紅旗文稿2012年第18期

/紅旗文稿2０12年第18期本期目錄·本期重點推薦·理論自覺自信：中國學術(shù)新的思想高度孫麾［政治］·如何觀察當代中國?朱佳木·重溫李大釗對帝國主義的認識梁柱[經(jīng)濟］·實現(xiàn)國有經(jīng)濟和民營經(jīng)濟共贏周明生［文化］·經(jīng)濟依附與文化殖民江涌·認真總結(jié)研究宣傳思想文化工作的成就與貢獻燕少紅王傳志·“貫徹六中全會精神，增強理論自覺自信”高層研討會綜述亦夫［社會］·科技創(chuàng)新要更好地服務于社會管理創(chuàng)新馬燕合［黨建]·黨委在國有企業(yè)內(nèi)部監(jiān)督中應起主導作用范國榮[國際]·釣魚島主權(quán)不容爭辯黃大慧·為何中國共產(chǎn)黨比我們資本主義國家經(jīng)營得好[意］洛蕾塔·拿波里。．．［金沙灘]·謹防網(wǎng)絡“恐懼癥”與“麻木癥”李延英[文摘］·“鐘聲：中國有實力有信心捍衛(wèi)釣魚島主權(quán)”等１0則本期重點推薦馬克思主義哲學是時代的眼睛.中國社會科學雜志社孫麾在《理論自覺自信：中國學術(shù)新的思想高度》一文中，分析批判了哲學社會科學研究中存在的所謂去意識形態(tài)化和以學術(shù)性的名義放棄現(xiàn)實關懷的錯誤傾向,認為這背離了馬克思主義的基本精神。中國學術(shù)應該在中國與世界普遍交往的格局中，構(gòu)建新的話語體系，回答世界和中國的現(xiàn)實問題，塑造中華民族的自我精神和核心價值，增強中國學術(shù)世界性的思想力量。如何正確認識當代中國異常豐富的國情？中國社會科學院原副院長朱佳木在《如何觀察當代中國？》一文中,提出了觀察當代中國國情的幾個基本方法。文章指出了中國發(fā)展面臨的有利條件和不利因素,強調(diào)只要自己不亂，任何外來勢力都奈何不了我們,中國一定會克服前進道路上的各種不利因素，持續(xù)發(fā)展,不斷壯大,中華民族在本世紀內(nèi)實現(xiàn)偉大復興的愿望必將達到.2012年9月10日，日本政府不顧中方反復嚴正交涉，宣布“購買"釣魚島及其附屬的南小島和北小島，實施所謂“國有化”。這是對中國領土主權(quán)的嚴重侵犯.中國人民大學國際關系學院教授、東亞研究中心主任黃大慧在《釣魚島主權(quán)不容爭辯》一文中，用詳實的資料論證了釣魚島自古是中國固有領土.文章指出，釣魚島爭端已經(jīng)成為影響中日兩國關系發(fā)展的重要障礙；日方應當停止制造事端，回到正確軌道上來。不管是有心還是無意,西方對中國的負面看法一直很多。在迅速發(fā)展的“中國奇跡"面前，越來越多的西方有識之士開始改變看法。意大利學者洛蕾塔·拿波里奧尼在《為何中國共產(chǎn)黨比我們資本主義國家經(jīng)營得好》一文中認為，西方世界對中國長期存在誤讀，讓西方人理解自己為什么一錯再錯的最好辦法，是讓他們認識到中國的一些做法遠比西方人做得更好。作者認為，中國已經(jīng)形成獨特有效的發(fā)展模式,西式民主在中國不適用也不需要，中國發(fā)展模式值得西方認真學習。理論自覺自信:中國學術(shù)新的思想高度從理論自覺自信的高度衡量中國學術(shù)，不能不提出兩個追問:一是中國學術(shù)的問題意識及其邏輯出發(fā)點;二是中國學術(shù)的思想高度.為什么要有這兩個追問？這與馬克思主義哲學當前的研究傾向有關.一是學術(shù)研究回歸文本的傾向.從世紀之交產(chǎn)生了“回到馬克思”與“馬克思是我們同時代人”的爭論,重釋文本經(jīng)過十年的積累，形成了所謂文本學派,甚至有人用“文本圖騰"來概括。在新的時代重新解讀馬克思的文本不僅無可非議,而且是非常重要的工作，但現(xiàn)在演化成了用西方哲學或西方馬克思主義哲學文本反哺馬克思文本的研究路徑。追隨西方文本以肢解馬克思思想體系,包括從馬克思和恩格斯的某些差異中制造兩者的“對立”，從生態(tài)學流派中引申出“歷史唯物主義缺少生態(tài)學前提"的結(jié)論，并依此“重建"歷史唯物主義，還有把《資本論》當作存在論這種明顯帶有海德格爾標簽的“理論創(chuàng)新”，等等,這就不能說是發(fā)展馬克思主義的正確路徑了。另一個是哲學研究回歸哲學史的傾向。據(jù)說３0年馬克思主義哲學研究的最大成果是解構(gòu)了辯證唯物主義，在破解教科書體系過程中形成了“實踐唯物主義”。將馬克思的實踐概念追溯到亞里士多德,尋找馬克思實踐概念的亞里士多德起源，這種依附哲學史及其概念發(fā)生學的研究，把馬克思主義哲學看成不過是西方哲學史演化中的一個環(huán)節(jié),這就從根本上否定了馬克思主義哲學革命的意義。實踐不是一個概念生成的問題，而是實踐內(nèi)涵能否在馬克思主義中國化進程中得到具有時代特征的豐富和拓展的問題?，F(xiàn)實的無產(chǎn)階級國際運動的指導思想是哲學史中的馬克思嗎?無產(chǎn)階級革命是從過去還是從未來汲取自己的詩情?回歸哲學史是對現(xiàn)實疏遠的遁詞,“只供那些熟知‘思維著的精神’的奧秘的人閱讀"（《馬克思恩格斯文集》第１卷，人民出版社2009年版，第５９0頁)的哲學引導,勢必遠離馬克思主義哲學的本質(zhì).以上兩個“回歸”看似學術(shù)化的路徑，但卻可能導致馬克思主義哲學的經(jīng)院哲學化。還有所謂“用西方通行的語言講中國的故事”，這似乎是一種走向世界的文化策略，實質(zhì)是放棄本民族文化的自主性。語言是思想的載體，一個民族如果不能用自己的語言表達思想，那么它的思想就不過是跟在西方學者后面邯鄲學步、在西方哲學的敘述框架里充當附庸而已.黑格爾要讓哲學說德國話，毛澤東要讓馬克思主義說中國話，這既是思想創(chuàng)新的途徑，也是文化自信的表現(xiàn)。用什么語言表達的問題反映的是思想的實質(zhì)問題.因此,流行的學術(shù)研究方式及其文體樣式,重點關注的只是現(xiàn)實世界之外的語義分析和概念推演，即使是對批判性文本的批判，對思想性著述的思想，也大體是在學術(shù)史范圍內(nèi)的注經(jīng)釋義，盡管這很必要也很重要,但從文本到文本的知識系統(tǒng)內(nèi)的學術(shù)積累和學術(shù)移植至多只是一種“解釋世界”的哲學，而且也不是屬于自己獨創(chuàng)的思想。在純粹文獻的歷史中產(chǎn)生的“銳利的頭腦”風暴并非“改變世界”的學術(shù)努力，也無以“改變世界"。為了避免馬克思對“真正的社會主義者"所批評的那樣:“格律恩先生在生產(chǎn)情緒高漲時埋頭于閱讀引文……他絲毫也不懷疑這一切的正確性,他把自己關于偶然在卡貝著作的一頁上相遇的著作家之間的神秘聯(lián)系的幻想獻給讀者”，（《馬克思恩格斯全集》第３卷，人民出版社1960年版，第61７頁）就必須明確，馬克思主義哲學的性質(zhì)是改變世界的哲學，其終結(jié)思辨哲學的秘密在于，真正的思想是源自對歷史邏輯和現(xiàn)實矛盾的深刻把握，這種在思維中被把握的時代也正是理論自覺的最本質(zhì)的內(nèi)涵.中國學術(shù)的思想高度應集中在人民最精致最深邃的哲學思想中。中國的現(xiàn)代化進程與馬克思主義中國化的進程具有深刻的社會歷史與學術(shù)邏輯的一致性,因此這個高度必然體現(xiàn)在當代中國的馬克思主義哲學中。中國現(xiàn)代崛起的“春天的故事”改寫了“歷史的終結(jié)"的理論敘事,在2１世紀的世界歷史進程中顯示了中國道路獨特的行進軌跡,在經(jīng)濟全球化趨勢中展示了中國現(xiàn)代性生成的思想路徑與制度安排.改革開放的實踐效應,前所未有地激發(fā)出中國發(fā)展的巨大動能，也揭示了中國社會歷史深處的復雜矛盾。面對重大的歷史變局，中國學術(shù)何以重建“中國立場”和“中國視野"？何以從原來依附于各種政治的和西方的話語體系中解放出來,從各種學究式的玄妙的自我意識中走向理論自覺，批判性地審視既往關于中國歷史和現(xiàn)實的理論思考，從一種策略性話語真正轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N主體性話語，從理論議題的應對模式轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鹘?gòu)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兄袊鴥?nèi)涵的概念生成和思想創(chuàng)造體系，已構(gòu)成當代中國學術(shù)的核心議題.毫無疑問,中國學術(shù)正面臨重大轉(zhuǎn)變。在馬克思主義中國化的過程中不斷推進現(xiàn)代化進程,在發(fā)展中謀求發(fā)展，在改革中深化改革,是中國這個發(fā)展中大國擺脫貧困、實現(xiàn)歷史性跨越、鞏固和發(fā)展社會主義的寶貴經(jīng)驗。當代中國是當代世界的有機部分。中國經(jīng)驗不局限于本土意義，實際上它已超越了本土，更具有世界歷史意義.經(jīng)過這３０多年的快速發(fā)展,中國被視為全球性重要的力量之一已成定局，在世界性的結(jié)構(gòu)與秩序的大調(diào)整中,中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu),都發(fā)生了適應時代要求的重大變化?！爸袊孥E"所表現(xiàn)的經(jīng)濟增長與社會轉(zhuǎn)型并行不悖的特征,很大程度上得益于在同一進程中我們所秉持的歷史觀、價值立場、主導方向、文化精神，深刻表明了改革開放是社會主義制度的自我完善這一歷史維度和評價尺度，充分顯示了馬克思主義的當代性。馬克思主義不是博物館里擺放的青銅器，只具有鑒賞的價值；馬克思主義也不是在時空劇烈轉(zhuǎn)換中靜止的文化符號,只具有象征的意義.自近代以來，中國人經(jīng)過千辛萬苦找到了馬克思主義這個救國救民的普遍真理，在不斷中國化的過程中它的思想精髓已構(gòu)成了中國走向現(xiàn)代化的文化主線，它充滿生命力地浸透在我們的民族精神之中，實際地存在于我們的時代和生活之中。毛澤東在１９49年所寫的《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中說:“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起,近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命,已經(jīng)復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化。"（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社19９1年版，第1516頁)在這個意義上可以說,馬克思主義中國化的歷史過程就是中國現(xiàn)代性的生成過程，就是中國人在精神上由被動轉(zhuǎn)入主動的過程?