鄂爾多斯博物館通史展廳講解詞

鄂爾多斯博物館通史展廳【講解詞】撰稿人：馮文治鄂爾多斯通史展廳講解詞----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------前言鄂爾多斯位于內(nèi)蒙古的西南部，三面黃河環(huán)繞，總面積8.7萬平方公里，人口近200萬，是一個以蒙古族為主體，漢族占大多數(shù)的少數(shù)民族聚集區(qū)。本廳主要向大家講述的是鄂爾多斯從遠古歲月到清朝末期的歷史發(fā)展。第一單元：遠古歲月大約300萬年前，人猿相揖別，人類的祖先從樹上下到了地面。伴隨著直立行走，他們學(xué)會了制造工具，開始使用一些有意打制成不同形狀的石器，考古學(xué)上，把人類社會的這一發(fā)展階段，稱為“舊石器時代”。著名的薩拉烏蘇文化便產(chǎn)生于這個時代。薩拉烏蘇為蒙語，意為“黃水”。薩拉烏蘇河是黃河支流無定河上游的一部分。它起源于陜北，流經(jīng)鄂爾多斯高原的南部。在1922年和1923年，兩名法國著名地質(zhì)古生物學(xué)家桑志華和德日進在薩拉烏素河谷的地層中，發(fā)現(xiàn)了大量的動物骨骼、人工打制的石制品和一枚幼兒的門齒化石，這使得薩拉烏蘇河享譽世界。這一枚幼兒門齒化石是中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的第一件有準(zhǔn)確出土地點和地層紀(jì)錄的人類化石。薩拉烏素遺址的發(fā)現(xiàn)揭示了鄂爾多斯地區(qū)迄今為止所知的最早的古人類活動行蹤。而展柜中這些鄂爾多斯人頭骨，股骨的化石也表明，“鄂爾多斯人”生活在距今14--7萬年前，是截至目前為止，我國乃至亞洲發(fā)現(xiàn)的時代最早的晚期智人化石之一。早在人類出現(xiàn)之前，動物就已經(jīng)在這片土地上繁衍生息了。薩拉烏蘇動物群便是其中之一。因這一動物群在烏審旗薩拉烏素流域發(fā)現(xiàn)，所以得名為薩拉烏蘇動物群。您在展柜中看到的河套大角鹿、王氏水牛、以及披毛犀的化石就是薩拉烏蘇動物群中重要成員的化石。您看到的河套大角鹿，它也叫“鄂爾多斯大角鹿”，是在1922年薩拉烏素流域的科學(xué)考察活動中首次發(fā)現(xiàn)的一個古鹿新種屬，這種鹿肢體高大，鹿角呈扁平扇形，形狀奇特，在鹿類中獨一無二。旁邊的王氏水牛，也與其它水牛不同，他的角從跟部至頂端的橫切面均為等腰三角形。1923年的考察活動中，參與考察活動的當(dāng)?shù)啬撩裢蹴槻恍乙蛞馔馑绞鹿噬硗觥？疾旖M負責(zé)人法國著名古生物學(xué)家桑志華、德日進等，為了永久紀(jì)念這位為科學(xué)獻身的牧民，便將當(dāng)時新發(fā)現(xiàn)的一個已經(jīng)滅絕了的水牛新種屬，命名為“王氏水?！?。這邊是科學(xué)家為我們復(fù)原的鄂爾多斯人生活的自然、人文情景。14--7萬年前的鄂爾多斯，自然地理條件大體和現(xiàn)今薩拉烏素一帶的自然景觀相當(dāng)，既有延綿不斷的沙漠，又有廣布的河流湖泊，還有沙地綠洲和森林。由于當(dāng)?shù)厝狈ι蕉匆活惖淖匀怀惭ǎ爬系摹岸鯛柖嗨谷恕本驮诳拷叺牡胤酱钇鹩毛F皮圍起的“帳篷”，以抵御烈日、風(fēng)雨和嚴(yán)寒的侵襲。帳篷周圍燃起了熊熊的火堆，這樣既可以御寒、燒烤食物，也是防止猛獸襲擊的最好方法。HYPERLINK"/view/25262.htm"原始社會時期人類的生產(chǎn)活動，受到自然條件的極大限制，他們的工具以石器為主，而制造石器一般也都是就地取材，從附近的河灘上或者從熟悉的巖石區(qū)揀拾石塊，打制成合適的工具。舊石器時代的石器是以打制為主的，由于鄂爾多斯人生活的時代屬于舊石器時代，因此他們的石質(zhì)工具也是以打制為主。在這個復(fù)原的場景里我們就能看到他們在制造工具。在薩拉烏蘇遺址之后，鄂爾多斯地區(qū)又發(fā)現(xiàn)了一處新的遺址，它就是烏蘭木倫遺址。