如何提高團隊建設與管理

/如何提高團隊建設和管理?（1）明確的目標。團隊的每個成員可以有不同的目的、不同的特性，但作為一個整體，必需有共同的奮斗目標。

（2）清楚的角色。有效團隊的成員必需在清楚的組織架構中有清楚的角色定位和分工，團隊成員應清楚了解自己的定位和責任。

（3）相互的技能。團隊成員要具備為實現(xiàn)共同目標的基本技能，并能夠有良好的合作。

（4）相互間信任。相互信任是一個勝利團隊最顯著的特征。

（5）良好的溝通。團隊成員間擁有暢通的信息溝通，才會使成員的情感得到溝通，才能協(xié)調(diào)成員的行為，使團隊形成凝合力和戰(zhàn)斗力。

（6）合適的領導。團隊的領導往往起到教練或后盾作用，他們對團隊供應指導和支持，而不是企圖限制下屬。留意團隊管理中的幾個力，執(zhí)行力、領導力、凝合力、影響力、形成合力。團隊管理激勵、溝通、機制、愿景、目標、角色分工，做好這幾個方面的工作。激勵在哪里結果就在那里。一切的問題都是溝通導致的。留意溝通激勵。機制合力團隊則有活力，凝合力，機制無力，團隊無法生發(fā)。愿景帶動企業(yè)前景，沒有愿景，沒有目標和方向感。老子《道德經(jīng)》里把領導分為四個層次?！疤?，不知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。”領導者的最高境界，是“不知有之”，也就是說團隊的文化已經(jīng)深化人心，各種運作體系已經(jīng)成熟，即使領導不在場，下屬也能夠各行其是，自動自發(fā)，自由發(fā)揮，甚至感受不到領導的存在，問題也能夠有效的解決。比最高境界稍差一點的，是“親之譽之”，就是領導和員工打成一片，大家贊揚他，情愿和他親近，每個人都可以產(chǎn)生由內(nèi)而外的激情。再差一點的，是“畏之”，也就是說別人都怕他，每個人都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，因此，只要他在場，人們就不敢造次，一切都會井然有序。最低層次的，就是“侮之”了，也就是說，人們不敬重他，不把他放在眼里，不聽他的領導，背后許多人罵他，羞辱他。老子《道德經(jīng)》的幾個主要觀點(2010-12-1119:41:43)轉載▼標簽：老子道德經(jīng)觀點老子，又稱老聃。是我國古代最宏大的哲學家和思想家之一。被道教稱為教祖。又被《列仙傳》稱為太上老君。老子生于東周時期，曾任職周朝國家圖書館的管理員。其留傳于后世的著作主要是《道德經(jīng)》，共八十一章。后來取書名《老子》?！独献印返闹饕^點有如下幾點：一，天地萬物的成因。天地萬物原委是怎么來的？其運行規(guī)律和興衰存亡原委是誰主宰？這個問題始終是世人想探究而又無法探究的問題。有的國家宗教認為是上帝，有的國家宗教認為是天主。而老子認為這個主宰者是無法名狀的，“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。...故混而為一。...是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍?！睜繌姺Q其為“道”。道生一，一生二，二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。這個一就是太極。老子又說這個“道”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。”天地萬物各有不同的秉性，這個秉性就是“德”。是天地萬物的詳細體現(xiàn)，而這個德是道所派生的?！暗郎?，德畜之，物形之，器成之。是以為萬物莫不尊道而貴德。...生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。”說明道是天地萬物來源的本體，德是道的詳細功能體現(xiàn)。道通過德主宰天地萬物。“道”無處不在。無時不有。二，人的處世之道。老子教化人類處世的觀念有許多是值得借鑒的。其一，要柔。柔弱勝剛毅?！叭崛跽呱剑瑘砸阏咚乐?。”“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道?！比艘獙W會象水一樣隨物就形，就不會有困惑，而且會很自由。其二，人要知止知足?！懊蜕硎胗H？身和貨孰多？得和亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以許久。”“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足?！比瞬恍袨槊蟆Ｒm可而止，不要貪得無厭，也不要追求盈滿，老子有句名言“天之道損有余而補不足?！逼淙艘葠?。這也是老子的“三寶”之一。要對世間萬物無論善惡保持一種慈愛之心，因為萬物皆道所生，德所養(yǎng)。而且所謂善惡只是所占的角度不同罷了。人間沒有確定的善和惡，有時就是一念之間。其四，要節(jié)儉。這是老子的“三寶”之二。天下萬物都是道所生，都來之不易，所以要懂得珍惜，學會節(jié)儉。不要將物糟蹋奢侈，更不能暴殄天物。其五，不為天下先。這也是老子的“三寶”，意思是不要逞能充強，木出于林風必催之。出頭的椽子先爛。人能保持中立最平安。三，君主為政之道。老子的為政之道主要是“無為”?！盁o為”是老子思想的精髓。也是道之根本?！暗莱o為而無不為。”“道”恒久是無所作為的，但事實上卻生養(yǎng)天地萬物而無所不為。侯王假如能遵循道的規(guī)律，萬民自然會教化為完備的人。關鍵是要人民沒有私心雜念。即“無欲以靜，天下將自定?！痹跓o為的同時還要“無爭”，要謙下?！敖Ｋ阅転榘俟韧跽?，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。...以其不爭，故為天下莫能和之爭。”意思是江海因甘于處在溪流的下游，所以能成為百川之王。因此，圣人要想處于萬民之上確定要在言語上對萬民虛心，也不要和萬民爭利?！疤熘?，利而不害；圣人之道，為而不爭?！崩献犹岢浯蝹€為政之道就是“德善”，“圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之”這就是以德服人，以德感人。其次是提倡節(jié)儉，“治人、事天，莫若嗇?！彼?，兵家之道。老子的用兵之道主要有：第一是興正義之師，“以道佐人主者，不以兵強于天下。...大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強?！逼浯问恰安晃洹?，不怒?！吧茷槭空卟晃洹Ｉ茟?zhàn)者不怒。善勝敵者不和?！崩献诱J為“天惡強，勇于敢則殺。”第三是不客戰(zhàn)?！坝帽哂醒裕骸岵桓覟橹鞫鵀榭停桓疫M寸而得尺?！钡谒氖遣惠p敵?！暗溎笥谳p敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，則哀者勝矣?！钡谖迨鞘救?。這樣可以讓對方輕敵。“國之利器不行以示人”。同時柔弱似水則無堅不摧。“天下莫柔弱于水，而攻堅毅者莫之能勝?！蔽?，養(yǎng)生之道。老子特殊留意養(yǎng)生。據(jù)史料記載，老子活了一百六十多歲。老子的養(yǎng)生之道一是清靜?！爸绿摌O，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜?！膘o神心清者，洗內(nèi)心之污垢也。心中之垢，一為物欲，一為知求。去欲去求，則心中坦然；心中坦然，則動靜自然。動靜自然，則心中無所牽掛，于是乎當臥則臥，當起則起，當行則行，當止則止，外物不能擾其心。故學道之路，內(nèi)外兩除也；得道之人，內(nèi)外兩忘也。內(nèi)者，心也；外者，物也。內(nèi)外兩除者，內(nèi)去欲求，外除物誘也；內(nèi)外兩忘者，內(nèi)忘欲求，外忘物誘也。二是要順其自然。老子道：“養(yǎng)生之經(jīng)，要在自然。動不知所向，止不知所為，隨物卷曲，隨波而流，動而和陽同德，靜而和陰同波。其動若水，其靜若鏡，其應若響...入于自然之始也。倘入完備境界，則和禽獸共居于地而不以為卑，和神仙共樂于天而不以為貴；行不獨樹一幟，止不思慮計謀，動不勞心傷神；來而不知所求，往而不知所欲。...身立于天地之間，如同枯枝槁木；心居于形體之內(nèi)，如同焦葉死灰。如此，則赤日炎炎而不覺熱，冰雪皚皚而不知寒，劍戟不能傷，虎豹不能害。于是乎禍亦不至，福亦不來。禍福皆無，苦樂皆忘也。”三是建立樸德。要見素抱樸?！靶拗谏恚涞履苏?。修之于家，其德乃余?！闭f明修身養(yǎng)性的重要。四是要穩(wěn)重?！拜p則失根，躁則失君”。老子不愧為是中國哲學理論的鼻祖，提出的許多觀點都涵蘊著哲理。如：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，前后相隨，恒也。老子提得最多的是樸實的辯證觀點。如：明道若昧，進道若退，上道若谷，大白若辱。又如：禍兮福之所倚，福兮，禍之所伏。學習了《老子》一書后，第一，進一步明確了自己的世界觀和價值觀，對天地萬物起源有了大致的相識。其次，提高了自己的思想境界。第三，進一步懂得了處事為人的方法。領導力行為層次是什么職位——人們追隨你是因為他們非聽你的不行

