上海市八校聯(lián)考2022-2023學(xué)年高三第六次模擬考試語文試卷含解析

2022-2023學(xué)年高考語文模擬試卷考前須知：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成以下各題。近年來，工匠精神成了媒體的熱門詞，常把相關(guān)聯(lián)的事物也籠統(tǒng)稱之為工匠精神，比方把“匠心獨(dú)運(yùn)〞之匠心視同工匠之初心，甚至造出“匠心精神〞這樣的詞匯。但其實(shí)，它們各有所指，語義上不容易混淆。執(zhí)著、專注、忍耐、毅力、堅(jiān)守、信仰、負(fù)責(zé)任、追求完美等等，都是工匠精神的內(nèi)涵，作為一種職業(yè)精神，或者說職業(yè)倫理、職業(yè)境界，有不同層次性?！敖承莫?dú)運(yùn)〞指文學(xué)、藝術(shù)方面獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用巧妙的心思，專指創(chuàng)造性活動(dòng)。以手工藝術(shù)為例，可以用“匠心獨(dú)運(yùn)〞來形容從心意識(shí)到眼睛，再到指揮雙手進(jìn)行有獨(dú)創(chuàng)性勞動(dòng)的過程，它的反義詞便是因循守舊、墨守成規(guī)?！敖承抹暿呛涡?？古人認(rèn)為心是思維的器官，不僅感情和一般思慮出自于心，思想也出自于心，自然也包括當(dāng)下的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意、意匠、謀劃、創(chuàng)造等。清人方苞說：“工之巧在心，而注于目，非規(guī)矩繩墨所能盡也。〞所謂“匠心獨(dú)運(yùn)〞正是強(qiáng)調(diào)巧思、設(shè)計(jì)、獨(dú)創(chuàng)性在手工藝過程中的重要地位，是手藝人施展工巧的指揮棒。歷史文獻(xiàn)記載了不少值得稱道的“匠心獨(dú)運(yùn)〞的事例。宋代?清異錄?中記載：“李文饒家藏會(huì)昌所賜大同簞，其體白竹也，所磨平密，了無罅隙，但如一度膩玉耳。〞這一件用竹篾制成的涼席平密光滑，有類似白玉的質(zhì)感，形色皆美，既表達(dá)了高明的縹白、劈絲、編織、磨光等工巧，又表達(dá)了非凡的匠意。沒有“匠心獨(dú)運(yùn)〞在先，怎么能做到把普通材料提升到至美境界？理論上，設(shè)計(jì)的重要性無須再討論，但實(shí)際在手工藝行業(yè)里總有人錯(cuò)誤地把“工巧〞視為第一要?jiǎng)?wù)，因此虛耗人力物力，制造出許多構(gòu)思平庸，甚至讓人啼笑皆非的人造器物或環(huán)境。比方?拾遺記?記述了漢代丁緩和李菊為趙飛燕所居昭陽殿做的室內(nèi)裝修：“中庭彤朱，而殿上丹漆，砌皆銅沓，黃金涂、白玉階?！性O(shè)木畫屏風(fēng)，文如蜘蛛絲縷。椽桷皆刻作龍蛇，縈繞其間，鱗甲清楚，見者莫不兢栗。〞顯然，不僅讓古人不認(rèn)可，也令今人更難接受，因?yàn)樗骋獠幻鳎晃兜囟哑鲑F重財(cái)物，營造的環(huán)境氣氛太過詭異，既沒有考慮其適用功能，也談不上美。?考工記?將制作精工產(chǎn)品規(guī)定為手工藝生產(chǎn)的目標(biāo)，將天時(shí)。地氣、材美和工巧以及四者的結(jié)合，看作必備的條件和重要的生產(chǎn)方法。工巧在其中僅僅是條件之一，顯然不是孤立的。能稱得上工巧的人，一定對(duì)天時(shí)、地氣、材美有特別的“識(shí)見〞能力。而非凡“識(shí)見〞其實(shí)也被稱之為“匠心獨(dú)具〞。?婺源縣志?中記載了一個(gè)故事：元兵亂宋以后，江西婺源的歙硯石雕工藝久廢，不僅工藝日拙，能識(shí)辦硯材的人更是稀少。一位名叫壤的藝人，稟賦奇異，工藝精妙絕倫，屢屢推出佳作。他的過人之處就是有一雙慧眼，能夠從古殘石堆中發(fā)現(xiàn)異材。中國手工藝如寶玉、石雕類很講究隨形設(shè)計(jì)、巧色利用。一般人面對(duì)一塊璞玉或石料斷然不能做到這一點(diǎn)，只有那些既有眼力又懂剪裁設(shè)計(jì)的人，才能充分利用自然色和自然質(zhì)地的分布走向來塑造藝術(shù)形象。人的雙手是靠心腦和眼睛控制的，心腦不開竅或者修養(yǎng)不夠，雙手只會(huì)循規(guī)蹈矩，做機(jī)械性的簡單勞動(dòng)。心眼活了，眼睛尖了，手才會(huì)“思想〞。