烏蘭木倫遺址位于我市康巴什新區(qū)烏蘭木倫景觀河北岸，發(fā)現(xiàn)于2010年5月，總面積20000平方米，于2011年正式發(fā)掘。烏蘭木倫遺址時代為距今7-4.5萬年，目前出土4200余件人工打制的石器，3400余件古動物化石，以及大量灰燼、木炭、燒骨等組成的用火遺跡。烏蘭木倫是遠古時代著名的石料廠，這里出土的石英巖質(zhì)地非常堅硬，非常適合制作尖突狀的小刃器，刮削器等。您在展柜中看到的這些刮削器就是烏蘭木倫遺址出土的用當(dāng)?shù)爻鐾恋氖r制成的一種切割和刮削工具。它的用途很多，主要是用于分割獵物的肉時使用，可以用來切割肉、刮掉骨頭上的肉等。烏蘭木倫遺址中還出土了的大量破碎的骨化石，上面有很多人為切割、砍、剝片、修理以及用火的痕跡，也反映出了生活在該遺址的古人類在氣候變化中所采取的與狩獵活動密切相關(guān)的新的生活方式。水洞溝遺址的出現(xiàn)為舊石器時代畫上了完美的修止符。水洞溝遺址位于寧夏回族自治區(qū)靈武市臨河鄉(xiāng)的明代長城腳下，地屬銀川盆地與鄂爾多斯臺地接壤處，與鄂爾多斯市鄂托克前旗比鄰。水洞溝遺址和薩拉烏素遺址同屬于我國最早發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的舊石器晚期文化遺址，由于相互之間在文化特征上具有很多相似性，所以在過去很長的一段時間內(nèi)，學(xué)術(shù)界都把兩個遺址發(fā)現(xiàn)的古人類文化遺存，作為同一種文化即“河套文化”來進行研究。隨著科學(xué)研究工作的不斷深入開展，人們逐漸認識到，兩者之間不僅文化面貌上存在一定的差異，而且時代上也存在著至少數(shù)萬年的差別，應(yīng)該分屬于兩種不同的文化。水洞溝遺址舊石器時代考古學(xué)文化所處的地質(zhì)年代為距今3.8萬年至1.7萬年。水洞溝文化的石器承襲并發(fā)展了薩拉烏素文化的小石器傳統(tǒng)。我們可以從展柜中的石器看得出，他們與我們剛才看到的石器截然不同，已經(jīng)打磨的非常光滑，這就是新石器與舊石器的區(qū)別。舊石器時代的石器以打制為主，而新石器時代的石器是以磨制為主。這就是新舊石器時代最主要的區(qū)別。大約1萬五千年之前，又冷又干的西伯利亞寒風(fēng)愈吹愈烈，鄂爾多斯大地進入了末次冰期中最寒冷的階段，它不再對包括人類在內(nèi)的各類生物那么友好了。綠洲消失了，湖泊干枯了，絕大多數(shù)的動物們都遷徙了，于是水洞溝的居民不得不收拾行裝，再次踏上漫漫求生之路。又經(jīng)過了幾千年的歲月，年伴隨著冰后期氣溫不斷趨暖，大地萬物的茁壯生長，人們在長期的社會生產(chǎn)實踐中認識到了植物年復(fù)一年不間斷生長的根源。他們有意把一些采集到的果實埋在土里，果然獲得了預(yù)期的結(jié)果，這樣，原始種植農(nóng)業(yè)就產(chǎn)生了。第二單元文明前夜由于環(huán)境因素制約了古人類在本地區(qū)的發(fā)展，因此，目前在鄂爾多斯地區(qū)還尚未發(fā)現(xiàn)屬于新石器時代早期的古人類活動蹤跡，而距今約6500年前的陽灣遺址，便成為鄂爾多斯地區(qū)迄今所知時代最早的新石器時代古人類遺存。6500年前，這里的自然環(huán)境是一種典型的森林草原景觀，山頂上森林茂盛，山坡上灌木叢生。陽灣遺址的居民們以一個大的家族為單位，集中居住在一起。陽灣居民使用的生產(chǎn)工具雖然和他們的祖先一樣，還是以石器為主，但這時的石器早已不是簡單的打制成一定的形狀就拿來使用了。他們憑經(jīng)驗精心撿選那些質(zhì)地堅硬又極具韌性的石料，先根據(jù)需要通體琢磨，這樣制造出的石器不僅形制規(guī)整，而且非常得心應(yīng)手。其中數(shù)量最多的就是展柜中您看到的這些石斧、石刀、石磨盤等。新舊石器時代的另一個區(qū)別就是陶制品的出現(xiàn)。陽灣居民使用的最大量的生活器皿，就是陶器。我們不難看出，展柜中的陶制器皿已經(jīng)根據(jù)用途的不同，選擇了不同的形態(tài)。