；谶@樣一個事實判斷，應該強調(diào),馬克思主義哲學的基本品格以及它所承載的歷史使命，必然要求馬克思主義哲學為把握當代世界歷史中的中國問題提供世界觀和方法論工具。唯物史觀在中國現(xiàn)代性建構(gòu)中必須承擔這一重任，而要實現(xiàn)這一理論目標，就需要進一步強化馬克思主義哲學中國化的創(chuàng)新邏輯.然而，現(xiàn)實的狀況仍然令人憂慮。一方面，從馬克思主義理論外部來看，受西方學術(shù)的影響，學術(shù)界對馬克思主義理論的定向思維和普遍評價,認為它只是意識形態(tài)話語，而不是學術(shù)話語.如果承認它是學術(shù)話語，就必須去意識形態(tài)化，甚至是去立場化。只有這樣才符合國際流行的所謂“規(guī)范研究”。這就很尖銳地把問題擺在我們面前:如果去意識形態(tài)化，甚至是去立場化，那么,馬克思主義理論的學術(shù)價值何在?用規(guī)范研究去“匡正”馬克思主義,使它“獲得”學術(shù)性,這種“學術(shù)性”能否體現(xiàn)學術(shù)研究的自主性?另一方面,馬克思主義的理論話語對當代的“中國問題”還有沒有學術(shù)有效性？馬克思主義理論在中國的學術(shù)環(huán)境中如果只是一種空喊的口號，只停留于已有歷史文獻的多重考證和反復詮釋,只是作為現(xiàn)成的一般原則要求被穿越時代地一味遵循和刻板守護，它必將失去作為“改變世界”的哲學靈魂和對實踐的學術(shù)有效性。中國的馬克思主義哲學若缺乏理論勇氣,不堪擔當改變世界的任務，以學術(shù)性的名義放棄現(xiàn)實關懷，在時代的呼聲中回避現(xiàn)實矛盾，在純粹的思辨世界中構(gòu)造精神體系，在社會生活的表象上流于空泛的理論敘事,這無疑是自我放逐。在各種學術(shù)思潮交鋒的思想舞臺上,我們不能眼看著馬克思主義哲學現(xiàn)出離場的背影。在學術(shù)領域,如果說有馬克思主義的危機,其根源之一就是不敢也不能結(jié)合時代問題和現(xiàn)實內(nèi)容進行批判性發(fā)展,這恰恰背離了馬克思主義的基本精神。問題在于，是現(xiàn)實適應思想，還是思想趨向現(xiàn)實？不可否認,有兩種研究傾向需要上升到理論自覺的高度進行反思.一是“外部反思”式的研究方式，也就是脫離時空維度的抽象主題,包括用西方通行或流行的專業(yè)術(shù)語，在各種流派的語境中梳理中國問題與中國現(xiàn)實。事實表明,以西方特定的理論話語謀劃中國道路的發(fā)展方向,這種抽象了理論的政治與價值關聯(lián)的思維，這種把中國的實踐作為印證西方理論的案例的治學，其直接效果是為西方模式的外部復制開辟了學術(shù)道路。二是依偎在馬克思主義文本的懷抱里，在所謂“原初語境”、“圖像復原"、“同質(zhì)性引用”之類個性術(shù)語的自我封閉中自行孕育出一個內(nèi)部的概念體系。這正如馬克思所反對的，把文獻的歷史和現(xiàn)實的歷史當作相同意義的理論思維，這樣的哲學幻想同樣無以謀劃現(xiàn)實世界的改變。在當代中國的學術(shù)生態(tài)或?qū)W術(shù)結(jié)構(gòu)中，處于重要地位的是自由主義話語及其各式各樣的變種。而馬克思主義哲學在學術(shù)研究中日益被邊緣化也要求克服自身學術(shù)研究方法上的缺陷。不深入研究經(jīng)濟學及其前提假設，思考的問題只能離現(xiàn)實越來越遠；不通往歷史深處尋找打開現(xiàn)實之門的鑰匙,思想的深度只能越來越表象.特別是在“價值中立”化的學術(shù)主張引導下，馬克思最為關注的社會形態(tài)、所有制、財產(chǎn)權(quán)、階級、無產(chǎn)階級的解放以及勞動與資本的關系問題都淡出了學術(shù)舞臺，這樣的馬克思主義還能有“世界范圍的主題"嗎？而恰恰是在世界范圍的主題中顯示理論張力，“這樣的馬克思主義是不太可能被宣告死亡的?！?佩里·安德森：《思想的譜系-—西方思潮左與右》,社會科學文獻出版社201０年版，第7頁）馬克思主義哲學是時代的眼睛?，F(xiàn)在這雙長在我們身上的眼睛卻被一些人弄得日漸晦暗了。如果以唯物史觀為核心的馬克思主義哲學這套話語被終結(jié),中國學術(shù)如何獲得前提批判、創(chuàng)造基礎和方向性的進步？思想的重心移出馬克思主義哲學固有的本質(zhì)之外，在形而上學和本體論重建的努力中遮蔽了眼睛，對重大歷史轉(zhuǎn)變的社會制度性質(zhì)問題似乎視而不見了。與此形成鮮明對比的是,西方學術(shù)在“理性”的支配下,不僅沒有放棄自己的學術(shù)立場，反而更加強化了。因為自身利益的需要而向其他國家兜售自己的價值觀和信念，西方國家的政府從來沒有進行自我限制,也從來沒有自認缺乏“學術(shù)性"而感到內(nèi)疚。隱含在西方人信念背后的是歷史價值觀,將西方多國集團的特殊價值扮演為普世價值向全世界強行推廣,反映了西方世界在文化上的傲慢心態(tài).然而，一個具有多重現(xiàn)代性的世界的崛起，正在挑戰(zhàn)這種霸權(quán)主義的優(yōu)越感。先進、發(fā)展、文明不再是西方國家的代名詞,西方不再具備對世界歷史的終極理解能力和支配能力.一個基本的事實表明，當代資本主義的危機已經(jīng)到了深重的程度，資本主義的固有矛盾及其表現(xiàn)在今天依然充分顯現(xiàn)，西方世界限于資本主義的制度前提并沒有找到擺脫危機的出路.與此同時，“中國道路"這一實踐的歷史獨創(chuàng)性，正在形成一種模式而吸引著世界的目光,在人類文明史上刻上了東方大國興起的印記。時代的風聲催人思考。當前，馬克思主義哲學中國化面對的迫切問題至少包括這樣一些層面。一是要確立馬克思主義中國化的學術(shù)語境。思想進程不過是歷史過程在理論上的形式的反映。學術(shù)語境的自由主義化或文化保守主義化，都將遠離中國社會發(fā)展的實踐邏輯,學術(shù)與實踐的本末倒置,基于主觀邏輯的思想強制，都是對歷史自身規(guī)律的褻瀆,也是對學術(shù)的實踐基礎的漠視。二是在研究中必須恢復馬克思的學術(shù)傳統(tǒng)和問題意識。用西方馬克思主義的批判術(shù)語或西方哲學的專有名詞分解馬克思主義，在馬克思主義的重新定位中賦予各種非馬克思主義的品格，都會走偏馬克思主義的發(fā)展路徑。即使在馬克思哲學形態(tài)上開創(chuàng)了“實踐哲學”的命題，但如果間隔了實踐本身的歷史豐富性和現(xiàn)實矛盾所凝聚的問題意識,遵照歷史之外的某種尺度，自以為邏輯的發(fā)展無須不斷接觸現(xiàn)實，那么這種哲學的構(gòu)造方式依然走的是思辨哲學的老路。三是要打破西方學術(shù)話語的無形壟斷。西方學術(shù)在其產(chǎn)生和發(fā)展的土壤中有其自身的歷史合理性和學理科學性,但并不意味著普遍地適用于不同的歷史環(huán)境;何況資產(chǎn)階級的學術(shù)代表總是聲稱自己理論的永恒性,自覺地為其賴以存在的社會制度進行辯護,以特殊價值充當普世價值的文化戰(zhàn)略更是霸權(quán)主義在學術(shù)領域的表現(xiàn)。四是對各種學術(shù)思潮及其隱含的政治訴求展開科學的有效的批判.任何學術(shù)思潮都基于某種特定的價值立場，所謂純學術(shù)只能在技術(shù)層面或工具形式上得到理解，而上升到歷史觀必然是包含著強烈的鮮明的階級利益的理論表達,現(xiàn)代國際交往新戰(zhàn)略的“思想戰(zhàn)”則更加強調(diào)依靠以意識形態(tài)和核心價值所凝聚的思想的力量。五是從嚴格的經(jīng)驗事實出發(fā)為解決實際問題提供具有方法論意義的思維框架和解釋框架。馬克思主義并不提供現(xiàn)成的具體問題的解決方案,也不是根據(jù)某種需要可以隨意選取的理論武庫，它是偉大的認識工具，是在實踐中不斷生成和發(fā)展的歷史辯證法，這一歷史辯證法反對任何從一般原則出發(fā)的獨斷論。六是通過中國問題的哲學解讀贏得中國創(chuàng)造性發(fā)展的世界意義，這是形成具有創(chuàng)新性質(zhì)的中國學術(shù)話語體系的必然要求。這六個層面所形成的構(gòu)架,是要真正實現(xiàn)馬克思主義哲學中國化學術(shù)內(nèi)涵與現(xiàn)實內(nèi)涵的科學統(tǒng)一,使馬克思主義哲學真正成為中國文明的活的靈魂?！榜R克思主義中國化這個概念本來就不是從書本研究中產(chǎn)生的,而是從中國人民的解放斗爭的實踐中產(chǎn)生的。這個概念的提出的歷史背景和條件,就決定了它的性質(zhì)和內(nèi)容，決定了它是一個標志實踐目的、實踐過程和實踐結(jié)果的概念,同時也就邏輯地蘊涵了它的檢驗方式和檢驗標準。”（陶德麟:《對馬克思主義中國化研究中兩個問題的理解》，《中國社會科學》20０9年第1期）這一論述具有十分重要的方法論意義。在歷史醞釀重大轉(zhuǎn)變的時刻,發(fā)展了幾百年的資本主義理論體系，一百多年的馬克思主義理論體系以及各種社會主義理論體系,包括馬克思主義中國化所形成的中國特色社會主義理論體系，都面臨著新的挑戰(zhàn).中國學術(shù)的自主性和中國話語體系的建構(gòu)、中國史觀和中國現(xiàn)代性問題的實質(zhì)、中國制度安排及其變遷的歷史和現(xiàn)實、中國現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的道路和模式、中國在21世紀經(jīng)濟全球化時代的世界責任等重大問題，是時代向中國學術(shù)提出的課題。毫無疑問，中國的哲學社會科學正面臨著世界性的機遇。中國學術(shù)必須抓住有利時機，在中國與世界普遍交往的格局中，在國際競爭復雜多變的環(huán)境中,塑造中華民族的自我精神和核心價值,增強中國學術(shù)世界性的思想力量。這就是理論自覺自信的馬克思主義本質(zhì)。（作者單位:中國社會科學雜志社）如何觀察當代中國？當代中國的國情異常豐富,要在短時間內(nèi)講清楚是不可能的。本文從觀察當代中國的基本方法入手，談談自己的認識。一、歷史地觀察當代中國一個國家和一個人一樣,其所以是這樣而不是別的樣子,都與自己成長的歷史有密切關系。因此，要真正了解當代中國,不僅要看新中國成立至今的歷史，也要看她成立以前特別是近代以來的歷史.中國是一個歷史悠久、地域遼闊、人口眾多、物產(chǎn)豐富、文化燦爛的文明古國。在有文字記載的３000多年的歷史長河中，中國雖然曾多次出現(xiàn)分裂、割據(jù)局面，但統(tǒng)一始終是主流。在很長時期里，中國也一直是一個經(jīng)濟上的強國大國。