專題一史學(xué)方法課件

第三部分高考必備能力提升熱點透視專題專題一史學(xué)方法第三部分高考必備能力提升一、史料的分類與價值1.按照史料產(chǎn)生的時期、出處劃分,一般將史料分為第一手史料(原始史料)、第二手史料(間接史料)。第一手史料(原始史料)指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時所產(chǎn)生的史料。第二手史料(間接史料)指后人運用第一手史料所作的研究與詮釋以及在此基礎(chǔ)上進行的再創(chuàng)造。例如《史記》一書,就包含了第一手史料(原始史料)與第二手史料(間接史料)。2.按照史料的載體劃分,可以分為實物史料、文獻史料。(1)實物史料:是在人類發(fā)展過程中被保存或遺留下來的前人活動的場所和前人創(chuàng)造發(fā)明的有形物品。大體上可以分為三類:一是遺址,即前人活動的各種場所,如居址、村落、作坊等各種建筑設(shè)施。二是墓葬,即古人的墓穴。墓葬作為實物史料,有它特殊的意義。一個保存良好的墓葬,不僅有古代人的遺體,還往往有許多隨葬物品,有的甚至還有大量的壁畫、簡冊和古代文獻,因此能真實、生動地再現(xiàn)當(dāng)時的社會生產(chǎn)生活面貌。三是文物,指歷史遺留下來的在文化發(fā)展史上有價值的東西,如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各種藝術(shù)品。

一、史料的分類與價值(2)文獻史料:包括文字史料和口傳史料兩大部分。口傳史料是指經(jīng)歷代口耳相傳得以保存下來的以往人類的言行。在文字發(fā)明以前,口耳相傳是保留史料的基本形式之一。近年來盛行的各種口述錄音資料、回憶錄等,都是典型的口傳資料。與口傳史料相比,文字史料因其更加豐富且完備而更為重要。形式主要有:史書、檔案、地方志、家譜、日記、筆記、近代以來的報紙、雜志等。①史書類:特別是距離要研究的時代較近的人所寫的史書,是研究當(dāng)時歷史的重要史料。例如《漢書》之于漢代歷史、《通典》對于唐代制度的歷史、明清的地方志對各地區(qū)歷史的研究等。②檔案文書類:尤其對政治史、社會史的研究很有幫助。例如唐代的法律條文、明清檔案、南京國民政府的檔案、中華人民共和國檔案等。③思想或?qū)W術(shù)著作:反映當(dāng)時人的思想、觀念以及學(xué)術(shù)的發(fā)展。如由《孟子》可看到戰(zhàn)國時代人的思想觀念,由《黃帝內(nèi)經(jīng)》可了解中國古代人的醫(yī)學(xué)以及對人的身體的認(rèn)識,《皇朝經(jīng)世文篇》反映了清代人的政治社會思想以及政治社會上的問題等。(2)文獻史料:包括文字史料和口傳史料兩大部分。④文學(xué)作品:文學(xué)作品的內(nèi)容雖有虛構(gòu)之處,但可反映當(dāng)時人的生活、想法以及觀念等,對于文化史、思想史、社會生活史的研究有所助益。如從《世說新語》看六朝人的思想及生活,從元雜劇看元代人的觀念及生活,從《金瓶梅》觀察晚明文化及生活。⑤日常生活中的文字遺留:如古代的農(nóng)家歷書、商店的賬簿、土地契約書、日記以及私人來往的書信等。由于這些大多不是刻意留傳下來的東西,常能更真實地反映當(dāng)時的實際生活及想法。⑥報紙雜志:為近現(xiàn)代史的重要史料,一般性報刊有助于了解一些事件的發(fā)展,以及當(dāng)時人從不同角度對此事的了解;娛樂性報刊則有助于觀察當(dāng)時人的文化和生活。④文學(xué)作品:文學(xué)作品的內(nèi)容雖有虛構(gòu)之處,但可反映當(dāng)時人的生活考向示例(2015年海南歷史,4)謠讖是帶有一定目的性、被當(dāng)做預(yù)言來傳唱的歌謠。后周時,有人制造“點檢作天子”的謠讖,周世宗為絕后患,撤掉殿前都點檢張永德,以趙匡胤代之。