認同——人們追隨你是因為他們情愿聽你的

生產(chǎn)——人們追隨你是因為你對組織所做出的貢獻

立人——人們追隨你是因為你對他們所付出的

巔峰——人們追隨你是因為你是誰以及你所代表的東西淺談團隊建設和管理團結就是力氣！但要始終團結下去，需在一個良好的團隊管理下才行！步驟1團隊建設的前提是以人為本！而人一般都很自私，所以要想團結一樣得圍圍著人民、為人民服務，因此人民的利益高于一切！因此我們在做事之前先考慮人民的利益，再考慮個人的利益！2人和人之間要多溝通，溝通好了才可談團結、團隊！3然后要有一個優(yōu)秀的核心！因此下級必需聽從上級，上級做得不對，下級可以婉言說明！這樣上下一條心，力氣才會凝合！4要有一個良好的管理制度：賞罰公允、舉賢納士！5要有不斷創(chuàng)新的精神，這樣團隊才能許久生存下去！6要讓每個人和團隊一起進步！7定期舉辦團隊活動，比如：聚餐、旅游、競賽等8實時為社會做點貢獻，如：捐款、扶貧等團隊建設管理三大因素在團隊建設中，管理者確定要層層分解、宣貫、檢查、處置，只有這樣才能形成合力，只有這樣才能把大家的精力、激情集中到一起共同前進。沒有目標的團隊只能是一群散兵游勇，沒有目標的團隊管理就是“老和尚念經(jīng)得過且過！”要帶好一個團隊離不開三個要素：一是制度：制度是團隊成員統(tǒng)一遵循的規(guī)則，它既能促進團隊的一樣性，還能確保工作有序開展；二是工作標準：工作標準既是業(yè)務開展的依據(jù)，也是工作的指導書，避開出現(xiàn)隨意和偏差；三是團隊的戰(zhàn)斗力：戰(zhàn)斗力可能是無形的，但又至關重要，它體現(xiàn)在勇于進取、樂觀自信、不怕困難、敢于擔當?shù)确矫?。團隊具備戰(zhàn)斗力的前提是群體內(nèi)動力得到了激發(fā)。缺少這一項，任憑資源足、實力強、制度嚴、方向?qū)?，都未必能確保戰(zhàn)斗的勝利。這種戰(zhàn)斗力類似于李云龍所提倡的“亮劍”精神縱觀任何一支戰(zhàn)斗力強悍的軍隊，它都是在一種信仰的感召下，保留并傳承著一種精神傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)是一種性格，是氣質(zhì)，有了這種傳統(tǒng)，就好比給軍隊注入了靈魂，不論歲月消逝，人員更替，精神都能永存，于是就有了“劍鋒所指，所向無敵”……下面從以下三個方面做一闡述。步驟/方法1目標一樣也就是思想要統(tǒng)一。沒有目標的人，就是幫別人實現(xiàn)目標的人。不做打算的人，就是打算失敗的人；不做支配的人，就是打算支配失敗的人。取得的業(yè)績上我領悟到“思想統(tǒng)一”不是套話、虛話，她是行動的方向。思想意識確定的問題最難變更，越是看不到的東西越能夠體現(xiàn)出一個企業(yè)的層次，這就是企業(yè)文化。只要當事者的思想不統(tǒng)一、意識跟不上（不主動、不想干）、考核不到位。再好的措施也得不到好的執(zhí)行?！八枷虢y(tǒng)一”不僅是喊口號，更是遇到問題不退縮、不遲疑的保證、是提升執(zhí)行力的最大保障。所以要想帶好一個團隊首先要把部門目標和公司（組織）目標緊密結合起來并可行的落實到團隊每個成員頭上，那就是銳馳上下全部員工的工作確定都要圍繞日產(chǎn)實力突破500支（合格產(chǎn)品），全年產(chǎn)出4.6個億這個中心目標來分解自己的工作并毫不懷疑的去執(zhí)行，各級管理者確定要層層分解、宣貫、檢查、處置，只有這樣才能形成合力，只有這樣才能把大家的精力、激情集中到一起共同前進。沒有目標的團隊只能是一群散兵游勇，沒有目標的團隊管理就是“老和尚念經(jīng)得過且過！”2激發(fā)人的潛能。內(nèi)動力是指人的內(nèi)在潛能。這種潛能一旦調(diào)動出來，會表現(xiàn)為樂觀主動、精力足夠、主動思索、堅持不懈。假如智商正常，每個人都可能依靠內(nèi)動力的發(fā)揮達到優(yōu)秀，甚至接近卓越，從而成就一番事業(yè)。就團隊而言，群體內(nèi)動力的發(fā)揮能讓這個組織實現(xiàn)看似無法企及的目標。要激發(fā)內(nèi)動力，既要憑借主觀因素，也要憑借客觀因素，起確定作用的是前者。優(yōu)秀的人往往能夠戰(zhàn)勝自我，不受順境和逆境影響，在任何環(huán)境中都能主動學習思索，從容應對各種困難，不斷創(chuàng)建出輝煌的成果；而客觀因素起到的則是促進作用，一個人的潛力會受到外界環(huán)境、事務、群體或其他人的影響而得以激發(fā)?？陀^因素不是確定性因素，但千萬不能小覷，許多人的轉型和進步都得益于客觀因素的促進?；诖藞F隊管理者在培育下屬激發(fā)下屬的潛能時要做到：1、擅長敬重，己所不欲、勿施于人。團隊管理者要學會敬重你的部下、熱忱幫助部下，奉獻你的贊美，要主動關切下屬的工作和生活，比如下屬過生日號召（形成制度化）全體團隊人員每人主動送上祝?？ㄆ蚱渌Y物，讓團隊的每個人都能感受到歸屬和愛的存在……2、擅長傾聽，團隊管理者要經(jīng)常細致傾聽部下的看法、想法并擅長正面引導，要和下屬交摯友，通過溝通了解下屬對將來個人發(fā)展的打算，盡己所能滿意其需求，傾聽部下的苦悶，做好一個被宣泄的對象，當下屬對工作和前途感到渺茫時主動進行勸慰和開導，幫助他消退顧慮和壓力……；3、擅長授權，團隊管理者要在明確的目標要求下，讓下屬有實力和權力去做事并對結果負責，但授權要留意監(jiān)控，當下屬專業(yè)學問和業(yè)務實力不足時要言傳身教提升下屬的操作和團隊管理市場的實力……總之團隊管理者在培育下屬激發(fā)下屬的潛能和人對勝利的內(nèi)涵和外延有著不同的認知而不同，它取決于人的價值觀，影響著人的生存質(zhì)量，昭示了人的境界，。影響勝利的因素許多，可以分為主觀因素和客觀因素兩類。那么，什么樣的人簡潔勝利呢？或許是受父親“窮命，不怕死做”的思想影響，我認為在同等條件下，懂總結、能總結、會總結；懂創(chuàng)新、能創(chuàng)新、會創(chuàng)新；懂拚搏、能拚搏、會拚搏的人簡潔勝利。也就是能夠“會總結”、“敢翻花頭的”、“舍得拚搏”、“總是犯難自己”、“自己跟自己過不去”、“把不寵愛的事情當寵愛的事情做”的人。借用教化領域內(nèi)流行的一句話來說明激發(fā)內(nèi)動力的表現(xiàn)：變“要我學”為“我要學”的過程，就是激發(fā)內(nèi)動力的過程。3激發(fā)團隊的潛能。團隊是由人組成的，激發(fā)團隊的內(nèi)動力首先要著眼于團隊內(nèi)部的每個成員。這對團隊管理者提出了很高的要求，但有思路和途徑可以遵循。1、團隊管理者要具備熱忱：要激發(fā)別人的熱忱，本身就要有這份熱忱。團隊管理者的熱忱是自信，隨時給團隊成員注入力氣和信念；團隊管理者的熱忱是燈塔，做出表率并指引方向，用熱忱感染團隊成員；團隊管理者的熱忱還是火炬，用它去點燃團隊激揚的斗志.2、團隊管理者要點燃良知：良知是真理，是人性。表現(xiàn)為同等和敬重，表現(xiàn)為公允和公正，表現(xiàn)為對事物原理的探究，做正確的事情以及把事情做正確。3、團隊管理者要敢于擔當：“英雄往往是以集體的形式出現(xiàn)的，而非個體”。成果屬于團隊，責任要由自己勇于擔當。讓每個成員都能放心大膽的沖在前面，因為總有一把傘撐在頭上為自己遮擋強光。世界上最宏大的力氣就是變更的力氣。日本“經(jīng)營之神”稻盛和夫接任日航董事長兼首席執(zhí)行官后，通過變革用半年時間實現(xiàn)日航扭虧為盈。他在央視的《對話》欄目中談到此事時說過，要讓日航成為員工心目中值得信任、靠得住的企業(yè)，從這句話中我體會到了一份溫馨和大氣，這也正是他一貫主見的“敬天愛人”的體現(xiàn)，這種意識本身也是激發(fā)團隊內(nèi)動力的重要途徑和方法。END留意事項（一）容納個人的不同和集體的一樣和目標第一個沖突是須要包涵個體的不同和達到集體的一樣和目標。團隊的有效性經(jīng)常須要混合不同的個體。團隊為了從多樣性中獲益，它必需具有允許不同聲音觀點、風格、優(yōu)先權表達的過程。這些不同的聲音事實上帶來了開放，這不行避開地就有沖突，甚至有團隊成員之間的競爭。過多的沖突和競爭會導致一個輸贏的問題，而不是合作解決問題的方法。這樣做的目的是集合個體的不同，從而激勵他們追求團隊的共同目標。有效的團隊允許個體的自由和不同，但是全部團隊成員必需遵守適當?shù)南录壞繕嘶驁F隊日程支配。（二）激勵團隊成員之間的支持和對抗假如團隊成員的多樣性得到承認，不同的觀點被激勵，團隊須要發(fā)展一種成員之間相互激勵和支持的文化。在這種文化環(huán)境下，團隊成員之間有一種內(nèi)聚性。他們對其他人的想法真正感愛好，他們想聽到并且區(qū)分談論的內(nèi)容。