探討錄音作品創(chuàng)作中藝術(shù)和生活交融的本質(zhì)含義,錄音藝術(shù)論文

探討錄音作品創(chuàng)作中藝術(shù)和生活交融的本質(zhì)含義,錄音藝術(shù)論文摘要：針對錄音本身能否為藝術(shù)這一問題一直以來存在較大的爭論。錄音藝術(shù)的內(nèi)涵就是把自然界中或者社會人文中存在的歷史以某種需要創(chuàng)造性地記錄下來。在全球科技飛速發(fā)展的時代背景之下,錄音藝術(shù)作品的傳播速度不斷加快,將來朝著技術(shù)與藝術(shù)全面融合的趨勢發(fā)展。錄音藝術(shù)創(chuàng)作的核心是將生活、藝術(shù)、技術(shù)三者有機結(jié)合。錄音藝術(shù)創(chuàng)作不是單純地利用技術(shù)手段記錄生活,更不是毫無基礎(chǔ)的藝術(shù)發(fā)揮。本文關(guān)鍵詞語：錄音藝術(shù);完美美學(xué);創(chuàng)作;生活;針對錄音本身能否是藝術(shù)這一問題一直以來存在較大的爭論。大到歷史事件,小到日常百姓生活,時時刻刻無一不遭到多種因素影響,而現(xiàn)實也反過來在制約著其他事物的發(fā)展。錄音藝術(shù)作品在記錄生活的經(jīng)過中進行有限度的創(chuàng)作,同時作為作品的記錄者也在遭到生活的改造?，F(xiàn)實生活為錄音藝術(shù)作品創(chuàng)作提供了一個天然的大舞臺,能夠根據(jù)對以往生活的觀察和理解,運用藝術(shù)創(chuàng)作形式將生活進行改造,這經(jīng)過正是錄音藝術(shù)作品創(chuàng)作的源泉。根據(jù)聲音藝術(shù)家DouglasKahn的觀點,音像應(yīng)該挑戰(zhàn)音樂霸權(quán),就像電影挑戰(zhàn)戲劇霸權(quán)的戲劇藝術(shù)一樣。就西方藝術(shù)音樂錄制完美主義和不完美主義的辯證法來講,藝術(shù)概念經(jīng)常與作品尤為相關(guān)而非即興。一、錄音藝術(shù)的內(nèi)涵錄音藝術(shù)的內(nèi)涵就是把自然界中或者社會人文中存在的歷史以某種需要創(chuàng)造性地記錄下來。任何藝術(shù)作品的創(chuàng)作經(jīng)過都不能脫離現(xiàn)實生活而孤立地存在,錄音藝術(shù)作品也必然在貼近現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上而進行有限度的創(chuàng)作。錄音的本質(zhì)是將普通的音樂重新配置轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)。有學(xué)者曾將其描繪敘述為即興藝術(shù)與不完美美學(xué)的統(tǒng)一。不完美主義者的錄音方式方法是單純地記錄歷史表現(xiàn),關(guān)注點僅為同步完好性。而完美主義者的錄音工作通過混合和編輯具有顛覆的創(chuàng)造性,但這又不能回避錄音工作中圖像的制作等基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。針對錄音的創(chuàng)意編輯,完好的不完美主義理想是人本主義和反對機械,而不僅僅僅是浪漫主義的夢幻想象。二、西方錄音藝術(shù)作品的機械制作年代錄音的發(fā)明是簡單地將歷史的本質(zhì)完好記錄下來,抑或是參加外部干涉將其藝術(shù)化,這是WalterBenjamin關(guān)于攝影與視覺藝術(shù)關(guān)系轉(zhuǎn)移到錄音和音樂中的著名論斷。固然上世紀(jì)七十年代機械復(fù)制時代的藝術(shù)工作專注于攝影和電影,Benjamin已經(jīng)開場考慮音樂產(chǎn)品機械復(fù)制現(xiàn)象。他注意到電影和攝影藝術(shù)的狀態(tài)存在眾多問題,他堅信,電影和攝影打破了傳統(tǒng)視覺藝術(shù)形式的權(quán)威,這些媒體不應(yīng)該以一個固定的并且是較長時期的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來評判。藝術(shù)的概念以及藝術(shù)地位的個人實踐構(gòu)成一個整體互相關(guān)聯(lián)的構(gòu)造。除此之外,Benjamin以為,機械性的復(fù)制工作導(dǎo)致獨特音樂光環(huán)衰落(regressivelistening)是以Adorno鼓勵錄音開場的,Benjamin更喜歡用中性的詞distractedlistening來描繪。Schnabel曾憤怒地表示出過這種擔(dān)憂,他重新發(fā)現(xiàn)了舒伯特和莫扎特創(chuàng)作當(dāng)代鋼琴的所有曲目,成認(rèn)有一個可怕的恐懼,某時某地有人聽著貝多芬奏鳴曲的錄音,會同時吃一個肝臟三明治。音樂的光環(huán)不是通過機械記錄再現(xiàn)它的工作本身,而是鮮活的表演,不再像普通音樂一樣傾聽音樂。盡管這個講法值得懷疑,一些持相反觀點的人認(rèn)同錄音本身就獲得了一個光環(huán)。Taruskin的講法是極端和不可信的,但是差強人意的錄音版本是普遍存在的,作曲家自個對錄音解釋是唯一無二的權(quán)威。