上海市虹口區(qū)上海外國語大學附屬外國語學校2021-2022學年高二下學期線上期中語文試題（解析版）

學年第二學期高二年級期中隨堂練習一。文言文（36分）（一）（11分）1.填空。（1）兔從狗竇入，__________。（2）山不厭高，__________。__________，天下歸心。（3）__________，黃雀得飛飛。（4）__________，__________，能無怨乎？屈平之作《離騷》。（5）其志潔，__________；其行廉，__________。（6）摐金伐鼓下榆關，__________。（7）江娥啼竹素女愁，__________?！敬鸢浮竣?雉從梁上飛②.海不厭深③.周公吐哺④.拔劍捎羅網⑤.信而見疑⑥.忠而被謗⑦.故其稱物芳⑧.故死而不容⑨.旌旆逶迤碣石間⑩.李憑中國彈箜篌【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字詞的書寫：雉、哺、劍、謗、旌旆、逶迤、箜篌。（二）（6分）2.解釋下列加點詞。（1）其可笑事率類此（）（2）秦悉坑之（）（3）以聲致人（）（4）已而除準武勝軍節(jié)度使（）（5）單于壯其節(jié)（）（6）冀幸君之一悟（）（7）屈平屬草稿未定（）（8）平伐其功（）（9）離騷者，猶離憂也（）（10）然皆祖屈原之從容辭令（）（11）自苦亡人之地（）（12）如惠語以讓單于（）【答案】①.率：大概。②.坑：坑殺，活埋。③.致：招引，招來。④.除：任命官職。⑤.壯：形容詞作意動，認為……壯烈。⑥.一：全，徹底。⑦.屬：連綴，寫作。⑧.伐：夸耀。⑨.離：通“罹”，遭遇，遭到。⑩.祖：效法。?.苦：受苦。?.讓：責備?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）率：大概。句意：他的一些可笑的事情大概就是這些了。（2）坑：坑殺，活埋。句意：秦軍把他們全部活埋了。（3）致：招引，招來。句意：用假裝咬袋子聲音來招致人來。（4）除：任命官職。句意：任命寇準為武勝軍節(jié)度使。（5）壯：形容詞作意動，認為……壯烈。句意：單于欽佩蘇武的節(jié)操。（6）一：全，徹底。句意：他希望國君徹底醒悟。（7）屬：連綴，寫作。句意：屈原起草尚未定稿。（8）伐：夸耀。句意：夸耀自己的功勞。（9）離：通“罹”，遭遇，遭到。句意：所謂離騷，就是遭遇憂愁。（10）祖：效法。句意：卻都效法屈原辭令委婉含蓄的一面。（11）苦：受苦。句意：在荒無人煙的地方受苦。（12）讓：責備。句意：按照?；菟痰脑捜ヘ焸鋯斡凇＃ㄈ┻x擇題（6分）3.下列句中加點字用法不同的一項是（）A.屈平既絀 B.皦然泥而不滓者也C.大小各有差 D.乃令張儀詳去秦【答案】C【解析】【詳解】本題考查學生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.絀：同“黜”，罷免，革除。句意：屈原已經被罷免左徒的職位。B.泥：通“涅”，染黑。句意：保持皎潔的品質，出污泥而不染。C.差：差別，不同。句意：大小各不相同。D.詳：同“佯”，假裝。句意：于是命令張儀假裝離開秦國。故選C。4.選出沒有古今異義的一項（）A.悉更約束 B.曰以為“非我莫能為”也C.顏色憔悴，形容枯槁 D.設詭辯于懷王之寵姬鄭袖【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生理解古今異義詞的能力。A.句意：就把廉頗的規(guī)定制度全都改變了。約束：古義，規(guī)定制度；今義，限制管束使不越出范圍。B.句意：說“除了我，沒有人能制定法令了”。以為，古今同義，認為。C.句意：臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。顏色：古義，臉色；今義，物體光波通過視覺時所產生的印象。形容：古義，形體、容貌；今義，對人或事物的形狀或性質加以描繪。D.句意：在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。詭辯：古義，欺詐的言論；今義，無理狡辯。故選B。5.下列句子句式不同的一項是（）A.莫不欲求忠以自為B.人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？C.鏡何負于目哉？D.皆好辭而以賦見稱【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.倒裝句，賓語前置，“自為”是“為自”的倒裝。句意：沒有不想求得忠臣來為自己服務。B.倒裝句，定語后置，“察察”是“身”的后置定語。句意：一個人，誰又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢？C.倒裝句，狀語后置，正常語序是“于目負”。句意：鏡子有什么對不起眼睛的地方呢？D.被動句，“見”表被動。句意：都愛好擅長文辭，憑著辭賦好而被人稱道。故選D。