他們情愿接受其他具有專長、信息或閱歷和當前的任務或決策相關人員的領導和影響。但是，假如團隊成員太過于相互支持，他們會停止相互對抗。在內(nèi)聚力特殊強的團隊中，當反對不同看法時，疼惜和諧和友好關系的強硬的規(guī)范會發(fā)展成為整體思想.成員將會抑制他們個人的想法和感受，不會再相互指責對方的決策和行動，這時須要付出相當大的個人成本。團隊決策時將不會出現(xiàn)不同看法，因為沒有一個人想制造沖突。假如持續(xù)出現(xiàn)這種狀況，團隊成員很可能產(chǎn)生壓抑的挫折感，他們將只是想走自己的路，而不是真正解決問題。有效的團隊要想方法允許沖突，而又不至于因此而受損。（三）留意業(yè)績、學習和發(fā)展第三個沖突是同時兼顧當前的業(yè)績和學習。團隊管理者不得不在正確的決策和將來的閱歷積累的支出之間選擇。犯錯誤應當認為是學習付出的成本，而不是作為懲處的緣由，這將激勵發(fā)展和革新。（四）在團隊管理者權威和團隊成員的推斷力和自治之間取得平衡第四個沖突就是在團隊管理者權威和團隊成員的推斷力以及團隊自治之間取得微妙的平衡。團隊管理者不能推脫團隊業(yè)績最終的責任，授權并不意味著放棄限制。給團隊成員越多的自治，他們遵守共同的日程就顯得越重要。有效的團隊是靈敏的，他們可以在團隊管理者權威和最適合的團隊解決方案之間取得平衡。事實上，在功能完善的團隊，成員之間高度的互信任任，團隊管理者在做出某些確定時不必探討、也不必說明。相反，無效的團隊中缺乏信任感，即使團隊管理者做最明白的事情或無關緊要的建議，團隊成員都要提出疑問。轉載：談領導干部修養(yǎng)的三個境界——在全市其次期縣處級干部廉政培訓班上的講話2008年8月27日曾仁忠（依據(jù)錄音整理）一方山水養(yǎng)一方人，世界上沒有神仙和皇帝，衡陽的發(fā)展，全部靠我們自己的雙手。那么，無疑今日在座的150多位同志都是推動衡陽發(fā)展的骨干力氣。在平常，大家談經(jīng)濟、談社會、談發(fā)展，講的都是一些實在的東西。那么今日我來要談點虛的。那就是怎樣做官、怎樣做事、怎樣做人。因此，我們今日溝通的題目是《談領導干部修養(yǎng)的三個境界》。“境界”在《辭?！分械恼f明是“事物所達到的程度或表現(xiàn)的狀況”。境界特殊重要，領導干部的思想、行為應當達到什么境界，無論過去、現(xiàn)在和將來，無論為官、做人、做事，都是我們必需把握和解決的根本問題。下面，我就領導干部應有的境界,從三個層面，和大家共同探討。一、從政治面貌上講，作為一名共產(chǎn)黨員，要始終做到講政治、強黨性講政治，最重要就是要有政治頭腦講政治是詳細的，而不是抽象的。對一名黨員來說，最重要的就是要通過實踐把講政治的要求落實到方方面面，體現(xiàn)在日常工作和學習上，貫徹到黨內(nèi)生活中去。一要堅決共產(chǎn)主義志向信念。志向信念是人生的支撐。我國古代把志向信念叫作“志”，孔子說“三軍可奪帥也，匹夫不行奪志也”，強調(diào)“有志者事竟成”。梁啟超先生說：“信仰即神圣。在一個人為一個人的元氣，在一個社會為一個社會的元氣?！蔽以偌右痪湓?，在一個政黨，則為一個政黨的元氣。西方也有“欲滅一國,先滅其文化，欲滅其文化,必先滅其信仰”說法，就是如此，意思就是毀滅了一個國家的信仰，就毀滅了一個國家。從我國來看，總體上說，信仰上是堅決的，政治上是醒悟的。但也存在著淡化信仰、政治糊涂的現(xiàn)象。如有些同志作為黨員，沒有黨的意識，既不信任黨的宗旨，也不信任黨的政策；既不信任上級組織，也不信任人民群眾，一切以自我為大，自我為是，自我為能，把追求高官、攫取權力作為最大政治；把謀取私利、博取名聲作為最大信仰。我們有些干部到關鍵時刻，一有風吹雨動，就做“墻頭草”、“騎墻派”，置國家的利益、人民的利益、民族的利益、政黨的利益而不顧。這種現(xiàn)象特殊嚴峻。大家千萬不要把信仰當作空洞的教條。美國在1951年就制定了應付中國的“十大誡令”。在60年里，不斷修改、補充怎么應付中國。這十條誡令就是：①盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，激勵他們褻瀆、鄙視、進一步公開反對他們原來怕受的思想教化，特殊是共產(chǎn)主義教條。②確定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書籍、電視、無線電波……和新式的宗教傳播。③確定要把他們青年的留意力，從以政府為中心的傳統(tǒng)引開來。④時常制造一些無事之事，讓他們的人民公開探討。這樣就在他們的潛意識中種下了分裂的種子。⑤要不斷制造消息，丑化他們的領導。如法輪功在美國、西方國家制造了九論中國共產(chǎn)黨。⑥在任何狀況下都要宣揚民主。⑦要盡量激勵他們（政府）花費，激勵他們向我們借貸，摧毀他們的信用。⑧要以我們的經(jīng)濟和技術優(yōu)勢，有形無形地打擊他們的工業(yè)。⑨要利用全部的資源，甚至舉手投足，一言一笑，都足以破壞他們的傳統(tǒng)價值。比如中華民族勤勞刻苦的精神、開拓奮勉的精神、節(jié)約節(jié)儉的精神、和人為善的價值觀、和諧共生的理念都要破壞。⑩暗地里運輸各種武器，武裝他們一切敵人，甚至包括可能成為他們敵人的人。美國中心情報局西化、分化中國的險惡用心，在《十條誡令》中暴露無遺?，F(xiàn)在我們到美國好像走親戚，這是客觀的須要、改革的須要。但是思想政治上的一根弦確定要繃緊，要看清本質(zhì)，要對國家、民族、人民負責，乃至對我們的政黨負責。近年來，我國每年外逃貪官大400多個，外逃資金達到了500億美元。所以網(wǎng)絡語就有“裸體做官”一詞。就是指一個人在國內(nèi)做官，把自己的妻兒子女和資產(chǎn)全部轉移到國外，隨時打算“隨機而動”。這就是政治不堅決，信仰不堅決的嚴峻的表現(xiàn)。陜西省政協(xié)原副主席龐家鈺在“落馬”前6年就把妻兒安置到加拿大；成克杰作了兩手打算，把大筆資金存到香港；胡長清的護照有幾本，一旦有風吹草動，就可以卷席而逃。據(jù)統(tǒng)計，還有許多干部，因為志向信仰缺失，出境揮霍賭博，引起巨額資金外流，我國每年有約1.2億賭博資金流向境外，對國家、對民族、對人民、對黨的利益造成了巨大的損害。我們作為一個黨員，不論在任何時候都要堅持黨的志向信念，牢記黨的綱領，堅守黨的紀律，這一條我們是不能變的。二要擅長從政治上視察處理問題。越是發(fā)展經(jīng)濟越要講政治。這是基本保障。特殊是對黨員領導干部來說，講政治，最重要的是強化大局觀念，增加從政治上視察處理問題的實力。大局就是大勢，就是整體。講大局是一個黨員應當具有的政治品德。無論《史記》中記載的“將相和”的典故，還是《左傳》中“皮之不存,毛將焉附”的成語，都充分說明白大局的重要性。但是，從當前來看，黨員隊伍中存在不識大體，不顧大局的現(xiàn)象。有的搞上有政策，下有對策，正確的不執(zhí)行，不正確的東西卻附和；有的搞行業(yè)壟斷、部門割據(jù)、權力分割，搞公共利益部門化，部門利益?zhèn)€人化，搞權力倒掛。有的領導干部把自己分管的系統(tǒng)、單位、部門當作自家的“一畝三分地”。在政令貫徹方面，也經(jīng)常受到堵塞。政府常務會開完后，局里有要開會探討一番，局里確定后，科里同樣還要探討一番。有一個局，一個文件在科員手中就壓了3、4天。假如不講大局只講局部，不講全局只講部門，我們衡陽的發(fā)展將受到嚴峻的制約。同時，也要相識到，大局是相對的。大局中又是小局。在我們衡陽看來是大局的，但站在全省、全國來看，又是局部利益。比如說，治理湘江，我們地處在湘江的上游，假如始終在制造污染，那么下游的株洲、湘潭、長沙就喝不到干凈水。所以，治理湘江，首先要從衡陽起先。在發(fā)展工業(yè)的時候，我們要有志氣堅決清理那些污染太重的企業(yè)問題，不能因為衡陽是“有色金屬之鄉(xiāng)”，就亂挖、亂采、亂用；不能因為我們某一個縣區(qū)那幾千萬、幾百萬的GDP而影響全省的發(fā)展戰(zhàn)略。三要把堅持發(fā)展當作最大的政治。發(fā)展是經(jīng)濟，發(fā)展更是政治。因此，我們確定要增加發(fā)展意識，把發(fā)展作為最大的政治來看待。以衡陽為例，最近幾年我們的發(fā)展有一個大的飛躍。2006、2007年財政收入連破40、50億元大關。但是不要和沿海發(fā)達地區(qū)比，只要和長沙、株洲、郴州、湘潭比，我們還有很大的差距。以去年為例，全省人均GDP是14405元，我市是11299元，低于全省3106元；長沙的財政收入是262.52億元，株洲是67.6億元，湘潭是59.1億元，差距也比較大。文雄同志說，任何一個問題乘以730萬就可以成為一個大事情，任何成果除以730萬就是一個很小的成果。我們講平均數(shù)，其實平均數(shù)不代表大多數(shù)，大多數(shù)一般低于平均數(shù)。從項目上來看，今年全省投資規(guī)模50億元以上的重點工業(yè)企業(yè)有5個，其中長沙1個，婁底1個，湘潭1個，懷化1個，岳陽1個，而衡陽沒有一個。