所以，技藝固然重要，“匠心獨(dú)運(yùn)〞在手工藝中更為重要?！舱幾郧翊毫?為何要強(qiáng)調(diào)“匠心獨(dú)運(yùn)〞?〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．作者認(rèn)為心是思維的器官，而當(dāng)下的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意、意匠、謀劃、創(chuàng)造等也都出自于心。B．“匠心獨(dú)運(yùn)〞泛指文學(xué)、藝術(shù)等各方面獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用巧妙的心思，也專指創(chuàng)造性活動(dòng)。C．作者認(rèn)為只有“匠心獨(dú)運(yùn)〞在先，方可使極普通的材料提升到至美境界的手工藝精品。D．作者認(rèn)為，“識(shí)見〞能力對(duì)手工藝者來說至關(guān)重要，具有了這種能力，便可“匠心獨(dú)具〞2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章通過對(duì)工匠精神和匠心獨(dú)運(yùn)內(nèi)涵的比擬分析，引出對(duì)匠心獨(dú)運(yùn)在手工藝過程中的作用的分析。B．文章主體局部運(yùn)用例證法和引證法，論據(jù)既有正面的，也有反面的；既有古代的，也有當(dāng)代的C．文章引述?婺源縣志?中的故事，說明制作工藝精妙的佳作既要有眼力又要懂剪裁設(shè)計(jì)的道理D．文章的結(jié)尾，在正反比照中得出“技藝固然重要，‘匠心獨(dú)運(yùn)’在手工藝中更為重要〞的推論3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．借助心、腦、眼睛指揮雙手進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性勞動(dòng)是匠心獨(dú)運(yùn)的特質(zhì)。加強(qiáng)心腦修養(yǎng)。做到“心活〞“眼尖〞，方可讓手會(huì)“思想〞。B．匠心獨(dú)運(yùn)強(qiáng)調(diào)巧思、設(shè)計(jì)、獨(dú)創(chuàng)性等在手工藝過程中的重要地位，卻視工巧為敵，認(rèn)為其對(duì)于手工藝精品的制作毫無意義。C．理論上重視設(shè)計(jì)，實(shí)際工作中卻過分看重工巧，不僅虛耗人力物力，還可能制造出既缺乏實(shí)用價(jià)值又缺乏美感的手工藝品。D．在寶玉。石雕類手工藝中，匠心獨(dú)運(yùn)表現(xiàn)為充分利用自然色和自然質(zhì)地的分布走向來塑造藝術(shù)形象，隨形設(shè)計(jì)、巧色利用。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。回望歷史，19世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作將文學(xué)從神學(xué)狀態(tài)、準(zhǔn)神學(xué)狀態(tài)，最終推向了人文主義、人道主義、人間主義，或者說“文學(xué)即人學(xué)〞的廣闊大地。不過，當(dāng)時(shí)流行的人性論和藹惡模式，作為文學(xué)的聚焦區(qū)，作為現(xiàn)代啟蒙思潮的重要局部，在進(jìn)入20世紀(jì)的前后數(shù)十年里卻出現(xiàn)了分化。情況之一，“人學(xué)〞成為“自我學(xué)〞，或者說出現(xiàn)了自我路線。這種現(xiàn)象多來自興旺國家的都市，發(fā)生在資本主義體系的內(nèi)部危機(jī)中。尼采的“酒神〞說、弗洛伊德的“本我〞和“無意識(shí)〞等，提供了重要的理論引導(dǎo)和照應(yīng)。正如彼德沃森在?思想史?中指出：“現(xiàn)代主義可以被看作是弗洛伊德無意識(shí)的美學(xué)對(duì)應(yīng)物。〞普魯斯特、喬伊斯、?？思{、伍爾芙、卡夫卡等這些西方作家，差不多不約而同，把文學(xué)這一社會(huì)廣角鏡，變成了自我的內(nèi)窺鏡，投入了非理性、反社會(huì)的“原子化〞和“向內(nèi)轉(zhuǎn)〞，在作品中彌漫出孤絕、迷惘、冷漠、焦慮的風(fēng)格。