這些陶器不僅形制規(guī)整，而且燒造火候也較高，反映了人們高超、嫻熟的制陶技術(shù)?？脊艑W(xué)家們通過對陽灣遺址的研究得知，居住在這里的居民，以從事原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，兼營狩獵、漁撈業(yè)等。因此，他們是鄂爾多斯地區(qū)迄今所知最早的從事原始定居農(nóng)耕經(jīng)濟的居民。陽灣遺址發(fā)現(xiàn)的這座單間面積約100平方米的大房址，不僅面積巨大，建筑技藝高超，而且還在房址的室內(nèi)墻壁上，發(fā)現(xiàn)了鑲砌整齊的陶質(zhì)裝飾磚。如此大面積的單間建筑以及陶質(zhì)內(nèi)墻磚鑲嵌技術(shù)的使用，不僅在內(nèi)蒙古地區(qū)絕無僅有，就是在全國范圍內(nèi)同時期的古人類遺址中也十分罕見，集中再現(xiàn)了新石器時代生活在鄂爾多斯地區(qū)的先民們神奇的創(chuàng)造力和社會文化的輝煌發(fā)達。包括鄂爾多斯在內(nèi)的內(nèi)蒙古中南部的早期農(nóng)耕居民，在經(jīng)歷了一千余年的歷史滌蕩，形成了以“海生不浪文化“為代表的古代文化。海生不浪遺址是于20世紀(jì)60年代發(fā)現(xiàn)于HYPERLINK"/view/314750.htm"托克托縣海生不浪村，從此將內(nèi)蒙古中南地域出土的遺址，統(tǒng)稱為海生不浪文化。您在展柜中看到的喇叭口尖底瓶就是“海生不浪文化”時期（距今約5500—5000年前）生活在鄂爾多斯地區(qū)的古人類大量使用的一種器皿，最初為單一的汲水用具，古人類把它制成這種形狀，主要目的就在于即使把它置于較淺的河床內(nèi)，其傾斜的姿態(tài)，也可以較為輕松的為容器注滿水，而整體狹長和小口的設(shè)置，則便于人們往回搬運并最大限度減少搬運過程中水的外濺。由于其形態(tài)頗似一個碩大的乳房，取之于生命對乳汁的依賴情結(jié)，古人類又給予了其企盼人口興旺、企盼五谷豐產(chǎn)等許多特殊的寄托。由于喇叭口尖底瓶的整體形態(tài)與商代甲骨文中“酉”字的形態(tài)十分接近，因此考古學(xué)界也把它稱為“酉瓶”。這種形態(tài)的喇叭口尖底瓶，以鄂爾多斯地區(qū)發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多，由此可見生活在鄂爾多斯地區(qū)的古人類，在中國文字的產(chǎn)生以及在中華文明的起源和發(fā)展歷程中發(fā)揮的巨大作用。小沙灣遺址是一處具有濃郁的軍事防御色彩的小型“城址”。沿黃河西岸的鄂爾多斯地區(qū)，與小沙灣遺址時代相同、文化面貌相近的遺址大量分布，成為本地區(qū)最具特色的文化現(xiàn)象之一，是研究鄂爾多斯地區(qū)原始社會末期社會形態(tài)的珍貴資料。您看到的這個喇叭口圜底瓶就是從剛才我們提到過的喇叭口尖底瓶演變而來的。旁邊的這些陶器也都是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚纳钣镁?。寨子圪旦遺址是中國北方地區(qū)迄今為止所發(fā)現(xiàn)時代最早的石城遺之一，也是為數(shù)極少的、集防御與宗教為一體的原始社會晚期古人類聚落遺址，它的發(fā)現(xiàn)，為中國北方地區(qū)新石器時代晚期聚落形態(tài)、社會組織以及社會發(fā)展進程的研究工作等，提供了全新的珍貴資料。寨子圪旦遺址的祭壇遺跡，無論其構(gòu)成形態(tài)，還是功能、性質(zhì)等，均堪稱遠東地區(qū)的“金字塔”。永興店遺址是一處距今約5000至4200年左右的一個遺址。鬲是永興店文化的居民率先發(fā)明并使用的一種炊器。隨著人類熟食程度的不斷增加，人們對炊器的要求越來越高，早年的夾砂罐，也就是我們在前面所看到的炊具已經(jīng)越來越滿足不了人們?nèi)粘５纳钏枇?。永興店文化的居民們將他們?nèi)粘Ｊ褂玫募乘髅蟆瓤卩鞯灼康闹谱鞴に嚭蛫A砂罐有機結(jié)合，就形成了一種新的炊器——鬲。