竹溪一中高一年級(jí)第三次月考語(yǔ)文試卷

本文格式為Word版，下載可任意編輯——竹溪一中高一年級(jí)第三次月考語(yǔ)文試卷竹溪一中高一年級(jí)第三次月考語(yǔ)文試卷

第I卷（客觀題共33分）

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每題3分）

1．以下各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是（）

A．啼唱（tí）肄業(yè)（yì）商榷（què）淇水湯湯（shāng）B．裊娜（nà）陪襯（chèn）弭謗（mí）將子無(wú)怒（qiāng）C．相勖（xù）造詣（zhǐ）萎縮（wěi）崇山峻嶺（chóng）D．諾言（ruò）兌現(xiàn)（duì）訾詈（lì）義憤填膺（yīng）2．以下各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A．幽辟桑葚祈禱夙興夜寐B．惦記蜿延峰顛安之若素C．目眩真締枷鎖曲水流觴D．箕踞履行疲乏洶涌澎湃

3．以下句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A．朱自清在杭州、溫州等地任教期間，參與了文學(xué)研究會(huì)，與葉圣陶、俞平伯等人志同道合，寫(xiě)出了不少謳歌江南秀麗山水的散文。

B．在20世紀(jì)30年代，中國(guó)社會(huì)連連戰(zhàn)亂，民生凋敝，讀書(shū)人也居無(wú)定所，為了謀生，郁達(dá)夫輾轉(zhuǎn)千里，行云流水，飽受人生愁苦與哀痛。

C．“夢(mèng)〞“廉〞“霾〞在國(guó)內(nèi)詞中屢屢被提及，奪標(biāo)呼聲甚囂塵上，到了網(wǎng)友投票階段，“房〞卻一路領(lǐng)先，最終選中2023年度網(wǎng)絡(luò)國(guó)內(nèi)用詞之首。

D．“作家必需站在人的立場(chǎng)上，把所有的人都當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)〞，莫言的這段獲獎(jiǎng)感言，必將拋磚引玉，引發(fā)整個(gè)文壇的思考和探討。4．以下句子中，沒(méi)有病句的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A．被網(wǎng)友們調(diào)侃為“中國(guó)式過(guò)馬路〞的國(guó)人集體闖紅燈現(xiàn)象，不只是行人的錯(cuò)，生怕某種程度上與“路權(quán)不平等〞、與數(shù)不清的“中國(guó)式國(guó)情〞之間也難脫干系。

B．用“愛(ài)園〞來(lái)感召年輕人投身工科沒(méi)有說(shuō)服力，這并不是說(shuō)年輕人缺少愛(ài)國(guó)情懷，或者愛(ài)國(guó)已經(jīng)成為一種大而無(wú)當(dāng)，而是將“投身工科〞與“愛(ài)國(guó)〞扯在一起存在致命的規(guī)律缺陷。

C．“網(wǎng)絡(luò)水軍〞或〞網(wǎng)絡(luò)推手〞的現(xiàn)象，實(shí)際上是一種營(yíng)銷手段。他們有時(shí)會(huì)左右輿論，誤導(dǎo)受眾，制造假民意，甚至影響政府決策，值得警惕與注意。

D．昨天凌晨，嫦娥三號(hào)著陸器與“玉兔號(hào)〞月球車進(jìn)行了第五次互拍，并首次傳回著陸器攜帶五星紅旗的全景照片，至此，兩器互拍任務(wù)圓滿終止。

