日本動(dòng)漫文化

日本動(dòng)漫文化專業(yè)：班級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名：日本動(dòng)漫和茶道、藝妓、相撲被視為日本的四大國(guó)寶。作為大眾文化現(xiàn)象之一,日本動(dòng)漫產(chǎn)生于工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化一體化之中,以都市大眾為消費(fèi)對(duì)象,貼近大眾生活,滿足了人們對(duì)于特定文化的渴求。它以鮮活、明朗的姿態(tài)呈現(xiàn),不斷演繹人世善惡、美丑,通過(guò)現(xiàn)代媒體進(jìn)行傳播,畫(huà)面設(shè)置豐富,具有強(qiáng)烈的戲劇效果。日本動(dòng)漫故事題材廣泛、情節(jié)起伏跌宕,展示了獨(dú)特的文化魅力,帶給人耳目一新的感覺(jué)。它沒(méi)有年齡和職業(yè)的界限,受眾遍布社會(huì)各層,以一種貌似輕松休閑的方式講述著一些本質(zhì)而深刻的道理,其背后蘊(yùn)藏著濃厚的民族文化氣息,體現(xiàn)出一種全新的生活方式和人生價(jià)值觀。日本動(dòng)漫史上的三次高潮，分別指《宇宙戰(zhàn)艦大和號(hào)》，《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)0079》，《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》?！队钪鎽?zhàn)艦大和號(hào)》（原題：宇宙戦艦ヤマト）是日本讀賣電視臺(tái)1970年代起制作的動(dòng)畫(huà)系列作品，同時(shí)也是劇中登場(chǎng)的宇宙戰(zhàn)艦及主題歌名稱。臺(tái)灣中華電視公司播出電視版第一、二部時(shí)的譯名則為《宇宙戰(zhàn)艦》?！稒C(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)》（原題：機(jī)動(dòng)戦士ガンダム，英文：MOBILESUITGUNDAM）是日本機(jī)器人動(dòng)畫(huà)變革的先驅(qū)，以及開(kāi)創(chuàng)后世“寫(xiě)實(shí)機(jī)器人”動(dòng)畫(huà)潮流的著名動(dòng)畫(huà)作品，共43話。初于1979年4月7日至1980年1月26日之間，由朝日電視網(wǎng)所屬的名古屋電視臺(tái)播映。《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》（日語(yǔ)：新世紀(jì)エヴァンゲリオン；英語(yǔ)：NeonGenesis《EVA》Evangelion；大陸早期引進(jìn)：2000天鷹戰(zhàn)士），又稱《EVA》。是日本動(dòng)畫(huà)公司GAINAX的機(jī)器人動(dòng)畫(huà)作品，由庵野秀明導(dǎo)演，于1995年在日本首次放送，共26話，于1997年上映了兩部劇場(chǎng)版《死與新生》與《THEENDOFEVANGELION》。2007年，開(kāi)始了全新四集新劇場(chǎng)版的計(jì)劃，其中頭兩集《序》和《破》已經(jīng)上映?！缎率兰o(jì)福音戰(zhàn)士》最開(kāi)始是典型的機(jī)器人動(dòng)畫(huà)（實(shí)際上不是的），故事注重描寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)景和人物對(duì)話。隨著情節(jié)推移，故事逐漸變成對(duì)人物內(nèi)心世界的精神分析式的敘述，在結(jié)局?jǐn)?shù)話更將此特點(diǎn)發(fā)揮到淋漓盡致?！禘VA》革命性的強(qiáng)烈意識(shí)流手法，大量宗教、哲學(xué)意象的運(yùn)用，使得它在日本掀起被稱為“社會(huì)現(xiàn)象”程度的巨大回響與沖擊，并成為日本動(dòng)畫(huà)史上的一座里程碑。許多動(dòng)漫欣賞者常視其為日本歷史中最偉大的動(dòng)畫(huà)之一。在AVATAR中也可以看出其影響，比如“同步率”。于日本文化廳所舉辦的“日本傳媒藝術(shù)100選”中，《EVA》也被票選為史上最經(jīng)典動(dòng)畫(huà)。編輯本段機(jī)器人動(dòng)漫三次革命“機(jī)器人動(dòng)漫三次革命”，又稱日本軍事科幻動(dòng)畫(huà)三大不朽系列，指《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)0079》，《超時(shí)空要塞》，《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》。《超時(shí)空要塞》（日語(yǔ)：超時(shí)空要塞マクロス；英語(yǔ)：TheSuperDimensionFortressMacross），又譯為馬克羅斯，中國(guó)電視公司播出時(shí)稱為宇宙戰(zhàn)艦，衛(wèi)視中文臺(tái)曾經(jīng)以馬可羅士之名重播。