據(jù)英國經(jīng)濟歷史學家麥迪遜計算,從公元一世紀到１９世紀２0年代以前，中國經(jīng)濟總量一直處于世界第一，約占世界的1/３左右。但自從18世紀后半葉歐美各國掀起工業(yè)革命高潮開始,中國逐漸落伍。1８４0年英國發(fā)動第一次鴉片戰(zhàn)爭以后,中國更是逐步淪入半殖民地半封建的悲慘境地。面對西方列強的不斷入侵和清王朝的專制、腐朽，中國的有識之士和人民群眾進行了持續(xù)的反抗,這些反抗雖然動搖并最終推翻了清王朝的統(tǒng)治，但沒有趕走帝國主義，也沒有打倒封建勢力，因而未能解決中國獨立與富強的問題。直到1９２1年中國共產(chǎn)黨成立,中國人民才找到了一條正確的道路,并通過28年的新民主主義革命，推翻了帝國主義、封建勢力和官僚買辦資產(chǎn)階級的聯(lián)合專政,建立了工人階級領導、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的中華人民共和國,實現(xiàn)了國家的獨立、統(tǒng)一和各民族的大團結(jié),為中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國掃清了政治障礙。新中國成立后，沒有選擇西方國家普遍實行的多黨制、議會制,以及蘇聯(lián)實行的一黨制和聯(lián)邦制,而是建立了人民代表大會制和中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制、民族區(qū)域自治制、基層民主制度等基本政治制度。面對國內(nèi)資金的匱乏、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的低下、工業(yè)基礎的落后、科技人才的奇缺，以及以美國為首的帝國主義國家的軍事威脅、經(jīng)濟封鎖，以毛澤東為核心的新中國第一代領導人，抓住蘇聯(lián)答應全面援助中國工業(yè)化建設的機遇，選擇優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略，并為此放棄了新中國成立之初原本打算實行較長時間的新民主主義政策，決定實行計劃經(jīng)濟體制,以及農(nóng)業(yè)的合作化和工商業(yè)的國有化、集體化，提前向社會主義過渡,從而把有限的資金、物資、科技人才等等資源集中用于大規(guī)模的工業(yè)化基本建設，使中國在較短時間內(nèi)建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。計劃經(jīng)濟體制在實行過程中也暴露了企業(yè)缺少自主權(quán)、產(chǎn)銷互不見面、對市場反應不靈活等弊端，為此，新中國從上世紀５0年代中期便提出要探索適合自己特點的建設社會主義道路。但由于當時在指導思想上犯了“左”的錯誤，盲目追求經(jīng)濟建設的高速度和所有制的公有程度，使這種探索一度走偏方向，導致“大躍進”和“文化大革命”的錯誤。197８年,以鄧小平為核心的新中國第二代領導人，根據(jù)國際國內(nèi)形勢的變化，主動糾正了前一階段的錯誤，積極推行經(jīng)濟體制改革和對外開放的政策，在計劃經(jīng)濟體制中加入了市場調(diào)節(jié)的成分,在農(nóng)村集體經(jīng)濟的基礎上實行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包制和土地承包制,允許個體、私營經(jīng)濟的發(fā)展，吸引國外直接或間接的投資，并興建了經(jīng)濟特區(qū),開放了沿海、沿江、沿邊城市。1９92年，以江澤民為核心的新中國第三代領導集體，決定建立社會主義市場經(jīng)濟體制，讓市場對資源配置起基礎性作用,讓個體、私營經(jīng)濟與公有制經(jīng)濟共同發(fā)展.目前，中國規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)中,國有及國有控股、外商及港澳臺投資、私營這三種不同類型的企業(yè),單位數(shù)占總數(shù)比分別為5%、20％左右和５0％多,主營業(yè)務收入占總數(shù)比各為2０%多,從業(yè)人員平均數(shù)占總數(shù)比分別為２0%、３0%多和３0％多;商品價格形成由市場決定的部分,在零售、農(nóng)產(chǎn)品收購、生產(chǎn)資料出廠這三個環(huán)節(jié)中，均占90%以上；資本、勞動力、技術(shù)等生產(chǎn)要素市場已基本形成.事實說明，中國現(xiàn)有的經(jīng)濟體制同計劃經(jīng)濟體制時期相比，發(fā)生了巨大變化。但是，這種經(jīng)濟體制不同于資本主義國家建立在私有制基礎之上的自由市場經(jīng)濟,其中的社會主義全民所有制經(jīng)濟即國有經(jīng)濟,仍然是國民經(jīng)濟中的主導力量,控制國民經(jīng)濟的命脈;國家對于市場的活動,仍然進行著宏觀指導和調(diào)控，而且計劃調(diào)節(jié)仍然是國家宏觀調(diào)控的重要手段。在政治體制方面,中國近３０多年里也發(fā)生了深刻變化.例如,改變了過去黨對政府和社會事務包攬過多、權(quán)力過分集中于黨的各級領導機關的現(xiàn)象,實行了黨政職能的適當分開和政企分開、政資分開,擴大了黨內(nèi)民主、人民民主和基層群眾自治范圍，推行了差額選舉制、政務公開制，部分縣鄉(xiāng)試行了直選制；加強了對權(quán)力的制約和監(jiān)督,實行了領導干部的任期制、退休制、問責制、辭職制、審計制,建立了重大事項的報告制、質(zhì)詢制、聽證制；實施了依法治國的方略,截至２０11年底,除憲法外，制定了現(xiàn)行有效法律２3９部、行政法規(guī)７１4件，地方性法規(guī)、自治條例、單行條例８９2１件.事實說明，中國自改革開放以來，政治體制改革不但沒有停步，而且取得了重大成果,與經(jīng)濟體制改革相比并不滯后?？梢钥隙ǎ@一改革和民主政治建設還會繼續(xù)深化和推進，但其目標仍將是社會主義制度的自我完善,原則仍將是堅持中國共產(chǎn)黨領導、人民當家作主、依法治國的有機統(tǒng)一，前提仍將是有利于政局穩(wěn)定、人民團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、生活改善。中國過去沒有今后也不會照搬西方的多黨輪流執(zhí)政、三權(quán)鼎立的制度。因為這種制度并不適合中國國情，如果生搬硬套，不僅不會給中國人民帶來真正的民主,不會解決腐敗問題，相反卻會引發(fā)政局動蕩，造成社會混亂、國家分裂、內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)、難民成群，使已有的發(fā)展成果喪失殆盡，最終退回到被外國勢力瓜分的時代。這種結(jié)果對中國是一場災難，對世界也必將是一場災難。二、全面地觀察當代中國我們看一個人,既要看他的優(yōu)點、長處，也要看他的缺點、不足；既要看他在不同成長時期的區(qū)別，也要看這些不同時期的聯(lián)系.看一個國家同樣應當如此，否則就會像寓言說的盲人摸象那樣，僅僅摸到大象的一支耳朵或大腿，便以為那是整個大象。當代中國的歷史從1９49年算起，至今已過去60多年.在這段時間里,可以以１97８年中共十一屆三中全會為界,分為改革開放前后兩個時期.我們一方面要看到改革開放后經(jīng)濟的高速發(fā)展和人民生活水平的大幅度提高，另一方面,又要看到改革開放前經(jīng)濟建設和人民節(jié)衣縮食對改革開放后發(fā)展的基礎性作用和貢獻；一方面要看到60多年來中國在各個領域取得的巨大成就,另一方面，又要看到當前還存在許多嚴重的缺陷和問題。1。當代中國取得了中國歷史上無與倫比的輝煌成就。首先，看改革開放前的29年.這29年，不僅遠遠超過了舊中國上百年的發(fā)展,而且在某些領域大大縮小了中國與發(fā)達國家的差距。比如,在經(jīng)濟增長率和固定資產(chǎn)積累方面。新中國成立時，從官僚買辦資產(chǎn)階級手中沒收的固定資產(chǎn)僅有1１2億元;1９56年對資本主義工商業(yè)改造時，從民族資本家手中贖買的固定資產(chǎn)不足20億元，二者相加１30億元。中國人民就是靠這點家當,在內(nèi)缺資金、人才、資源、經(jīng)驗，外有西方經(jīng)濟封鎖的情況下，發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的精神，通過連續(xù)５個五年計劃建設（僅在初期得到蘇聯(lián)一些援助）,使1952—1978年的工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值年均增長8．2%(如果按GＤP計算，有權(quán)威統(tǒng)計學家認為年均增長率為7.3％）,工業(yè)總產(chǎn)值年均增長１１.4％；基本建設投資６440億元,累計新增固定資產(chǎn)比194９年增加了56。3倍。在工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品方面。19７８年,新中國的鋼產(chǎn)量達到３200萬噸，比舊中國最高年份產(chǎn)量增長35倍；與英國相比,由相差99倍變?yōu)槌^其1200萬噸；與美國相比，差距由4３8倍縮小為２．7倍。發(fā)電量達到25６6億千瓦小時，比舊中國最高年份增長43倍；與英國相比,由相差１３倍變?yōu)榇篌w持平；與美國相比，差距由80倍縮小為8倍.石油產(chǎn)量由舊中國最高年份的32萬噸提高到1億噸，做到了自給自足.糧食產(chǎn)量由舊中國最高年份的1.４億噸提高到３億噸，增長了1倍多。其次，看改革開放后的３3年。這33年，中國發(fā)展速度比前29年更快，出現(xiàn)了舉世矚目的“中國奇跡”。在經(jīng)濟增長率和經(jīng)濟總量方面,1９78—2011年，中國的GDＰ年均增長9．8％;經(jīng)濟總量達到約7。5萬億美元，占世界經(jīng)濟的份額由1．8％提高至１0％，在世界上的位次由第10位升至第2位.在工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品方面，1９７8—201１年，鋼的年產(chǎn)量增長2１倍,原煤的年產(chǎn)量增長5.8倍，年發(fā)電量增長1８倍，糧食年產(chǎn)量增長9０%（即由3億噸增加到5.7億噸)，肉類年產(chǎn)量增長９倍（即由８5６萬噸增加到796０萬噸)，均處于世界第一或第二位.在其他方面同樣可以列出很多。2。當代中國在發(fā)展中仍然存在許多嚴重問題。首先，按人均計算，各項發(fā)展指標都偏低。