5．以下依次在①②③處填入的句子，銜接都最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）

假使說(shuō)春天的花兒是草本的，①，那么秋天的花兒就是木本的，②。秋光照射在一樹(shù)一樹(shù)的葉子上，③，鋪天蓋地，人就迷醉得有些許震撼。

A．①嬌嫩，柔弱，讓人憐陸②絢爛，剛毅，讓人稱贊③花朵沉淀成醇酒，葉子燃燒成花朵

B．①絢爛，剛毅，讓人稱贊②嬌嫩，柔弱，讓人憐惜②葉子燃燒成花朵，花朵沉淀成醇酒

C．①嬌嫩，柔弱，讓人憐惜②絢爛，剛毅，讓人稱贊③葉子燃燒成花朵，花朵沉淀成醇酒

D．①絢爛，剛毅，讓人稱贊②嬌嫩，柔弱，讓人憐惜③花朵沉淀成醇酒，葉子燃燒成花朵

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每題3分）閱讀下面的文字，完成6-8題。

走向明天的三峽文化

李禹階

在我國(guó)長(zhǎng)江中上游地區(qū)存在著一種具有悠久歷史傳承、相對(duì)穩(wěn)定而又特征顯明的地域文化形態(tài)，這就是三峽文化。三峽文化是在區(qū)域特別的地理、生態(tài)環(huán)境與人文氣氛中孕育、發(fā)展起來(lái)的：作為連接長(zhǎng)江流域上下游的嚼喉要道，三峽是串接長(zhǎng)江下游吳越文化、中游劑楚文化、上游巴蜀文化的人文走廊、信息交流渠道和物流通道，是中國(guó)東西部人類文化與信息交通的走廊要道，而峽江兩岸鬼斧神工的地理奇現(xiàn)，雄、壯、險(xiǎn)、奇的自然美景，又形成富有人文色調(diào)的三峽百里畫(huà)廊，構(gòu)成三峽山水文化的奇幻性、神秘性、浪沒(méi)性特征。三峽盛產(chǎn)的鹽、丹資源，是古代社會(huì)重要的經(jīng)濟(jì)資源，故人們以之為中心，形成富有鹽丹資源文化特點(diǎn)的三峽文化與社會(huì)生活特色。由于山高峽急、嶺峻谷深，造成交通不便，當(dāng)?shù)孛癖娚鏃l件艱辛，性格耿直剽悍。三峽文化正是在這么一種地理空間和生態(tài)環(huán)境中形成的地域性文化，是獨(dú)有的大河流域走廊文化、神秘山水文化和鹽丹資源文化的結(jié)合體。

從商周時(shí)期的巴族開(kāi)始，三峽文化就在巴、楚、蜀等文化的交融中開(kāi)始形成。自兩千多年前秦滅巴、蜀、楚，中原文化的融入，使三峽文化發(fā)展到新的階段，并在歷史發(fā)展中綿延不絕。明清以來(lái)，幾次由東向西的大規(guī)模移民，使三峽地區(qū)的民眾在人口、習(xí)俗、風(fēng)俗、思想觀念上均發(fā)生了重要文化，其文億內(nèi)涵也在不斷發(fā)展。近代以來(lái)，三峽文化在與西方文化和國(guó)內(nèi)其他區(qū)域文化的碰撞、交融中增加了大量新的因紊，其內(nèi)涵更加豐富多彩。但是幾千年來(lái)，由于獨(dú)特生態(tài)環(huán)境的影響，三峽文化中的基本文化內(nèi)涵一直保持下來(lái)，形成自己獨(dú)特的文化主線與傳統(tǒng)。

在三峽神秘山水間，云遮霧罩，煙雨朦朧，霞蔚虹霓，往往給人奇幻、縹緲的感覺(jué)。源自三峽的巫文化、易理哲學(xué)與山水文學(xué)，均與這種奇幻、浪漫的山水文化有關(guān)。宋玉《神女賦》《高唐賦》，以“巫山云雨〞為題材而至今為人思念；唐代詩(shī)人元稹《離思》“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回想，半緣修道半緣君〞，將巫山云比之滄海水，

將霞蔚霓蒸的巫山云雨誦到極致。正是三峽神秘，奇幻的山水，產(chǎn)生出鬼斧神工的自然景觀和濃郁深厚的人文特色，對(duì)于中國(guó)文化發(fā)展起到了重要的作用。