（四）（9分）6.翻譯下列句子。（1）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。（2）讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。（3）且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復誰為乎？【答案】（1）就其文字描寫來看，不過尋常事物，但它的旨趣是極大的，舉的是近事，而表達的意思卻十分深遠。

（2）讀了《鵩鳥賦》，把生和死等同看待，認為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。

（3）并且皇上年紀大了，法令隨時變更，無罪而全家被殺的大臣有幾十家，安危不可預料。你還打算為誰守節(jié)呢？【解析】【詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“指”，同“旨”；“邇”，近；“見”，同“現(xiàn)”。（2）“同”，把……等同看待；“輕”，認為……不重要；“爽然”，茫然。（3）“春秋”，指年齡；“亡”，同“無”；“大臣亡罪夷滅者”，定語后置句，亡罪夷滅之大臣；“誰為”，賓語前置句，為誰。（五）（4分）7.聯(lián)系屈原生平，概述屈原之“志”?！敬鸢浮壳乐毙校咧移渲?，以事其君，為抵抗強秦、振興楚國、造福黎民，雖屢遭小人讒言而被放逐，卻矢志不渝。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。屈原的志，是憂國憂民，是修身潔行。

【解析】【詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。根據“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反復之”可知，屈原在被放逐后，依然想回到楚國，為國盡忠，他的“志”是忠君愛國。根據“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”可知，屈原為國盡忠，勤于政務，屈原的“志”是為了振興楚國。根據“屈原曰：‘吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？’”可知，屈原寧死也不同流合污，要保留自己的清白和高潔，因此他的“志”是不與世俗同流合流合污的高潔品格。概言之，即“憂國憂民，修身潔行”。二、現(xiàn)代文（24分）（一）（12分）閱讀下列文字，完成文后習題為了反復地說明這個意思，我想將兩種互相對立的態(tài)度對照地講一下。第一種：主觀主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是對周圍環(huán)境不做系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情地工作，對于中國今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團。在這種態(tài)度下，就是抽象地無目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點，找方法，而是為了單純地學理論而去學理論。不是有的放矢，而是無的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們說：應當從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向導。為此目的，就要像馬克思所說的詳細地占有材料，加以科學地分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對于研究今天的中國的昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實際上工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在。或作講演，則甲乙丙丁，一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實，脆而不堅。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊伍中若干同志的作風。這種作風，拿了律己，則害了自己；拿了救人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命?？傊@種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。我們應當說，沒有科學的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。有一副對子，是替這種人畫像的。那對子說：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。對于沒有科學態(tài)度的人，對于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對于徒有虛名并無實學的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對子記下來；或者再勇敢一占，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學，科學是老老實實的學問，任何一點調皮都是不行的。我們還是老實一點吧！8.毛澤東，字___________。在延安整風運動中，毛澤東作了三個報告，分別是《整頓黨的作風》《________________》和《改造我們的學習》。9.下列說法不正確一項是（）A.甲乙丙丁……共十個天干，子丑寅卯……共十二個地支。根據干支紀年法，2022年為壬寅年，那么，2026年是丙午年。B.“欽差大臣”滿天飛。這句話運用了引用、比喻的修辭手法，形象的表達中富有諷刺性。C.文中“有的放矢”，作者解釋為，“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。D.本文善于使用口語、成語、文言詞語，善于運用修辭手法，使語言生動活潑。10.文中的一副對子，一般情況下是形容什么人的？在文中是形容什么人的？在表達上有什么作用？11.簡析這一部分的論證思路。【答案】8.①.潤之②.反對黨八股9.D10.只圖虛名、不腳踏實地、沒有真學問、驕傲自滿的人；主觀主義者；運用比喻，為主觀主義者畫像，使論述更具形象性。11.文章主要分析論證主觀主義的態(tài)度。

首先，列舉“三種錯誤”——不做周密研究、割斷歷史、無的放矢；然后分析“兩類人”——只憑興趣、單憑熱情；再分析“三種影響”——害自己、害別人、害革命，提出危害；接著，指出解決辦法——科學的態(tài)度；最后，為主觀主義者畫像，再次強調馬克思主義科學態(tài)度重要性。【解析】【8題詳解】本題考查學生對文學常識的掌握能力。毛澤東,字潤之,湖南湘潭人。1941年5月，毛澤東在延安高級干部會議上作了《改造我們的學習》的報告。1942年2月，毛澤東先后作了《整頓黨的作風》和《反對黨八股》的報告。整風運動在全黨普遍展開。據此可填本題答案。