這些差距從表面上看，是經(jīng)濟指標方面的差距，但從深層次看，還是人的差距。所以。全體黨員，特殊是領導干部確定要做到四個醒悟：醒悟地相識存在的差距和不足，不為過去的成果而自滿；醒悟地相識面臨的挑戰(zhàn)和難題，不為既有的閱歷所束縛；醒悟地相識發(fā)展階段的變更和特征，不為陳舊的模式所局限；醒悟地相識衡陽在全國、全省大局中的方位和水平，不為目前的現(xiàn)狀而停滯，進一步增加發(fā)展的緊迫感、使命感和責任感。要增加責隨意識?！皣遗d亡，匹夫有責”，說的是國民的責任；“十年樹木，百年樹人”，講的是老師的責任；“救死扶傷，仁心仁術”，道的是醫(yī)生的責任；“倘在其位，當謀其政”，應當就是領導干部的責任。有了責隨意識，就能集中精力，全身心投入，就能創(chuàng)建出一流的成果?？梢哉f，我們工作中存在的問題，往往和一些領導干部責隨意識不強有關系。有的干部在其位不謀其政，安平穩(wěn)穩(wěn)占位子，忙勞碌碌做樣子，疲疲沓沓混日子。遇到?jīng)_突不是主動主動去解決，而是能推則推，能拖則拖，能躲則躲。說輕了，這是對自己不負責任，說重了，是對黨和人民、對組織不負責任。因此，作為領導干部，要明白有權必有責的道理。權力越大，責任越重；權力越集中，責任越集中。要強化“一種思想、三個負責”意識：即民本思想，對人民負責、對歷史負責、對社會負責。這要求我們干工作要把眼光要放得長遠一些，放在人民的根本利益中、放在歷史的長河中、放在社會的視野中，去謀劃、去開展、去落實。要增加改革意識。去年央視二套播出的12集紀錄片《大國崛起》，比較詳細地介紹了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、美國、蘇聯(lián)等國家的崛起和衰落的過程。紀錄片在總結這些國家興起的緣由時，發(fā)覺他們都是和時俱進，留意創(chuàng)新而不墨守陳規(guī)，勇于改革而不因循守舊；在總結他們衰落的緣由時，又無一例外地發(fā)覺他們都是因循守舊、不思進取、不敢改革。所以，英國前首相托尼·布萊爾講：“不進行變革的政黨必將死亡?！碑斍?，從我市來看，一些領導干部存在改革意識不強，創(chuàng)新實力不強的問題，突出表現(xiàn)為“三唯”：一是“唯窄”，眼光不寬，思路狹窄，方法單一，跨不出固有的思維圈子，打不開新局面；二是“唯上”，唯文件是從，唯長官意志是從，機械、片面地看待上級領導的講話，做不到詳細狀況詳細分析，靈敏運用；三是“唯舊”，滿意于過去的條條框框套套，按部就班、墨守成規(guī)。針對這“三唯”，要做到“三求”：要“求新”，打破固有的思維模式，增加思維的敏銳性，探討新問題、新狀況，把握新要求，走出推動工作的新路子。要“求寬”，拓寬思維視野，多角度、全方位視察和思索問題。要“求遠”，立足當前，著眼長遠，增加長遠預料實力。強黨性，最根本的就要有民本意識黨的宗旨是為人民服務，強黨性，就是以民為本，樹立民本理念。一是要縮小自己。有句諺語說，“天使飛得很高，主要是把自己看得很輕?！边@告知我們：只有縮小自己，放大別人，別人才會抬高你，敬重你，支持你。這對于領導干部來說，尤為重要。縮小自己，就是要和群眾打成一片，做到和群眾感情同一、思想同心、目標同向。有些同志，做官當老爺，架子十足，不是為人民服務，而是為人民幣服務，不是“公仆”而是“主子”，對待群眾“冷、硬、橫、推”，造成上下級驚惶，干群關系驚惶，成為脫離群眾的官老爺。有的官員除了位子小一點，肚子、架子、房子都很大；除了酒量大一點，膽略、魄力、心胸都特殊小，除了阿諛奉承，文的、武的都很差勁。一門心思就是當官，舉手投足之間都是官樣。我們講，對群眾要擅長彎腰和讓步，“一彎腰是人，二彎腰是神，三彎腰是天使?！碧厥馐菍Υ鮿萑后w，我們要有愛心。他們既無權，也無錢，更無尊嚴。我們能否在他們沒有錢的時候給點活命錢，在他們沒有權的時候給點發(fā)言權?，F(xiàn)在的老百姓，都很厚道。我們當官也要厚道，特殊是對人民要厚道。尤其是在搞征地拆遷、搞支配生育、信訪工作的時候，要做到這一點。二要抬高群眾。沒有落后的群眾，只有落后的干部；沒有不講道理的群眾，只有不講道理的干部。把群眾確定要看重一點。作為領導干部，時刻要有抬高群眾的思想。要確立群眾整體覺悟最高的思想。只有信任群眾整體覺悟最高，才能確保群眾的看法、建議和要求進入決策。只信任自己，不信任群眾是領導干部的大忌。群眾的要求許多都是個人的詳細事情或局部利益問題，但作為決策者，要有透過特性看共性、看全局的眼光，防止把群眾看“低”了，片面地認為群眾提出的個人要求就是不想全局、只考慮自己的事；要樹立“五湖四海”的群眾觀念，防止把群眾看“偏”了，劃成圈、分成伙，以是誰的人來定取舍；要以群眾的好惡為導向，防止把群眾看“輕”了，置群眾的呼聲于不顧，做出違反民心的決策。要確立群眾才智最珍貴的思想。群眾的才智和創(chuàng)建是無窮盡的。領導干部在作決策時，走出“三個相識誤區(qū)”：要走出閱歷主義的誤區(qū)。個人閱歷再豐富，都是有局限性的，群眾在實踐中不斷創(chuàng)建的新閱歷則是取之不盡、用之不竭的。要走出高高在上的誤區(qū)。樹立甘當小學生的思想，放下架子、躬下身子，真心實意拜群眾為師，倍加警惕官氣十足，怕問群眾有失身份，甚至明知不對，為了顧全面子而不加改正。要走出“官”大水平高的誤區(qū)。領導干部的水平再高，也都是有限的。學歷越高、見識越廣，越應倍加警惕滋長自以為是的思想，時刻留意用群眾的才智豐富自己。要確立群眾利益最大的思想。領導干部無論遇到什么困難的狀況，都應站在群眾的立場上，像毛澤東同志曾經(jīng)反復告誡全黨的那樣，把“為什么人的問題”作為“一個根本的問題、原則的問題”。作決策、干工作要有對群眾長遠利益、根本利益負責的精神，樹立除了人民群眾的利益，共產(chǎn)黨人沒有自己的特殊利益的品德，當個人利益、小團體利益和群眾利益發(fā)生沖突的時候，必需自覺聽從群眾利益，以群眾的利益需求定取舍。三要看輕權力。美國前國務卿基辛格稱“權力乃終極春藥”，意謂權力有很大的誘惑力，處理不好會被權力所毀。權力本身是把“雙刃劍”。有人講，權力是個好東西，可以為人民群眾辦更多更好的事情；權力又是個壞東西，有些干部在沒有權之前，是個很好的人，但一旦有了權之后，就“一朝權在手，便把私利謀”，最終毀之于權力；權力還是個怪東西，怪在它可以縮小一個人的優(yōu)點，也可以放大一個人的缺點。因此，每個黨員干部都應從講黨性這個角度，細致對待權力，樹立正確的權力觀，充分相識權為民賦，權為民用的道理，把權力“魔杖”變成扶持百姓的“拐杖”，把用權的過程等同于為人民服務的過程。常言道：“為人民當牛做馬的，人民會把他舉得很高、很高；騎在人民頭上作威作福的，人民會把他摔得粉身碎骨?！奔偃绮话褳槿嗣穹盏淖谥籍敾厥拢萌嗣褓n予的權力去謀私利，為妻子、兒子、房子、車子、票子以至為“大款”去玩弄權術，這不僅是道德品質(zhì)的問題，而且是對公權力的褻瀆，是對人民利益的剝奪，天經(jīng)地義要受到黨紀國法的追究。二、從職業(yè)身份上講，作為一名人民公仆，要始終做到講法度、正風紀講法度，就是要嚴格依據(jù)法律制度規(guī)范行為當前，我們的社會還是一個人治痕跡比較明顯的社會。為什么有那么多改革沒有得到有效突破呢？李瑞環(huán)說：“反復出現(xiàn)的問題要從規(guī)律上找緣由，普遍出現(xiàn)的問題要從制度上找緣由?！痹S多不公正的事都是由于人為的結果，都是沒有遵循法律制度的結果。我們有關的法律制度許多，有的制度已經(jīng)執(zhí)行多年，但是效果不志向，這其中很重要的緣由是法律和制度沒有得到應有敬重，沒有得到貫徹執(zhí)行。我們要堅持、完善的法律制度許多，對領導干部而言，以下三個方面是必需要堅守的。一要堅遵遵守法律律治的理念，堅持依法行政。一位西方法學家曾說：“在一個民主的國家中，法律便是國王”。還有一句名言是：“我房屋風能進，雨能進，國王不能進?！狈杀匦璞恍叛?，否則等于一紙空文。但在現(xiàn)實中經(jīng)常會遇到這樣的沖突：一個案件假如嚴格適用法律條文的規(guī)定，將產(chǎn)生人們在情理上難以接受的結果。這就是我們常說的“情理之中，法度之外?！背霈F(xiàn)這種狀況，怎么去知法、懂法、遵遵守法律律、用法。面對著這種法律和情理的沖突，作為領導干部，是嚴格依照法律制度的規(guī)定執(zhí)行，還是順應社會情理道德的要求呢？古代法家代表人物商鞅曾說：“一兔走，百人逐之，非此兔可分以為百，由名分未定。夫賣兔者滿市而盜不敢取，由名分已定也。”法律的最大要義在于定分止爭，而假如每個人都將法律當作這樣一只名分未定的兔子，社會很快就會陷入“百人逐之”的失序狀態(tài)。面對法和情的沖突，面對法和理的沖突，假如用相對模糊的道德觀來否定法律的規(guī)定，那么，將會使社會處于混亂狀態(tài)。因此從這個意義上講，我們首先要遵循的是“法不容情”，確定維護法律的權威，而不能是“以情代法”。