鬲的使用，免去了以往的夾砂罐底部無法受火，熱能量利用不足，需要在底部進行支墊或?qū)⒋毒哌M行吊裝等諸多不便，能最大程度的增大了炊具的受火面積，能充分利用了熱能源。甗也是“永興店文化”居民率先發(fā)明并使用的一種重要炊器。在甗發(fā)明以前,人們要蒸制食物的時候,就把食物放入一個類似于盆的形狀、底部有網(wǎng)眼狀孔叫做甑的器皿內(nèi)，置于夾砂罐上來進行。由于甑的底部與罐的口部難免有空隙，蒸制時要浪費很多熱能，所以后來的人們就改制成了這樣的連體炊具。永興店遺址發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的陶甗，反映出蒸制的食物在人們的日常生活中占有很大的比重。部分形體特別渾大的甗除日常生活中用作炊具外，還是人們葬殮兒童時經(jīng)常使用的甕棺葬具。在1974年，我們鄂爾多斯地區(qū)有發(fā)現(xiàn)了一處新的遺址，那就是朱開溝遺址。它位于伊金霍洛旗的那林陶亥鄉(xiāng)。距今上線約4200，下線約相當(dāng)于3500年前的商代。展柜中展示的石器、骨器以及陶器就是朱開溝文化時期人們使用的生活用具。這些用動物骨骼制作而成的骨器就是人類最早期使用的縫紉工具，骨針。在新石器時代和商周時期普遍使用，直到戰(zhàn)國秦漢時期鐵針出現(xiàn)并普遍使用后才被淘汰。這個叫單把鬲，是“朱開溝文化”居民墓葬隨葬品中的主要組成部分，因鬲體的一側(cè)設(shè)置一個扁平器把，故稱單把鬲。朱開溝遺址發(fā)現(xiàn)的單把鬲大多制作十分規(guī)整，制作工藝非常高超，如果不是專業(yè)陶工，很難達到如此境界。因此推測朱開溝文化階段已經(jīng)出現(xiàn)了專業(yè)的陶工。另外，發(fā)現(xiàn)的部分沒有任何使用痕跡的單把鬲，應(yīng)是專門制作的冥器。朱開溝人的祖先，一直從事的是以農(nóng)業(yè)為主的社會經(jīng)濟，因此，他們一踏上這塊新的土地，便開始了他們嫻熟大的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)業(yè)，良好的生態(tài)環(huán)境，使他們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟很快就發(fā)展到一個嶄新的境地。三足甕不僅是“朱開溝文化”居民特有的生活用具，足甕下部乳狀袋足的設(shè)置，應(yīng)該也是寄寓著創(chuàng)造者企盼豐產(chǎn)的初衷。陶盉在朱開溝遺址中大量出現(xiàn)，說明飲酒已經(jīng)成為當(dāng)時古人類日常生活中的一項重要的內(nèi)容，不僅表明當(dāng)時的釀酒業(yè)已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)?shù)某潭?，而且也反映了釀酒業(yè)賴以生存的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展水平。朱開溝遺址發(fā)現(xiàn)的卜骨，所用材料主要是牛和鹿的肩胛骨，另外還有少量的豬、羊、駱駝和熊的肩胛骨。多數(shù)卜骨在使用前都對所選用的骨料進行刻意加工，最常見的方法是將肩胛崗后緣修平，部分將關(guān)節(jié)角或關(guān)節(jié)頸亦去掉，僅有少數(shù)直接使用未加整治的骨料。發(fā)現(xiàn)的卜骨多數(shù)都有灼有鉆，少數(shù)只灼不鉆，還沒有發(fā)現(xiàn)有鑿者。當(dāng)古人在遇到不同尋常的自然現(xiàn)象時，總要進行一些占卜活動，以辨兇吉，骨占術(shù)是北方地區(qū)最常見的一種形式。在卜骨的一側(cè)用火集中灼燒一點，然后依照被灼燒處背部骨面所顯現(xiàn)的裂痕，來判斷所求問事情的兇吉。第三單元：草原青銅經(jīng)歷了一段漫長的石器時代，人們已經(jīng)無法將石器打制的更加至真至美，而且從冶煉技術(shù)的不斷提高，使質(zhì)地更加輕便更加堅硬的青銅器走向了世界。