軍高舉紅旗正從木帆船上向布滿障礙的岸邊沖去。畫面內(nèi)容和形式高度統(tǒng)一。第十三頁(yè)，共31頁(yè)。第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)那么我們?cè)谛蕾p一幅作品的時(shí)候，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式、繪畫語言與作品的內(nèi)在深層意蘊(yùn)有什么樣的關(guān)系呢？第十四頁(yè)，共31頁(yè)。

倫勃朗《浪子回頭》珂勒惠支《面包》畢加索《親吻嬰兒》你怎樣體會(huì)藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的的內(nèi)在生氣和生命活力？第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)第十五頁(yè)，共31頁(yè)。《面包》珂勒惠支饑餓的孩子要面包吃的哭聲撕裂著母親痛苦的心，粗獷的筆法勾畫的背影表現(xiàn)出感人肺腑的感情。第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)第十六頁(yè)，共31頁(yè)。畢加索《親吻嬰兒》《母愛》第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)第十七頁(yè)，共31頁(yè)。畫作故事畫中跪下的是小兒子。小兒子年輕時(shí)向父親提出分家產(chǎn)，父親由于疼愛小兒子答應(yīng)了他的要求。小兒子拿著父親的錢到處揮霍，終于有一天他成為了一個(gè)乞丐。那時(shí)他才意識(shí)到自己年輕時(shí)對(duì)父親所做的事是多么過分，于是決定變成乞丐也要向父親道歉。畫中父親的眼神沒有太大的波動(dòng)，是因?yàn)楦赣H因?yàn)樾鹤拥碾x去哭瞎了雙眼。父親在看到小兒子變?yōu)槁淦堑钠蜇ひ惨貋?，向大兒子說：“浪子回頭金不換。第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)第十八頁(yè)，共31頁(yè)。藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值通過以上藝術(shù)表現(xiàn)我們可以明白優(yōu)秀的美術(shù)作品，在它借助特定的藝術(shù)語言和形式結(jié)構(gòu)所塑造的視覺藝術(shù)形象之中，大都有著一些更為內(nèi)在和深遠(yuǎn)的深層意蘊(yùn)。只有感受和領(lǐng)悟美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)，才能更好地了解美術(shù)作品的審美價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值。第十九頁(yè)，共31頁(yè)。波普？大地藝術(shù)？裝置藝術(shù)？第二十頁(yè)，共31頁(yè)。波普藝術(shù)（PopArt，譯為“波普藝術(shù)”或“波普藝術(shù)”），是一個(gè)探討通俗文化與藝術(shù)之間關(guān)連的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。波普藝術(shù)試圖推翻抽象表現(xiàn)藝術(shù)并轉(zhuǎn)向符號(hào)，商標(biāo)等具象的大眾文化主題。波普藝術(shù)這個(gè)字目前已知的是由1956年英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家羅倫斯·艾偉（LaurenceAlloway）所提出。第二十一頁(yè)，共31頁(yè)?，旣惿彙?mèng)露的頭像，是沃霍爾作品中一個(gè)最令人關(guān)注的題材。

在1967年所作的《瑪麗蓮·夢(mèng)露》一畫中，畫家以那位不幸的好萊塢性感影星的頭像，作為畫面的基本元素，一排排地重復(fù)排立。

那色彩簡(jiǎn)單、整齊單調(diào)的一個(gè)個(gè)夢(mèng)露頭像，反映出現(xiàn)代商業(yè)化社會(huì)中人們無可奈何的空虛與迷惘。

第二十二頁(yè)，共31頁(yè)。第二十三頁(yè)，共31頁(yè)。

大地藝術(shù)（EarthArt)又稱“地景藝術(shù)”、“土方工程”它是指藝術(shù)家以大自然作為創(chuàng)造媒體，把藝術(shù)與大自然有機(jī)的結(jié)合創(chuàng)造出的一種富有藝術(shù)整體性情景的視覺化藝術(shù)形式。第二十四頁(yè)，共31頁(yè)。包裹藝術(shù)家--克里斯托和珍妮·克勞德兩夫婦

第二十五頁(yè)，共31頁(yè)。裝置藝術(shù)，是指藝術(shù)家在特定的時(shí)空環(huán)境里，將人類日常生活中的已消費(fèi)或未消費(fèi)過的物質(zhì)文化實(shí)體、進(jìn)行藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造、組合，以令其演繹出新的展示個(gè)體或群體豐富的精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)。簡(jiǎn)單地講，裝置藝術(shù)，就是“場(chǎng)地+材料+情感”的綜合展示藝術(shù)。

第二十六頁(yè)，共31頁(yè)。析世鑒——天書徐冰將無人認(rèn)得出而又看上去像漢字的圖像大量復(fù)制然后鋪天蓋地地陳設(shè)在展廳里，它誘使觀眾似乎回到傳統(tǒng)的海洋中最終又一無所得，只得放棄辨認(rèn)的努力，這就是十年前徐冰提供給我們的一道似是而非的裝置大餐。在此后多年里，徐冰一直在做各種代表傳統(tǒng)文化符號(hào)的拓印和印記的工作。他以個(gè)人持之以恒的努力使藝術(shù)的使命保持在一個(gè)既清醒而又清晰的、富有責(zé)任感的脈絡(luò)中第二十七頁(yè)，共31頁(yè)。蒙德里安紅藍(lán)黑第二十八頁(yè)，共31頁(yè)。這把椅子整體都是木結(jié)構(gòu)。13根木條互相垂直，組成椅子的空間結(jié)構(gòu)，各結(jié)構(gòu)間用螺絲緊固而非傳統(tǒng)的榫接方式，以防有損于結(jié)構(gòu)。這把椅子最初被涂以灰黑色。后來，里特維爾德通過使用單純明亮的色彩來強(qiáng)化結(jié)構(gòu)，使其完全不加掩飾，重新涂上原色。這樣就產(chǎn)生了紅色的靠背和藍(lán)色的坐墊。這款紅藍(lán)椅具有激進(jìn)的純幾何形態(tài)和難以想像的形式。在形式上，是畫家蒙德里安作品《紅黃藍(lán)相間》的立體化翻譯。紅藍(lán)椅是風(fēng)格派最著名的代表作品之一。它是家具設(shè)計(jì)師里特維爾德受《風(fēng)格》雜志影響而設(shè)計(jì)的。里特維爾德的紅藍(lán)椅對(duì)包豪斯