文人建筑師王澍

文人建筑師王澍第1頁(yè)/共47頁(yè)導(dǎo)語(yǔ)為什么各級(jí)政府，抱著極高熱情和效率，搞拆建，承辦奧運(yùn)、世博亞運(yùn)等各項(xiàng)盛會(huì)？回答是：近幾十年形成的，高度集權(quán)，調(diào)集資源，不惜一切，實(shí)施超大項(xiàng)目的傳統(tǒng)與封建傳統(tǒng)和全球經(jīng)濟(jì)化浪潮，奇特地混在一起，在起作用。第2頁(yè)/共47頁(yè)導(dǎo)語(yǔ)不管中國(guó)經(jīng)歷多少翻天覆地的變化，一些傳統(tǒng)始終根深蒂固地存在著，并強(qiáng)有力地操縱者我們的個(gè)人和社會(huì)生活。但另一些傳統(tǒng)恐怕永遠(yuǎn)離我們遠(yuǎn)去了?；蛑辽?，它們作為理想化的概念，再也無(wú)法幫助我們有效地解釋和處理現(xiàn)實(shí)。第3頁(yè)/共47頁(yè)導(dǎo)語(yǔ)比如一個(gè)如此熱衷“天人合一”的國(guó)度，為什么會(huì)在今天制造出世界上污染最嚴(yán)重的生活環(huán)境？第4頁(yè)/共47頁(yè)導(dǎo)語(yǔ)一個(gè)號(hào)稱有著五千年悠久歷史的民族為什么會(huì)時(shí)常表現(xiàn)得如此缺乏歷史意識(shí)？為什么我們會(huì)輕易抹除有著千年歷史的家園和記憶？第5頁(yè)/共47頁(yè)導(dǎo)語(yǔ)為什么西安、大同等眾多歷史名城，在無(wú)情地毀掉自己的古代城市遺產(chǎn)很多年后，突然反悔，又再一次毀掉自己積累了幾十年的近現(xiàn)代城市遺產(chǎn)和人居社區(qū)，重新用現(xiàn)代材料，修建仿古城市，打造出和今天老百姓生活八竿子打不著的唐朝，明朝的幻想？第6頁(yè)/共47頁(yè)導(dǎo)語(yǔ)為什么今天，我們?cè)僖淮斡懻撈饌鹘y(tǒng)與現(xiàn)代？是因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)與我們當(dāng)下的生活如此復(fù)雜地交織在一起，對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)其實(shí)就是對(duì)當(dāng)下的認(rèn)識(shí)。第7頁(yè)/共47頁(yè)導(dǎo)語(yǔ)很多傳統(tǒng)明明在持續(xù)對(duì)我們施加影響，但我們卻缺少反思它們的能力。很多傳統(tǒng)明明早已失效，但我們?nèi)詿嶂耘c對(duì)他們高談闊論。我們太輕易地將大量民間鮮活的傳統(tǒng)棄之如敝履，太習(xí)慣順從官方和流行話語(yǔ)，將傳統(tǒng)抽象化，夸張裝扮成令人目眩神迷的文化奇觀，或貶值為媚俗的商業(yè)符號(hào)。第8頁(yè)/共47頁(yè)導(dǎo)語(yǔ)這種種趨勢(shì)都顯示出對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的蒙昧狀態(tài)，它與我們對(duì)當(dāng)下?tīng)顩r認(rèn)識(shí)的蒙昧狀態(tài)相輔相成，是一枚硬幣的兩面。問(wèn)題是，一群對(duì)傳統(tǒng)和當(dāng)下認(rèn)識(shí)都處于蒙昧狀態(tài)的人，又如何能清醒地為自己開(kāi)辟一個(gè)光明的未來(lái)？正是這樣一種危機(jī)感，一種渴望擺脫蒙昧的愿望，使得當(dāng)代中國(guó)建筑師在不斷地進(jìn)行著探索與反思，2012年普利茲克獎(jiǎng)獲得者王澍誠(chéng)如是。第9頁(yè)/共47頁(yè)第10頁(yè)/共47頁(yè)王澍生平簡(jiǎn)介1963年，生于新疆烏魯木齊