但是另一方面，三峽的艱難險(xiǎn)阻，萬(wàn)丈狂濤，渦漩千回百轉(zhuǎn)，驚心動(dòng)魄，又使得詩(shī)人游子望而生悲：在三峽的山水文學(xué)、易理哲學(xué)，乃至纖夫的川江號(hào)子之中，往往表現(xiàn)出那種悲愴之情。最典型而獨(dú)特的，是自古以來(lái)流傳甚多的三峽詠猿詩(shī)。如唐代詩(shī)人楊炯“山空夜猿嘯，征客淚沾裳〞；高適“巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽(yáng)歸雁幾封書(shū)〞；元人趙孟頰“古今離恨拔難平，惆悵峽猿聲〞等，皆借猿的悲鳴聲來(lái)抒發(fā)自己的人生感懷與境遇。因此，在三峽文化中，奇幻山水產(chǎn)生的浪漫主義與萬(wàn)丈狂濤、千回百轉(zhuǎn)的驚心動(dòng)魄共同組成了其人文情懷的特性，使浪漫性與沉郁性、悲愴性同在。

（選自《中國(guó)文藝》，有刪改）6．以下關(guān)于三峽文化的形成與發(fā)展的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A．三峽文化是一種地域性文化，它是在區(qū)域特別的地理、生態(tài)環(huán)境與人文氣氛中孕育、發(fā)展起來(lái)的。

B．三峽文化具有鹽丹資源文化的特點(diǎn)，是與三峽鹽、丹資源豐富且人們以之為中心密不可分的。

C．三峽文化自開(kāi)始形成起就不斷與其他文化碰撞、交融，但是幾千年來(lái)，它的基本文化內(nèi)涵卻一直得到保持。

D．三峽文化歷史悠久，向上可以追溯到商周時(shí)期的巴族，它是在巴、楚、蜀等文化的交融中開(kāi)始形成的。

7．以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A．在巴、蜀、楚文化融合的基礎(chǔ)上形成的三峽文化具有悠久歷史傳承、相對(duì)穩(wěn)定和特征顯明等三大特點(diǎn)。

B．一方水土養(yǎng)育一方人，三峽地區(qū)艱險(xiǎn)的自然環(huán)境和艱辛的生存條件，養(yǎng)育了當(dāng)?shù)孛癖姽⒅必夂返男愿瘛?/p>

C．宋玉《神女賦》《高唐賦》中“巫山云雨〞的題材，與三峽神秘的山水帶給人奇幻、縹緲的感覺(jué)有關(guān)。

D．明清以來(lái)，三峽地區(qū)的民眾由于移民而發(fā)生了幾次重要變化，但三峽文化仍保持了穩(wěn)定的文化形態(tài)。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A．假使沒(méi)有三峽雄、壯、險(xiǎn)、奇的自然景觀，三峽山水文化中的奇幻性、神秘性、浪漫性特征也就不復(fù)存在。

B．近代以來(lái)，三峽文化張開(kāi)它的雙臂，與外來(lái)文化碰撞、交融，這使得三峽文化的內(nèi)涵更加豐富多彩。

C．三峽神秘、奇幻的山水滋潤(rùn)著詩(shī)人，唐代詩(shī)人元稹寫(xiě)下了“曾經(jīng)滄海難為水〞這樣的千古名句，將霞蔚霓蒸的巫山云雨誦到極致。

D．三峽的艱難險(xiǎn)阻，萬(wàn)丈狂濤，激發(fā)了詩(shī)人游子的熱心，譬如，唐代詩(shī)人高適就借“巫峽啼猿〞來(lái)抒發(fā)自己的浪漫主義情懷。三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9-11題。（9分）

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。〞客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？〞客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以翱游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。〞

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。〞

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

（蘇軾《赤壁賦》）9．對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A．蘇子愀然，正襟危坐危：端正B．山川相繆，郁乎蒼蒼繆：盤(pán)繞C．況吾與子漁樵于江渚之上渚：江邊D．侶魚(yú)蝦而友麋鹿友：友好

10．以下對(duì)選文第一段文字的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A．這段文字用主客問(wèn)答的方式來(lái)寫(xiě)。主客問(wèn)答是賦的傳統(tǒng)手法，一般說(shuō)來(lái)，往往借客人的話從反面引出自己的思想感情。