他們不一定引來市場群眾的歡呼，卻一直是院校精英們的標(biāo)配談資，構(gòu)成了不安的都市文化幽靈。情況之二，“人學(xué)〞成為“人民學(xué)〞，或者說出現(xiàn)了人民路線。陀斯妥耶夫斯基在追念普希金的文學(xué)成就時(shí)，使用了“人民性〞這一新詞，說明了有關(guān)的三大內(nèi)涵，即表現(xiàn)“小人物〞，汲收民眾語言，代表民眾利益。后來，托爾斯泰、果戈理、契訶夫等俄國作家，大多成為這種憂國和親民的文學(xué)旗手，一直影響到中國以及東亞“為工農(nóng)群眾〞的“普羅文藝〞，乃至影響大半個(gè)地球的“紅色三十年代〞。這一幕出現(xiàn)在資本主義興旺體系的底部和外部，特別是開展中國家和地區(qū)。深重的人間苦難，非同尋常的階級(jí)撕裂和民族危亡，作為窮國和窮人的鋒利現(xiàn)實(shí)，構(gòu)成了文學(xué)新的背景和動(dòng)力。“自我學(xué)〞和“人民學(xué)〞，大概構(gòu)成了20世紀(jì)兩大文學(xué)遺產(chǎn)。一般來說，“自我〞與“人民〞，作為微觀與宏觀的兩端，不過是從不同角度拓展對(duì)“人〞的認(rèn)知和審美，差不多是一方水土養(yǎng)一方人，一種生活催生一種文字，釋放了不同的感受資源和文化積淀。在良性互動(dòng)的情況下，這也是“人學(xué)〞的一體兩面：真正偉大的自我，無不富含人民的經(jīng)驗(yàn)、情感、智慧、愿望以及血肉相聯(lián)感同身受的“大我〞關(guān)切；同樣道理，真正偉大的人民，也必由一個(gè)個(gè)獨(dú)立、自由、強(qiáng)健、活潑、富有創(chuàng)造性的自我所組成?？上У氖?，歷史實(shí)踐總是泥沙俱下，任何一種遺產(chǎn)都可能被有些人學(xué)偏和做壞，包括出現(xiàn)教條化、極端化、投機(jī)化的自我挖坑。當(dāng)年魯迅批判過“留聲機(jī)器〞和“招牌〞式的高調(diào)“革命文學(xué)〞，“文革〞時(shí)期也出現(xiàn)過“造神〞化的某些文藝宣傳，直到當(dāng)下廣受非議的“抗日神劇〞和“高級(jí)黑〞，“人民〞的形象在文學(xué)中屢遭扭曲，一再變得空洞而干癟。在另一方面，非理性、反社會(huì)的獨(dú)行者們也并非靈感大神，其自戀、自閉、自大的文字，其幽閉或放浪的風(fēng)格，無論是“沉默的〞〔布朗肖語〕、“零度的〞〔羅蘭·巴特語〕、還是“無意義的〞〔昆德拉語〕，都讓后來文學(xué)中的“自我〞越來越面目雷同，離真正的個(gè)性更遠(yuǎn)，離復(fù)制和流行倒是更近，很快成為另一種高發(fā)性都市心理病——以至“文青〞、“文藝腔〞、“文科生〞這些詞，不知何時(shí)已在互聯(lián)網(wǎng)上聲名狼藉，已是輿論場上嘲諷和同情的所向，成為文學(xué)及其相關(guān)教育的負(fù)資產(chǎn)。更重要的是，時(shí)代在變化，文學(xué)不能止步于20世紀(jì)?！叭嗣瘿暸c“自我〞也都在茍日新，日日新，又日新。隨著市場化、全球化、信息化的大潮撲來，多種視角該如何彼此含容和多元統(tǒng)一，重新融鑄成一個(gè)個(gè)血肉飽滿的人物形象？又比方，自有了生物克隆和人工智能，很多“自我〞其實(shí)都是可以格式化、數(shù)據(jù)化、甚至能精確預(yù)測和管理的，哪有作家們以前想象的那么天賦異稟？當(dāng)人的很大一局部智能被機(jī)器接管，眾多專家發(fā)現(xiàn)，人類最后的差異性，恰恰表現(xiàn)于人的情感、精神、價(jià)值觀、創(chuàng)造力。而這一切，恰好是共生環(huán)境和群體關(guān)系千變?nèi)f化的產(chǎn)物，大大超出了“自我〞的邊界，不再那么“自我〞，不是什么人成天照鏡子可以照出來的。換句話說，“人民〞與“自我〞，都進(jìn)入了新的陌生水域，都需要注入實(shí)踐和理論新的活血?！舱幾?文藝報(bào)?2021年7月22日韓少功?人民學(xué)與自我學(xué)?〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．卡夫卡等作家專注于對(duì)自我的窺探，突出個(gè)性，視角不廣卻很受群眾歡送。B．吸收使用民眾語言，代表民眾利益，構(gòu)成了“人民學(xué)〞作品必備的根本內(nèi)涵。C．