1985畢業(yè)于南京工學(xué)院建筑系（現(xiàn)東南大學(xué)）學(xué)士

1988畢業(yè)于東南大學(xué)建筑研究所碩士研究生

1988至1995在浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）工作

2000畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院建筑設(shè)計(jì)與理論專業(yè)城市設(shè)計(jì)

方向博士

現(xiàn)在中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑與藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)第11頁(yè)/共47頁(yè)主要作品蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書(shū)館（1998-2000年）寧波當(dāng)代美術(shù)館（2002-2003年）寧波博物館（2005年中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)（2002-2005第12頁(yè)/共47頁(yè)王澍之建筑觀王澍，一個(gè)60年代出生的建筑家，他的建筑活動(dòng)就如其所生的年代一樣矛盾而敏感。在建筑師同行里，王澍被公認(rèn)是最有中國(guó)文人氣的。而他也是很早就對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代建筑提出尖銳看法的人之一。王澍在中國(guó)建筑師中的名氣，一方面是因?yàn)樗趪?guó)際上受到的關(guān)注，另一方面是因?yàn)樗牧眍?。他是把建筑帶入大學(xué)的引路人，但他又一直表現(xiàn)著對(duì)于廟堂規(guī)則的不屑。當(dāng)年，碩士論文答辯的時(shí)候，他對(duì)著老先生說(shuō)，“如果說(shuō)中國(guó)有現(xiàn)代建筑師，那只有一個(gè)半，半個(gè)是我導(dǎo)師，一個(gè)就是我?！钡?3頁(yè)/共47頁(yè)王澍之建筑觀但是，就是這個(gè)看起來(lái)有些狂妄的建筑師，一直以來(lái)卻又在傳統(tǒng)的中國(guó)建筑中尋求著藝術(shù)之根。他把中國(guó)古代“造園”的手法和方式融入現(xiàn)代建筑。在別人看來(lái)，王澍已然是中國(guó)建筑師的一個(gè)代表，很多人把他的作品當(dāng)作某種形態(tài)的哲學(xué)表現(xiàn)去關(guān)注，而他自己卻只是用古代工匠的手法去詮釋著自己心中的當(dāng)代建筑。第14頁(yè)/共47頁(yè)王澍之建筑觀

建筑師，首先得是個(gè)文人。

不談建筑，只談房子，所以就是業(yè)余的，業(yè)余建筑?！蹁?/p>

第15頁(yè)/共47頁(yè)王澍之建筑觀

是王澍喜歡說(shuō)起的兩句話，在我看來(lái)這基本上是王澍的建筑觀。前一句，表現(xiàn)出他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注與認(rèn)同?！皩じ痹谒麄兡谴R(shí)分子心里是難以割舍的。而無(wú)論是蘇州的園子還是從白居易到李漁等文人的文章，都在感染著他、召喚著他。第16頁(yè)/共47頁(yè)王澍之建筑觀

王澍，學(xué)貫東西方，所以他更能從比較中去感知那以遠(yuǎn)去中國(guó)的美。古人造園的足跡也影響著他的建筑，去鼓勵(lì)他去承襲與發(fā)展我們的華夏建筑。后一句，則道出他對(duì)當(dāng)下的批判。把建筑看的太神圣是會(huì)曲解建筑、扭曲建筑的。抱著平常心，真心誠(chéng)懇的對(duì)待建筑。去解決問(wèn)題，而不是制造問(wèn)題。把樂(lè)趣帶進(jìn)建筑里，開(kāi)開(kāi)心心的設(shè)計(jì)。對(duì)于文化，建筑其實(shí)不大，尤其在文學(xué)已經(jīng)殺死建筑的今天。是先文化，再建筑；而不是為了建筑，去套文化，謂之概念。第17頁(yè)/共47頁(yè)王澍與他的象山校區(qū)獲得這個(gè)獎(jiǎng)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，多少有些不期而至的感覺(jué)，在多年孤獨(dú)的堅(jiān)持之后，對(duì)一個(gè)在獲獎(jiǎng)之前沒(méi)有出版過(guò)任何作品集的建筑師，對(duì)于一個(gè)只在中國(guó)做過(guò)建筑的建筑師，對(duì)于一個(gè)自稱為業(yè)余建筑師的建筑師，這絕對(duì)是一個(gè)巨大的驚喜……