B．擅長(zhǎng)運(yùn)用比喻的手法，將抽象而不易捉摸的感情和思想變化，寫(xiě)得具體可感，如“寄蜉蝣于天地〞。

C．這段文字將情、景、理有機(jī)結(jié)合，實(shí)質(zhì)上是蘇軾貶謫生活中苦悶心緒的流露，但從全文來(lái)看，蘇軾并沒(méi)有沉浸在這種苦悶之中。

D．描繪了“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)〞的景象，意在抒發(fā)自己才智過(guò)人、足稱“一世之雄〞的豪情。

11．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A．“與客泛舟游于赤壁之下〞，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)會(huì)其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。這是正面描寫(xiě)泛舟游賞景物。

B．一曲洞簫，凄切委婉，其悲切低回的音調(diào)感人至深，致使韻感情猛然變化，由開(kāi)心轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。

C．主人以“何為其然也〞設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史古跡作答，客人的回復(fù)表現(xiàn)了一種浪漫主義思想，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想和積極進(jìn)取的一面。

D．第4段是蘇軾針對(duì)客的人生無(wú)常的感慨而陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方，實(shí)則也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。

第II卷（主觀題共117分）

12．把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（王羲之《蘭亭集序》）

（2）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、十分之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉。（王安石《游褒禪山記》）

（3）盡吾志也不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？（王安石《游褒禪山記》）

四、閱讀下面這首宋詞，然后回復(fù)13-14題。（10分）

山雨翁卷

一夜?jié)M林星月白，亦無(wú)云氣亦無(wú)雷。平明忽見(jiàn)溪流急，知是他山落雨來(lái)。13．是怎樣描寫(xiě)“山雨〞的？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（5分）

14．本詩(shī)寫(xiě)了什么內(nèi)容？寫(xiě)出了怎樣的情感？（5分）

15．補(bǔ)寫(xiě)出以下名篇名句中的空缺部分。（5分）

（1）三歲為婦，靡室勞矣。，靡有朝矣。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）（2）昔我往矣，。今我來(lái)思，雨雪霏霏。（《詩(shī)經(jīng)·采薇》）（3）長(zhǎng)太息以掩涕兮，。（屈原《離騷》）（4）仰觀宇宙之大，，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。（王羲之《蘭亭集序》）

（5）或因寄所托，。（王羲之《蘭亭集序》）四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16-19題。

漸漸老去的家鄉(xiāng)牧云

人們常說(shuō)，城里是農(nóng)村人的夢(mèng)想，農(nóng)村是城里人的精神家園?？墒牵业募亦l(xiāng)就像我們的鄉(xiāng)親一樣，年復(fù)一年地老去。

山還是那座山，河還是那條河，田野依舊恬靜，炊煙依舊裊繞。除了平坦的鄉(xiāng)村道路延伸著一些希望，其他的都早已定格在記憶里。

我的家鄉(xiāng)在湖北黃岡，坐落在倒水河畔，是著名的老區(qū)。那里遠(yuǎn)離都市，是一個(gè)被現(xiàn)代文明遺忘的角落。群山環(huán)繞的家鄉(xiāng)被高速馬路、鐵路拋在一邊，更不用說(shuō)機(jī)場(chǎng)了。千百年來(lái)，人們或吃田地的出產(chǎn)，或靠一門手藝走村串戶，或從事服務(wù)業(yè)，或在小型企業(yè)做手工活，養(yǎng)活著窮二代、窮三代。

老家有百多戶人家，胡同連通，雞犬串戶。老屋的一條巷子十二戶屋連屋，脊連脊。當(dāng)年，人們吃飯的時(shí)候聚在某一家門前，嘗“百家菜〞；哪家有紅白喜事，大家紛紛自愿幫忙，那叫一個(gè)壯觀。月兒升起了，竹床、藤椅、小凳搬到一塊，劣質(zhì)煙點(diǎn)燃了，一壺茶，幾瓶水，天南海北地嘮。小孩們財(cái)捉迷藏，從第一家一直藏到最終一家。月兒西斜，在大人此起彼伏的叫嚷聲里，不知疲憊的孩子們才依依不舍地散了。