1982年10月3日首次在日本電視臺(tái)播出，共36話，超時(shí)空系列的第一部；而香港亞洲電視中文臺(tái)(現(xiàn)稱本港臺(tái))則在1984年10月啟播該作品。該劇被認(rèn)為是日本動(dòng)畫(huà)時(shí)代的里程碑，與宇宙戰(zhàn)艦大和號(hào)、機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)并稱為日本軍事科幻動(dòng)畫(huà)三大不朽系列。《超時(shí)空要塞》描述星際戰(zhàn)爭(zhēng)中幾對(duì)男女之間的經(jīng)歷。是首部結(jié)合偶像歌手、戀愛(ài)、戰(zhàn)機(jī)變形機(jī)器人等元素的系列動(dòng)畫(huà)片，帶起一波新的動(dòng)畫(huà)狂熱，其中人物的用語(yǔ)更成為ACG狂熱者的自稱，參見(jiàn)御宅族。1985年，美國(guó)金和聲公司購(gòu)得該片版權(quán)，且和《超時(shí)空騎團(tuán)》、《機(jī)甲創(chuàng)世紀(jì)》重新改編為《太空堡壘》，并得到巨大成功。日本動(dòng)漫盛行至今。我們89，90年的都是在日本動(dòng)漫的熏陶下成長(zhǎng)的，從《鐵臂阿童木》《一休》《機(jī)器貓》到《名偵探柯南》《死神》《網(wǎng)球王子》，日本動(dòng)漫留下了不可磨滅的印記。即便大力支持國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的現(xiàn)在，特別是大學(xué)里，日本動(dòng)漫的市場(chǎng)也是很大的，原因我看主要是日本的動(dòng)漫不管在劇情還是在宣傳制作上都比國(guó)內(nèi)的要好。日本動(dòng)漫這種流行是世界范圍內(nèi)的，發(fā)展到今日日趨完善，迎合了社會(huì)各個(gè)階層不同年齡段觀眾的欣賞水平和領(lǐng)悟力（不像大多數(shù)國(guó)產(chǎn)的美國(guó)的劇情幼齒，主角不是猴子就是熊貓之流的），且越來(lái)越注重精神層面，從不同的角度反映著整個(gè)日本社會(huì)面貌和精神狀態(tài)的方方面面。我個(gè)人認(rèn)為，日本動(dòng)漫完全可以成為了解日本民族精神的一種重要手段?，F(xiàn)在從我看過(guò)的一些動(dòng)漫淺談日本的民族精神。精神和意志的無(wú)限超越性日本人的基本生存觀念就是人的完滿，但是物質(zhì)條件總是有限的，對(duì)人的完滿和神性的向往促使日本人無(wú)限的拔高自己的精神和意志。要想達(dá)到神的無(wú)限和全能，只能依靠精神的無(wú)限性來(lái)激發(fā)出巨大的能量，即小宇宙的爆發(fā)。幾乎所有的動(dòng)漫，尤其是運(yùn)動(dòng)類題材的，積極向上，為了理想而奮斗。風(fēng)靡全國(guó)的《網(wǎng)球王子》中王子們對(duì)網(wǎng)球的熱情就是他們不斷完善自我提高球技的保障，河村隆可以為了網(wǎng)球罔顧自己的手臂。作者許斐剛用夸張華麗的手法表現(xiàn)網(wǎng)球的無(wú)限可能性——天衣無(wú)縫之極限，但其實(shí)能打出這種最強(qiáng)網(wǎng)球的就是最初學(xué)習(xí)網(wǎng)球的熱情。二、忠誠(chéng)與報(bào)恩，極端的自我犧牲這些在古代類的題材中非常明顯，《遙遠(yuǎn)時(shí)空中八葉抄》中所有的一切都是為了解救龍神，不論需要的是什么，甚至是生命，因?yàn)槭驱埳駝?chuàng)造了那片大陸，賜予了后世的一切。欠負(fù)——報(bào)恩是日本人獨(dú)特的道德理論體系，就像日本的武士道精神以對(duì)天皇的忠誠(chéng)與報(bào)恩為起點(diǎn)。日本真正的民族敘事詩(shī)《四十七士物語(yǔ)》贊頌的就是屬下對(duì)主君的忠義。為了替主君報(bào)仇，報(bào)答主君的恩情，他們犧牲了自己的一切，包括父親、妻子、妹妹。當(dāng)他們?yōu)橹骶龍?bào)仇后，又在其墳前集體自殺，因?yàn)樗麄兊膱?bào)仇行為雖成全了他們對(duì)主君的義，卻導(dǎo)致了他們對(duì)幕府的不義，他們只有以自殺來(lái)償還。這種拋棄愛(ài)情親情的忠義故事深得日本人的青睞。這種欠負(fù)——報(bào)恩的倫理體系就造就了日本人性格中的一極：極端自我犧牲的精神。三、恥感文化，強(qiáng)烈的自尊日本人的自尊就是小心謹(jǐn)慎的生活，不是做自己想做的，而是做別人想讓他做的，不是成為自己想成為的人，而是要成為別人希望他成為的人。償還別人的恩情，不辜負(fù)別人的期望成了日本人最大的尊嚴(yán)。人與人總是存在著這樣那樣的聯(lián)系，幾乎所有的人都是為了成為別人心目中的依靠，英雄而存在的。