從《祝福》的教學(xué)看“長(zhǎng)文短教”的藝術(shù)

#/5從《祝福》的教學(xué)看“長(zhǎng)文短教”的藝術(shù)轟轟烈烈的語(yǔ)文新課改對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)提出了新的要求，在剛剛接觸新教材的時(shí)候，可能每一位語(yǔ)文老師都會(huì)覺(jué)得無(wú)所適從。一學(xué)期的時(shí)間要學(xué)習(xí)兩個(gè)模塊，課文差不多是舊教材的兩倍，這就出現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容與課時(shí)安排之間的矛盾。很多傳統(tǒng)的篇目，尤其是一些較長(zhǎng)的文章，在舊教材中可能會(huì)安排三到四課時(shí)，但在新教材中，這就成了很奢侈的事。以舊有的方式組織課堂教學(xué)肯定是不行了，那幺面對(duì)一些長(zhǎng)文章，我們?cè)撛蹒坜k呢?“長(zhǎng)文短教”就是一個(gè)最好的辦法，下面就以魯迅先生的《祝?！窞槔齺?lái)談一談如何做到“長(zhǎng)文短教”。一、圍繞專(zhuān)題與板塊要求，精心選定教學(xué)目標(biāo)《祝福》作為魯迅先生的一篇代表作，其內(nèi)涵非常豐富，值得品味鑒賞的方面也很多。但要做到長(zhǎng)文短教，就不能面面俱到，必須忍痛割?lèi)?ài)，對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行大膽取舍，精選一至二個(gè)教學(xué)目標(biāo)，突出重點(diǎn)，抓住最精要之處，教出新意。這篇課文處在必修二的第四專(zhuān)題中，根據(jù)專(zhuān)題和板塊的要求，課堂教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是鑒賞小說(shuō)的情節(jié)美和環(huán)境美，因此，我將教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為以下兩點(diǎn)：①梳理祥林嫂的多舛命運(yùn)，概括其人物形象；②分析造成祥林嫂悲劇命運(yùn)的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建社會(huì)禮教的吃人本質(zhì)。這樣的目標(biāo)設(shè)計(jì)，便于學(xué)生抓住重點(diǎn)語(yǔ)段深入研討，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。事實(shí)證明，合理、簡(jiǎn)潔的教學(xué)目標(biāo)，是教學(xué)取得成功的關(guān)鍵。二、設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)題目，注重課前預(yù)習(xí)課前的預(yù)習(xí)一直是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中很重要的環(huán)節(jié)，但大多數(shù)情況下，學(xué)生并不清楚應(yīng)該怎樣預(yù)習(xí)，因此布置預(yù)習(xí)任務(wù)的時(shí)候必須給學(xué)生提出明確的要求，而且這個(gè)要求必須是能為完成教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。這篇小說(shuō)篇幅很長(zhǎng)，但故事情節(jié)并不復(fù)雜，線索清楚，層次清晰。既然是小說(shuō)，閱讀還是要從基本要素入手，來(lái)了解小說(shuō)所反映的社會(huì)生活進(jìn)而探索小說(shuō)的主題思想。因此在課前布置預(yù)習(xí)時(shí)，重點(diǎn)要求學(xué)生熟悉課文內(nèi)容，理清小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)。因此，我設(shè)計(jì)了編寫(xiě)《祥林嫂年譜》這樣的練習(xí)。通過(guò)這個(gè)練習(xí)，激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，學(xué)生認(rèn)真研讀課文，很快能把握住小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，熟悉課文內(nèi)容，還鍛煉了學(xué)生的概括能力，節(jié)省了教學(xué)時(shí)間。三、抓住重點(diǎn)，巧設(shè)提問(wèn)有了良好的預(yù)習(xí)和準(zhǔn)確的目標(biāo)定位，就為成功教課打下了基礎(chǔ)。當(dāng)然，在具體的教學(xué)過(guò)程中，除了明確的目標(biāo)之外，還應(yīng)該有清晰的教學(xué)步驟，我在教學(xué)過(guò)程中擬定了這樣三個(gè)步驟：只有緊扣課本內(nèi)容，挖掘文本資源，巧設(shè)問(wèn)題，才能收到事半功倍的效果。為此，我首先提出這樣的一個(gè)問(wèn)題：“哪些人與祥林嫂的死存在著直接或間接的關(guān)系?”由于問(wèn)題淺顯，學(xué)生回答積極踴躍。學(xué)生很快找出魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、衛(wèi)老婆子，柳媽等人。之后又提出一個(gè)問(wèn)題：“祥林嫂對(duì)她自己的死有沒(méi)有不可推卸的責(zé)任呢?”這個(gè)問(wèn)題激起了學(xué)生極大的興趣，學(xué)生討論十分熱烈。于是教師把這個(gè)問(wèn)題分解成兩個(gè)小問(wèn)題：“面對(duì)婆婆的逼嫁，祥林嫂為何要以死抗掙呢?”“祥林嫂為何要到土地廟捐門(mén)檻呢?”經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生認(rèn)識(shí)到：祥林嫂深受封建禮教思想的毒害，認(rèn)為婦女應(yīng)該“從一而終”，將改嫁看成是不貞不潔的表現(xiàn)，所以改嫁時(shí)特別“出格”，以死抗掙。祥林嫂為了洗清自己身上的罪名，不惜用自己辛辛苦苦掙到的錢(qián)到土地廟去捐門(mén)檻，而捐了門(mén)檻之后，別人對(duì)她的看法并未改變，魯四奶奶的兩聲斷喝：“祥林嫂，你放著吧！”“你放著吧，祥林嫂!”打碎了她心中僅存的希望，最后祥林嫂在“鬼神有無(wú)”的痛苦折磨中悲慘的離開(kāi)了人世。祥林嫂本人對(duì)她自己的死也負(fù)有很大的責(zé)任。再讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，聯(lián)系魯鎮(zhèn)人尤其是魯四老爺及柳媽對(duì)祥林嫂的態(tài)度，學(xué)生很容易就明白了祥林嫂悲慘死去的社會(huì)根源。歸根到底，是封建禮教殺死了祥林嫂。小說(shuō)正是通過(guò)祥林嫂的不幸遭遇，揭示了封建禮教的吃人本質(zhì)。正像許壽堂先生所說(shuō)：“（《祝?！罚┟鑼?xiě)的是一個(gè)舊社會(huì)中的女性犧牲者，極其深刻，使知人世慘事。不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！边@樣，小說(shuō)反封建的深刻主題就容易為學(xué)生理解了。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，能夠從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從