如今，這條巷子只住著一個(gè)孤身老人，今年七十多了。其余的都搬家做了城里人。有兩間屋子因年久失修、雨水沖刷倒塌，其余的被鐵鎖封存。走在巷子中，滿眼殘缺、衰敗，連雞犬貓都不見(jiàn)蹤影。

新屋子很少，窮二代、三代們把從城里掙的錢還給了城市。

村里少見(jiàn)青壯年，他們紛紛到城里打工去了，家里有大事才回來(lái)。女孩子開(kāi)了眼界，寧可嫁給老頭、多婚頭、殘疾人甚至做二奶，也要保存城里人的身份。只有老人、婦女和孩子，留守著祖?zhèn)鞯募覙I(yè)。晚輩給年邁多病的老父老母雇來(lái)保姆，給田地請(qǐng)來(lái)小工。一句話，不差錢，缺的是寶貴時(shí)間。農(nóng)村的扶貧款項(xiàng)好多，合作醫(yī)療也很完備，但是老人缺的是在身邊盡孝心的孩子。

小學(xué)荒廢了。斯壁殘?jiān)?，荒草藤蔓，緊鎖的木門。也不知道沒(méi)有玻璃的窗戶里，除了藏著我兒時(shí)的回憶之外，還有什么寶物物什。隨著孩子自然和非自然的遞減，農(nóng)村學(xué)校大都被并到鄉(xiāng)鎮(zhèn)里了。孩子在家門前上學(xué)的時(shí)代就這樣遠(yuǎn)去。

村予旁有一個(gè)工廠，曾經(jīng)機(jī)聲隆隆。這里加工的半成品源源不斷地送往武鋼。能夠到廠里做工是青年人的夢(mèng)想。他們能夠拿一份不錯(cuò)的薪水，每年還有幾次去武漢的機(jī)遇，的確讓人眼饞?，F(xiàn)在，這里已經(jīng)辦成了榨坊，雖然仍有機(jī)器聲，但沒(méi)有當(dāng)年旺盛的人氣。

走近田野，澄澈依舊、碧綠依舊。雖然種植的面積與重點(diǎn)有些不同，但不外乎還是那些品種。欠缺和惋惜卻太多了。水間鷺鷥呢？田埂上的王八、水蛇呢？塘梗上的桑葚、梧桐籽呢？望著綠得有些沉寂的田野，我悵然若失。

鄉(xiāng)間還有保存了數(shù)十年的行當(dāng)，那就是貨郎、赤腳醫(yī)生（獸醫(yī)）。自行車是主要的代步工具。只有在年關(guān)，摩托、各種小汽車才會(huì)多起來(lái)。

在跟村支書(shū)的閑聊中得知，雖然黨的富民政策好，但青年人習(xí)慣了做城鄉(xiāng)之間的留鳥(niǎo)，不愿意在老家生活?？上驳氖?，本村有一個(gè)叫二狗的青年，在外打工十多年，積累了千萬(wàn)身家，近來(lái)準(zhǔn)備回鄉(xiāng)投資創(chuàng)辦綠色家園公司。他計(jì)劃承包部分的山和坡，逐年改良山林品種，以山荼和意楊林為主。擴(kuò)建山間馬路，增挖魚(yú)塘魚(yú)池。并新建體閑餐廳、賓館和體育消遣場(chǎng)館。二狗的計(jì)劃提起了我的興趣。可能，像這樣的有志青年才是農(nóng)村的希望，他們的投資能夠給家鄉(xiāng)注入活力，使古老的鄉(xiāng)村煥發(fā)出無(wú)限活力。

（選自《散文百家》）16．下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（4分）

A．文章中說(shuō)家鄉(xiāng)“漸漸老去〞，這是用擬人的修辭手法，形象地描繪了家鄉(xiāng)地處偏遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離都市，隨時(shí)間的流逝，正漸漸地衰敗。

B．“新屋子很少，窮二代、三代們把從城里掙的錢還給了城市〞，這句話的意思是農(nóng)村青年到城里打工，在城里生活，很少回鄉(xiāng)修房安居的。

C．文章第⑩段“我悵然若失〞的原因是，農(nóng)村田野澄澈碧綠依舊，但種植品種傳統(tǒng)老舊，生態(tài)和農(nóng)村風(fēng)味欠缺和惋惜太多了。