當前，存在一種對依法行政的誤會，認為法律條文過于條條框框，詳細問題處理上缺乏靈敏性。這使我想起了“玻璃和窗框”的寓言。玻璃總是埋怨窗框把自己限制得太緊，每天吵著要擺脫窗框，去找尋自由。有一天，玻璃又起先埋怨，窗框最終發(fā)怒了，“那你就到外面去找尋自由吧！”當即將“身子”一松，玻璃脫框而出，但就是在它欣喜若狂的一剎那，卻掉在地上，摔了個粉身碎骨。所以，法律從表面上看是限制了領導干部的權力，但同時也鎖定了領導干部的責任，從而讓領導干部謹慎地行使手中的權力，并恰當?shù)負斪约簯敁數(shù)呢熑巍倪@一意義上講，法律手段為領導干部供應了一種志向的社會管理方式。二要堅守用人的原則，堅持公道正派。德才兼?zhèn)洌俏覀凕h用人的大政策、大原則、大標準。要堅持德才兼?zhèn)涞挠萌藰藴省Ｔ诘潞筒诺年P系上，應當堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，既重德又重才，不片面強調(diào)，又堅持以德為先。所以，司馬光曾經(jīng)說過:“才者,德之資也;德者,才之帥也”。對德和才的關系，要有醒悟的相識。要留意把有德有才的人提上來，把有無德無才的人搞下去。特殊是對有才無德的人，要堅決防范，因為他們不僅干不成事，還最會壞事。這些人有的唱“對臺戲”，有的一切為了圍著領導轉，把領導搞的舒舒適服，就是成不了事。甚至可以壞事。有一次，明朝皇帝朱元璋微服私訪，偶遇一鄉(xiāng)下農(nóng)婦在屋檐下喂豬。朱皇帝見此不由兩眼發(fā)直，若有所思。身邊隨從見皇上發(fā)癡，靜觀默察，頓有所悟。當晚，太監(jiān)便向皇帝稟告邀寵：“那個娘們兒已弄進宮內(nèi)?！敝煸安幻髌渲行C：“哪個娘們兒？”太監(jiān)答道：“就是您早上看上的那個喂豬的女子?！敝煸斑B忙說：“非也，非也！”太監(jiān)大惑不解：“怎么會非也？早上，您始終對她全神貫注，一味微笑。我們都在邊上看著呢。”朱皇帝此時茅塞頓開：“我不是看她漂亮而笑，而是看她喂豬的模樣，想到古人造字。檐下養(yǎng)豕，豈不是‘家’乎？會意之處，故爾忍俊不住?！彼?，我們千萬不能要別人讓我們舒適，我們要自己讓自己舒適，假如要別人讓我們舒適，總有一天我們會不舒適。當前，我們黨內(nèi)干部隊伍中也存在看領導說話怎么說，然后自己表態(tài)；看領導興奮不興奮，我怎么做事。作為領導干部，寧肯不提拔，也不能這樣做。三要堅守決策的規(guī)定，堅持民主集中制。作為領導干部，實施正確領導，必需保證兩條，一是正確決策，二是有效組織決策實施。任何一個領導者，要做到這兩條，都離不開民主集中制。事實證明，民主集中制越來越成為一把手決策一個重要法寶。堅持民主集中制，須要我們有正確民方法識，不能把一把手負主要責任等同于以一把手看法為主，把一把手作總結等同于一把手決策，把少數(shù)聽從多數(shù)等同于不必考慮少數(shù)人的看法，把民主表決等同于不需民主探討。要創(chuàng)設良好的民主政治環(huán)境。領導班子成員特殊是一把手要自覺樹立同等觀念，敬重人權，敬重人格，敬重特性，保持等距離交往，不搞親親疏疏，不鬧派性，不拉小圈子。更不能搞“順我者昌，逆我者亡?！币獔猿旨w領導。列寧曾經(jīng)說過：“集體領導是黨的領導的最高原則?！钡珡囊驯┞冻鰜淼囊话咽指瘮“讣砜?，絕大多數(shù)沒有做到集體領導，而提搞獨裁專制。所以，有一句順口溜：“一把手是說一不二,二把手是說二不一,三把手是說三道四,四把手說是是是，五、六把手是只記不說?！痹?jīng)震驚全國的沈陽慕馬大案，涉案人員中有17人是黨政部門一把手。這個案件的主角慕綏新自稱是黨內(nèi)個體戶，常委會議說來就來，說走就走，重大項目、大塊土地批租，都是個人自作主見。決策失誤和腐敗本身就有著本質(zhì)的聯(lián)系。所以，仇和說：“現(xiàn)在有三種腐敗，第一種是經(jīng)濟犯罪，貪污挪用，其次種是決策失誤，第三種失職瀆職，后兩種腐敗比第一種造成的損失更大、更可惡?！睋?jù)最高人民檢察院統(tǒng)計，個人貪污犯罪平均造成的損失是15萬，而決策失誤、失職瀆職造成的損失的平均是258萬，是前者的17倍。假如領導干部是“決策一言堂，用人一句話，花錢一支筆”，到了這個程度，不腐敗都不行能。正風紀，就是要端正政風嚴明黨紀首先，要肅穆廉政紀律?！拔徊辉诟撸疂崉t名。權不在大，為公則靈”。多數(shù)的實例證明，堡壘往往從內(nèi)部攻破，領導干部能不能做到清正廉潔，關鍵還是要從提高自身“免疫力”入手，主要在三個方面著力：要勇于抵住誘惑。誘惑是“魔鬼”。三國時的呂布，可謂英雄蓋世。然而卻經(jīng)不住欲望的誘惑，為了一匹千里赤兔馬，便殺了義父丁建陽；為了一個貂禪，便戟刺義父董卓。兩次弒父，先迷于財，后迷于色，前者以私滅公，后者假公濟私。其人格僅值一匹馬、一美人，最終落得身敗名裂。建國以來，一批大大小小被懲處的腐敗分子，他們之所以倒下，都是在金錢、權力和美色面前敗下陣來，當了“誘惑”的俘虜。所以，從某種意義上講，拒絕誘惑，就是拒絕犯罪。但是拒絕誘惑有三難：飽時簡潔餓時難；一時簡潔一世難，咬鉤簡潔脫鉤難。托爾斯泰說：“欲望越小，人生就越華蜜。”據(jù)《黨建探討內(nèi)參》對86名貪官反省材料進分析，認為自己犯罪源于私欲膨脹的占100%。當然，作為情感之人，面對誘惑，間或出現(xiàn)一時的“心動”，從人性角度來看，是本能的使然。這并不值得大驚小怪。唐人羅隱《鷺鷥》詩中說：“不要向人夸素白，也知常有羨魚心”又比如，金圣嘆，是我國古代一個宏大的歷史學家。有一次，老師出了一個作文，題目是“如此動心否乎？”老師的意思是，人到中年萬事休，老師恰好到了四十歲，他就想叫學生“代老師立言”，老師說，假如你到了四十，設想遇到某個場景，你還是否動心。金圣嘆還是個少年，只有14歲，要設想四十歲的情景，有點難。但金圣嘆很有才，他就寫道：“空山窮谷之中，黃金萬兩；露白葭莖之外，有美一人。試問夫子動心否？曰：動動動（連寫39個動）?！彼@作文的意思是，在野外，空曠無一人，看到地上掉了萬兩黃金，誰會“拾金不昧”？在蘆葦蕩里，站著一個漂亮姑娘，四周無人，誰能“坐懷不亂”。但是老師認為金圣嘆思想不對，文學水平再高，也打零分。金圣嘆不服，還去找老師理論：老師，您的“給材料作文”說的是“四十不動心”，我完全符合題旨，思想也正確的。氣得老師要拿戒尺抽他。金圣嘆說：我是39個“動”，不是40個動，到了四十就不動了啦。老師數(shù)了數(shù)，真的只有39個動。老師氣得差點背過氣。領導干部遇到誘惑也會“心動”，但不要“行動”，要將這種“心動”、消退，將這些欲念恒久埋在心里，不讓它有質(zhì)的突變。要做到有所畏懼。保持清正廉潔在很大程度上得益于有所“怕”。明太祖朱元璋有一天問大臣們：“天下誰人最開心？”有的說“金榜題名者開心”，有的說“功成名就者開心”，有的說“富甲天下者開心”，朱元璋聽了都不以為然，當聽到一位叫萬鋼的大臣說：“畏法度者開心”時，極為贊許，隨后委以重任。古人講得好，“不自重者致辱，不自畏者招禍?！泵總€領導干部必需保持“有所畏懼”的心態(tài)，要畏天地，畏法度，畏百姓，牢記任弼時同志當年那聞名的“三怕”，一怕工作少；二怕用錢多；三怕麻煩人，自覺做到遵紀遵遵守法律律，在權力面前如臨深淵、如履薄冰。要樹立良好家風。自古以來，“妻賢夫禍少，子孝父心寬。”一個勝利領導干部的背后，必定有一種良好的家風。從近年各地查處的腐敗案件中可以發(fā)覺，貪官的背后往往有一個貪欲的家人，即人們通常所說的“貪內(nèi)助”。據(jù)有關部門統(tǒng)計，在領導干部作奸犯科案件中，有38%以上和他們的配偶、子女有關。全國第一個“落馬”的在任省級組織部長，原江蘇省委組織部長徐國健，在被判死緩后懊悔地說：“都怪我耳根子太軟，聽信了老婆的話……”由此可以看出，假如一個領導干部沒有樹立良好的家風，必定保不住小節(jié)，最終自然也就保不住大節(jié)。古人講得好，“修身齊家治國平天下”。領導干部要倍加珍惜親情、珍愛家庭，建設清白世家、清廉門庭、清正門第，防止和杜絕“后院起火”，全身心投入到工作中去，使自己不在“家門”上“栽跟頭”。特殊要重視家庭教化。清代有一位老母親徐氏,在其子去南方做官時,寫下《寄子詩》和兒子:“家內(nèi)平安報爾知,田園歲入有余資。絲毫不用南中物,好作清官答圣時?！泵鞔晒購埼臏Y作有《四絕句》以示子孫后人:“低低壁落傞傞柱,小小廳堂窄窄門。廣廈廣庭非不愛,欲留約束和兒孫?！薄袄先ゲ幌泳字?饑來常吃菜混飩。好飯好羹非不愛,欲留淡泊和兒孫?！痹M士呂思誠，官至中書左丞，家中一貧如洗。他有一首《寄內(nèi)》詩：“自從立即苦思卿，一個窮家兩手擎。少米無柴休懊惱，大男小女好看成。恩深夫婦情何極，道合君臣義更明。早晚太平遂歸計，連環(huán)共飲話離情?！惫糯@些重視家庭教化的做法很值得我們學習。其次，要肅穆組織人事紀律。我們大多數(shù)領導干部能嚴守干部人事紀律，經(jīng)受住考驗。