端午節(jié)資料 獲獎(jiǎng)優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

端午節(jié)資料端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)，全國各地在端午節(jié)這天都有著豐富多彩的節(jié)慶活動(dòng)。端午節(jié)習(xí)俗甚多，因地域不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或習(xí)俗細(xì)節(jié)上的差異，各地過法雖不盡相同，但劃龍船、食粽子是普遍習(xí)俗。

通過傳統(tǒng)民俗活動(dòng)展演，既能豐富群眾精神文化生活，又能很好的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、天中節(jié)、龍舟節(jié)等等。端午節(jié)是古已有之的民俗大節(jié)，起源于中國，最初是古代地區(qū)崇拜的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，亦有起源于惡月惡日、夏季時(shí)令、蓄蘭沐浴以及紀(jì)念屈原、伍子胥、曹娥等說法?？偟膩碚f，端午起源于南方百越，把農(nóng)歷五月五日視為"惡月惡日"起于北方，注入夏季"祛病防疫"風(fēng)尚，附會(huì)紀(jì)念屈原跳江自盡等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容，最后形成端午節(jié)文化相沿迄今。端午節(jié)與、、并稱為中國的四大傳統(tǒng)節(jié)日。2022年5月，國務(wù)院將其列入首批;自2022年起，端午節(jié)被列為國家。2022年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入，端午節(jié)成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。節(jié)名由來"端午"一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《》:"仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。"端，古漢語有開頭、初始的意思，稱"端五"也就如稱"初五"。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《》說:"京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五。"古人紀(jì)年通用，"五月"與"午月"通?！丁份d:"端，物初生之題也"，即說端為初的意思，因此五月初五被稱為端午節(jié)。先秦時(shí)端午節(jié)為午月午日陽中至陽之日，漢代時(shí)朝廷為了便于過節(jié)將端午節(jié)改為"五月初五"。據(jù)《》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是，它的第一個(gè)"午日"正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為"端陽節(jié)"。古人紀(jì)年通用天干地支，按地支順序推算，五月正是"午月"，而午時(shí)又為""，所以端午也叫"端陽"。午，古人與"五"通用，故端午、端五同義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，端午節(jié)的名稱在中國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個(gè)，如有端五節(jié)、重五節(jié)、地臘節(jié)、端陽節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、午日節(jié)、龍日節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、詩人節(jié)、、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、等等。歷史淵源古老傳統(tǒng)節(jié)日源自原始信仰，節(jié)日形成于古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動(dòng)。端午節(jié)是中國最古老的民俗大節(jié)，起源于百越地區(qū)古越族舉行龍圖騰祭。近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長江中下游以南廣大地區(qū)，在，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存，該遺存的族屬是一個(gè)崇拜龍圖騰的部族--史稱百越族()，出土陶器上的紋飾和史籍記載示明，他們有斷發(fā)紋身以像的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祀龍祖的節(jié)日。