D．文章第12段寫(xiě)農(nóng)村青年二狗的事跡，是為了突出的觀點(diǎn)：有志青年回到家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)，才能使古老的鄉(xiāng)村煥發(fā)出無(wú)限活力。

E．全文用對(duì)比的手法，將過(guò)去的風(fēng)味小村、淳樸的鄉(xiāng)民和寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活與現(xiàn)今逐漸衰敗的鄉(xiāng)村對(duì)比，表達(dá)了對(duì)過(guò)去鄉(xiāng)村生活的追念之情。

17．第②段敘寫(xiě)了什么？在文中取到怎樣的作用？請(qǐng)聯(lián)系全文作簡(jiǎn)要的賞析。（4分）

18．說(shuō)家鄉(xiāng)在“年復(fù)一年地老去〞，結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括這樣說(shuō)的理由。（6分）

19．現(xiàn)在大量農(nóng)村青年生活在城市里。請(qǐng)對(duì)此現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶?。?分）

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分，共3小題）

20．仿照下面劃線的句子，再續(xù)寫(xiě)兩句話，使之與前面的句子構(gòu)成排比，并且使語(yǔ)段語(yǔ)意完整。（4分）

大自然的山水日月，花木鳥(niǎo)獸都給人無(wú)窮的啟迪。那一片深思、寂靜的空山，讓歸隱者頓悟宇宙的深邃；，；，。21．以下材料對(duì)“湖北菜〞作了介紹，請(qǐng)篩選信息，用四個(gè)短語(yǔ)概括湖北菜的特點(diǎn)。要求：每個(gè)短語(yǔ)不超過(guò)6字。（4分）

湖北自古被譽(yù)為千湖之省，魚(yú)米之鄉(xiāng)，盛產(chǎn)各種淡水魚(yú)類。大量魚(yú)是湖北所獨(dú)有的，如生長(zhǎng)在長(zhǎng)江的鮰魚(yú)，生長(zhǎng)在長(zhǎng)江支流清江的清魚(yú)，肉多刺少，肉質(zhì)鮮嫩，皆為上品。紅燒、清蒸、粉蒸、涮食均很適合。湖北菜的做工也有特色。如沔陽(yáng)三蒸、荊沙魚(yú)糕、江陵千張肉、黃陂三合這幾款湖北風(fēng)味的代表菜，選料無(wú)非魚(yú)肉之類，但由于做工精細(xì)講求，魚(yú)中有肉，肉中有魚(yú)，肉蔬結(jié)合，故很受食客歡迎。湖北人做菜極少用有色調(diào)味品，講求原形、原色、原味、原汁，力求突出禽畜的肥美、魚(yú)蝦的鮮嫩和蔬菜的清香。湖北菜還特別重視刀工。名師授徒，多要求徒弟在細(xì)布上切肉絲，做到肉斷布不破，以此練就一手漂亮的刀工。湖北菜的特點(diǎn)：

（1）（2）（3）22．其次十屆全國(guó)青少年愛(ài)國(guó)主義讀書(shū)教育活動(dòng)的主題是“學(xué)雷鋒，做有道德的人〞，請(qǐng)你為這屆讀書(shū)活動(dòng)擬兩條標(biāo)語(yǔ)。要求：①緊扣活動(dòng)主題；②表達(dá)簡(jiǎn)明得體；③每條標(biāo)語(yǔ)不超過(guò)20字。