——王澍第18頁(yè)/共47頁(yè)王澍與他的象山校區(qū)王澍1963年11月4日出生在烏魯木齊，是個(gè)地道的天蝎座。父親是一名音樂(lè)演奏家，母親是一名教師。七歲之前王澍和姥姥姥爺生活在北京傳統(tǒng)的四合院兒里，一出門(mén)就是護(hù)城河，老北京的風(fēng)貌在他童年的記憶里留下了深刻的印象。第19頁(yè)/共47頁(yè)王澍與他的象山校區(qū)他也常常坐著火車往返于北京和烏魯木齊之間，四千公里的行程長(zhǎng)達(dá)四天四夜，這樣的旅行讓他有機(jī)會(huì)了解自然的廣博和變化。在全中國(guó)陷入了十年浩劫的期間，還是個(gè)孩子的王澍窩在荒廢的圖書(shū)館里讀著外國(guó)文學(xué)譯本和滿是繁體字的古書(shū)了，在父母的熏陶下，王澍很小就顯示出鮮有的文藝氣質(zhì)。第20頁(yè)/共47頁(yè)王澍與他的象山校區(qū)從求學(xué)時(shí)代起，王澍就是一個(gè)特立獨(dú)行的人。20世紀(jì)80年代末，整個(gè)社會(huì)處于思想解放的時(shí)期，新藝術(shù)新思潮在年輕人胸中激蕩。在東南大學(xué)讀大二的時(shí)候，王書(shū)已經(jīng)公開(kāi)向老師宣布沒(méi)有人可以教他了。他進(jìn)入自學(xué)狀態(tài)，貪婪的吸收著知識(shí)的給養(yǎng)。在別人眼里，王澍是吸收量特別大像想百科全書(shū)式的建筑師，他浸淫在廣泛的閱讀之中，不諱言受到很多建筑師的影響。第21頁(yè)/共47頁(yè)王澍與他的象山校區(qū)王澍的研究范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了建筑領(lǐng)域，它廣泛涉獵藝術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)、人類學(xué)到電影。17世紀(jì)的藝術(shù)家李漁，現(xiàn)代主義建筑師勒?柯布西耶，密斯?范德羅，作家羅蘭?巴特，博爾赫斯，薩特，沈從文等都是他思想的對(duì)話者。從廣闊的視野回歸到對(duì)地方狀態(tài)的深思，他以文人自稱自稱，也愿意承擔(dān)起文人的責(zé)任。第22頁(yè)/共47頁(yè)我稱之于文人就是因?yàn)榻ㄖ熯€是很容易把自己當(dāng)成某種技術(shù)性服務(wù)行業(yè)的角色，但是我強(qiáng)調(diào)的是，建筑師得有自己自主的判斷，你不能跟著別人的意見(jiàn)走。

——王澍第23頁(yè)/共47頁(yè)王澍與他的象山校區(qū)20世紀(jì)90年代中國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的高潮期，而王澍卻在那個(gè)時(shí)候選擇了急流勇退。退出了專業(yè)建筑師制度，和妻子到了杭州開(kāi)始了一段隱居般的生活。每天看遠(yuǎn)山近水，草長(zhǎng)鶯飛，把七年建筑學(xué)所學(xué)的框架和技術(shù)性的東西一點(diǎn)一點(diǎn)的忘掉。第24頁(yè)/共47頁(yè)他訪問(wèn)農(nóng)村，行走鄉(xiāng)野，每天擼起袖子與工匠們?cè)诠さ厣弦黄鸸ぷ?，從自然中重新尋找以及獲得原始生活的態(tài)度，而正是這一段看似無(wú)用歲月的積淀，讓王澍看到了差異的世界，從鄉(xiāng)土建筑中獲得對(duì)話未來(lái)的可能。第25頁(yè)/共47頁(yè)王澍與他的象山校區(qū)直到2002年，十年磨一劍，青瓦白墻，竹影綽綽，一座被稱為城市烏托邦的山水校園醞釀出現(xiàn)，這是王澍最富盛名的建筑，象山校園。第26頁(yè)/共47頁(yè)中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)被普遍認(rèn)知為中國(guó)傳統(tǒng)園林的院落式建筑大學(xué)的表率，行走其間宛如置身于江南水鄉(xiāng)。在王澍獲得普利茲克建筑獎(jiǎng)之后，越來(lái)越多的人涌入象山校園，來(lái)切身感受不吐建筑師的榮耀。然而在十年前象山校園初具規(guī)模時(shí)，這里甚至被當(dāng)做反面教材，幾乎要被口水淹沒(méi)。第27頁(yè)/共47頁(yè)當(dāng)時(shí)杭州市里的建筑師在一起討論，如果要看杭州市最難看的建筑，就去象山去看王澍的象山校園。