鄂爾多斯青銅器也是享譽世界。鄂爾多斯青銅器起源于商代，春秋戰(zhàn)國時期是它最鼎盛的時期。它是活動在北方長城沿線地帶、以狄—匈奴為代表的我國北方地區(qū)早期畜牧、游牧民族的物質(zhì)文化遺存。與我國其它青銅文化相比，具有如下顯著的自身特點。鄂爾多斯青銅器都是便于攜帶的小型器具，并且以大量的動物造型為裝飾題材，還和歐亞草原文化密切相關(guān)。鄂爾多斯青銅器多為實用器物，按用途分類大體可分為兵器、裝飾品、生活用具以及車馬器等四大類。這組展柜中為您展示的就是鄂爾多斯青銅器中的車馬器。馬是游牧民族生產(chǎn)、代步和作戰(zhàn)的主要工具，馬既是他們的忠實伴侶、也是他們的寶貴財富，因此，對馬的防護和裝扮，同樣是北方民族日常生活中十分重要和引以為豪的一件大事。從展柜中這馬面飾、銅鈴以及桿頭飾等看出，當(dāng)時使用馬車的使用已較為普遍。而以各種動物紋為裝飾圖案或者以動物為造型的帶扣、飾牌、飾件等，也是當(dāng)時最主要的裝飾品。它們中的絕大部分應(yīng)為腰帶飾。您看到的這件用黃金打制而成的飾品叫包金臥羊帶具。它是一套非常罕見的盤角臥羊鐵芯包金帶具，一套4件，兩兩成對，分別由帶飾和帶扣組成，具有裝飾與束帶的作用。出土于我市準(zhǔn)格爾旗一個貴夫人的墓葬中。整套帶飾金光燦燦，豪華顯貴無比，是鄂爾多斯青銅器中極其罕見的珍品。各類飾牌是鄂爾多斯青銅器中最具特征的器物，不僅數(shù)量眾多，而且形態(tài)各異，造型優(yōu)美，是最能反映中國北方草原民族自身文化與藝術(shù)特征。這些飾牌，大多以動物紋為主，絕大多數(shù)都是成雙成對的出土，圖案相同，但方向相悖，佩戴時位于腰帶前部的一左一右。鄂爾多斯青銅器中的飾牌主要以浮雕、透雕的制作手法制作而成，它們一般形體較小，以呈蹲踞、佇立、奔跑狀的虎、馬、鹿、野豬以及牛頭、獸頭等為主，造型生動，制作精美，小巧玲瓏。這些飾件有些背部由于有拱形小鈕，因此可以肯定它們是縫綴在衣物上的配飾。這些以動物紋為主的飾牌體現(xiàn)了北方游牧民族崇拜動物，視他們?yōu)閳D騰的習(xí)俗。崇拜大自然中的生物，將它們視為圖騰，依仗它的神力保佑族群的平安，這是許多原始民族共同的習(xí)俗。這一組展柜中為您展示的依然是鄂爾多斯青銅器中的裝飾品。綠松石的項鏈、瑪瑙的項鏈以及金包玉的耳墜等。在2008年北京奧運會上，我國的金牌采用了金包玉的手法，其實這種手法早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。說到鄂爾多斯青銅器，不得不提的就是這件瑰寶，鷹形金冠。它也叫匈奴金冠，是一套由黃金制成的冠飾，由上、下兩部分組成。上部是一只昂首傲立、展翅欲翔的雄鷹，腳下半圓形球體上浮雕一周狼噬咬盤角羊的圖案。下部冠帶由三條半圓形圖案帶組成，主體部分為繩索紋，相互連接部的兩端分別鑄造浮雕的虎、馬、羊圖案，造型生動、逼真，栩栩如生。這件金冠是戰(zhàn)國時期活動在鄂爾多斯地區(qū)的早期北方民族部落首領(lǐng)的頭飾，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的惟一一套“胡冠”實物，稀世罕見。金冠總重約1400克，內(nèi)涵豐富、寓意深刻，整套冠飾顯示威猛的雄鷹高高在上，鳥瞰草原上虎狼咬噬馬羊、弱肉強食的生動畫面，寓意著佩戴者翔游太空，俯視草原，統(tǒng)領(lǐng)大地的豪邁氣概。青銅掛鉤也是“鄂爾多斯青銅器”中特征鮮明的一種器類，整體略呈“幾”字形或“U”形，兩端多鑄有圓雕的動物，其間或鑄有圓雕動物裝飾，或設(shè)有懸鈴。制作精美，造型繁縟。這類器物應(yīng)該是“胡帶”上的組成部分，部分很可能是掛韁鉤，即騎馬者行進時將馬韁鉤掛于此，用以解放雙手開弓放箭或抄持它物；部分用于懸掛類似于擠奶桶的器皿。這類青銅管形飾及青銅鈴鐺，多數(shù)應(yīng)是人們的隨身佩戴飾物。