文與可畫筼筜谷偃竹導(dǎo)學(xué)案

本文格式為Word版，下載可任意編輯——文與可畫筼筜谷偃竹導(dǎo)學(xué)案《文與可畫筼筜谷偃竹記》課前導(dǎo)學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標：1、借助課下解釋和工具書，疏通課文大意。理解重點字、詞、句。2、通過閱讀寫人物的幾件事，把握人物形象。3、體會文中的情感。

4、

理解本文的寫作手法的高妙之處。

二、知識鏈接

文與可（1018—1079），是蘇軾的姻親，文與可的四子娶蘇轍長女為妻，因此，蘇軾稱文與可為表兄。比蘇軾大18歲。蘇軾之父蘇洵先結(jié)識文與可，對文的人品推崇備至，蘇軾蘇轍兄弟受其父影響，對文與可亦親近推崇。文與可以善畫竹著名于世，是當時墨竹畫派的代表人物。宋神宗熙寧八年（1075）出任洋州（今陜西洋縣）知州。元豐二年（1079）正月改知湖州（今浙江嘉興縣），赴任途中死于陳州（今山東諸城）。元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，七月七日，蘇軾在曬晾書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹記》，睹物思人，情動于衷，就寫了這篇雜記。本文莊諧相稱，情意深切，是篇典型地表達蘇軾文理自然，神態(tài)橫生的優(yōu)秀散文。三、課前預(yù)習(xí)

（一）為以下加點的字注音。

偃（）竹蜩（）跗（）鶻（）少（）縱則逝庖（）丁輪扁（）斫（）輪縑（）素語（）士大夫筼筜（）籜（）曝（）筆硯()萃()寒梢()疇昔()（二）解釋以下各句中加點的詞語。1、為《墨竹賦》以遺．與可2、以為口實．．3、投諸．

地而罵4、輪扁，斫輪者也，而讀書者與．之5、余為．徐州6、余因而實．之7、月落庭空影許．

長（三）找出以下句中的通假字，并解釋

1、與可沒與陳州：2、少縱即逝矣：3、而節(jié)葉具焉：（四）詞類活用1、吾將買田而歸老焉：2、余因而實之：3、初不自寶貴：（五）一詞多義1、熟

執(zhí)筆熟視：而操之不熟者：2、語

今語士大夫：有“車過〞“腹痛“之語：3、過

不學(xué)之過也：有“車過〞“腹痛“之語：4、然

自視了然：予不能然也：然二百五十匹絹：5、以

以追其所見：因以所畫筼筜谷偃竹遺予：與可以書遺予曰：吾將以為襪：6、之

竹之始生：一寸之萌耳：生而有之也：

臨事忽喪之：士大夫傳之：而讀書者與之：7、

于

今夫夫子之托于斯竹也：對與可沒于陳州：8、其

乃見其所欲：以追其所見：其所以然：豈獨得其意：9、而

而節(jié)葉具焉：生而有之也：廢卷而哭失聲：（六）文言句式

1、識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。2、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。3、吾將以為襪

4、四方之人持縑素而請者5、故畫竹必先得成竹于胸中6、故凡有見于中而操之不熟者7、豈復(fù)有竹乎：8、世豈有萬尺竹哉？：

（七）把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1、予不能然也，而心識其所以然。

2、平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？

3、與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！〞

4、而予以為有道者，則非耶？

5、自蜩腹蛇跗以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？

（八）課文中的典故理解1、庖丁解牛

出自《莊子·養(yǎng)生主》，《中國古代詩歌散文選修》71頁已學(xué)。這個故事說庖丁把握了牛的規(guī)律（自然的紋理結(jié)構(gòu)），就能在解牛是得心應(yīng)手，游刃有余。文惠君從中悟出了養(yǎng)生之道。2、輪扁斫輪

出自《莊子·天道》，輪扁認為自己斫輪的高明技藝只有在實踐中才能體會，用語言是無法確鑿表達的。讀書的齊恒公懂得了讀書與學(xué)習(xí)實踐相結(jié)合，不死讀書的道理。3、車過腹痛

曹操與橋玄年輕時是知己好友，二人曾經(jīng)約定：日后無論誰死了，活著的人呢路過逝者的墓地都要用雞就祭祀，假使不這樣做，那么爽約的人車過三步就要肚子疼。

（九）思考問題.

1、記敘了哪些事情？這些事情突出了人物怎樣的特點？

2、還談到了“胸有成竹〞的繪畫理論，請試著用自己的話作簡要概括。

3、同樣是寫人記事表達對逝者的追念之情，《文與可畫筼筜谷偃竹記》與《在馬克思墓前的講話》、《祭十二郎文》在寫作內(nèi)容和寫作技法方面有哪些不同？

文與可畫筼筜谷偃竹記

蘇軾

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？〞子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。

與可畫竹，初不自寶貴，四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。〞士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當萃于子矣。〞書尾復(fù)寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。〞予謂與可，竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉！〞余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。〞與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。〞因以所畫筼筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。〞筼筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太