——王澍第28頁(yè)/共47頁(yè)王澍與他的象山校區(qū)千禧年之初，中國(guó)美術(shù)學(xué)院新的校區(qū)正在籌備當(dāng)中，他們沒(méi)有選擇中國(guó)時(shí)下流行的政府組建的大學(xué)園區(qū)，而是選址在杭州南部群山的東南邊緣，學(xué)校的藝術(shù)家都認(rèn)為，依照中國(guó)的文化傳統(tǒng)，環(huán)境中的山水在選址中至關(guān)重要。王澍的銳意創(chuàng)新，以及他的山水情懷，為他贏得了象山校區(qū)的設(shè)計(jì)。第29頁(yè)/共47頁(yè)王澍與他的象山校區(qū)

它跟這個(gè)社會(huì)之間有一個(gè)直接對(duì)話的關(guān)系，我在這里，而不是逃避。

——王澍第30頁(yè)/共47頁(yè)王澍與他的象山校區(qū)每平方米造價(jià)不做1500元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他大學(xué)校園的造價(jià)，王澍換取了完全的自由。象山新校園最終呈現(xiàn)為“面山而營(yíng)”的差異性院落格局，精致詩(shī)意與空間語(yǔ)言被探索性地轉(zhuǎn)化為大尺度的淳樸田園。第31頁(yè)/共47頁(yè)王澍與他的象山校區(qū)因?yàn)檫@是一個(gè)有著世界觀的校園，一到那兒你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里建筑不是第一位的，盡管周邊的山不高誰(shuí)也不大，但是他們?nèi)匀皇堑谝晃坏模ㄖ司拥诙?，建筑之間保持著親密的關(guān)系，使得很多人在不同空間里可以打開(kāi)心靈，自由和自然地對(duì)話。