Taruskin的觀點講明了Benjamin的評論之間存在聯(lián)絡(luò),由于他們表示出立場均源于完美美學(xué),關(guān)注的是錄音怎樣重新配置音樂中的完美與不完美。Schoenberg強調(diào)了天才作曲家創(chuàng)作的自主權(quán)以及表演者的服從。Busoni發(fā)現(xiàn)口譯員的美德和表演者的個人奉獻。從不完美主義的觀點來看,即興的不可預(yù)測性和興奮性的組合產(chǎn)生了立即創(chuàng)作的錯覺。不完美主義者找到即興創(chuàng)作中的美德,超越了形式和執(zhí)行中不可避免的錯誤。這些美德正是由于這樣的未完成的狀態(tài)而出現(xiàn)的,因而,缺陷具有積極的美學(xué)價值。相比之下,Schoenbergian的完美美學(xué)在這方面幾乎沒有得到贊揚,完美主義傾向于支持藝術(shù)的深奧微妙,而不完美主義則提出質(zhì)疑。錄音并不僅僅僅是Schoenberg美學(xué)的新應(yīng)用,一個完美的錄音美學(xué)旨在挑選偶爾的現(xiàn)場表演缺陷。相比之下,對于不完美主義者,生活本身是有特權(quán)的,當(dāng)渴望自發(fā)創(chuàng)造時,錄音具有最佳的紀(jì)錄狀態(tài),固然會有失敗的風(fēng)險和稍微的缺陷。不完美主義者以為,即興和相互配合不是好的錄音。Taruskin采用完美主義的錄音審美,Benjamin持一種不完美的審美觀念,而這種對抗從最早開場就一直處于沖突狀態(tài)。然而應(yīng)該清楚的是,Taruskin和Benjamin都沒有給出完美的解釋,錄音本身并不能對藝術(shù)光環(huán)產(chǎn)生正面或負(fù)面影響,這只是錄音完美主義者的一些觀念罷了。三、現(xiàn)實生活是錄音藝術(shù)作品創(chuàng)作的動力源泉假如講錄音藝術(shù)作品的創(chuàng)作是生活的精神動力,那么當(dāng)代科技的發(fā)展為錄音藝術(shù)創(chuàng)作而記錄現(xiàn)實生活提供了物質(zhì)保障基礎(chǔ)。錄音藝術(shù)作品創(chuàng)作本身運用各種生動的表現(xiàn)形式將表象的事物詳細(xì)化,使之富有獨特的藝術(shù)美感。根據(jù)馬斯洛的層次需求理論,隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展,群眾不再知足于單一的物質(zhì)需求,精神知足有了更多渴望,深入感受錄音藝術(shù)能夠應(yīng)用于現(xiàn)實生活并得到普遍接受,其需求與社會發(fā)展不可分割。錄音藝術(shù)創(chuàng)作的核心是將生活、藝術(shù)、技術(shù)三者有機結(jié)合。錄音藝術(shù)創(chuàng)作既不是單純地利用技術(shù)手段記錄生活,更不是毫無基礎(chǔ)的藝術(shù)發(fā)揮。在全球科技飛速發(fā)展的時代背景之下,錄音藝術(shù)作品的傳播速度不斷加快,將來朝著技術(shù)與藝術(shù)全面融合的趨勢發(fā)展。創(chuàng)作對于錄音藝術(shù)作品的最終實現(xiàn)愈發(fā)重要,讓錄音師對技術(shù)運用和藝術(shù)創(chuàng)作有了更深層次的理解。也許,關(guān)于錄音藝術(shù)創(chuàng)作究竟是一個技術(shù)記錄生活還是藝術(shù)加工的問題爭論可能會持續(xù)下去,錄音美感藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)怎樣評價在藝術(shù)起步較早的西方同樣飽受爭議,但這一標(biāo)準(zhǔn)卻特別重要,在實踐中決定著錄音作品的最終呈現(xiàn)。有幾個底線是必須堅持的,比方真實性,錄音作品的制作經(jīng)過也是審美的經(jīng)過,藝術(shù)審美反過來也是對歷史事件真實的一種照應(yīng)。錄音作品巧妙地將自定義的美與被錄音對象的真兩種主要價值連結(jié)在一起。自定義的審美需要長期、大量的感性認(rèn)知,因此不同的錄音師創(chuàng)作出風(fēng)格懸殊的錄音審美作品。作為審美主體,首先需要聆聽審美客體的真實感悟,再通過敏感與深邃兩個必備的藝術(shù)與情感素質(zhì),將錄音作品動態(tài)地平衡起來。以下為參考文獻[1].Hamilton.THEARTOFRECORDINGANDTHEAESTHETICSOFPERFECTION[J].BritishJournalofAesthetics,2003,43(4):345-362.[2].楚毅.淺談錄音藝術(shù)在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用[J].黃河之聲,2020(05):108-109.[3].鹿楠楠.真實與審美,解構(gòu)與重塑---錄音藝術(shù)的創(chuàng)作維度[J].當(dāng)代電視技術(shù),2021(03):126-128.[4].林達悃.影視錄音心理學(xué)[M].北京:中國廣播電視出版社,2005.[5].韓寶強.音的歷程---當(dāng)代音樂聲學(xué)導(dǎo)論[M].北京:中國文聯(lián)出版社