自秦漢后經(jīng)過兩千多年的歷史發(fā)展，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族;因此，端午節(jié)成為了全的節(jié)日。端午節(jié)的主要習(xí)俗扒龍船，即是，最早是古越族人祭的一種祭祀活動(dòng)。百越之地于之前就有在午月午日以龍舟競渡形式舉行圖騰祭祀的習(xí)俗，在每年陽氣旺盛端始的午月午日，用刻畫上龍形的舟楫載上古粽籺等貢祭品以競渡形式祭祀龍祖，解厄祈福。時(shí)至今日，扒龍船仍是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)。發(fā)展演變?cè)跉v史發(fā)展中，端午習(xí)俗也注入了夏季時(shí)令的驅(qū)邪、祛病防疫風(fēng)尚以及賦予紀(jì)念歷史人物內(nèi)容。夏季也是一個(gè)驅(qū)除瘟疫的季度，端午這天必不可少的也有"祛病防疫"活動(dòng)。根據(jù)陰陽術(shù)數(shù)，午月午日，為陽氣旺盛之端;農(nóng)歷五月為午月，午為陽，重午為至陽，午日太陽行至中天，達(dá)到最高點(diǎn)，是陽盛之日，陽氣剛盛則陰邪衰弱，這一天利于借助剛陽正氣驅(qū)邪消晦，端午是剛陽正氣匯集的吉祥日子。古人把端午日午時(shí)，三午相重，視為極陽時(shí)分，最能辟邪(取""辟邪，此俗至今尚存，流行于南方沿海一帶);古人還把端午這天正好逢上看作吉祥的年份，稱為"龍花會(huì)"，有"千載難逢龍花會(huì)"之說。古時(shí)候南北風(fēng)俗各異，端午在北方古人心目中是"毒日、惡日"，但其實(shí)這是由于夏季天氣燥熱，瘟疫易流行，加上蛇蟲繁殖易咬傷人，這才讓古人逐漸形成避五毒、躲端午、熏艾、喝等習(xí)俗。無論是視為盛陽正氣吉日驅(qū)邪祛病還是視為惡日避惡避毒，其掛艾菖、熏艾、藥水浴等等習(xí)俗均相通。自古傳承下來的很多端午習(xí)俗都有"驅(qū)邪"及"祛病防疫"的內(nèi)涵，如掛與、拴五色線、、點(diǎn)艾條、、飲蒲酒等等習(xí)俗。古越人最早的歷法是，古越人認(rèn)為午月的第一個(gè)午日是陽中至陽的吉祥日子，因此把該日定為祭祀日;因每一年端午節(jié)的日子不盡相同，漢代時(shí)，朝廷為了便于過節(jié)，規(guī)定每年的端午節(jié)改為五月初五，于是端午節(jié)就演變成為現(xiàn)在的"五月初五日"。東漢之后，民俗"五月初五"被道教吸收作為臘祭日，為""之一。在《》中，成為祭祀祖先與諸神的重要日子:"五月五日為，此日可謝罪，求請(qǐng)移易官爵，祭祀玄祖。"據(jù)《》與《云笈七箋》記載，五月初五名地臘，五帝攢會(huì)之日，此日五方大帝會(huì)于南方三炁丹天，查生人祖考及見世子孫所行善惡，以定罪福，校定生人官爵。道教認(rèn)為一年中的幾個(gè)臘日是，適合祭祀祖先和諸神以獲得福佑。唐代以前常用的名稱是""，唐以后，"端午"便取代"五月初五"等別稱，一躍成為主流的稱呼。南北朝后端午節(jié)日賦予了紀(jì)念屈原的人文內(nèi)涵，從文獻(xiàn)記載來看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的，是南北朝時(shí)南梁吳均的神話志怪小說《》，此時(shí)屈原已去世750年以上。據(jù)考，許多流傳至今的端午習(xí)俗與屈原毫無關(guān)系。但千百年來，屈原已廣泛深入人心，人們"惜而哀之，世論其辭，以相傳焉"，在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。自古以來，端午節(jié)一直都是中國民間一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。在端午節(jié)時(shí)古人以熱鬧的龍舟表演、歡樂的美食宴會(huì)慶賀端午，古代文獻(xiàn)記載慶祝端午節(jié)的非常多，許多古人在詩詞中描繪了端午節(jié)喜氣洋洋的節(jié)日氣氛。過端午節(jié)，是中國人自古以來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。端午節(jié)的習(xí)俗甚多，各地過法雖不盡相同，但扒龍船、食粽子是普遍習(xí)俗。傳承至今，端午節(jié)各種習(xí)俗活動(dòng)仍十分盛行。每年端午節(jié)前后，包、掛與、、、等等諸多特色節(jié)慶活動(dòng)在全國各地展開，既有傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)又有創(chuàng)新元素，可謂各具特色、豐富多彩。端午節(jié)通過傳統(tǒng)民俗活動(dòng)展演，既能豐富群眾精神文化生活，又能很好的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。民俗活動(dòng)端午節(jié)習(xí)俗甚多，因地域不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。習(xí)俗主要有:、食、掛與、聚午宴、端午浴(浴蘭)、、蕩秋千等等。