《網(wǎng)球王子》中手冢國(guó)光就是為了青學(xué)網(wǎng)球部而存在，《棋魂》中進(jìn)藤光就是因?yàn)樽魹槎_(kāi)始下棋的。日本的強(qiáng)者就是拋棄個(gè)人感情和幸福去履行義務(wù)的人。日本人害怕別人眼中的嘲諷和批評(píng)，會(huì)令他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的羞恥感，因此重名譽(yù)成為他人心目中的人就是日本人的行為準(zhǔn)則。四、宿命論CLAMP創(chuàng)作的《魔卡少女櫻》、《翼·年代記》、《xxxHOLIC》就將這種宿命論演繹得淋漓精致，外號(hào)有『次元之魔女』及『極東之魔女』等等的『只要能付出相應(yīng)的代價(jià)，便能實(shí)現(xiàn)任何愿望』的商店的主人壹原侑子經(jīng)典名言：1、世界上沒(méi)有什么偶然，有的只有必然。2、代價(jià)啊，對(duì)于被給與的東西，必須要付出與其相當(dāng)?shù)膱?bào)酬或是代價(jià)！不能給的太多，也不能拿太多！更不能太過(guò)，或不足……對(duì)等……均等……否則的話，是會(huì)受傷的！現(xiàn)世的身體、星世的命運(yùn)、天世的靈魂。3、石頭啊，是不會(huì)自己停下來(lái)的呢，只會(huì)繼續(xù)滾動(dòng)，滾向坡道的終點(diǎn)?！^會(huì)繼續(xù)滾動(dòng)，而且會(huì)加快滾動(dòng)速度?！^停止了吧。不過(guò)已經(jīng)毀壞了。五、戰(zhàn)爭(zhēng)中的“泛正義論”日漫里的戰(zhàn)爭(zhēng)題材并不僅僅是“好人打敗壞人”，其中善與惡的界線并沒(méi)有那么徑渭分明。在日本動(dòng)畫(huà)中（非弱智的），發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的一方往往有著所謂不得已的苦衷，于是便有了為了讓人類唾棄戰(zhàn)爭(zhēng)而去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的杰克斯這類角色。也像《死神》里為了停止戰(zhàn)斗而戰(zhàn)斗的東仙隊(duì)長(zhǎng)——并沒(méi)有仇恨，但是為了和平也不會(huì)討厭殺戮。動(dòng)漫人物都是為了自己所謂的道義而戰(zhàn)，但日漫中是不可能出現(xiàn)‘正義戰(zhàn)爭(zhēng)’和純粹的‘大壞蛋’這種角色的，也就是說(shuō)日本真正意義上的反戰(zhàn)動(dòng)畫(huà)比例相當(dāng)?shù)汀Ｈ毡緞?dòng)畫(huà)中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度始終遮遮掩掩，現(xiàn)在細(xì)想來(lái)通常都是著力于戰(zhàn)爭(zhēng)雙方人物的活動(dòng)，有意識(shí)的安插一些被侵略的一方做壞事的情節(jié)來(lái)混淆觀眾的判斷力，讓觀眾以為一切都是活該，是‘正義’的。宣稱戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，否認(rèn)著真正意義上的正義的存在，或認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的原因只是因?yàn)殡p方互相不能理解。這與日本傳統(tǒng)武士道精神里沒(méi)有善惡標(biāo)準(zhǔn)，只有殺戮和盡忠的思想是相當(dāng)契合的。他們喜歡給人看自己被原子彈炸過(guò)的傷疤，卻又千方百計(jì)的否認(rèn)南京大屠殺。他們可以為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)找到一堆借口。這種整體極力粉飾戰(zhàn)爭(zhēng)的“泛正義論”是絕對(duì)的詭辯論。六、唯美日本民族的唯美是異常執(zhí)著的，雅致的茶道和浮世繪就是很好的例子。當(dāng)然日漫的畫(huà)風(fēng)唯美也是深受大家喜愛(ài)的原因，對(duì)唯美的執(zhí)著最鮮明的體現(xiàn)就是動(dòng)畫(huà)人物外型?？粗鴦?dòng)畫(huà)中那一個(gè)個(gè)大眼睛，手腳修長(zhǎng)，服飾光艷華麗的的帥哥美女，觀眾大喊卡哇伊。可以說(shuō)，日本動(dòng)畫(huà)愉悅視覺(jué)的功能已經(jīng)相當(dāng)完善了。但是日本民族有著追求極端之美的狂熱，人們認(rèn)為最美的時(shí)候是櫻花凋落的一瞬間。BL和GL以及亂倫畸形之戀等偏激題材恰恰滿足了日本人的這種喜好。最有知名度的《絕愛(ài)》里有這么兩句話：“如果是我的話，無(wú)論他是男是女，是貓狗也好，是植物也好，是機(jī)器也好，我一定會(huì)把他找出來(lái)，然后決對(duì)會(huì)喜歡上他?！薄熬退氵@個(gè)世界上有一百萬(wàn)個(gè)人需要我，就算他們每個(gè)人都肯為我而死，如果