但是，也有一些不如人意的地方，存在口風不緊、自律不嚴的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在兩個方面：一個是“跑風”，泄露組織人事機密；另一個是“運作”，給別人當“軍師”，出謀劃策，出“餿方法”。這些行為，損害了領導干部的形象。領導干部必需有“人可言我不行言，人可為我不行為”的意識，自覺做到“事前不許愿”，“事中不泄密”，“事后不討好”。詳細來講，在選人用人過程中做到“三要”：要力戒“跑要買”?，F(xiàn)在一些地方跑官要官買官之風盛行，不少人信奉“生命在于運動，當官在于跑動”，認為“不跑不送，原地不動；只跑不送，平級調(diào)動；又跑又送，提拔重用”，這些觀念甚至得到普遍認同。跑官、要官、買官儼然成為一些地方干部升遷提拔的“潛規(guī)則”，跑官要官、拉票賄選、買官賣官的歪風已在一些地方和部門潛滋暗長。要打破關系網(wǎng)。現(xiàn)在的干部很講究“人際關系”，不少人四處拜門子，熱衷于到處拉關系，搞得關系錯綜困難。“關系網(wǎng)”主要表現(xiàn)為：一是結親聯(lián)姻的裙帶關系；二是同鄉(xiāng)地域關系；三是同事相好關系；四是過去遺留下來的派性關系；五是同學戰(zhàn)友關系；六是金錢、酒色、權錢交易關系。關系網(wǎng)無處不在。這六種關系并織在一起，把不少黨員、干部羅織其中。一些領導干部拉幫結派，結黨營私；不少干部依附權貴，趨炎附勢，為非作歹?！瓣P系網(wǎng)”同權力相結合，嚴峻侵蝕黨的肌體，干擾干部工作路途。有些領導只要有利益，什么人都敢認，什么人都敢打交道，和什么人都敢攪到一起。所以，假如領導干部不高度留意，就會被“帶籠子”。要消退人情風。中國是一個傳統(tǒng)的人情社會。但是“人情”規(guī)則一旦滲透于行政領域，則極易滋生腐敗。當前人情風到處刮，小到減輕違章懲處、小孩上戶口，大到企業(yè)辦事審批、調(diào)動工作，不少人第一反應往往就是先找熟人。干部提拔找組織部門打“招呼”，干部處分找紀委求情，打官司找法院說情。就連正常的、按程序應當辦的事情也是靠摯友幫忙、靠說情聯(lián)絡，而不是靠組織、靠法制、靠政策等正常渠道來解決。說情風是好人主義、自由主義、極端個人主義的突出表現(xiàn)，是低級庸俗的處世哲學、拉幫結派的宗法觀念在社會生活中的反映。領導干部要旗幟顯明抵制“人情風”，不參和，不奉行，堅持按原則、按程序、按制度、按規(guī)則辦事；自覺做到不說人情話、不寫人情條、不辦人情事，始終保持好自己的獨立性。再次，要狠抓作風轉變。作風問題是個長期的問題，也是一個重大的問題。作風和一個地方政治、經(jīng)濟、文化、社會的發(fā)展有極大的關系。去年市委組織部里搞了一次作風建設的問卷調(diào)查，發(fā)覺了一些不容忽視的問題：一是干部思想意識和形勢發(fā)展要求不相適應；二是干部實力素養(yǎng)和崗位職責要求不相適應；三是干部工作作風和人民群眾要求不相適應；四是干部生活情趣和干部角色要求不相適應。前段時間，市紀委在市直機關開展了作風督查，發(fā)覺上班時間炒股、上網(wǎng)打游戲、上網(wǎng)閑聊、“走讀風”等問題比較突出，但是還有人“屢查屢犯”。對此，各級領導干部要引起足夠的重視，做到“五治”：一要治“懶”。“懶”主要體現(xiàn)在不學習、不思索。有個出版者說：“現(xiàn)在印好的書只售出了一半，已售出的書一半沒有看，看了的書一半沒有理解，理解的一半是錯誤”。這既講了出版社的實際，也講了我們這個國家、民族、政黨學習氛圍不濃的問題。建設學習型政黨是個值得焦慮的事。有些干部學習抓得不夠，抓得不嚴，忙于一般事務性的東西。有些干部領導該講什么不知道，領導該坐哪里他知道；干部干得怎么樣他不知道，該不該提拔他知道；誰送了禮他不知道，誰沒有送禮他知道。還有些干部“處理事情穿拖鞋，遇到問題穿球鞋，因公出差旅游鞋,匯報工作牛皮鞋;同志相處高跟鞋,見了美女穿暖鞋,啥樣鞋他都有,就是沒有平底鞋?！惫ぷ鞑荒茉鷮崒?，踏踏實實。二要治“散”?！吧ⅰ敝饕憩F(xiàn)為“不團結，不民主。”民主少了一點就變成了“民王”。不民主簡潔導致不團結，不團結就更加不會民主。在我市，有些單位不團結，一盤散沙。許多副局長不聽局長的，科長不聽副局長的，對于這種不講組織的現(xiàn)象，確定要下大力氣治理。不管局長比你強還是比你弱，比你差還是比你好，你都要聽從他，這是組織原則規(guī)定的。三要治“庸”?，F(xiàn)在不少干部信奉“平平凡庸就是真”，思想庸俗，自私自利，大錯誤不犯，小錯誤不斷。要教化引導干部克服不求有功、但求無過，不思進取、無所作為的思想，可以有平凡的心態(tài)，不能有平凡的表現(xiàn)，現(xiàn)在最怕的就是“庸官”不犯錯誤，要他騰位置又騰不出來，干事又干不了。四要治“浮”?，F(xiàn)在有不少干部作風浮躁，好大喜功，急于求成，為名利靜不下心，坐不下凳，甚至睡不好覺；有的干部盡講假話，過去在酒桌上是酒逢知已千杯少，現(xiàn)在是酒逢千杯知已少；不講真話，認為說假話早晚要倒霉，說真話立馬要倒霉；搞浮報虛夸，弄虛作假，官出數(shù)字，數(shù)字出官。這種浮躁的作風嚴峻影響了社會風氣、黨內(nèi)風氣、進而影響到了我們的政風。因此，我們要防止作風漂移，欺上瞞下，走馬觀花，馬馬虎虎，粗枝大葉，養(yǎng)成求真務實，真抓實干的良好風氣；要訂正工作軟弱無力，紀律渙散的不良頃向，樹立敢想敢干、敢于負責、敢于擔當?shù)男蜗蟆Ｎ艺J為，寧肯你不做，也不愿你說假話；寧肯少做，也不愿搞形式主義。五要治“貪”?，F(xiàn)在有的干部一邊提拔，一邊就被抓；有的干部組織部剛請來任前談話，不久紀委就叫去雙規(guī)。廣東省紀委書記朱明國說：我們的干部“倒在高樓下，摔在批地上，死在路橋邊，垮在買賣關，毀在紅包中，爛在色情里”。河南省三個交通廳長就連續(xù)“前腐后繼”。損害了黨的事業(yè)，也毀了個人的前途。這些深刻的教訓，很值得我們反思?，F(xiàn)在許多因素導致社會沒有平安感，沒有誠信感，一個重要的緣由是黨員、干部誠信度不高。“公安管壞人，城管管窮人，工商管富人，”但都沒有管住。有些干部腐敗手段不斷“翻新”，個別干部甚至是實行“當官股份制”，搞錢權交易，“一人得道，雞犬升天”。由于干部腐敗，導致整個社會的平安感缺少。比如說，“吃動物怕激素,吃植物怕毒素,喝飲料怕色素,能吃甚么,心里沒數(shù)”。所以，各級領導干部確定不要“貪欲”。有欲望情有可原，但是有“貪欲”就情不行原了。人生出來的時候。兩只手是攥緊的,什么都想要，人死了之后，兩手平平的，什么都沒有帶走。所以，古羅馬帝國的國王死后，要求在棺材上留兩個孔，把手放到外面，就是告誡各級官員，我雖貴為皇上，我死后同樣什么也不能帶走。三、從社會層面上講，作為一個社會人，要始終做到講勤奮、重品德講勤奮，就是勤勤懇懇的做事我國始終有勤奮興業(yè)、勤儉持家的優(yōu)良傳統(tǒng)。勤勞是一個社會人應當有的優(yōu)良品德之一。要實現(xiàn)“富民強市，振興衡陽”，我們每個領導干部確定要勇于擔當，致力興業(yè)，把干事創(chuàng)業(yè)作為一種使命、一種追求，努力帶領全市人民求真務實、真抓實干。一要有愛崗敬業(yè)的奉獻精神。荀子說：“百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之?！本礃I(yè)和否，首看精神。敬業(yè)精神可以由競爭壓力產(chǎn)生，也可以由內(nèi)在動力激發(fā)。假如把職位當作一種責任，把崗位當作履行責任的舞臺，自然就會兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干；假如把它僅僅作為謀生的手段，就會斤斤計較，一旦個人欲望得不到滿意，做起事來就會馬馬虎虎，得過且過，敷衍應付。人生的歷史是靠做事來記錄的，沒有做事記錄的歷史，是空洞蒼白的歷史。有些同志在一個崗位干久了，簡潔產(chǎn)生厭倦感，總想換個崗位、換個環(huán)境，這是人之常情。但無論哪個崗位，總得有人去干；無論哪個職業(yè)，都有它的價值所在。我想，既然組織把我們放在這個崗位，供應了這個舞臺，就要更多一份角色意識、使命意識、責隨意識，忠于職守，為黨的事業(yè)、國家的事業(yè)、民族的事業(yè)、人類的事業(yè)奉獻自己應有的心血，實現(xiàn)人生價值。二要有爭創(chuàng)一流的進取意識。一位哲人講過：宏大的動力產(chǎn)生于宏大的目標。只有確立了工作的高標準，才會有工作的高起點，才會有工作的新突破。要想在事業(yè)不斷進步，就必需堅實樹立爭創(chuàng)一流的工作理念，有“植一顆樹成一片蔭，種一排樹成一片林”的追求。高標準做事，可以出精品；低標準干事，只能出粗品，或出次品。有些同志講，現(xiàn)在做事錢少困難多。這也是實情。但是作為領導干部，人民把我們放在這個位置上，就是要我們克服困難，解決問題的，不是要我們來訴苦、求援的。老百姓為什么讓我們當領導干部？我們都要深思。