在各種集會活動中，隨著佩戴者肢體節(jié)奏的變化，清脆動聽的悅耳鈴聲，時而整齊劃一、如滾滾春潮，是而此起彼伏、遙相呼應(yīng)，令人神魂顛倒，撲朔迷離。佩戴者多數(shù)是具有神奇功能的神職人員（巫師、薩滿）。有些鈴鐺還是他們舉行法事時手中所持的法器。北方早期畜牧民族有盛行用馬、牛、羊隨葬的習(xí)俗，隨葬牲畜的多少，代表了他生前的社會地位和所擁有的財富。這些用青銅鑄造的圓雕的鹿、羊等造型的飾物，應(yīng)該是社會發(fā)展，思想觀念進步后在隨葬品方面的具體表現(xiàn)。這一組展柜中為您展示的是鄂爾多斯青銅器中的生活用品和兵器。青銅鍑是北方草原游牧民族特有的一種炊具。這類器物雙耳的設(shè)置，不僅在于就炊時搬動方便，更主要的是為了馬背民族遷徙時的攜帶方便，而鏤空高圈足的設(shè)計，也是針對游牧民族的生活特點，只要找一個平坦的地方，把青銅鍑從馬背上解下來，就可以燒火烹制食物了。北方畜牧民族的主要生活資源就是放牧的牛羊以及狩獵所得的獵物，由于這些生活資源從宰殺、切割、食用等都離不開鋒利的帶刃工具，久而久之，便形成了使用短刀的傳統(tǒng)。青銅刀是鄂爾多斯青銅器中發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多的一件器物。我們都說藝術(shù)源于生活，卻又高于生活。這邊的大屏幕上為您展示的就是鄂爾多斯青銅器的來源與靈感。短劍是“鄂爾多斯青銅器”中最具特色的器物之一。是北方成年男子必備之物。短劍既是他們馬上近距離進攻的利器，也是貼身搏斗和護身的武器，同時還具有一個勇士的身份及對戰(zhàn)神崇拜的雙重象征。北方畜牧民族的短劍要遠遠小于中原農(nóng)耕民族青銅劍的長度，究其原因：一方面可能是由于青銅冶鑄技術(shù)上的差異造成的，另一方面可能是在昭示馬背民族勇猛、彪悍，敢于近身肉搏的精神，同時也說明他們對陣時，制勝的法寶并不僅僅在于手中的短兵器，很大程度上要歸根于群體急馬奔騰時形成的的沖擊、震撼和威懾力。這件雙豹對臥紋柄青銅短劍，即可能是一位早期北方民族首領(lǐng)或以主持儀式為生的神職人員手中所持有的法器，也可能是佇立在祭壇上的神器。劍柄的雙豹圖案，或顯示著持劍者本人的威猛尊嚴(yán)，或昭示著短劍自身所蘊含的象獵豹那樣兇猛、強悍的神奇威力。王杖是朝廷授予七十歲以上老人的一種權(quán)力性的憑證，由于鳩鳥有吃食物不會被噎死的特殊功能，，所以送鳩杖是引申預(yù)祝老人健康長壽。這種遺俗一直延續(xù)到明清，故民間在給老人做壽時，方有“坐看溪云忘歲月，笑扶鳩杖話桑麻”的壽聯(lián)。對于逐水草而居的北方草原民族而言，平靜的水面就是人們?nèi)粘Ｉ钪凶詈玫溺R子，因此，他們無需在這個領(lǐng)域刻意追求，與中原農(nóng)耕民族使用的銅鏡相比，北方草原民族所使用的銅鏡鏡體較小、輕薄，為了攜帶、握持的便利而設(shè)立動物造型的鈕或柄，是其最大的特征，而且柄部的動物紋造型制作十分精美。其裝飾性更大于實用性，或者更多地是巫師作法事使用的神器。除了鄂爾多斯青銅器，鄂爾多斯地區(qū)的巖畫也是獨具特色。巖畫，是古代繪畫遺存的一種形式。是原始社會至封建社會早期階段的古人類刻畫在巖壁上，反映意識、信仰和社會生產(chǎn)、生活以及當(dāng)時生存景觀等的印跡。鄂爾多斯境內(nèi)的巖畫分布點有位于鄂托克旗阿爾巴斯蘇木的苦菜溝、摩爾溝、烏蘭布拉格以及現(xiàn)屬于烏海市所轄的召燒溝等。采用磨刻和鑿刻的手法，筆法簡潔，造型粗獷，構(gòu)圖樸實。內(nèi)容主要有人面像（太陽神）、星云、動物、牧人、騎者、狩獵等，具有濃郁的北方游牧民族文化特征。為研究鄂爾多斯地區(qū)古代歷史、文化及自然環(huán)境變遷等提供了珍貴的形象化史料。第四單元：眾星會聚當(dāng)以鄂爾多斯青銅器為代表的中國早期北方民族在鄂爾多斯大地上崛起、壯大，盡情馳騁的同時，這里自然也成為中原王朝的心中隱患。自公元四世紀(jì)起，晉趙魏秦等中原諸侯相繼涉足與北方草原民族在鄂爾多斯展開了強力角逐。展柜中為您展出的便是春秋戰(zhàn)國時期的陶制器皿以及青銅制品等。