除了這些常見的習(xí)俗以外，不同的地域還有一些獨(dú)具特色的端午習(xí)俗，比如系、贈(zèng)香扇、曬百日姜、掛黃葛藤、、佩香囊、佩、拴五色線、采藥制茶、、比武、擊球、躲端午、佩豆娘、貼五毒圖、、劃喜船、打午時(shí)水、浸龍舟水、、放紙龍、點(diǎn)艾條、、搶青、馬拉溜、掛鐘馗像、品花宴等等;不同地域的特色節(jié)慶食品還有諸如吃、、、、、、、飲與、喝午時(shí)茶等等習(xí)俗。扒龍船扒龍船，是的主要習(xí)俗。扒龍船(舟)歷史悠久，是中國民間傳統(tǒng)水上項(xiàng)目，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競賽。"龍舟"一詞，最早見于先秦古書《》卷五:"天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼";《》中"駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭"，…"石瀨淺淺，飛龍兮翩翩"。學(xué)者們認(rèn)為文中記載的"飛龍"即是龍舟。這些龍船平時(shí)沉在江湖水底，也有把龍船安放在陸地的木架上，再搭棚架保護(hù)的。每年的五月初一前后，龍船就下水或從水底浮起，水手開始訓(xùn)練，直訓(xùn)練到五月初五參加比賽。龍船競渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競渡;閩、臺(tái)則往祭拜。在粵閩地區(qū)，各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無非是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等;如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安;則是"圖個(gè)吉利"，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。中國自古以來有以船送瘟神的習(xí)俗，的目的意義全國各地都大同小異，廣東扒龍船有敬龍神與驅(qū)邪送瘟的意義。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的劃船儀式流傳。掛艾草與菖蒲民諺說:"清明插柳，端午插艾"。在端午節(jié)，人們把插和作為重要內(nèi)容之一，家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物;菖蒲葉片呈劍型，插在門口可以避邪，所以方士們稱它為"水劍"，后來的風(fēng)俗則引申為"蒲劍"，可以斬千邪。代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。艾草在中國古代就一直是藥用植物，針灸里面的，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來治病。每至端午節(jié)之際，人們總是將艾置于家中以"避邪"，干枯后的株體泡水熏蒸以達(dá)消毒止癢，產(chǎn)婦多用艾水洗澡或熏蒸。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，如宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中記載曰"雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。"端午浴端午日洗浴()是《》記載的古俗，但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的或，有香氣，可煎水沐浴。《》亦有"浴蘭湯會(huì)沭芳"之句?！肚G楚歲時(shí)記》:"五月五日，謂之浴蘭節(jié)。"《》記明代人因?yàn)?蘭湯不可得，則以午時(shí)取五色草拂而浴之"。后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，兒童用苦草麥藥煮水洗，或用艾、蒲、白玉蘭等花草煮水洗;少年、成年男子則到江河、海邊沖涼，謂之洗，洗去晦氣。在湖南、廣西等地，則用、大風(fēng)根、艾草、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴，不論男女老幼，全家都洗。端午浴，此俗至今尚存，且廣泛流行，據(jù)說可治皮膚病、去。佩香囊佩香囊，是端午傳統(tǒng)習(xí)俗之一。香囊內(nèi)通常填充一些具有芳香開竅的中草藥，有清香、驅(qū)蟲、避瘟、防病的功效。端陽以四色線系臂，并佩戴香囊，小巧玲瓏精致可觀。又叫香袋、香包、荷包，一般是內(nèi)裝香料，用五色絲線纏繞而成，或者采用彩色綢緞或布?jí)K包上棉花，摻和著川芎、白芷、排草、芩草、丁香、山艾、細(xì)辛、甘松、白芷、甘草、雄黃粉等中藥粉，再用彩綢扎繡而成，下邊還垂上紅、綠、青、藍(lán)、紫各種線穗，佩在胸前，香氣撲鼻。端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意。香囊作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛，現(xiàn)已成為一種普遍的工藝品。在中國南方一些城市，青年男女還用香囊來表達(dá)濃濃愛意。栓五色絲線五色絲線，又俗稱五色絲、五彩絲。古俗名稱避兵繒、朱索等。