鄭板橋的“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千錘百煉還堅勁，任爾東西南北風?！边@首詩最好的表現(xiàn)了干事的意志。有了這種意志，還有什么困難不能克服，還有什么問題不能解決呢？我們的爭一流的目標何愁不能實現(xiàn)？三要有建功立業(yè)的價值追求。為官一任，造福一方，是歷來為官的主流追求?！按笳煞蛴腥恍?，立功、立德、立言”，講的是建功立業(yè)的遠大志向；“豐功偉績”、“名垂青史”、“千秋功業(yè)”等不少成語典故，彰顯了建功立業(yè)的價值觀念。“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”等民間俗語，也是激勵為官者要造福百姓，謀取政績。全部的諺語、俗語、成語典故都希望我們不管哪個朝代的官員，都能夠為某個地方做出自己的貢獻。中國共產(chǎn)黨的歷史，每一代官員都有每一代官員的歷史責任，都為作出了巨大貢獻。以毛澤東為首的第一代黨中心領導集體，爭取了國家和民族的獨立和解放；以鄧小平為首的其次代黨中心領導集體，推動了中國的改革開放，讓中國走向了旺盛富強之路；以江澤民為首的第三代黨中心領導集體，帶領中國邁向了和諧社會之路；一代共產(chǎn)黨員有一代共產(chǎn)黨的事業(yè)，一代官員也應當有一代官員的追求。這種追求不是貪詐索要、弄虛作假、自我標榜，而是要百姓能夠體驗到、享受到。假如老百姓不寵愛、不滿意、不贊成，一切都是徒勞的。海爾集團張瑞敏說：“把每一件簡潔的事做好就是不簡潔，把每一件平凡的事做好就是不平凡?！贝蠹易鳛轭I導干部，不能因為崗位平凡而自甘平凡、因工作平淡而不思進取，確定要把崗位看作是實現(xiàn)個人價值、為民建功立業(yè)的舞臺，以實實在在的工作、實實在在的政績，贏得群眾的支持和擁護。重品德，就是堂堂正正做人自古以來，中華民族就留意以吏為師，老百姓對官員的人品特殊看重，這是因為，官員的品德干脆反映官場的風氣，是政治是否清明的風向標。在古代，為官高人一籌，統(tǒng)治者要求官員人品也必需要高人一籌，這是因為“天道本無常，惟有德者居之”。一般說來，一些領導干部走上腐敗犯罪道路，問題不是出在工作實力上，而是出在品德上。司馬光提示我們：“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足?！睆拇罅康陌咐齺砜?，走上了犯罪道路的領導干部，都是在品德方面出了問題。意大利詩人但丁說過：“道德經(jīng)常能填補才智的缺陷，而才智恒久填補不了道德的缺陷?！?960年，陳毅曾講過這樣一段話，一個空軍飛行員，假如開不好飛機，那總不好吧；然而，飛機開得再好，開到敵人那邊去了，反過來打自己的國家，那就更糟了。這段深化淺出的話告知我們，無才能當然不好，無品德就更不好，才高而缺德就是災難。因此，做人應先于做事，品性應重于靈性。作為黨的領導干部，我們要高度重視品德問題，致力提升自己的道德水準。首先，要修煉政治品德。就是要堅持原則、堅持程序。有獨立思索的品德，敢冒風險的風范，大刀闊斧的氣魄，力排眾議的膽識；自覺摒棄好人主義，拋棄私人雜念，實事求是，以誠相見，講實在話，講內(nèi)心話?！霸邶R太史簡，在晉董狠筆”是御史的境界，“無假無私，剛正不阿”是官員包拯和海瑞的境界，“文死諫，武死戰(zhàn)”是封建官員的境界；領導干部作為一般黨員干部的標桿，一言一行都代表組織，更要有一種境界，不信邪，不怕得罪人，始終做到“仰不愧于天，俯不欺詐于人”；自覺培育無私無假無畏的作風，一切按政策行、按規(guī)定辦、按要求做，始終做到在是非面前不偏向，在壓力面前不低頭，在丑惡面前不姑息。其次，要永葆人性之善?！叭酥?，性本善”。人性之善要常修，扶貧濟困、真誠待人、助人為樂是最基本的，難就難在理解他人、包涵他人。理解、包涵不但是一種處世的方法，也是一種處世的才智。大家在一起工作，都是一種緣份。珍惜這種緣份，就要多一份包涵和理解，少一份埋怨，在理解包涵的過程中升華自身的人格。在工作中，或許你的領導不是你很佩服的領導者，但他是你現(xiàn)實的領導；或許你的同事不是你看起來很舒適的同事，但是他是你現(xiàn)實的同事，或許你的下屬不是你寵愛的下屬，但他是你現(xiàn)實的下屬。斤斤計較，不僅影響團結，而且破壞心情。大家既然走到一起，就是一個整體，一個團隊，就確定要維護這個團隊的整體形象，確定要發(fā)揚團隊的精神，緊密圍繞共同的事業(yè)和目標，相互合作、相互支持，在充分溝通、溝通、對話中統(tǒng)籌“不同”中的特性，達成共識，形成合力。再次，要提升自身品位。有些同志有地位沒品位，有“包裝”沒武裝，有文憑沒水平，有學歷沒實力，有思維沒思想。在他們眼中，文化就是如何充分有效地運用一切糟粕文化、官場潛規(guī)則，來謀求升官發(fā)財；品位就是追求吃喝玩樂，燈紅酒綠，紙醉金迷。低級庸俗的生活作風簡潔成為不法分子的突破口，震驚中外的廈門遠華案的主犯賴昌星就說過：“我不怕領導官有多大，只怕他沒愛好。”從我市來看，我們干部的層次還不夠高，從政治理念，到工作決策，到思維思路，到接人待物，到社會生活，都還有待于提高，有的有點“匪氣”，有的有點“官氣”，有的有點“霸氣”。因此，在當前經(jīng)濟轉軌、社會轉型、物欲橫流、心浮氣躁的形勢下，領導干部尤其須要培育健康向上的生活品位。象毛澤東扣人心弦的演講，獨具風格的書法藝術，膾灸人口的詩詞作品，周恩來的觀賞海棠之雅興，陳毅、葉劍英對詩詞格律的造詣，這些高尚的愛好愛好，都充分折射了一代偉人的深厚的文化底蘊和閃光的人格魅力。我們要擅長從中國五千年和衡陽兩千多年的優(yōu)秀文化中，吸取豐富的“養(yǎng)分”，反省自己，洗滌靈魂，做一個心理健康、心態(tài)主動的人，做一個政治上、生活上都有品位的人。最終我把自己涂鴉的一首詩送給大家，作為結束語，和大家共勉：衡陽雁千里南岳萬里雁，臨蒸切莫嘆無為?；匮汩w前躇躊者，七十二峰從頭飛。無為而治是什么意思2015-4-17本站原創(chuàng)0你知道什么是無為而治嗎?在我們的日常生活中或在網(wǎng)絡上，經(jīng)常會聽到或看到這樣的詞，那原委是什么含義呢，下面我們一起來看看什么是無為而治吧。什么是無為而治：無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認為“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸”，而且一再強調(diào)無為才能無不為，所以無為而治并不是什么也不做，而是要靠萬民自我實現(xiàn)無為無不為。漢語拼音：wúwéiérzhì英語：togovernbydoingnothingthatgoingwithnature/letitbe釋義無為：自然;治：治理。順應自然變更不妄為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主見，不做絲毫變更。后泛指以德化民。無為作為中國道家文化核心思想有三層重要哲學意義：第一層意義：遵循事物的自然趨勢而為，不爭，即是無為。所以老子說：“圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”。原來要百姓養(yǎng)精蓄銳，讓百姓填滿肚子，強壯骨骼，用心做事，能夠不爭安樂啊。其次層意義：無為就是能放的下，有所不為。只有有所不為才能聚集精力有所作為，這就是道家的執(zhí)一、貞一、守一的思想。第三層意義：無是甲骨象形字和大篆金文中的“樂舞”，為是探討學習。要人們學而知其樂，指快樂的學習探討。無為境界是謙卑者修行的境界;是順應萬物，以順其和。自然和諧的語言和行為表達，是通往勝利的必由之路;是圣人教化世人守弱、不爭、快樂，達到“無為”?！兜赖陆?jīng)》的哲學理念：無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規(guī)律的行為。無為，就是順應自然科學的作為，就是合理的作為，因而也是主動的作為。指出凡事要“順天之時，得人之心”，而不要違反“天時、地性、人意”，不要憑主觀愿望和想象行事。所以說：“天道無為，順其自然趨勢而為，無親無疏，無彼無己也”。引自月牙山人《無知錄》。無為而治:以順應民眾的需求為重點來治理國家不要強加少數(shù)人的意志就可以很輕松或者說很順當?shù)闹卫韲?出處《論語·衛(wèi)靈公》：“無為而治者，其舜也和?”譯文《論語·衛(wèi)靈公》：“孔子說：“能夠無所作為而治理天下的人，或許只有舜吧?擴展閱讀：無為而治的事例道家的“無為而治”的含義，自從《道德經(jīng)》問世以來，眾說紛紜，不一而足，現(xiàn)摘取幾種有代表性的觀點排列如下：1、靠萬民的自為無為無不為，靠萬民的自治無治無不治。這一點我們可以從老子“我無為而民自化;我好靜而民自正;我無事而民自富;我無欲而民自樸”，以及黃老道家代表作《呂氏春秋》“無智，故能使眾智也。故能使眾能也。無為，故能使眾為也”等說法中得到證明。2、不亂干預，瞎指揮。