——王澍第32頁(yè)/共47頁(yè)王澍與他的象山校區(qū)超過(guò)700萬(wàn)的不同年代的廢舊磚瓦，被從浙江全省的拆房現(xiàn)場(chǎng)會(huì)受到象山新校園，這些原本會(huì)被當(dāng)做垃圾的東西，在這里被循環(huán)利用在象山校園的屋頂和墻面上，成功地把中國(guó)傳統(tǒng)的空間概念、傳統(tǒng)的詩(shī)意與審美帶入當(dāng)代建筑，以達(dá)到平衡一座規(guī)模龐大的校園與一座不甚高大的山的目的，重現(xiàn)新生。實(shí)際上，象山校園傳承的是中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)里對(duì)景觀的那種獨(dú)特控制，材料還有匠意。第33頁(yè)/共47頁(yè)王澍與他的象山校區(qū)理解象山校園，先要理解王澍對(duì)時(shí)間和傳統(tǒng)的感情。2002年，杭州南山路開(kāi)始改建，杭州市政府想把這條路建成上海的衡山路，西湖邊上的很多民居就開(kāi)始拆毀。為了阻止這一切，王澍沿西湖拍了400多張幻燈片，一張一張地講給負(fù)責(zé)改建的官員看:每一幢房子，都帶著不同歷史時(shí)期的風(fēng)格，他說(shuō):“你們知道南山路的歷史有多久嗎？從你們改建完成那天起，南山路的歷史就只有1年了?！钡?4頁(yè)/共47頁(yè)王澍與他的象山校區(qū)一個(gè)外來(lái)者對(duì)象山校園的驚奇，一定是從大門(mén)開(kāi)始的。象山校園的大門(mén)不是“門(mén)”，而是“墻”。是沒(méi)有圍合的墻的自然延伸，墻身矮得經(jīng)常讓人有翻過(guò)去的沖動(dòng)。但這是一堵磚砌的墻，那磚也不是普通的磚，而是從鄉(xiāng)下拆房現(xiàn)場(chǎng)收上來(lái)的老磚。第35頁(yè)/共47頁(yè)王澍與他的象山校區(qū)這座帶著時(shí)間的象山校園，建筑占一半，自然景觀占一半。校園中心是蔥郁溫婉的象山，山腳下一彎流水，10座已完工的建筑像書(shū)法筆觸一般順著水勢(shì)面山而建，建筑群隨山體扭轉(zhuǎn)、斷裂。王澍說(shuō)，“這首先在于一座規(guī)模龐大的校園與一座不大的山的共存，因?yàn)槟巧绞窍仍诘摹薄５?6頁(yè)/共47頁(yè)南方民居中常見(jiàn)的磚、瓦、檐、竹、木，讓王澍的建筑充滿了江南的靈性。整個(gè)象山校區(qū)的建筑，片片鱗瓦，鋪陳櫛比;重重密檐，錯(cuò)落有致?！澳阒?，南方詩(shī)歌文化里一個(gè)非常重要的主題是下雨，以及下雨之后看到雨水從哪里下來(lái)?！彼f(shuō)，做瓦檐的時(shí)候，一直在想象學(xué)生們從窗外看著雨水從瓦檐上滴落的浪漫場(chǎng)景。另外，瓦檐還有著奇妙的實(shí)用價(jià)值。瓦片間充滿了交疊出的縫隙，這是天然的空調(diào)機(jī)，夏天的時(shí)候，風(fēng)從縫隙間吹出來(lái)，自然地形成習(xí)習(xí)涼風(fēng);而冬天，這些縫隙又會(huì)對(duì)風(fēng)力形成自我調(diào)節(jié).第37頁(yè)/共47頁(yè)磚在校園中的運(yùn)用既實(shí)用又富有趣味性。在每一個(gè)“合院”中，王澍都利用石頭基座等營(yíng)造出地勢(shì)落差，造了很多“下沉的院落”。這些院落的靈感來(lái)自傳統(tǒng)建筑中的“天井”。院落種著蔥翠的樹(shù)木和修竹，地面是古老的青磚，青磚的縫隙里長(zhǎng)著很多青苔，踩上去滑滑的，心里卻有一種沉沉的踏實(shí)。第38頁(yè)/共47頁(yè)王澍對(duì)傳統(tǒng)的運(yùn)用并不拘泥，所有的合院都不是閉合的;在有的院子里，王澍把面山的一面徹底打開(kāi)，而在圖書(shū)館這處院落里，圍合處會(huì)有一個(gè)缺口，種上一棵樹(shù)。王澍說(shuō)，等樹(shù)長(zhǎng)大，學(xué)生們會(huì)在樹(shù)蔭下看書(shū)。而在建筑的內(nèi)部，所有的內(nèi)部設(shè)計(jì)，都非?，F(xiàn)代主義:線條感極強(qiáng)的燈、屋頂?shù)乃噘|(zhì)感、管道和線路的裸露。在象山建筑中，王澍最大的突破，在于尺度。中國(guó)傳統(tǒng)合院尺度是很小的，但王澍的建筑尺度觀念即使在現(xiàn)代建筑里也是相當(dāng)大膽的。第39頁(yè)/共47頁(yè)王澍與他的象山校區(qū)在象山校園中，刻意簡(jiǎn)化處理的立面、為滿足功能要求而略顯龐大的建筑體量，都與自然和土地有一種親近的交接，普遍種植的燕麥增進(jìn)了環(huán)境的“中國(guó)”品質(zhì)。在地球上不同的地方，自然環(huán)境之間的微小差異，較之文化之間的差別，更能賦予環(huán)境鄉(xiāng)土的特質(zhì)。黑瓦、石墻、長(zhǎng)草、斑駁的泥土、水漬和青苔、有意營(yíng)造的粗獷，這一切都在灰綠色的天空下塑造著淡遠(yuǎn)的荒疏。這是有節(jié)制的荒涼，有別于日本式園林的無(wú)所不在的精致，是地道的中國(guó)風(fēng)味。與自然風(fēng)物之間的對(duì)話，并不