系在蚊帳、搖籃上的又叫宛轉(zhuǎn)繩、健繩。應(yīng)劭《》記載:"五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟"。中國古代崇敬，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走。五色絲的五色代表五行，漢代信仰陰陽五行之說，五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘的驅(qū)邪迎吉作用。青色屬木，代表東方;赤色屬火，代表南方;黃色屬土，代表中央;白色屬金，代表西方;黑色屬水，代表北方。以動(dòng)物為標(biāo)志，東方為，南方為，西方為，北方為(龜蛇)，中央為，均為靈物。實(shí)際上，五色絲可以驅(qū)邪避瘟的象征意義遠(yuǎn)比實(shí)際功能明顯。浸龍舟水端午節(jié)期間浸龍舟水是嶺南一帶的傳統(tǒng)習(xí)俗，因?yàn)辇堉墼⒁饧椋堉刍^的水人們都認(rèn)為是"大吉水"，按照傳統(tǒng)說法浸龍舟水寓意吉祥如意、事事順心。端午節(jié)期間下的雨水亦稱為下龍舟水，每年"龍舟水"來時(shí)，人們就會(huì)帶著家人到江邊去洗龍舟水，古人認(rèn)為""有辟邪的作用，可凈身，洗去晦氣，帶來吉祥。放紙鳶在中國南方一帶城市，端午節(jié)放風(fēng)箏也是一種習(xí)俗。端午時(shí)期，兒童放風(fēng)箏稱之為"放殃"。風(fēng)箏，即紙鳶。它是玩具，在等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風(fēng)勢(shì)可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。懸鐘馗像鐘馗捉鬼，是流行于江淮地區(qū)的端午節(jié)習(xí)俗。在，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。據(jù)傳唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下;明皇喝問，大鬼奏曰:臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔。明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢(mèng)中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。畫額端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫"王"字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎("王"似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟《》:"每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物。"除在額頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》云:"端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，…謂可除病延年。"佩長命縷是端午節(jié)時(shí)的厭勝佩飾，長命縷亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長壽線、百索、辟兵紹、五彩縷等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門首，或戴小兒項(xiàng)頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可去邪祟、避災(zāi)除病、益壽延年。此俗始于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》:"午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹"。避五毒端午在古代北方人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。是指、、、和，這五種動(dòng)物是漢代北方盛傳的五大毒物。其實(shí)，這是由于北方夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行，加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習(xí)慣。采藥采藥是古老的端午節(jié)俗之一?！丁份d:"此日蓄藥，以蠲除毒氣。"《》卷二十二"采雜藥"引《荊楚歲時(shí)記》佚文:"五月五日，競采雜藥，可治百病。"后魏《齊民要術(shù)·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用。后來有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中藥蟾酥;杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼、夏無瘡癤。