中國目前有13。4７億人,任何一個數(shù)乘以13億都會變得很大，相反，除以13億也會變得很小.例如，２0１1年中國人均GDP為50０0多美元,僅為世界人均的一半，發(fā)達國家人均的1／10左右；在世界213個國家和地區(qū)排名中,居１０0位左右，只相當于中低收入國家，不如許多發(fā)展中國家，如利比亞、加蓬、南非、墨西哥、烏拉圭、智利、阿根廷、委內(nèi)瑞拉等等。按照聯(lián)合國開發(fā)計劃署2０10年的報告，中國的人文發(fā)展指數(shù)也排在第89位，不如毛里求斯.許多工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品按人均計算也都很低。例如，20１1年鋼的人均產(chǎn)量只有50０公斤,相當于日本、韓國的一半;糧食人均產(chǎn)量420公斤，也低于世界人均4５0公斤的水平。其次，發(fā)展存在著粗放和不平衡的問題。經(jīng)濟增長方式粗放的主要表現(xiàn)是,質(zhì)量、效益不夠高，資源、環(huán)境、生態(tài)代價過大。發(fā)展不平衡的主要表現(xiàn)是,工資性收入在國民生產(chǎn)總值中占比過低，由19７8年的15。6％降為２010年的1１．８%；城鄉(xiāng)之間、東西部之間和高低收入人群之間的差別都有擴大趨勢，其中城鄉(xiāng)居民人均收入差別由1978年的2.5∶1擴大到2011年的３.13∶1。世界銀行、亞洲開發(fā)銀行和中國社會科學院公布的數(shù)據(jù)都顯示,中國基尼系數(shù)已超過作為警戒線的0。45。另外,社會保障體系仍然很不健全,保障水平也很低。第三,科技創(chuàng)新能力不足.據(jù)世界銀行對各國研究與開發(fā)經(jīng)費支出占GＤP比重的統(tǒng)計，中國2０10年為1。7%（2015年預計為2。2%），遠遠低于發(fā)達國家?，F(xiàn)在,許多中國制造的機電產(chǎn)品,核心技術(shù)仍然掌握在外國人手里,就連出口服裝和鞋等技術(shù)含量低的產(chǎn)品，大部分品牌也是外國的。這不僅制約中國今天的發(fā)展,也影響今后發(fā)展的潛力。第四,人口、資源、環(huán)境對發(fā)展的約束越來越大。目前人口中性別比和老齡化的問題突出。另外，隨著城市化、工業(yè)化的高速發(fā)展，人均耕地、水資源和生態(tài)環(huán)境的壓力日趨加大。中國人均二氧化碳排放量雖然低于發(fā)達國家,甚至低于世界人均數(shù),但絕對量處于全球第一二位，無論從自身利益還是全人類利益出發(fā),都必須大力推動低碳經(jīng)濟。所有這些，對于尚處于工業(yè)化中期的中國來說，無疑也是一種發(fā)展的制約因素。以上說明,中國經(jīng)濟總量在世界上雖然已經(jīng)排在了前列,但綜合國力還較弱，自身問題一大堆,仍然處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，仍然是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位也沒有變。因此，中國當前乃至今后相當長時間里的主要任務，仍然是自身的發(fā)展。同時要看到,以為中國為了一心一意謀發(fā)展就會吞下任何侵害其核心利益的苦果，也是對中國的誤判。中國近代和當代歷史都表明，中國從來沒有威脅和欺負過別人而總是被別人所威脅和欺負。從當代中國一貫奉行的和平外交政策可以看出，即使中國今后強大起來了，也絕不會以強凌弱。但另一方面，自從新中國成立以來,中國就不再懼怕別人威脅了，在涉及領土、主權(quán)的問題上從來沒有退讓過。如果有人想乘機侵害中國的領土和主權(quán)，是絕不可能得逞的。三、發(fā)展地觀察當代中國我們從不隱諱中國存在著繼續(xù)發(fā)展的制約因素,而且清醒地看到,在前進道路上除了本身具有的障礙以外,還有外部霸權(quán)主義的遏制,有國內(nèi)外各種敵對勢力的干擾破壞.但是，客觀分析一下就會知道，中國同時也存在著與這些制約因素相抗衡的因素，而且后者的力量更大.首先,當代中國具有繼續(xù)發(fā)展的制度優(yōu)勢?，F(xiàn)在世界到處都在熱議“中國道路"、“中國模式”、“北京共識”。人類的發(fā)展道路具有多樣性，可以也應當相互借鑒，但不存在“普適”的模式.我們不贊成中國照搬別國經(jīng)驗，也不贊成別國照搬中國經(jīng)驗。如果說有一個“中國模式”，這個模式只能是社會主義制度中的一種模式.如果說有一條“中國道路”，這條道路只能是中國特色社會主義道路。如果說這條道路具有“普適”的意義，這個意義只能是馬克思主義的普遍真理與本國具體情況相結(jié)合。有人說“中國模式”是“一黨執(zhí)政加市場經(jīng)濟”，這種理解不符合事實。中國發(fā)展速度之所以那么快，在最近世界經(jīng)濟危機中受到的沖擊之所以比較小，并不是由于中國只有一個黨執(zhí)政，更不是由于這個黨實行專制制度，而是由于這個黨是一個以馬克思主義科學理論為指導、以為人民服務為宗旨、以民主集中制為制度的黨；并不是由于中國實行了市場經(jīng)濟，而是由于這個市場經(jīng)濟是在以市場為配置資源基礎的同時,服從于國家的宏觀控制，并以公有制和按勞分配為主體。就是說，中國走的是一條中國特色社會主義的道路,實行的是一種中國特色社會主義的制度.事實說明，這條道路和這種制度，既有利于調(diào)動人的積極性，有利于讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā),讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，又有利于提高決策的效率，有利于集中力量辦大事,有利于社會各種利益群體的總體和諧,有利于各個民族、各種信仰的人在祖國統(tǒng)一、民族復興大業(yè)基礎上的大團結(jié)。這條道路和這種制度已經(jīng)保證了當代中國過去30多年的發(fā)展，也一定可以保證今后的發(fā)展。其次,當代中國具有有利于它繼續(xù)發(fā)展的科學指導思想.當代中國的指導思想主要來源于馬克思主義基本原理與中國實際情況相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，以及科學發(fā)展觀.科學發(fā)展觀是以胡錦濤為總書記的中共中央在進入新世紀后，針對我國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨的新形勢、新矛盾和新問題而提出的。它的要點是在堅持以經(jīng)濟建設為中心的前提下，更加突出發(fā)展的目的是滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，發(fā)展的成果由人民共享,走共同富裕的道路；使經(jīng)濟建設與政治建設、文化建設、社會建設四位一體，全面推進；實現(xiàn)速度和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一,經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào);統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關系,統(tǒng)籌個人和集體利益、局部和整體利益、當前和長遠利益。這個指導思想所針對的,正是中國發(fā)展中已經(jīng)出現(xiàn)和將要出現(xiàn)的各種問題?？梢灶A見,只要把這個指導思想落到實處，中國發(fā)展道路上的障礙一定會得到有效的克服和抑制，中國的發(fā)展一定會實現(xiàn)可持續(xù)。第三，當代中國擁有真心擁護中國共產(chǎn)黨、熱愛祖國、勤勞節(jié)儉、自強不息的1３億人民。中國共產(chǎn)黨是當代中國的執(zhí)政黨，因此,人們對生活的任何不滿，都有可能歸咎于中國共產(chǎn)黨的領導.特別是由于中國共產(chǎn)黨處于長期執(zhí)政、市場經(jīng)濟、全面開放的環(huán)境下，難免出現(xiàn)官僚主義和官員腐敗問題，更會引起群眾的不滿.但是，中國共產(chǎn)黨有全心全意為人民服務的宗旨，有與人民群眾長期共同奮斗的歷史,有自我批評和不斷清理自身污點的傳統(tǒng)。為了保證與人民群眾的血肉聯(lián)系，中國共產(chǎn)黨自執(zhí)政以來，曾連續(xù)不斷地開展過各種整風運動;改革開放以來，幾乎每隔幾年也要在全黨范圍開展一次自我教育活動，建立懲治和預防腐敗的體系。當前，黨中央正在針對社會管理領域存在的問題,提出加強和創(chuàng)新社會管理、建設社會主義和諧社會的任務,努力探索在市場經(jīng)濟條件下正確處理人民內(nèi)部矛盾的路徑和方法。絕大多數(shù)中國人,對于中國共產(chǎn)黨努力為人民服務的成效和認真清理自身蛀蟲的態(tài)度是認同的。因此，他們對黨和政府的工作盡管有這樣或那樣的意見,但總體上是充分信任的,對黨和政府的各種號召也是積極響應的。目前,我國有8０0０多萬共產(chǎn)黨員，其中，3５歲以下的人約占1/4，高校中的學生黨員約占在校學生總數(shù)的1/10，每年入黨的學生黨員約占全國新黨員的１/3。持續(xù)了20年的一項高校學生問卷調(diào)查顯示，有入黨意愿的人近８0%，對黨的執(zhí)政能力增強和中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展持樂觀態(tài)度的人分別占８9.6%和98。1%。這說明,中國共產(chǎn)黨不僅在普通民眾中受歡迎,在年輕人中也是受擁護的。只要有這樣的黨和政府，有這樣的人民，中國就會有向心力、凝聚力、創(chuàng)造力和發(fā)展?jié)摿Γ袊斑M的步伐就不會停頓.第四，當代中國擁有總體和諧的國際關系和良好的國際形象。中國近代以來曾有過受盡欺凌、侮辱的歷史，與世界上各被壓迫民族有著共同的命運和感受.新中國成立不久，周恩來總理便同印度、緬甸的領導人提出著名的和平共處五項原則,又在印尼萬隆召開的亞非29國首腦會議上提出求同存異、加強團結(jié)的方針,贏得了國際社會的廣泛贊譽。此后,中國始終支持亞非拉民族解放運動。最近30多年來,中國作為維護世界和平的堅定力量，繼續(xù)堅持把中國人民的利益同各國人民的利益結(jié)合起來,秉持公道，伸張正義，堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等,尊重各國人民自己選擇發(fā)展道路的權(quán)利；堅持走和平發(fā)展的道路,奉行互利共贏的戰(zhàn)略，不以意識形態(tài)處理國與國的關系,不干涉別國內(nèi)部事務，反對任何形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治,推動國際秩序朝著公正合理的方向發(fā)展;堅持同發(fā)達國家的戰(zhàn)略對話,同周邊國家的睦鄰友好，同廣大發(fā)展中國家的團結(jié)合作。