【9題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D.“文言詞語”錯，本文善用修辭，語言生動、準確，善于運用口語、成語，詼諧幽默，沒有使用文言詞語。

故選D。

【10題詳解】本題考查學生理解文中重要句子的含意、分析表達作用的能力。

“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”出自明代文學獎解縉，諷刺只圖虛名，不腳踏實地，沒有真學問，驕傲自滿的人。從表達上看，運用了比喻，前者把那些學習根基不深厚的人比喻為蘆葦，只會隨風搖擺，四處附和；后一句把那些倚老賣老，沒有真才實學的人比喻為竹筍，空有其表，華而不實。這里毛澤東引用明代文學家解縉的話，以此作比喻論證，給那些主觀主義者畫像，從而形象有力地諷刺了主觀主義學風。

【11題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。

開篇引出論題，第二段“第一種：主觀主義的態(tài)度”引出論題中心，指出主觀主義的態(tài)度。第三段，首先連用三個“在這種態(tài)度下”，指出“不做周密研究”“割斷歷史”“無的放矢”三種錯誤態(tài)度；然后，“其中許多人是做研究工作的，但是他們……只把興趣放在脫離實際的空洞的‘理論’研究上”“許多人是做實際上工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當政策”概括出“只憑興趣”“單憑熱情”兩類人，“這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在”；再通過“這種作風，拿了律己，則害了自己；拿了救人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命”指出三種影響，“總之，這種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)”指出危害；接著“大敵當前，我們有打倒它的必要”“沒有科學的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全”給出解決的辦法，就是科學的態(tài)度；最后引用一幅對聯(lián)，“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”為主觀主義者畫像。第四段，“馬克思列寧主義是科學，科學是老老實實的學問，任何一點調皮都是不行的”再次強調馬克思主義科學態(tài)度的重要性。