后來趙匡胤推翻后周,建立宋朝。這說明謠讖()A.可以預(yù)示歷史的走向 B.可以改變歷史的走向C.與歷史現(xiàn)象吻合屬于必然 D.與歷史現(xiàn)象吻合屬于偶然解析:D謠讖是帶有一定目的性、被當(dāng)做預(yù)言來傳唱的歌謠,說明其從根本上講是唯心的,并不科學(xué),因此并不能預(yù)示、改變歷史發(fā)展的走向,謠讖與歷史上某些現(xiàn)象吻合只是偶然現(xiàn)象,并不是必然的,故A、B、C三項錯誤;與歷史現(xiàn)象吻合屬于偶然,符合歷史唯物主義的觀點,故D項正確?？枷蚴纠?2015年海南歷史,4)謠讖是帶有一定目的性、被當(dāng)即學(xué)即練1.(2015廣安二模)2014年12月13日,在南京大屠殺死難者國家公祭儀式上,習(xí)總書記作了重要講話:“歷史不會因時代變遷而改變,事實也不會因巧舌抵賴而消失。南京大屠殺慘案鐵證如山、不容篡改?！毕铝锌勺鳛榈谝皇质妨系摹拌F證”有()①美國牧師約翰·馬吉1937年拍攝記錄的南京大屠殺影像②1937年11月,《東京日日新聞》刊登的日軍“百人斬”殺人競賽的照片③南京大屠殺江東門集體屠殺遺址和萬余名遇難者遺體叢葬地④美籍華人張純?nèi)绲挠⑽闹鳌赌暇┍┬?被遺忘的大屠殺》A.①②④ B.②③④ C.①③④ D.①②③即學(xué)即練1.(2015廣安二模)2014年12月13日,在南解析:D第一手史料是鑒別歷史真?zhèn)蔚淖钣辛Φ淖C明,第一手史料如遺跡、遺物和出土文物等,材料中當(dāng)時留下的影像、照片屬于第一手史料,故①②正確;“遺址和萬余名遇難者遺體叢葬地”屬于遺跡,是第一手史料,故③正確;《南京暴行:被遺忘的大屠殺》屬于文學(xué)作品,是第二手史料,故④錯誤,D項符合題意。解析:D第一手史料是鑒別歷史真?zhèn)蔚淖钣辛Φ淖C明,第一手史料2.(2015蚌埠二模)從史料的載體角度劃分,史料大致可以分為文獻、實物兩種。下列史料兼具文獻和實物兩種屬性的是()A.安徽省歷史地理志 B.阜陽出土《蒼頡篇》等漢簡C.安徽壽縣芍陂 D.《胡適口述自傳》解析:B安徽省歷史地理志只是文獻,故A項錯誤;阜陽出土的《蒼頡篇》等漢簡首先是出土的文獻,其次它本身是實物,故B項正確;安徽壽縣芍陂是實物,但不是文獻,故C項錯誤;《胡適口述自傳》是文獻,故D項錯誤。2.(2015蚌埠二模)從史料的載體角度劃分,史料大致可以分二、獲取史料的基本方法與途徑1.去圖書館或相關(guān)機構(gòu)查閱檔案、文字史料、圖片史料。2.采訪當(dāng)事人或目擊者獲得口傳史料。3.觀看紀(jì)錄片的影視史料。4.到當(dāng)事人活動過的地方探訪遺跡或獲取實物史料。5.現(xiàn)場考古(或考古現(xiàn)場的實跡復(fù)原)。6.上網(wǎng)搜索。二、獲取史料的基本方法與途徑考向示例(2015貴州模擬)“熹平石經(jīng)”是東漢熹平年間,為正定“六經(jīng)”文字而鐫刻的。該石經(jīng)由《論語》《春秋》等七經(jīng)組成,并立于洛陽太學(xué)。如圖為石經(jīng)的部分殘石拓文。下列對石經(jīng)的推測和判斷較為合理的是()A.是研究漢代儒學(xué)的第一手史料B.說明了國家教育體系比較完善C.反映東漢時期學(xué)術(shù)思想的繁榮D.殘石上文字的字體應(yīng)該是小篆解析:A該石經(jīng)刻于東漢年間,由《論語》《春秋》等儒家經(jīng)典組成,因此是研究漢代儒學(xué)的第一手史料,A項正確;材料無法體現(xiàn)國家教育體系比較完善及東漢時學(xué)術(shù)思想的繁榮,B、C兩項錯誤。從圖片上看,殘石拓文的字體是隸書,D項錯誤?？枷蚴纠?2015貴州模擬)“熹平石經(jīng)”是東漢熹平年間,為正即學(xué)即練(2015汕頭二模)史料可以分為“有意史料”與“無意史料”。作者為了左右別人的認(rèn)識而有意制造的史料稱為“有意史料”;人們在沒有上述主觀故意的情況下形成的史料稱為“無意史料”,研究歷史時應(yīng)注意加以鑒別。閱讀材料:材料一