中國現(xiàn)在發(fā)展水平雖然還很低，但一直向發(fā)展中國家提供力所能及的援助，積極參與地區(qū)熱點問題的解決，努力應對能源、糧食、氣候變化、恐怖主義、自然災害、金融危機等全球性問題。當然，中國只能承擔與自身國力相適應的國際義務，而不可能按照發(fā)達國家的標準，承擔所謂的“大國責任"，更不可能搞什么“中美共同治理世界”。中國周邊個別國家雖然出于淺薄的動機，在某種勢力的慫恿下,不時挑起事端，制造麻煩，但它們失道寡助,難以編織出新的反華“統(tǒng)一戰(zhàn)線"。而且,以中國的幅員、人口和經(jīng)濟總量，只要自己不亂，任何外來勢力都奈何不了我們。正因為有上述有利條件,中國一定會克服前進道路上的各種不利因素,持續(xù)發(fā)展，不斷壯大。中國在2020年左右基本實現(xiàn)工業(yè)化、在本世紀中葉實現(xiàn)人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家的目標必將實現(xiàn)，中華民族在本世紀內(nèi)實現(xiàn)偉大復興的愿望必將達到。所謂“中國崩潰論"，不過是某些人的一廂情愿罷了.(作者：中國社會科學院原副院長）重溫李大釗對帝國主義的認識在近代，世界上大大小小資本主義和帝國主義國家都直接或間接地侵略、欺凌過中國，它們通過船堅炮利、無情地屠殺和肆無忌憚地掠奪，降服了已經(jīng)日益式微的中國封建統(tǒng)治者，并把它們馴養(yǎng)成為自己的代理人。這是近代中國日益陷入貧窮、落后的總根源。毫無疑義,帝國主義侵略勢力是近代中國最主要的敵人,如果不反對和打倒帝國主義,中國的民族獨立和國家富強就無從談起.在近代中國發(fā)生的歷次反侵略戰(zhàn)爭和社會進步運動，在客觀上都具有反對帝國主義的意義。但是，在一個相當長的時間里，由于缺乏正確理論的指導，使中國人民對帝國主義的認識還停留在感性的階段，要么采取盲目排外的態(tài)度,要么對帝國主義抱有不切實際的幻想，這不能不是近代中國歷次反侵略斗爭和社會進步運動屢遭挫折和失敗的一個重要原因.只有馬克思主義在中國傳播之后，中國人民獲得了新的科學的理論，才使對帝國主義的認識由感性進入到理性的階段。李大釗為實現(xiàn)這個轉(zhuǎn)變,在思想理論上作出了突出的貢獻。李大釗是一位熾熱的愛國主義者,特別是早年留學日本期間接觸過社會主義思潮,這使他的早期思想超越了同時代的進步思想家。當19１５年日本提出旨在滅亡中國的“二十一條”時,李大釗就對帝國主義的侵略作了有相當深度的分析。他痛切剖析日本企圖獨占中國的一貫國策，是“大欲難填,野心不死”,“二十一條”就是使我“斷絕根本興復之生機"的明證。他在深入揭露日本亡我野心及其既兇殘又陰險手法的同時,還分析了帝國主義各國分割中國的態(tài)勢，特別指出，列強之于中國，都如同虎狼撲食，如若圖一時的牽制，取“引狼拒虎”的政策,喪權(quán)辱國的痛史“勢又緣茲以起，且至不可收拾"。應當說，這是對近代中國一個重要歷史教訓的很好總結(jié).在十月革命影響下,李大釗確立了對馬克思主義的信仰，摒棄了以西方議會民主制度作為自己的追求目標,熱烈頌揚十月革命開辟了世界新的歷史紀元，并成為中國共產(chǎn)主義運動的偉大先驅(qū)。他不僅以極大的熱情傳播馬克思主義學說,而且努力運用這一新的世界觀和歷史觀，重新觀察和認識中國社會和中國革命的問題，而對帝國主義認識的深化就是其中的一個重要問題。當?shù)谝淮问澜绱髴?zhàn)剛剛結(jié)束，人們普遍迷惑于所謂“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”,慶祝英美法日等協(xié)約國勝利的時候,李大釗就根據(jù)馬克思主義的基本原理，揭露了這次大戰(zhàn)的真正原因,是兩個帝國主義集團圍繞爭奪世界霸權(quán),為自己國內(nèi)資本家階級謀利益。這就從經(jīng)濟的和階級的根源上開始對帝國主義的本質(zhì)有了明確的認識。1９1９年１月1日,他在《大亞細亞主義與新亞細亞主義》一文中，第一次準確地表述了列寧關于帝國主義的概念，指出日本軍國主義鼓吹的大亞細亞主義實質(zhì)是“吞并弱小民族的帝國主義",它是與民族自決主義直接對立的。他明確提出了“我們主張拿民族解放作基礎，根本改造。凡是亞細亞的民族,被人吞并的都該解放”,即實行反對帝國主義的民族自決的斗爭任務.在五四運動期間,他在《秘密外交與強盜世界》一文中，正確指出當時正在發(fā)展的愛國運動，不能只限于反對日本帝國主義和要求撤換幾個親日派官僚，因為帝國主義列強在巴黎和會的分贓活動，已經(jīng)徹底撕去了它們所謂的“人道"、“正義”、“和平”的虛偽面紗,證明“現(xiàn)在的世界，還是強盜世界”,“我們?nèi)羰菦]有民族自決、世界改造的精神，把這強盜世界推翻，單是打死幾個人，開幾個公民大會，也還是沒有效果"。明確指出，帝國主義“強盜世界中的一切強盜團體、秘密外交這一類的一切強盜行為，都是我們的仇敵!”號召要“改造強盜世界、不認秘密外交，實行民族自決”。引導人們把斗爭的鋒芒指向整個帝國主義和封建軍閥的統(tǒng)治，從而把反對帝國主義同反對封建勢力的斗爭聯(lián)結(jié)起來。同時,他還深刻地指出外國駐華使館集中的“東交民巷里有我們的太上政府"，形象地揭露了帝國主義與中國封建軍閥統(tǒng)治者之間的主與奴的關系。對于應當怎樣對待帝國主義的問題，李大釗在《再論新亞細亞主義》一文中,正確總結(jié)了中國人民反帝斗爭的歷史經(jīng)驗，闡明了兩個相互關聯(lián)的具有重要指導意義的思想。一方面,不畏懼帝國主義,不輕視“民眾勢力”.他說：“世界上的軍國主義、資本主義，都像唐山煤礦坑上的建筑物一樣,他的外形盡管華美崇閎，他的基礎，已經(jīng)被下面的工人掘空了，一旦陷落，轟然一聲,歸于烏有。我們應該在那威勢煊赫的中間,看出真理的威權(quán)，因而產(chǎn)生一種勇氣與確信,敢與他搏戰(zhàn),信他必可摧拉”；另一方面,要認清“因為挾國際猜忌、利權(quán)競爭的私心的資本主義、帝國主義，不論他是東方的、歐美的,決講不出公道話來”，對它不應抱有任何不切實際的幻想。他強調(diào)：“我們應該信賴民族自決的力量，去解決一切糾紛,不可再蹈從前‘以夷制夷’的覆轍"。這里所揭示的兩個思想，只有在透徹了解帝國主義的本質(zhì)的基礎上才有可能提出的，這反映了中國人民對帝國主義的認識達到了一個新的高度.毛澤東曾說過，中國人民對于帝國主義的認識,第一階段是表面的感性的認識階段,表現(xiàn)在太平天國運動和義和團運動等籠統(tǒng)的排外主義的斗爭上。第二階段才進到理性的認識階段，看出了帝國主義內(nèi)部和外部的各種矛盾,并看出了帝國主義聯(lián)合中國買辦階級和封建階級以壓榨中國人民大眾的實質(zhì),這種認識是從１91９年五四運動前后才開始的。無疑地，李大釗就是最早具有這種認識的一個杰出代表.李大釗對帝國主義本質(zhì)的深刻揭露并首先把反帝同反封建的斗爭聯(lián)結(jié)起來，正確地回答了中國人民長期反帝反封建斗爭中在認識上和實踐上沒有解決的問題，也為近代中國先進分子熱烈向往的民主科學指出了實現(xiàn)的正確道路。這個事實充分顯示了馬克思主義的理論力量.應當說，李大釗的上述認識,是對近代中國反帝斗爭歷史教訓的深刻總結(jié)，而它的重要性也為在爾后的反帝斗爭中不斷被深化并取得輝煌勝利所證明。誠然，中國共產(chǎn)黨在長期的反帝斗爭中,對帝國主義的認識以及應當采取的策略也經(jīng)歷過曲折，但正是在這曲折的斗爭中積累了正反兩方面經(jīng)驗,形成了系統(tǒng)的、正確的反帝斗爭思想。這主要表現(xiàn)在：（1)把帝國主義國家的統(tǒng)治階級同廣大人民群眾加以區(qū)別,避免了歷史上單純排外的錯誤傾向。帝國主義的戰(zhàn)爭政策和對外掠奪政策，是反映壟斷資產(chǎn)階級的利益和要求，當事國的廣大人民群眾同樣是受壓迫、受欺騙的，是我們團結(jié)和爭取的對象,是朋友而不是敵人.（２)把帝國主義的本質(zhì)和現(xiàn)象加以區(qū)別，并在這一基礎上確立我們的戰(zhàn)略和策略思想。帝國主義的本質(zhì)是脫離人民的，因而是虛弱的，我們必須在戰(zhàn)略上敢于藐視敵人;對帝國主義所表現(xiàn)的氣勢洶洶或是甜言蜜語,既不怕威嚇,也不抱幻想，既要敢于斗爭,也要善于斗爭，爭取反帝斗爭的勝利。（3)把反對帝國主義同利用帝國主義國家之間的矛盾加以區(qū)別。帝國主義國家之間由于利害關系不可能形成鐵板一塊，它們之間同樣有著不可調(diào)和的矛盾,在一定的歷史時期主要反對某一個帝國主義國家的侵略和壓迫的時候，就應當充分利用帝國主義國家之間的矛盾，把它們作為間接的同盟軍加以爭取,形成廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。(4)把反對帝國主義同學習外國加以區(qū)別。我們是反對帝國主義的戰(zhàn)爭政策和侵略政策，但帝國主義作為資本主義發(fā)達國家的先進科學技術(shù)和先進的管理經(jīng)驗是值得我們學習的，應當把二者加以嚴格區(qū)別。這些經(jīng)驗，是對以李大釗為代表的早期馬克思主義者所確立的反帝斗爭思想的繼承和發(fā)展，對于我們今天在復雜多變的國際環(huán)境下正確認識和處理同西方國家的關系,保衛(wèi)和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，都有重要的現(xiàn)實指導意義.(作者:北京大學原副校長、教授)實現(xiàn)國有經(jīng)濟和民營經(jīng)濟共贏改革開放以來，我國的國有經(jīng)濟與民營經(jīng)濟一起成為物質(zhì)財富創(chuàng)造的主體，共同締造了世界第二大經(jīng)濟體的地位。中國的進一步崛起和強大，需要國有經(jīng)濟和民營經(jīng)濟在相互合作、相互競爭中實現(xiàn)共同發(fā)展，繼續(xù)鞏固國有經(jīng)濟的主導地位，大力發(fā)展民營經(jīng)濟，實現(xiàn)多種所有制經(jīng)濟的共贏.一、從中國發(fā)展的階段看國有經(jīng)濟和民營經(jīng)濟共贏新中國成立之初,中國依靠強大的政府力量,大力發(fā)展國有經(jīng)濟，為經(jīng)濟發(fā)展做出了重大的歷史性貢獻，使我國在很短時間內(nèi)就建成比較完整的工業(yè)化體系,奠定了工業(yè)化的初步基礎。