還有在五日于蛤蟆口中塞，懸掛起來晾干，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制藥之俗，源于漢代"蟾蜍辟兵"之傳說。又如湖北監(jiān)利于端午"采百草"，亦采藥草之俗。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好，才于此日形成此俗。打午時(shí)水端午節(jié)"打午時(shí)水"是盛行于南方沿海一帶的傳統(tǒng)習(xí)俗，打午時(shí)水即是端午當(dāng)天中午11點(diǎn)到13點(diǎn)之間在井里打水，古人把打上來的視為大吉水，這個(gè)時(shí)候的水是最能辟邪。重午日的午時(shí)，陽上加陽，所以"午時(shí)水"有"極陽水"之稱;亦稱龍目水、正陽水等。這一天的午時(shí)陽氣最盛，端午日午時(shí)驅(qū)邪最佳，具有辟邪、凈身、除障的效果。九獅拜象、劃喜船、游旱龍近代，全國各地在傳承中也有創(chuàng)新，既有傳統(tǒng)習(xí)俗展演，也加入了時(shí)代味道。九獅拜象，是在傳統(tǒng)的舞龍燈基礎(chǔ)上，凸顯舞獅象造型;在江西省贛州市上猶縣，端午節(jié)期間有當(dāng)?shù)鬲?dú)有的客家民俗活動(dòng)""巡游表演。劃喜船，是湖南婁星區(qū)孫水流域一帶的傳統(tǒng)習(xí)俗，每年端午前夕，村里的青壯年男人們無論身在何處，都會(huì)自覺回村參與"劃喜船"活動(dòng)。游旱龍，在廣東省潮州市饒平縣，每到端午時(shí)節(jié)，人們便用竹子和紙制成粉、褐、青、紫、紅、黃六種顏色的龍舟""，從農(nóng)歷五月初一至初六，每天依次巡游。節(jié)慶飲食端午食粽端午節(jié)食粽子，是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫做"角黍"、"粽籺"、"筒粽"，其由來久遠(yuǎn)，花樣繁多。"艾葉香，香滿堂;桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃;這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。"--這是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫過端午節(jié)的民謠?？傮w上說，各地人民過端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。古粽籺早在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)，最初是用來祭祀祖先和神靈;到了晉代，成為端午節(jié)慶食物。每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛤蔞、蛋黃等多種餡料。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。吃五黃五黃，即是黃魚、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒(雄黃酒有毒性，一般都喝普通的代替雄黃酒)。吃五黃是漢族的民間風(fēng)俗，流行于江南等地。農(nóng)歷五月，江南人稱五黃月，因有五種帶"黃"音的食物上市而得名。在端午節(jié)的中午吃五黃餐，即是把五種黃顏色的食物混在一起吃。因?yàn)橹嗅t(yī)理論認(rèn)為，端午節(jié)是在農(nóng)歷五月初五，是一年中陽氣最盛的時(shí)候，而中午，又是一天中陽氣最盛的時(shí)候，可利用端午節(jié)氣的力量，抑制霉運(yùn)、提升自己的精力。飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴雄黃也是一種藥材，據(jù)說能殺百毒。端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長江流域地區(qū)極為盛行。古語曾說"飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走"?！肚G楚歲時(shí)記》:"以或鏤或屑，以冷酒。"蒲酒味芳香，有爽口之感，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等。明馮應(yīng)京《》:"五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會(huì)虺蛇(古書上說的一種毒蛇)之患。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲。"此俗流傳較廣。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。端午祝福關(guān)于端午節(jié)的祝福語，大部分民俗學(xué)家認(rèn)為，是先有端午節(jié)日之后，才將屈原等歷史人物附著在節(jié)日上賦予祭祀或其它意義，這些意義也只是端午節(jié)其中的一部分，端午節(jié)設(shè)立初衷就是一個(gè)歡樂的節(jié)日。"安康"一詞，在生活慣用上一般用于祝福的對(duì)象是老年人。"