編鐘為古代打擊樂器，將成系列的銅甬鐘或銅鈕鐘懸掛在木架上，用木槌擊奏出動聽的樂曲。各時代鐘的形制大小不一，枚數(shù)也不盡相同。這個展板上為我們展示的是戰(zhàn)國秦昭襄王長城分布圖。我國長城的正式修建是在戰(zhàn)國時期。秦昭襄王是HYPERLINK"/view/20236.htm"戰(zhàn)國時HYPERLINK"/view/113333.htm"秦國的HYPERLINK"/view/955642.htm"國君。戰(zhàn)國時期秦國毗鄰的便是北方的匈奴等游牧民族。為了防御匈奴南下侵?jǐn)_，秦昭襄王便修筑了長城，史稱“秦昭襄王長城”。位于我市伊金霍洛旗納林陶亥的戰(zhàn)國秦長城是近年鄂爾多斯境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的秦長城遺址中保存最好的一段。其多為自然石塊筑成，也有土石混筑的段落。遺跡寬6米，距地表殘高1.8米左右，長約1公里。緊靠長城腳下，有一順地形而筑不規(guī)則的石頭圍墻，其內(nèi)有房屋遺跡，還有殘磚、瓦當(dāng)和該長城有關(guān)的軍事設(shè)施。秦長城遺址雖經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨剝蝕，間有人為破損，難以盡睹全貌，但幸免保留下來的部分，斷斷續(xù)續(xù)仍能連成一線。特別是納林陶亥鄉(xiāng)至準(zhǔn)格爾旗西召鄉(xiāng)境內(nèi)，發(fā)現(xiàn)一段用紅色或黑紅色火成巖壘筑而成的長城遺跡全長３０余公里，至今保存較好。展柜中展出的也是一種打擊樂器，名為罄。旁邊的這兩件器物為青銅戈，1985年6月出土于伊金霍洛旗紅慶河鄉(xiāng)。在內(nèi)的兩側(cè)均刻有銘款，據(jù)刻銘可知，這件青銅戈是戰(zhàn)國中晚期在秦上郡由名“受”的監(jiān)制官監(jiān)制下完成的，這名監(jiān)制官應(yīng)該是《世紀(jì)·秦本紀(jì)》中記載的“（秦昭王）十三年伐韓取武始”的大將向受。秦上郡是在征伐義渠戎后所設(shè)，郡治在今陜西榆林城東南，如今的鄂爾多斯東南部當(dāng)時均屬上郡所轄。“上郡守受戈”不僅是目前鄂爾多斯地區(qū)發(fā)現(xiàn)的刻銘最多的戰(zhàn)國兵器，而且刻銘中的年號、監(jiān)制官、主造工師、操作工匠、管理小吏、地名等等，可補多處史料記載之不足，對于研究鄂爾多斯地區(qū)戰(zhàn)國時期歷史具有十分重要的價值。匈奴是活動在我國古代北方草原的著名游牧部族，是中華民族悠久歷史長河中不可分割的組成部分，在中國歷史乃至世界歷史上都產(chǎn)生過深遠的影響。匈奴部落聯(lián)盟興起于公元前三世紀(jì)（即我國的戰(zhàn)國時期），衰落于公元一世紀(jì)（我國的東漢時期）。構(gòu)成匈奴部落聯(lián)盟的主體民族中，就包括至少從商、周之際開始活動在我國北方長城沿線地帶的、以“鄂爾多斯青銅器”為代表的族團。秦始皇統(tǒng)一中原后，設(shè)郡縣，修知道，為鞏固北方的統(tǒng)治，還從內(nèi)地遷來大批移民，屯墾戍邊，對鄂爾多斯地區(qū)不斷開發(fā)，極大地促進了鄂爾多斯地區(qū)的發(fā)展。在公元前212之210年間，秦始皇派蒙恬帶領(lǐng)十萬民眾修建了中國歷史上第一條“高速公路”，也是世界古代“高速公路”之首的秦直道。它是溝通中原地區(qū)與北方邊陲的重要通道，對于研究我國古代交通史、道路建筑史、秦、漢時期北方地區(qū)的歷史，特別是與匈奴的戰(zhàn)爭史、交通、通訊史和民族關(guān)系史等，具有非常重要的價值。這項龐大工程，全長七百多公里，南起云陽林光宮，北至九原郡。也就是從山西的咸陽市到現(xiàn)在的包頭市。它不僅鞏固了當(dāng)時的封建統(tǒng)治、也為溝通中原與北方的交往、貿(mào)易、中西文化交流等發(fā)揮了巨大的作用。這邊是用3D技術(shù)展現(xiàn)的秦直道的建造過程。