然而，片面追求“越大越公、純而又純”的所有制結(jié)構(gòu)，妨礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，制約了人民生活水平的提高.改革開放的實踐，使人們對所有制結(jié)構(gòu)的認識逐步深化，從個體、私營經(jīng)濟“是公有制經(jīng)濟必要的和有益的補充”;到“非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分”;再到“兩個毫不動搖”—-必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟,必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展。對所有制結(jié)構(gòu)認識的深化反映了我們黨實事求是的作風。在社會主義初級階段，絕不能搞私有化；同時，發(fā)展單一公有制經(jīng)濟也不符合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，使國民經(jīng)濟難以實現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。中國現(xiàn)階段的發(fā)展面臨著深層次的結(jié)構(gòu)性矛盾，正處于經(jīng)濟發(fā)展的關鍵時期。中國的工業(yè)化、城市化正在快速推進，人均國民收入已經(jīng)達到４000美元以上。中國要跨過“中等收入國家陷阱”，進入到高收入國家行列,需要生產(chǎn)力水平的迅速提高。中國要實現(xiàn)經(jīng)濟趕超，必須推動國有經(jīng)濟和民營經(jīng)濟共同發(fā)展。經(jīng)濟趕超需要依靠技術(shù)創(chuàng)新來實現(xiàn)。為此，需要加大科技創(chuàng)新投入,大力研發(fā)出具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)，開發(fā)出新的產(chǎn)品和現(xiàn)代服務。國有企業(yè)具有人才和資金的優(yōu)勢，應該成為科技創(chuàng)新和技術(shù)研發(fā)的主體，在引領技術(shù)進步中實現(xiàn)發(fā)展，占領市場競爭的制高點.同時，中國成為世界的制造業(yè)中心,民營經(jīng)濟功不可沒,它已成為我國出口創(chuàng)匯的生力軍，今后也將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。盡管民營企業(yè)的很多產(chǎn)品仍處于低端行業(yè),但生產(chǎn)低端產(chǎn)品并不意味著企業(yè)在競爭中就缺乏優(yōu)勢。實際上，這些產(chǎn)品是人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?，只要企業(yè)能夠在精細化上做文章,在企業(yè)管理、技術(shù)創(chuàng)新、生產(chǎn)工藝、產(chǎn)品設計、產(chǎn)品質(zhì)量以及品牌推廣上下功夫，同樣能在國際市場上具有很強的競爭力.可見,單純地依靠任何一種所有制，都會阻滯現(xiàn)階段生產(chǎn)力的發(fā)展。國有企業(yè)和民營企業(yè)共同發(fā)展,成就了中國30多年的經(jīng)濟奇跡，縮小了與國外的差距.那么，如何看待國際金融危機后某些領域出現(xiàn)的“國進民退"現(xiàn)象?這要從提高生產(chǎn)力和市場競爭力的角度客觀地看.為應對金融危機，國家出臺的4萬億經(jīng)濟刺激計劃,經(jīng)濟資源不可避免地更多流入國有企業(yè),使國有企業(yè)具有了擴張的條件；也有一些國有企業(yè)出于發(fā)展戰(zhàn)略考慮,借助于金融危機，通過資本運作達到迅速擴大規(guī)模，提高競爭力的目的。當然，也不排除少數(shù)地方政府或國資部門從局部利益出發(fā)推動國有企業(yè)兼并重組。而民營企業(yè)受國際金融危機影響，市場需求萎縮，資金緊張，融資困難加劇，融資成本、勞動力成本等上升，加之一些民營企業(yè)經(jīng)營行為不夠規(guī)范，利潤下滑甚至虧損，造成企業(yè)經(jīng)營面臨困境,競爭力下降.因此,在國際金融危機的背景下,一些領域出現(xiàn)一定的“國進民退”是正常的。事實上，我們的著眼點不應該放在到底“誰進誰退”上，而是更應該放在如何為二者創(chuàng)造公平競爭的市場環(huán)境上。要強調(diào)堅持和落實“兩個毫不動搖"的方針,積極鞏固國有經(jīng)濟的主導地位,鼓勵和引導民間資本拓寬投資領域，以激發(fā)社會活力、促進生產(chǎn)力發(fā)展和促進社會進步。中國要順利實現(xiàn)經(jīng)濟的趕超，國有經(jīng)濟和民營經(jīng)濟必須相互合作，通過技術(shù)上、市場上、產(chǎn)業(yè)上相互外溢、相互促進，最終實現(xiàn)共贏。二、從國際競爭視角看國有經(jīng)濟和民營經(jīng)濟共贏“地球是平的”,經(jīng)濟全球化使企業(yè)間的競爭越來越激烈，資本在全球范圍內(nèi)流動,生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)配置，市場的壁壘逐漸被打破,變成了全球范圍的大市場,在這個大市場角逐的是各國的各類企業(yè)。因此，在競爭日益慘烈的背景下，競爭并不僅僅局限于國有企業(yè)和民營企業(yè)之間，而更表現(xiàn)為中國企業(yè)和世界其他國家跨國公司之間.毫無疑問，國有企業(yè)和民營企業(yè)的合作與競爭有助于在與跨國公司的競爭中占據(jù)有利地位，有助于在全球競爭背景下實現(xiàn)雙贏。在經(jīng)濟全球化的背景下，中國要在國際競爭中占據(jù)主動地位,需要中國企業(yè)的集體崛起,需要扶植本國的企業(yè)航母參與國際競爭。無論是國有企業(yè)還是民營企業(yè)，只要具備一定的實力都要創(chuàng)造條件做大做強。隨著國有經(jīng)濟的戰(zhàn)略調(diào)整，國有企業(yè)改革不斷深入，資本結(jié)構(gòu)日益合理、法人治理結(jié)構(gòu)日益規(guī)范,經(jīng)營機制不斷適應市場的要求，國有企業(yè)的競爭力也日益增強。一大批國有企業(yè)資本充裕,技術(shù)實力強,人才資源雄厚,已有能力與發(fā)達國家的跨國公司一決高下。而一些民營企業(yè)也在競爭中不斷壯大,成為某一行業(yè)或某一領域的佼佼者.1９９5年，中國大陸只有2家企業(yè)進入世界５00強,全是國有企業(yè)；2012年，中國內(nèi)地入圍企業(yè)數(shù)量為70家，超過了日本，居世界第二.其中不僅有一大批中央企業(yè)，也有河北鋼鐵集團、冀中能源集團和浙江物產(chǎn)集團等地方國有企業(yè),還有華為集團、沙鋼集團、吉利集團等民營企業(yè)?？梢?，無論是國有企業(yè)還是民營企業(yè)，只要做大做強，都是國家提高綜合國力的貢獻者，都是全球競爭的參與者.其實，日本、韓國在二戰(zhàn)后實施趕超戰(zhàn)略時,國企在經(jīng)濟崛起中也發(fā)揮了很大作用。韓國在私營企業(yè)規(guī)模偏小的情況下，依靠國企推動外向型經(jīng)濟戰(zhàn)略的落實，由政府投資或控股，設立了很多公營企業(yè),伴隨著經(jīng)濟發(fā)展,公共企業(yè)在經(jīng)濟中所占份額不斷攀升.日本政治經(jīng)濟學者田村昭彥認為,二戰(zhàn)后日本私營企業(yè)根本無力與外國競爭，國企承擔了公路、機場等基礎設施建設，后因國企出現(xiàn)了機構(gòu)臃腫、巨額赤字等問題，日本政府開始部分出售國有企業(yè)的股份等,但“官民合作"的形式被沿用至今,成為維系日本經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定的重要力量。在歐洲，多國政府擁有控制權(quán)的空客公司被認為是打破美國壟斷的“最成功國企”；英國鐵路部門私有化后5年，接連發(fā)生13起嚴重傷亡事故，迫使政府不得不重新接收。國有經(jīng)濟和民營經(jīng)濟各有優(yōu)勢和弱點，二者的合作和互補才能構(gòu)筑起國家經(jīng)濟發(fā)展的脊梁。在國外,最風光、最賺錢的是民企，但真正支撐國家安全的則是各類國企.只有國有企業(yè)在國民經(jīng)濟中居于主導地位，才能夠有效維系國家的經(jīng)濟安全和社會穩(wěn)定.三、從宏觀調(diào)控的角度看國有經(jīng)濟和民營經(jīng)濟共贏政府通過國有企業(yè)對宏觀經(jīng)濟進行干預主要體現(xiàn)在兩個方面：一是出現(xiàn)因自然壟斷、外部性和公共物品所導致的市場失靈時，政府通過建立國有企業(yè)，直接向社會提供產(chǎn)品和服務；二是作為政策性工具進行宏觀調(diào)控的功能。當出現(xiàn)經(jīng)濟危機時，政府通過增加財政支出資助國有企業(yè),使經(jīng)濟較快走出困境。因為國有企業(yè)的資產(chǎn)屬于國家所有,政府代表全民對資產(chǎn)行使權(quán)利，這與政府通過財政支出扶持國有企業(yè),從財產(chǎn)歸屬上，具有邏輯上的一致性。另外，國有企業(yè)的高級管理人員由各級政府任命，對其的評價指標往往多元化(除了利潤指標外,社會公共利益指標和政府政策目標也被納入到對企業(yè)經(jīng)理人的考核中），國家的宏觀調(diào)控意圖通過政府的行政手段能夠迅速落實，保證了宏觀調(diào)控的有效性。２008年國際金融危機爆發(fā)后，政府出臺的4萬億元財政刺激措施能夠順利實施，并迅速產(chǎn)生效果,正是因為這些投資更多地用于重大基礎設施的建設,而國有企業(yè)在這些領域的控制力和主導作用得到顯著發(fā)揮。國有企業(yè)的存在，使政府的投資擁有鮮明的微觀主體，保證了宏觀調(diào)控意圖的迅速貫徹和投資計劃的順利實施。其實，2008年金融危機,使得英美“國有企業(yè)"的數(shù)目也在增長.２０08年9月起,美國政府先后以各種形式向房利美和房地美、美國國際集團、花旗集團等大型金融企業(yè)注資，并有權(quán)干預這些注資金融機構(gòu)的經(jīng)營和利潤分配。通用汽車公司經(jīng)過重組,6０％的股份由美國聯(lián)邦政府持有.200８年10月和２0０９年1月,英國政府對大型金融機構(gòu)分別實施兩輪注資救助方案，政府也成為了諾森羅克銀行、布拉德福德—賓利銀行、蘇格蘭皇家銀行等大型金融機構(gòu)的最大股東。