端午節(jié)安康"，文獻(xiàn)上無記載，于近年才始流傳。自古至今，端午節(jié)至少傳承了兩千多年，而在這兩千多年時(shí)間段里文獻(xiàn)上卻無"端午安康"的相關(guān)記載，說明古人不太認(rèn)同這個(gè)節(jié)日祝語。很多古人詩文都講到歡喜快樂過端午，祝"端午節(jié)快樂"才是傳統(tǒng)。事實(shí)上，端午節(jié)的起源與任何人的投江都沒有關(guān)系，端午節(jié)是可以慶祝、可以快樂的節(jié)日，而真正起源于祭祀的節(jié)日同樣也可以慶?？鞓返?。中國傳統(tǒng)的民俗大節(jié)有很多都與祭祀有關(guān)，例如、、冬至節(jié)等等喜慶節(jié)日。端午節(jié)因賦予有祭祀成分而不能互道"快樂"，是對(duì)中國文化缺乏認(rèn)知的說法，它還窄化了端午節(jié)的形式和內(nèi)容。流傳的端午節(jié)不能互祝"快樂"、只能互送"安康"，只是噱頭罷了，并無依據(jù)。古代端午節(jié)時(shí)熱鬧的龍舟表演，歡樂的美食宴會(huì)，都是慶賀佳節(jié)的體現(xiàn)。北大教授張頤武曾在微博上辟謠端午不能說快樂的說法，引用的例子是唐玄宗李隆基的《》。張頤武寫道:"有媒體炒作，有位不知其來歷出處的非遺專家楊廣宇，說不能說端午快樂，只能安康，結(jié)果成了網(wǎng)絡(luò)里流行的帖子"。這位所謂非遺專家之說并無依據(jù)。許多古人的詩詞都描繪了端午節(jié)的節(jié)日氣氛?，F(xiàn)已經(jīng)證實(shí)，所謂的"非遺專家楊廣宇教授"，子虛烏有，查無此人。各地特色國內(nèi)福建福建各地的端午習(xí)俗主要有煮粽水洗身、熏黃煙、送魚、唆啰嗹舞蹈、賽龍舟、蘭草水洗浴、采草藥作為午時(shí)茶、捉鴨子，吃桃子、吃粽子、吃煎堆、吃碗太平燕等等。福州端午舊俗，媳婦于是日以壽衣、鞋襪、團(tuán)粽、扇子進(jìn)獻(xiàn)公婆。建陽縣以五日為藥王曬藥囊日，人家皆于此日作醬。上杭縣端午用小艇縛作龍形戲于水濱，稱為競渡。仙游縣端午競渡后，獻(xiàn)紙于虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光于此溺兵。邵武府端午節(jié)前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯(lián)以彩線，系于釵上。幼女則懸之于背，稱為""。江蘇江蘇的端午習(xí)俗除了劃龍舟外，節(jié)日飲食有粽子、雄黃酒、五黃宴，節(jié)日裝飾則有五毒圖、菖蒲艾葉、鐘馗像、纏臂的彩線，掛絲線粽、穿五毒衣、戴香包等。而在江南地區(qū)，還有獨(dú)特的驅(qū)毒避邪習(xí)俗--消;懸鐘馗、關(guān)帝畫像于堂上，像前供瓶，內(nèi)插菖蒲艾葉，門戶左右亦插放根部包有紅紙之菖蒲艾葉;用紅紙書寫下述詞句張貼于門外，均系去除邪氣之意。儀征縣有"當(dāng)褲子、買黃魚"的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為""，據(jù)說可保一年沒有眼疾。武進(jìn)有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚(俗稱)煮食。廣東廣東人過端午節(jié)歷史悠久，有很多別具特色的傳統(tǒng)習(xí)俗，主要有、食、插、掛、龍點(diǎn)睛、拜神祈福、打午時(shí)水、聚、吃、放紙鳶、洗苦草麥藥水澡、游等等習(xí)俗。南方江河水網(wǎng)縱橫，水上競技活動(dòng)歷史悠久。地處的廣東為適應(yīng)這炎熱天氣及夏季時(shí)令驅(qū)邪防疫，很早以前就在"五月端"這一天，采取各種措施消暑，借助重午陽盛之氣驅(qū)邪禳災(zāi)，逐漸形成各種各樣的驅(qū)邪及祛病防疫風(fēng)俗。廣東人過端午更有過節(jié)味，在傳統(tǒng)文化傳承的同時(shí)，亦具有全民防疫健身的豐富內(nèi)涵。潮汕民間把五月節(jié)視為驅(qū)邪祛病的"圣日"。海南海南每逢端午，除了包粽子、吃粽子外，還有著洗、賽龍舟、祛五毒、祭祀祖先等傳統(tǒng)習(xí)俗。《》中就記載到，"五月端午，保平里有賽龍船之舉。為角粽，祀祖先，以相饋遺。又采蘆花、香草、菖艾，浸水供神，浴體。或折艾懸門，以辟疫。是日，士女皆出港門觀競渡。兒童放各種紙鳶，角高下。樂羅沖育黎伏三里聚眾千百，互相斗毆，謂之打風(fēng)箏架，雖官府不能禁。"可見，在歷史上古崖州一帶的人們?cè)诙宋绻?jié)前后有著極為豐富的慶祝活動(dòng)。廣西廣西端午民俗活動(dòng)主要有、、等民俗文藝表演。廣西南部地區(qū)，比如寧明、崇左、龍州等地，過端午節(jié)都要包涼棕，叫做"灰水粽"。包粽子前先到山上砍回一些諸如苦楝樹等樹木的枝葉，在陽光下曬到半干時(shí)就堆放到平地里燒，然后把得到的灰放到一個(gè)竹制容器里用清水沖濾。最后用過濾得到的棕黃色的水來浸泡準(zhǔn)備好的糯米。經(jīng)過浸泡后的糯米會(huì)在原來的香氣中透出一股特有的清香，包出的粽子煮熟后多呈淡黃色或者棕黃色。浙江端午是浙江人民歷史悠久，內(nèi)容豐富，文化與習(xí)俗多樣的一個(gè)特別的節(jié)日。