老子認為“人法地,地法天,天法道,道法自然”，“侯王若能守之，萬物以自賓”，“孰能損有余補不足，唯有道者”所以統(tǒng)治者不要亂指揮，瞎指揮，依據(jù)事物客觀發(fā)展規(guī)律執(zhí)行就好了，遵遵遵守法律律律法規(guī)。莊子進一步指出，大道困難多變，很難相識清楚，所以不亂干預是最好的治國方法?！饵S老帛書》中有一段對話，說高陽問力黑：“天地已成，黔首乃生。莫循天德，謀相覆傾。吾甚患之，為之若何?”力黑對：“勿憂勿患，天制當然”?？梢婞S老道家也主見敬重自然客觀規(guī)律不亂干預，順其自然就好了。3、為無為。這是老子自己的說法，依據(jù)他的“為學日增為道日損”、“輔萬物自然而不敢為”、“損之又損以至于無為”的說法，為道著損到最終，自然沒有什么可損的了，自然達到老子的最高境界“夫莫爭，則天下莫能和之爭”，即水的境界了，也就是潛隱默化的無為而治了。4、上無為而下有為。這是道家和法家共有的觀點，體現(xiàn)了確定的分權思想。這可以從老子的“上德無為，而無以為;下德有為，而有以為”、莊子的“上必無為而用天下，下必有為為天下用”、黃老道家和法家則主見“君道無為，臣道有為”等說法中得到證明。領導實力大致分為五個層次(2014-04-2807:39:41)轉載▼標簽：雜談從管理學上來看，領導力大致可以分為五個層次：第一層次就是職位和權利。大家跟隨你是因為他們必需這樣做，這也是最低的層次；其次層次是資源和個人關系。你起先和一群人有關系，因此大家跟隨你是他們自愿的選擇；第三層次是成果和貢獻。大家跟隨你是因為你為組織或公司里面做出的成果是有貢獻的，你起先在單位和組織里面建立了威信。第四層次是薪火相傳。你培育了許多人，大家跟隨你是因為你對他們的培育和提拔，就代表你的領導實力已經(jīng)超越個人關系。因為你受到敬重，大家情愿跟隨你。雖然你不是管他們，甚至有些人比你的職位更高，但是他情愿接受你的看法。第五層次是因為你的品質(zhì)，大家敬重你。大家跟隨你是因為你的品德、為人、實力和你所代表的目標和志向。也是最許久的一種領導力。那么，身為一個領導，怎么做才能擁有最高層次的領導力呢？應當在哪些方面以身作則呢？如何讓自己定的制度大家細致遵守？如何讓自己說的話有威力，如何讓別人信服呢？首先在業(yè)務上身先士卒。其次，在生活上也要起到示范作用，也就是盡量做道德的楷模。再次，還要在吃穿等方面，和下級保持一樣，不搞特殊化。領導力的五個境界：第一境界：職位——員工聽從你，因為這是他們的職責；其次境界：認可——員工聽從你，因為這是他們的心愿；第三境界：產(chǎn)出——員工聽從你，因為你為企業(yè)所做的一切；第四境界：授能——員工聽從你，因為你為他們所做的一切；第五境界：真我——員工聽從你，因為你就是你。管理類書籍多如牛毛，領導力書籍卻寥寥無幾始終以來，人們在“領導力”（leadership）和“管理”（management）兩個概念的區(qū)分上存在著很大爭議。所謂“管理”，即保證企業(yè)組織的全部目標和詳細項目得以貫徹執(zhí)行的過程。而“領導”則是展示愿景和激勵員工。人們才不想被“管著”。他們想要的是引導。誰聽說過什么“世界管理者”？“世界領袖”，是的，還有“教化領袖”、“政治領袖”、“宗教領袖”、“童子軍領袖”、“社區(qū)領袖”、“勞工領袖”、“商業(yè)領袖”等等。他們指引人們，而不是管束人們。柔性地引導總是比硬性地管理要有效。問問你養(yǎng)的馬。你可以帶著你的馬到水邊，卻不行能讓它喝水。要想約束別人，首先約束自己。做好了以后你才會停止“管理”別人，而起先領導別人。領導力不是發(fā)覺的，是開拓發(fā)展的結果。當然，世上也有真正的“天生的領導人”，但是他們同樣須要培育基本的領導素養(yǎng)，才可能留在巔峰。在和數(shù)千位渴望成為領導者的人士共同工作過之后，我發(fā)覺他們都符合下面四種領導類別中的一種：一流的領導者.天生具有領導者的氣質(zhì)。。一生都作為領導垂范他人。。通過培訓獲得了新的領導力。。具有成為杰出領導者的自律精神。注：必需至少具備上述4項要求中的3項。國內(nèi)企業(yè)的管理者有的甚至比國外同事提早10年就擔當了同等職務，領導力的培育遠遠趕不上職位升遷的速度，帶隊伍的管理實力薄弱，也缺乏足夠的訓練。企業(yè)家的領導力是一種綜合實力的表達，領導者不是萬能的，阿凡達也不是憑一己之力就挽救了潘多拉星球的。聞名領導力專家譚小芳老師（官網(wǎng)tanxiaofang）表示，中國傳統(tǒng)文化對于領導的定義，大致可分為三個視角：一是從價值取向角度來界定領導內(nèi)涵，中國古代“堯舜心傳”的故事就是典型。堯禪讓帝位于舜，告其治國之精妙：“惟精惟一，允執(zhí)厥中”（《尚書·大禹謨》），即只有持中道，公正、公允地處理問題，才能當領導，強調(diào)了領導者應有的價值取向；二是從領導實力、領導功能角度來界定領導內(nèi)涵。韓非子曾以“造父御馬”的寓言提出自己對領導的看法。造父正在鋤地，有父子乘車而過，馬驚不走，兒子下車在前拉車，父親緊隨其后用力推車，還請正在鋤地的造父幫忙推。造父收起農(nóng)具，跳上車子，坐在駕車的位置上，理順韁繩，揚鞭策馬，駕車而去。在韓非看來，領導是對國家或某種局面具有駕馭實力的人。三是從領導者必備的素養(yǎng)、素養(yǎng)角度來界定領導內(nèi)涵?？鬃犹岢觯骸罢?，正也?！本褪菑娬{(diào)只有“克己”、“正身”、有道德的人，才有資格當領導。孔子又進一步強調(diào)：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”（《論語·學而》）。即作為一個大國的領導者，要忠于職守，取信于民，勤儉節(jié)約，疼惜下屬，依據(jù)他們的時間來支配工作。在譚老師的領導力講座中，領導力其實是分三個層面，首先是領導自己，其次是領導他人，還有就是領導組織。那么什么是“領導”呢？我覺得這兩個字拆開來說，“領”代表著引領和拉動，要用力完成，要用許多管理的技巧，領著一群人能夠?qū)崿F(xiàn)一個目標?！皩А本褪钦f尤其當這個目標是比較高遠的，比較虛的，不太簡潔看到的，前面那個地方是大家沒有去過的一個地方，這個時候須要做一些激發(fā)、推動和導向工作的溝通，這是須要用心完成的，包括你影響的也是員工的心，所以我把這個領導簡潔的做這樣一個分解。我聽到有些培訓師說，領導是解決困難的，是干別人不能干和干不了的事情的人。我也聽到我的學員給我說，領導是做決策和用好人的人。我們一起來說說，領導是什么？聞名企管專家譚小芳老師表示，當今世界，每一個企業(yè)和組織都處在永久不斷的變革之中，正因如此，以上的這些問題幾乎每天都在被問及。然而，直到19世紀末期，“領導”這一詞匯才出現(xiàn)在商業(yè)辭典中。在這之前，領導者們很大程度上享有繼承的權利和權威，然而這屬于國王和暴君統(tǒng)治的時代?！邦I導”作為一個課題，在商業(yè)界得到發(fā)展和探討并真正受到關注，是伴隨著在20世紀初期工業(yè)世界的興起而出現(xiàn)的?！爸笓]家從來自己都不演奏任何樂器，但指揮家用他的影響力使全部的樂師更加精彩?！北窘苊鳌べ澋拢˙enjiaminZander）是波士頓愛樂樂團（BostonPhilharmonicOrchestra）三十多年來的常任指揮，曾經(jīng)是英國作曲家布里頓的學生。他四次被達沃斯世界經(jīng)濟論壇邀請作為主講嘉賓，共享他關于指揮如何打造卓越的交響樂團的管理閱歷。他把一個樂隊比方為一個完整的商業(yè)組織。弦樂、木管、銅管和打擊樂聲部就像是組織中的職能部門，而每個聲部的首席就像是部門的經(jīng)理。指揮是樂團的總監(jiān)，把樂譜當作樂隊的工作支配來執(zhí)行。整個管弦樂隊努力為聽眾帶來完備的音樂享受。指揮是樂隊的靈魂，不同指揮的領導風格，會帶來完全不一樣的音樂表現(xiàn)。人們常說，“沒有糟糕的樂團，只有糟糕的指揮?！鳖I導力何嘗不是呢？但領袖并非天生，而領導力是可以培育的。譚小芳老師表示，沒有人天生就是宏大的領導者——勝利的企業(yè)家也都是通過學習，經(jīng)年累月的閱歷累積才發(fā)展出領導者的永恒特質(zhì)。你無需具備世界級領導人的性格或機會，但你可以從他們的先見之明中悟出新的契機，從他們的勝利閱歷的學習中實現(xiàn)志向的謀略和志氣，效法他們成就非凡的領導特質(zhì)。在全部管理類培訓課程中，主要面對企業(yè)管理者的領導力課程慢慢顯示出其巨大的魅力，也被越來越多的企業(yè)接受，并逐步在全體員工中推行。一些大型企業(yè)特殊設置了“領導力培訓”的職位，而大部分企業(yè)則通過購買培訓課程的形式，加速提升企業(yè)領導者和員工的領導力。聞名領導力探討專家譚小芳老師認為，隨著“創(chuàng)新”、“低碳”這些新商業(yè)文明慢慢形成，領導力培訓也被越來越多的企業(yè)重視。領導力培訓正從奢侈品變成必需品，從少數(shù)企業(yè)的專利變成廣袤企業(yè)的共同需求。目前針對高層人才