農(nóng)村中也開始了農(nóng)民群眾建立集體農(nóng)莊的勞動高潮?！r(nóng)民們一批批地來到國營農(nóng)場和機器拖拉機場,觀看拖拉機和其他農(nóng)業(yè)機器的操作,看得眉飛色舞,馬上決定加入集體農(nóng)莊。……現(xiàn)在他們終于找到了出路,找到了走向美好生活的道路。——《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》(該書經(jīng)過蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央委員會審定,斯大林親自撰寫了其中的一部分,作為全國黨史教材)即學(xué)即練(2015汕頭二模)史料可以分為“有意史料”與“無意材料二(農(nóng)民抵制集體農(nóng)莊)1930年2月和3月共發(fā)生群眾性騷動7576起,暗殺恐怖活動3263起,散發(fā)傳單事件2009起?！K聯(lián)國家政治保衛(wèi)局的絕密報告(據(jù)蘇聯(lián)檔案)材料三

日本《東京日日新聞》登載:日軍占領(lǐng)南京后,分發(fā)餅干、糖果救濟難民,受到了南京人民的歡迎的照片。材料四

有些(日本)報界人士來到一個難民營入口處,(向中國難民)分發(fā)餅干、蘋果,并且拿出少許銅板給難民,還為這種“善行”拍了電影。就在同一時間,一伙日本兵爬越大院后墻,強奸了約12個婦女。這卻沒有拍電影帶回去。——正在南京的麥卡倫牧師(美籍)在日記中寫道(1938年1月9日)材料二(農(nóng)民抵制集體農(nóng)莊)1930年2月和3月共發(fā)生群眾性請回答:(1)材料一、二都反映了蘇聯(lián)農(nóng)民對農(nóng)業(yè)集體化的態(tài)度,請從史料鑒別的角度,指出哪條材料更符合史實?并說明理由。(2)材料三能否客觀反映日軍占領(lǐng)南京后的行為?請結(jié)合材料三、四說明理由(可從材料來源及內(nèi)容方面說明)。(3)請把以上四則材料按“有意史料”與“無意史料”分類。指出哪類史料更具有證據(jù)力,并說明理由。解析:第(1)問,史料是研究歷史的重要依據(jù),所以客觀性強的史料更符合史實,從材料一、二的出處區(qū)分哪一個更具客觀性即可;分析理由時,根據(jù)出處把區(qū)分的理由整理成文即可。第(2)問,根據(jù)對史料的判斷,日本發(fā)表的新聞不能客觀反映日軍占領(lǐng)南京后的行為;分析理由時,根據(jù)提示從材料來源及內(nèi)容方面來分析材料三和材料四,論證材料四更為可信的理由。第(3)問,分類要從無意史料和有意史料的含義區(qū)分材料類別;根據(jù)所學(xué)可知,無意史料更具客觀性,結(jié)合含義說明理由即可。請回答:答案:(1)材料二更符合史實。理由:材料一是蘇聯(lián)官方的觀點,斯大林親自參與撰寫,可能會夸大農(nóng)民加入集體農(nóng)莊的熱情。材料二是蘇聯(lián)官方的絕密報告,屬于內(nèi)部檔案,更能反映農(nóng)民對農(nóng)業(yè)集體化的真實態(tài)度。(2)不能。理由:①材料三出自日本報紙,捏造事實,美化侵略,以作宣傳之用。②材料四出自美國牧師的日記,屬于第三方目擊者,沒有政治目的,材料更可信。③材料四的內(nèi)容恰好揭示了材料三的虛偽性。(3)分類:材料一、三屬于有意史料;材料二、四屬于無意史料。無意史料更加具有證據(jù)力。理由:有意史料經(jīng)過了作者的加工,有夸大、美化甚至捏造事實的可能;無意史料的作者沒有主觀故意,記錄時更接近歷史事實。