從一般意義上來說，吃粽子、競龍舟、懸菖蒲艾葉、拴五色絲、飲雄黃酒、吃五黃、佩香包、采百草等是比較普遍的習(xí)俗。除此之外，金華的武義、衢州等地，則有端午吃大蒜的習(xí)俗。各地存在著習(xí)俗內(nèi)容或習(xí)俗細(xì)節(jié)上的差異。江西江西過端午節(jié)有吃粽子、喝雄黃酒，掛菖蒲、蒿草、艾葉，制作豆娘(一種頭飾)、編織五彩繩、佩戴香包、畫額、佩戴五彩繩、賽龍舟等習(xí)俗。江西建昌府午節(jié)用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之"開眼"。安徽安徽的端午風(fēng)俗，主要有踏百草、回娘家、龍舟競渡、城里粽、農(nóng)家粑、插蒲掛艾、飲雄黃酒、掛香包、佩五彩絲粽、等等。斗百草習(xí)俗一般有兩種方法:一種是比試草名，互相以路邊草名對(duì)答。一種是比試草的韌度，以強(qiáng)韌為勝。端午節(jié)這天，城里人一般吃粽子，而鄉(xiāng)間人吃大葉粑。湖南湖南汨羅江畔的端午節(jié)習(xí)俗，主要有辦家宴、吃粽子、插艾掛菖、喝雄黃酒、賽龍舟、觀龍舟、回娘家、辭端午等，還包括唱贊詞、龍舟下水、龍頭上紅、朝廟等具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的祭龍、祭屈習(xí)俗。湖南岳州府競渡以為禳災(zāi)、去疾;又作草船泛水，稱為"送瘟"。云南云南端午習(xí)俗有、奠幣、、、、(送神)等等，亦有穿著漢服，誦讀詩歌、表演越劇、射禮表演等節(jié)目。云南普洱當(dāng)?shù)厝诉^端午不吃粽子，而是吃藥根。四川端午節(jié)食俗，四川人大多吃粽子、鹽蛋、莧菜。四川石柱有""的習(xí)俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌，毯上用竹篾編一個(gè)騎虎的道士，敲鑼打鼓，街游行。舊時(shí)，川西還有端午"打李子"的習(xí)俗;是日，成都人皆買李子，于城東南角城樓，上下對(duì)擲，聚觀者數(shù)萬;光緒二一年(一八九五年)因擲李與外國傳教士發(fā)生衡突，此俗因而停止。樂山、新津等地端午賽龍舟時(shí)，還舉行盛大商品交易會(huì)。貴州""是盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。男女老幼往往在端午節(jié)穿上新衣，到野外游玩;在中午一時(shí)左右，路上山上或樹下擠滿了手抱花草的人群;晚上回家將花草和水煮開洗澡，稱為"游百病"及"洗百病"。老年人認(rèn)為，端午節(jié)不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會(huì)獲得吉利。湖北湖北的傳統(tǒng)習(xí)俗有貼端午對(duì)聯(lián)、門口掛艾葉菖蒲，還有包粽子、煮鹽蛋、泡雄黃酒等。湖北秭歸是屈原故里，端午習(xí)俗悠久，形式獨(dú)特，許多傳統(tǒng)習(xí)俗，都與祭屈原有關(guān)。秭歸每年有三個(gè)"端午":農(nóng)歷五月初五是"頭端午"，五月十五是"大端午"，五月二十五是"末端午"。山東山東過端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照市過端午給兒童纏七色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。臨清縣過端午，七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項(xiàng)鏈)，女孩帶，還要穿上母親親手做的黃布鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲，意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節(jié)早晨用露水洗臉。甘肅在甘肅省，端午時(shí)節(jié)會(huì)采摘新鮮的玫瑰用蜂蜜腌漬并食用，有的地方還會(huì)蒸面扇子。是用發(fā)面整治的扇形面食，一共五層，中間會(huì)撒上胡椒粉，據(jù)說這是由端午時(shí)節(jié)制扇、賣扇、贈(zèng)扇的風(fēng)俗演變而來的。靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮(zhèn)原縣端午贈(zèng)新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎，子弟并邀集父兄宴請(qǐng)師長，稱為"享節(jié)"。漳縣端午，牧童祀山神，積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱""。山西飲雄黃酒，是山西民間端午節(jié)的重要習(xí)俗，主要用于防病和祛毒。節(jié)日期間，成年人除飲雄黃酒外，還要在七竅之處涂抹一點(diǎn);小孩子不飲酒，做母親的則要用筷子，點(diǎn)在孩子的耳、鼻等處，歷代相傳。山西解州端午，男女戴，稱為"去疾"，幼童則系百索于脖子上，據(jù)說這是"為屈原縛蛟龍"。隰州端午，各村祭龍王，并在田間掛紙。端午又名"朱門"。定襄縣端午，以麥面蒸團(tuán)，稱為"白團(tuán)"，與粽子一起拿來互相饋贈(zèng)。陜西陜西過端午節(jié)