漢承秦制，漢代初期由于國家力量相對薄弱，無暇顧及北方，因此鄂爾多斯地區(qū)經(jīng)常受到匈奴民族的侵?jǐn)_。直到漢武帝時期，國力大增，才重新將鄂爾多斯掌握在了自己的手中，使鄂爾多斯成為了漢王朝北疆的重要壁壘。展柜中為您展出的就是鄂爾多斯出土的漢代的器物。陶器到了HYPERLINK"/view/265270.htm"漢代以后，有一個突飛猛進的改進，就是在陶器上施釉，也就是我們看到的這些釉陶。這些釉陶大多以黃色的釉和綠色的釉為主，大多為隨葬品。由于漢代的國風(fēng)是勤儉節(jié)約，因此在鄂爾多斯出土的漢代器物中并沒有太多的貴重物品。這個展柜中為您展示的依然是漢代的青銅制品以及陶制品。這些是漢代的青銅帶鉤。帶鉤，是古代貴族和文人武士所系腰帶的掛鉤。多用青銅鑄造，也有用黃金、白銀、鐵、玉等制成。帶鉤起源于西周，戰(zhàn)國至秦漢廣為流行。帶鉤是身份象征，帶鉤所用的材質(zhì)、制作精細程度、造型紋飾以及大小都是判斷帶鉤價值的標(biāo)準(zhǔn)。漢代是我國銅鏡發(fā)展的重要時期。銅鏡，以漢鏡出土的數(shù)量最多，使用普遍，漢鏡不僅在數(shù)量上比戰(zhàn)國時期多，而且在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上也有了很大發(fā)展。漢代的銅鏡大多邊緣寬厚，而且都乳丁狀的裝飾物。公元48年，匈奴內(nèi)部分裂為南、北兩部，南匈奴歸附漢廷入塞，北匈奴被迫西遷，從此南、北匈奴分道揚鑣，走向自己不同的歷史歸宿。展板上位于準(zhǔn)格爾旗的納林鄉(xiāng)古城就是當(dāng)時南匈奴的政治、軍事中心。這邊是為您展示的鄂托克旗的鳳凰山壁畫。這些壁畫除了為我們勾勒出早期農(nóng)耕居民的田園生活場景外，還為我們展示了北方游牧民族的草原文化。這個展板上展示的是大夏國都統(tǒng)萬城。公元四世紀(jì)初，匈奴的鐵弗部進入鄂爾多斯地區(qū)，經(jīng)過近百年的征戰(zhàn)與經(jīng)營，占據(jù)了鄂爾多斯的部分地區(qū)。公元407年，鐵弗部出現(xiàn)了一個有名人物赫連勃勃，在鄂爾多斯南部建立起大夏國，自稱大夏天王，大單于，仿造中原王朝的政治體質(zhì)，設(shè)置了各種機構(gòu)。他以鄂爾多斯地區(qū)為根據(jù)地，在鄂爾多斯市烏審旗的巴圖灣建立了大夏的國都統(tǒng)萬城。這邊是拓跋南遷的路線圖以及北魏六鎮(zhèn)的分布圖。北魏是于公元398年，由HYPERLINK"/view/942934.htm"拓跋鮮卑氏建立的。北魏建都平城之后，為防止北方柔然汗國的侵?jǐn)_，護衛(wèi)京都平城及強化北部邊境地區(qū)的統(tǒng)治，在平城以北設(shè)立六個軍事?lián)c，史稱“北魏六鎮(zhèn)”。當(dāng)時的鄂爾多斯就屬于六鎮(zhèn)的一鎮(zhèn)，沃野鎮(zhèn)。展柜中為您展示的就是北魏時期的器物。隋唐時期的鄂爾多斯，既是中原王朝的北疆重地，也是東突厥等北方游牧民族的遼闊牧場。隋朝統(tǒng)治時間雖短，但給鄂爾多斯地區(qū)帶來的影響卻十分深遠。隋朝的統(tǒng)一，結(jié)束了鄂爾多斯地區(qū)群雄逐鹿的混戰(zhàn)局面。初唐時期的鄂爾多斯地區(qū)，既是大唐王朝北疆的戰(zhàn)略要塞，還是東突厥的政治中心，所以也是維系突厥強族的回旋之地。展柜中為您展出的是唐代的唐三彩以及人物俑。您看到的這件侍女傭，亭亭玉立，秉承了唐代圓潤、飽滿的文化特色。唐三彩是一種盛行于唐代的陶器，以黃、褐、綠為基本HYPERLINK"/view/1530040.htm"釉色，后來人們習(xí)慣地把這類陶器稱為“唐三彩”。唐三彩的誕生已有1300多年的歷史了。這一組展柜中為您展出的依然是唐代的器物。這個叫姜義貞墓志銘。用墨筆楷書纂寫而成，準(zhǔn)確記錄了墓葬的地理位置與年代。唐初為安置突厥降戶在鄂爾多斯地區(qū)所設(shè)立羈縻府州中的“六胡州”,其主要居民就是粟特人?！傲荨彼谥?/p>