答案:(1)材料二更符合史實。三、史料探究的基本原則與方法1.史料選擇上應(yīng)堅持的方法或原則(1)重視史料來源的真實性,選取第一手(原始)史料。(2)堅持正確的史學(xué)觀點:將歷史事件放在特定的歷史環(huán)境下進行分析。(3)選取客觀、公正、正確的史料。(4)對史料要合理利用,做到史論結(jié)合、論由史出。(5)搜集更多的史料,對多種史料進行甄選、辨別(不取孤證,孤證不立)。2.影響史料運用的主要因素(1)研究者的立場不同。(2)研究的方法、角度不同。(3)史料的選取和運用上的差別。(4)時代的局限性等。三、史料探究的基本原則與方法考向示例(2015年江蘇歷史,2)據(jù)秦瑯邪石刻,皇帝之土,西涉流沙,東有東海。但西漢學(xué)者編寫的《淮南子》等書說顓頊帝即已“西濟于流沙”,大禹“東漸于海,西被于流沙”,更有“紂之地,左東海,右流沙”。上述差異最能說明()A.《淮南子》等書以傳說貶抑秦始皇B.年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史記述莫衷一是C.歷史材料的運用首先要辨別真?zhèn)蜠.石刻與文獻形成證據(jù)鏈印證歷史考向示例(2015年江蘇歷史,2)據(jù)秦瑯邪石刻,皇帝之土,西解析:C解答本題的關(guān)鍵是把握史料運用的基本原則。秦瑯邪石刻和《淮南子》等書關(guān)于國土何時達(dá)到流沙的記載不同,說明在史料運用的時候要持慎重的態(tài)度,首先要辨別真?zhèn)?才能形成正確的歷史認(rèn)知,故C項正確?！痘茨献印返葧鴥H敘述了顓頊帝、大禹、紂時國土達(dá)到的地區(qū),無法體現(xiàn)以傳說貶抑秦始皇,故A項錯誤。B項陳述了“差異”,沒有說明題目主旨,故排除。石刻與文獻記載的差異明顯,無法形成證據(jù)鏈印證歷史,故D項錯誤。解析:C解答本題的關(guān)鍵是把握史料運用的基本原則。秦瑯邪石刻即學(xué)即練1.(2015珠海二模)司馬遷的《史記》記載了商王的世系,但長期以來不能確定該記載是否真實。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn),證實《史記》的記載基本上是正確的。這說明()A.考古資料比文獻資料更真實B.《史記》記載屬于第一手史料,不可靠C.考古資料是歷史研究的重要依據(jù)D.歷史記載必須經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)證偽解析:C考古資料和文獻資料并不存在哪個更真實的問題,故A項錯誤;《史記》對商王的記載屬于第二手史料,故B項錯誤;考古資料的發(fā)現(xiàn)最終證實了《史記》的記載,說明了考古資料是歷史研究的重要依據(jù),故C項正確;部分歷史記載需要經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)證偽,但并不是全部,故D項錯誤。即學(xué)即練1.(2015珠海二模)司馬遷的《史記》記載了商王的2.(2015成都一模)家族是傳統(tǒng)中國社會的基層結(jié)構(gòu)。閱讀下列材料,回答問題:下面是某學(xué)習(xí)小組研究“1927～1929年中國共產(chǎn)黨武裝起義與宗族組織”時提出的論證思路:

2.(2015成都一模)家族是傳統(tǒng)中國社會的基層結(jié)構(gòu)。閱讀下問題:歷史研究應(yīng)堅持“有一分材料說一分話”。材料中的哪些結(jié)論違背了這一原則?應(yīng)怎樣修改,才能使結(jié)論與材料相符?解析:歷史研究強調(diào)史論結(jié)合的原則。史實1中的萬安暴動不一定是階級斗爭意識導(dǎo)致的,由材料“家族優(yōu)勢使他易于獲得支持”可推導(dǎo)出,