歐洲多國政府已在5０個最大公司中的一半擁有直接控股權(quán)，許多人熟悉的公司,如雷諾汽車公司、英國石油公司、瑞典鋼鐵公司，政府都是惟一或最大的持股者。美英許多媒體感慨，沒想到最后是“國企化”拯救了經(jīng)濟。我國出臺的十大產(chǎn)業(yè)調(diào)整和振興規(guī)劃，使得國有企業(yè)在穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、保障社會公平、維護經(jīng)濟安全、推動自主創(chuàng)新以及實現(xiàn)科學發(fā)展中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。與此同時，民營經(jīng)濟也依托國有經(jīng)濟，在這些領域取得了長足的進步,表現(xiàn)出良好的競爭力。從根本上說，國有企業(yè)和民營企業(yè)的發(fā)展并不沖突,而是相互競爭、相互合作、相互融合的過程。大多數(shù)國有企業(yè)是行業(yè)的骨干，但無論企業(yè)規(guī)模有多大，也只能處于產(chǎn)業(yè)鏈中一個或幾個關鍵環(huán)節(jié)中，其他環(huán)節(jié)需要有中小企業(yè)為其提供生產(chǎn)配套服務。做專做強是目前國外大型企業(yè)發(fā)展的趨勢，國有企業(yè)也必須順應這一趨勢。因此，國有企業(yè)的壯大就會帶動產(chǎn)業(yè)鏈上下游及相關產(chǎn)業(yè)大量民營企業(yè)的發(fā)展.大慶油田每年為全社會提供３0０億元的市場采購額，圍繞油田鉆采、井下工具等配套產(chǎn)業(yè)為地方民營企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了得天獨厚的條件;中國移動經(jīng)營的是基礎電信業(yè)務，與之密切相關的下游電信增值業(yè)務，多是由民營企業(yè)提供。在中國目前穩(wěn)增長的背景下,地方政府通過融資平臺進行投資的行為受到限制，這也為民間資本擴張?zhí)峁┝丝臻g和機會。四、從“國民共進”看國有經(jīng)濟和民營經(jīng)濟共贏中央對國有經(jīng)濟的功能定位是明確的，就是要控制國民經(jīng)濟命脈，發(fā)揮國有經(jīng)濟對國民經(jīng)濟的主導作用。對于國有經(jīng)濟和民營經(jīng)濟的進退,既不能逢“國"必反,也不能遇“私”就惡，而應該堅持“三個有利于”標準，保證人民群眾的根本利益和實現(xiàn)共同富裕。國有經(jīng)濟具有發(fā)展特殊產(chǎn)業(yè)和保障國家安全的功能，應當在發(fā)展戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)和支持高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的成長中發(fā)揮重要作用。世界各國普遍建立了一批國有企業(yè)作為這些產(chǎn)業(yè)的先導,這些國有企業(yè)的發(fā)展水平不僅體現(xiàn)了國家戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)的國際競爭力，而且體現(xiàn)了國家長遠的、根本的發(fā)展目標。企業(yè)的天職是做強做大,國有企業(yè)謀求做強做大也是天經(jīng)地義的事，無可厚非。但中國的現(xiàn)實卻出現(xiàn)了作為市場主體的企業(yè)和國有資本投資主體的一個很大“反差”：一方面，處于一般制造業(yè)的國有企業(yè)制定宏大計劃,力求把企業(yè)做大做強；另一方面,一些戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)需要大量國有資本投資，卻缺乏足夠的資金。這就涉及如何理解“國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈”，以及如何為國有經(jīng)濟定位。到目前為止，中國主要依靠全面工業(yè)化來實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略目標.尤其是最近１0多年,鋼鐵、汽車、裝備制造等重化工業(yè)發(fā)展較快，國有資本在這些領域的比重也較大，為保證國家戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)，國有資本大舉進入重大基礎設施、基礎原材料、能源開發(fā)、重要服務業(yè)、重要制造業(yè)等領域，有助于促進工業(yè)化目標的實現(xiàn)。但目前我國第二產(chǎn)業(yè)的比重已達到48．６％，而經(jīng)濟的增長更多地依靠城市化，依靠產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整,依靠科技進步和創(chuàng)新來實現(xiàn).在未來較長一個時期，制約經(jīng)濟社會發(fā)展的瓶頸在變化，關系“國民經(jīng)濟命脈”的領域肯定也在轉(zhuǎn)變.依據(jù)國有經(jīng)濟功能定位和布局，國有企業(yè)必須有進有退,有所為有所不為。例如，在戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和關鍵技術(shù)領域,戰(zhàn)略性不可再生資源領域，以及所有針對弱勢群體的保障性服務和產(chǎn)品供給方面，就應該多“進”少“退”；而在所有非公有制企業(yè)可以做得很好或已經(jīng)比較成熟的領域則應多“退"少“進”。目前制約國家競爭力的重要因素,是科技投入不足、技術(shù)進步緩慢、科技創(chuàng)新能力不強，企業(yè)競爭力較弱；資源約束、生態(tài)環(huán)境壓力成為實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的最大威脅；此外，制約社會穩(wěn)定、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展、人們共享發(fā)展成果的關鍵因素已轉(zhuǎn)向醫(yī)療保障、養(yǎng)老保障、住房保障、區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展等社會產(chǎn)品上來。國有資本要在這些方面發(fā)揮優(yōu)勢和潛力。如果大量國有資本投資于一般制造業(yè)，不利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，也會形成對非公資本的擠壓。我國國有資本通過國有企業(yè)轉(zhuǎn)化經(jīng)營機制、完善法人治理結(jié)構(gòu)等舉措,積累了寶貴資源，為我國經(jīng)濟的進一步發(fā)展奠定了良好的基礎。國家可考慮把滯留于一般產(chǎn)業(yè)的部分國有資本轉(zhuǎn)到社保和公益性基金，如養(yǎng)老基金、醫(yī)療保險基金、扶貧基金、教育基金、科技開發(fā)基金等,補充這些領域的投入不足。這樣的調(diào)整，可以使國有資本回歸全民所有、全民共享的本性；使其在基礎科學研究、重大科技專項、中小企業(yè)融資、新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展、重要基礎設施，以及社會保障等方面充分發(fā)揮作用。由于歷史和現(xiàn)實等諸多因素的影響,我國民營經(jīng)濟發(fā)展總體上還處在比較低的水平。民營企業(yè)總體上自主創(chuàng)新能力較低，競爭力不強，惡性競爭嚴重。從民營企業(yè)內(nèi)部看,要強化科學管理，逐步改變家長式管理方式；要逐步建立科學的薪酬體系，鼓勵員工進行人力資本積累；要鼓勵民營企業(yè)家進行技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新,以開放的心態(tài)經(jīng)營企業(yè),逐漸實現(xiàn)資本的社會化，促進企業(yè)擴大規(guī)模，提高競爭力.政府的責任是要創(chuàng)造使各種所有制企業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、平等競爭、互相促進的外部環(huán)境。要重點建設公平準入制度,切實保障一切市場主體的平等法律地位和發(fā)展權(quán)利.在鐵路、市政、能源、電信、金融、衛(wèi)生、教育等領域盡快推出一批引導民間資本參與的重點項目,發(fā)揮示范帶動效應。發(fā)展各類生產(chǎn)要素市場，規(guī)范發(fā)展行業(yè)協(xié)會和市場中介組織，健全社會信用體系。深入推進行政審批制度改革，進一步清理、取消和調(diào)整行政審批事項,理順政府和市場的關系。加強對民間資本和民營企業(yè)的引導，鼓勵國有資本、民營資本和外資更多地相互參股,發(fā)展以股份制為主要形式的混合所有制經(jīng)濟組織，促進民營經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展.國有經(jīng)濟和民營經(jīng)濟，二者唇齒相依。國有經(jīng)濟發(fā)展壯大了,就能為民營經(jīng)濟提供更多、更好的服務.民營經(jīng)濟獲得健康發(fā)展，會進一步形成良好的、平等的競爭氛圍,促使國有經(jīng)濟轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，增強發(fā)展活力?？傊?，只有國有經(jīng)濟和民營經(jīng)濟共同發(fā)展，才能進一步增強我國的綜合國力,打破“中等收入國家陷阱”的魔咒，早日實現(xiàn)趕超戰(zhàn)略。(作者：首都經(jīng)濟貿(mào)易大學經(jīng)濟學院教授）認真總結(jié)研究宣傳思想文化工作的成就與貢獻黨的十六大以來的十年，宣傳思想文化戰(zhàn)線緊緊圍繞“高舉旗幟、圍繞大局、服務人民、改革創(chuàng)新”總要求，扎實開展工作，在許多領域取得了突破性進展,為我國經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展做出了突出貢獻.