（二）（12分）閱讀下列文字，完成文后習題。中國傳統(tǒng)文化的特點①中國傳統(tǒng)文化的第一個特點是“生生”?！兑捉洝贰疤斓刂蟮氯丈?，生生之謂易”?！耙住?，上面一個“日”，下面一個“月”。有人認為是日月的變化，有人認為是仿照的蜥蜴，因為蜥埸的形態(tài)經常變化，顏色也經常變化，而《易經》就體現(xiàn)了一種變化的精神。這個“易”有三種意思：“變”“不變”和“簡易”，《易經》是中國傳統(tǒng)文化的源頭之一，它的核心意思是“生生不息”。孟子說“不孝有三，無后為大”，那么，我們一個很重大的責任就是把香火交傳下去，這里面就體現(xiàn)了中國人一種特殊的終極關懷。②第二點是“實用”。這個地方不是簡單的實用、適用，而是指的人倫日用。李澤厚叫實用性，金關道叫嘗試性。中國人一般情況下不會走火入魔，因為我們特別重視自己的感覺和經驗。但是如果有的事情，超出了感覺和經驗，我們往往也會陷入某種迷亂和失望的狀態(tài)。因為理性化的程度不高，所以我們也容易被一些人所欺騙。我們應該講究實事求是，合乎情理，對神也同時采取實用的態(tài)度，信則有，不信則無。③第三點是“和合”。人道效仿天道，天道落實于人道，所以中國人講天人合一，“順乎天而應乎人”，這句話來自《易經》?！兑捉洝防锩嬗幸回裕ǜ镓裕杭漓胫沼梅斪魅松：嗤?，吉祥的卜問）就是講革命的。所以我們中國的革命傳統(tǒng)也可以追溯到《易經》。湯武和周武王，一個革了夏王的命，一個革了商紂的命。因此，對天、對自然界，我們要順應，按照自然規(guī)律辦事；而對人，我們要順應人的基本需要，滿足人的生命發(fā)展需要?？伞昂秃稀辈皇钦f我們都合到一起，都變成了一種混沌狀態(tài)。這不符合中國文化，不符合中國思想。這里面有不同的要素，有天有地、有陰有陽、有火有水等，而這些不同的要素之間對立共生，所以自然界也好，人類社會也好，才能夠生生不息，才能夠不斷地變化。④中國傳統(tǒng)文化的這三個特點是相輔相成的，不能割裂開來，這對于我們今天創(chuàng)建和諧社會也能夠有很大啟發(fā)。中國人認為儒釋道可以合起來，我們可以三教并帶。這在西方人看來是不可理解的，因為西方人是講信徒篤真，你信這個種，就不能再信其他種了。而我們三教并帶相交，只要是對我們生存發(fā)展有利，不管什么樣的文化要素，我們都可以吸收包容，所以中國人的包容性非常大。12.第①段中“一種特殊的終極關懷”指的是_____________________________。13.中國人在生活中有時候會不惜重金找所謂“大師”算命。請結合文章內容，舉例分析這種行為。14.有人說中國人對宗教似信非信。請結合文章內容對此加以分析。15.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.第一段概括了中國傳統(tǒng)文化的特點“生生”，通過對“易”的兩種解釋來說明它的變化精神。B.文章從“生生”等3個方面來概括并闡釋了中國傳統(tǒng)文化的特點，也說明了中國文化傳承的傳統(tǒng)根源。C.全文采用了“總——分”的結構方式，既闡釋了中國傳統(tǒng)文化的特點，又闡釋了中國人的樂觀心態(tài)和包容精神。D.末段比較了西方人講信徒篤真和中國人三教并帶的不同特點，說明中國人對不同文化要素有包容性?！敬鸢浮?2.“一種特殊的終極關懷”指的是中國人基于《易經》“生生不息”的理念而特有的，超越個體本身而對整個人類生命延續(xù)的關注。13.（1）生活中某些事情超出了我們的感覺和經驗，我們無法對事情做出正確解讀，這時候就會陷入迷亂和失望的狀態(tài)；（2）再加上缺乏理性，于是就會不惜重金找所謂“大師”算命，這恰恰體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化基于人倫日用的“實用”特點。14.中國人確實對宗教似信非信。基于“實用”的文化基礎，中國人對神、宗教采取的是“信則有，不信則無”的態(tài)度；中國文化包容性強，只要對我們生存發(fā)展有利，什么樣的宗教文化我們都吸收包容，從這點上來講，中國人信宗教。15.C【解析】【12題詳解】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。結合“《易經》是中國傳統(tǒng)文化的源頭之一，它的核心意思是‘生生不息’。孟子說‘不孝有三，無后為大’，那么，我們一個很重大的責任就是把香火交傳下去，這里面就體現(xiàn)了中國人一種特殊的終極關懷”可知，“特殊的”指的是中國人基于《易經》“生生不息”的理念而特有的；“終極關懷”指的是超越個體本身而對整個人類生命延續(xù)的關注。【13題詳解】本題考查學生運用文中信息分析問題的能力。文章第②段說“中國人一般情況下不會走火入魔，因為我們特別重視自己感覺和經驗。但是如果有的事情，超出了感覺和經驗，我們往往也會陷入某種迷亂和失望的狀態(tài)。因為理性化的程度不高，所以我們也容易被一些人所欺騙”。而當生活中某些事情超出了我們的感覺和經驗，我們無法對事情做出正確解讀，這時候就會陷入迷亂和失望的狀態(tài)；再加上缺乏理性，于是就會不惜重金找所謂“大師”算命，這恰恰體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化基于人倫日用的“實用”特點?！?4題詳解】本題考查學生篩選、運用信息探究問題的能力。中國人確實對宗教似信非信。文章第②段說中國傳統(tǒng)文化第二個特點是“實用”，“指的人倫日用”，又說“我們應該講究實事求是，合乎情理，對神也同時采取實用的態(tài)度，信則有，不信則無”，基于“實用”的文化基礎，中國人對神、宗教采取的是“信則有，不信則無”的態(tài)度；第④段說“我們三教并帶相交，只要是對我們生存發(fā)展有利，不管什么樣的文化要素，我們都可以吸收包容”，中國文化包容性強，只要對我們生存發(fā)展有利，什么樣的宗教文化我們都吸收包容，從這點上來講，中國人信宗教?！?5題詳解】本題考查學生對文本相關論證的分析能力。C.“全文采用了‘總——分’的結構方式”錯，應當是“分——總”式結構。文章前三段分別寫了中國傳統(tǒng)文化的三個特點——“生生”“實用”“和合”，第④段總結“中國傳統(tǒng)文化的這三個特點是相輔相成的，不能割裂開來，這對于我們今天創(chuàng)建和諧社會也能夠有很大啟發(fā)”。故選C。三、作文（40分）16.閱讀下面的材料，根據要求寫作。①當我沉默的時候，我覺得很充實；當我開口說話，就感到了空虛?！斞涪谖覀冞@一代人終將感