六、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

阿里巴巴總裁馬云說(shuō)：“我們沒(méi)法學(xué)習(xí)比爾·蓋茨，也沒(méi)法學(xué)習(xí)李嘉誠(chéng)，由于他們實(shí)在太強(qiáng)大了，你也不知道應(yīng)當(dāng)怎樣去學(xué)。真正的模范一定在你附近。假使你剛開(kāi)始開(kāi)小飯館，你的模范應(yīng)當(dāng)在你斜對(duì)面的那個(gè)飯館。他的飯館為什么門口排隊(duì)的人那么多，而我的店里服務(wù)員卻比顧客多？他是你學(xué)習(xí)的模范，模范是一點(diǎn)一滴學(xué)上去的。假使你愿意從今天開(kāi)始改變自己，一點(diǎn)一滴去做，那成功就不是浮云。什么是宏偉的事？宏偉的事就是無(wú)數(shù)次的平凡、重復(fù)、單調(diào)、枯燥地做同一件事。我們既要有像兔子一樣的速度，又要有像烏龜一樣的耐力。〞讀了上面這段文字，你有什么感悟和思考，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，標(biāo)題自擬，除詩(shī)歌之外的文體不限，文體特征顯明。

語(yǔ)文參考答案

1．A（B“娜〞讀nuó；C“詣〞讀yì；D“諾〞讀nuò。）

2．D（A“幽辟〞應(yīng)為“幽僻〞；B“峰顛〞應(yīng)為“峰巔〞；C“真締〞應(yīng)為“真諦〞。）3.A（B行云流水：形容文章自然不受約束，就象漂泊著的云和滾動(dòng)著的水一樣。應(yīng)改為“顛沛流離〞；C甚囂塵上：原形容軍中正忙于準(zhǔn)備的狀態(tài)。后來(lái)形容消息普遍流傳，探討紛紛?，F(xiàn)多指某種言論十分囂張，不合語(yǔ)境。應(yīng)改為“駭人聽(tīng)聞〞。D拋磚引玉：比喻用粗淺、不成熟的看法引出別人高明、成熟的看法。）

4.D（A句式雜糅，應(yīng)為“生怕某種程度上與‘路權(quán)不平等’、與數(shù)不清的‘中國(guó)式國(guó)情’有關(guān)〞，或“生怕某種程度上‘路權(quán)不平等’、數(shù)不清的‘中國(guó)式國(guó)情’也難脫干系〞；B賓語(yǔ)殘缺，“大而無(wú)當(dāng)〞后缺少賓語(yǔ)中心詞“的口號(hào)〞等；C語(yǔ)序不當(dāng)，“左右輿論，誤導(dǎo)受眾，制造假民意〞的正確語(yǔ)序是“制造假民意，左右輿論，誤導(dǎo)受眾〞；“警惕和注意〞該給“注意和警惕〞。）5．C（抓住春天和秋天“花〞的特點(diǎn)，進(jìn)行比較選擇確定①②；再根據(jù)語(yǔ)言銜接通暢的要求，注意“頂真〞修辭手法確定③。）

6.C（“自開(kāi)始形成起〞在原文中找不到依據(jù)。原文只是說(shuō)“三峽文化在與西方文化和國(guó)內(nèi)其他區(qū)域文化的碰撞、交融中增加了大量新的因素，其內(nèi)涵更加豐富多彩〞。）

7.D(“三峽文化仍保持了穩(wěn)定的文化形態(tài)〞錯(cuò)，原文是說(shuō)“其文化內(nèi)涵也在不斷發(fā)展〞)8.D（“激發(fā)了詩(shī)人游子的熱心〞應(yīng)當(dāng)是“使得詩(shī)人游子望而生悲〞；“浪漫主義情懷〞錯(cuò)，高適抒發(fā)的應(yīng)當(dāng)是“自己的人生遭際與胸懷〞。）9.D(友，意動(dòng)用法，以……為友。)

10.D（“意在抒發(fā)自己才智過(guò)人、足稱一世之雄的豪情〞錯(cuò)，這些描寫(xiě)流露的是不能像古人那樣建功立業(yè)的苦悶。）

11.C（“表現(xiàn)了一種浪漫主義思想〞錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)是“表現(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀〞。）

12.⑴雖然時(shí)代不同，事情各異，但之所以興嘆抒懷的原因是一致的。

⑵但世上的奇妙雄偉、寶貴獨(dú)特、不同尋常的景象，往往在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。⑶盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒(méi)有懊悔了，莫非誰(shuí)還會(huì)譏笑他嗎？

13.采用了側(cè)面描寫(xiě)的手法（2分）