一、堅持用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨教育人民,不斷鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎十六大以來，黨的理論創(chuàng)新每推進一步,理論武裝工作就跟進一步,宣傳思想文化戰(zhàn)線著力于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，扎實開展對“一面旗幟、一條道路、一個理論體系”的研究創(chuàng)新與宣傳貫徹,為中國特色社會主義事業(yè)開創(chuàng)新局面提供了強大的思想保證.加強理論學習引導,中國特色社會主義旗幟、道路、理論體系更加深入人心。堅持把學習宣傳馬克思主義中國化最新成果作為首要政治任務，不斷興起學習中國特色社會主義理論體系的熱潮。制定下發(fā)《關于推進學習型黨組織建設意見》，進一步加強和改進黨委(黨組）中心組理論學習。出版發(fā)行《江澤民文選》、《“三個代表”學習綱要》、《科學發(fā)展觀重要論述摘編》、《馬克思恩格斯文集》10卷本和《列寧專題文集》5卷本，向廣大黨員干部推薦重點圖書，引導黨員干部讀好書、讀經(jīng)典。通過理論引導，廣大黨員干部對高舉中國特色社會主義偉大旗幟的自覺性、堅定性進一步增強。加強理論宣傳普及，不斷推進馬克思主義大眾化、通俗化.組織學習貫徹十六大、十七大精神等中央宣講團，分赴全國各地巡回宣講,受到干部群眾熱烈歡迎,引起社會強烈反響。建立健全理論講師團隊伍和基層理論宣教體系,組織宣講團深入基層、深入群眾進行宣傳.編寫《理論熱點面對面》系列通俗理論讀物，制作《復興之路》、《偉大的歷程》等電視專題片，積極探索網(wǎng)上理論宣傳新形式。修訂出版高校思想政治理論課教材,編寫三批重點教材，宣傳闡釋黨的理論創(chuàng)新成果.通過群眾喜聞樂見的形式，深入淺出地回答干部群眾普遍關心的問題，不斷推動黨的理論創(chuàng)新成果進教材、進課堂、進頭腦。宣傳普及活動覆蓋面不斷擴大，理論武裝工作不斷深化.加強理論研究，進一步促進哲學社會科學繁榮發(fā)展。深入貫徹落實《中共中央關于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》精神,實施馬克思主義理論研究和建設工程,加強對馬克思主義經(jīng)典著作的編譯和研究，組建鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究基地、中國特色社會主義理論研究基地，推出了一批創(chuàng)新理論和重大現(xiàn)實問題研究的成果,建設了一支老中青相結(jié)合的馬克思主義理論研究和教學骨干隊伍。國家哲學社會科學規(guī)劃工作取得新的進展，哲學社會科學學科體系和教材體系建設取得明顯成效,馬克思主義理論一級學科、二級學科已經(jīng)確立，扭轉(zhuǎn)了一些地方和單位曾經(jīng)出現(xiàn)的馬克思主義學科萎縮的趨勢。二、把握正確輿論導向,為社會主義建設事業(yè)健康發(fā)展提供堅強思想保證和良好輿論氛圍十六大以來，宣傳思想文化戰(zhàn)線全面準確地宣傳中央的重大決策部署和各項方針政策，及時充分地反映各行各業(yè)和各條戰(zhàn)線發(fā)展的新思路、改革的新突破、開放的新局面、工作的新舉措.加強思想、輿論和風尚引領,唱響科學發(fā)展、促進和諧的主旋律，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設營造了良好的輿論氛圍。凝聚科學發(fā)展共識，營造聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展的良好氛圍.圍繞黨和國家科學發(fā)展的重大決策和部署，面對國際復雜多變的形勢以及國內(nèi)區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)、不平衡、資源環(huán)境約束強化的現(xiàn)實，宣傳思想文化戰(zhàn)線積極作為,主動作為，牢牢把握正確的思想導向,有效引導社會思潮、引導社會熱點，更好地析事明理、解疑釋惑、凝聚共識，把全國人民的智慧和力量凝聚到科學發(fā)展、加快發(fā)展、全面實現(xiàn)小康社會宏偉目標上來，著力引領廣大干部群眾繼續(xù)解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，為經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展提供思想保證。增強輿論引導能力,實施一系列重大宣傳戰(zhàn)役,唱響了時代主旋律。宣傳思想文化戰(zhàn)線緊緊圍繞黨和國家工作大局，精心組織重大主題宣傳報道,大力宣傳貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設社會主義新農(nóng)村、建設創(chuàng)新型國家等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務。圍繞紅軍長征勝利７０周年、香港回歸10周年和１5周年、改革開放30周年、新中國成立６0周年、建黨９0周年、辛亥革命10０周年等重要紀念活動,按照中央部署，組織各級各類新聞媒體，全力以赴做好全面報道,唱響了解放思想、堅持改革開放的主旋律，唱響了共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好的時代主旋律.加強國際傳播能力建設,積極實施文化“走出去”戰(zhàn)略，不斷提高對外宣傳水平。以舉辦北京奧運會、上海世博會等重大活動為契機,組織開展有特色的主題外宣活動。大力推進黨委新聞發(fā)言人等制度建設，充分展示黨和政府開明開放的良好形象.運用發(fā)表白皮書等多種載體,積極消除疑慮和誤解,擴大理解和共識.針對涉及國家主權(quán)和安全的重大問題，針對負面言論,積極配合我外交工作大局，組織媒體進行輿論引導,有針對性地開展輿論斗爭.加快主流媒體境外落地步伐，通過舉辦中法文化年、中俄國家年、中華文化非洲行活動，穩(wěn)步推進海外中國文化中心、孔子學院等文化機構(gòu)建設，精心組織“中歐文化高峰論壇”、“中美文化論壇”等交流活動，多渠道、多層次展示中華文化的魅力。外向型骨干文化企業(yè)和中介機構(gòu)“走出去”步伐明顯加快,形成了一批具有中國特色、中國風格、中國氣派、海外受眾喜聞樂見的對外文化貿(mào)易品牌，文化產(chǎn)品和服務對外輸出能力大幅提高,中華文化在國際的影響力不斷擴大。加強新興媒體建設與管理,占領新形勢下的輿論傳播制高點。針對互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體已經(jīng)成為掌握群眾輿論動態(tài)、了解社情民意的重要載體的現(xiàn)實,逐步建立健全輿情快速反應機制,對國內(nèi)外一些重大事件、突發(fā)事件進行輿論引導，創(chuàng)造綠色、健康的上網(wǎng)環(huán)境，使互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體為構(gòu)建和諧社會服務.建立健全網(wǎng)絡信息安全防范、監(jiān)督措施，建立和完善信息安全法律保障體系，強化行業(yè)自律，規(guī)范行業(yè)以及公眾信息發(fā)送行為，制定新興媒體使用自律公約,強化公眾以及企事業(yè)單位的自律意識，保證了新興媒體的健康發(fā)展。三、扎實推進社會主義核心價值體系建設，公民思想道德素質(zhì)和全社會文明程度顯著提高社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向.十六大以來，宣傳思想文化戰(zhàn)線致力于扎實推進社會主義核心價值體系建設，努力推進社會主義核心價值認同的形成，全體社會成員的歸屬感和向心力不斷增強.推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，公民素質(zhì)明顯提高。連續(xù)舉行“公民道德宣傳日”活動，開展全國道德模范評選表彰，舉辦中國公民道德論壇，隆重推出“雙百"人物,組織全國道德模范巡講、我推薦我評議身邊好人活動,有力推動《公民道德建設實施綱要》全面實施。堅持從基本道德規(guī)范抓起,推動把基本道德規(guī)范的要求融入政策法規(guī)制定、創(chuàng)新社會管理之中。推出以全國道德模范為原型的精品佳作，樹立一大批體現(xiàn)時代精神和民族精神的道德模范，在全社會形成了學習道德模范、崇尚道德模范、關愛道德模范、爭做道德模范的良好氛圍.通過組織重大節(jié)慶和紀念活動，推動學雷鋒活動常態(tài)化，舉辦各種大型主題展覽活動，大力開展理想信念教育。廣泛開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動,城鄉(xiāng)文明程度不斷提升。宣傳思想文化戰(zhàn)線結(jié)合社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求，抓住人民群眾最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，開展“講文明、樹新風"、“三下鄉(xiāng)”、“六進社區(qū)”、“百城萬店無假貨”和志愿者服務等活動，逐步形成了健康向上、文明和諧的社會風氣.以全國文明城市命名表彰為載體，著力優(yōu)化環(huán)境，改善民生，提高文明素質(zhì)。以創(chuàng)建文明城鎮(zhèn)為抓手,緊緊圍繞社會主義新農(nóng)村建設總要求，切實提高農(nóng)村社會文明程度。全面開展“文明行業(yè)”創(chuàng)建,倡導企業(yè)誠信經(jīng)營。以社區(qū)志愿者活動為切入點,以舉辦奧運會、世博會等重大活動為載體，大力宣傳、積極倡導志愿服務精神，建立健全網(wǎng)絡和機制，拓展服務領域，不斷推動志愿服務大眾化、規(guī)范化.加強和改進未成年人思想道德建設,青少年身心健康成長。認真貫徹落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》,始終堅持思想道德教育與各種道德實踐活動相結(jié)合;廣泛開展愛國主義和民族團結(jié)宣傳教育,組織開展“紅色故事會”、“紅色歌曲校園唱”、“愛國主義電影進校園”等活動，著力培育未成年人的中華民族意識和國家意識；大力凈化社會文化環(huán)境,堅持“掃黃打非”，切實抓好網(wǎng)吧專項整治、校園周邊環(huán)境治理，加大對未成年人精神文化產(chǎn)品的供給;切實加強未成年人思想道德工作隊伍建設,把未成年人思想道德建設納入精神文明建設總體規(guī)劃和