“人民學(xué)〞一旦陷入教條，走向極端，投機(jī)迎合，“人民〞形象多會(huì)空洞干癟。D．生物克隆和人工智能技術(shù)壓縮了作家的想象空間，使文學(xué)沒有了差異性。2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．文章分析文學(xué)在不同時(shí)期的開展，既梳理總結(jié)了成果，也剖析反思了開展中出現(xiàn)的問題。B．文章指出文學(xué)分化有各自不同的社會(huì)環(huán)境，旨在論證社會(huì)環(huán)境對(duì)文學(xué)開展起決定作用。C．文章第五段用辯證法論述了“自我學(xué)〞與“人民學(xué)〞雖視角迥異，卻也是文學(xué)的一體兩面。D．文章引用魯迅等人的看法，既使語言簡潔凝練，又使論據(jù)充分確鑿，增強(qiáng)文章的說服力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．十九世紀(jì)流行的人性論和藹惡模式，在其后的文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)了分化，同時(shí)也被創(chuàng)新。B．成功的文學(xué)形象通常是自我與人民的融合，是富含人民文化而獨(dú)立、個(gè)性鮮明的形象。C．黃坤明的“文貴創(chuàng)新，激發(fā)當(dāng)代中國文藝的生命力創(chuàng)造力〞，與文中“日日新〞理念相通。D．作家只要在創(chuàng)作實(shí)踐中把握好千變?nèi)f化的共生環(huán)境和群體關(guān)系，就能創(chuàng)作出好的作品。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。①新冠肺炎疫情發(fā)生后，文藝工作者積極投入文藝創(chuàng)作，詩歌、繪畫、書法、舞蹈等呈現(xiàn)井噴之勢，形成了特殊時(shí)期的“抗疫文藝〞現(xiàn)象。②如何深化“抗疫文藝〞書寫？筆者認(rèn)為應(yīng)向中國美學(xué)精神禮敬，繼承和弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難的大智大勇、頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜宋那閼眩幌蚩挂攥F(xiàn)實(shí)靠攏，深入觀察和把握黨中央堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的決策部署和顯著成效，了解抗疫一線和身邊可歌可泣的抗疫事跡，以及普通老百姓的悲歡離合故事；向?yàn)?zāi)難書寫的縱深掘進(jìn)，努力探尋“抗疫文藝〞獨(dú)特的內(nèi)在美學(xué)意味和特定表達(dá)形式，在藝術(shù)追求中凸顯當(dāng)代中國“抗疫文藝〞的風(fēng)格特征和藝術(shù)氣派。因此，應(yīng)從“國本、人本、事本、文本〞四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平。③國本，即一國之本，是中國特色社會(huì)主義根本制度?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。〞在觀察感悟和藝術(shù)反映防控阻擊新冠肺炎疫情現(xiàn)實(shí)時(shí)，應(yīng)自覺摒棄輕信謠言、惡意抹黑等創(chuàng)作歪風(fēng)邪氣，書寫和記錄這場舉國上下同仇敵愾的疫情防控阻擊的人民戰(zhàn)爭，彰顯中國人民“堅(jiān)決信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策〞“同時(shí)間賽跑、與病魔較量，堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢頭，堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)〞的中國精神，為國家抗疫奉獻(xiàn)藝術(shù)力量。④人本，即以人為本，把人民生命平安和身體健康放在第一位。這次疫情來勢兇猛、涉及面廣，直接影響到每個(gè)人的生命平安。藝術(shù)觸角須與生命關(guān)心、人性美善融入，才可能發(fā)現(xiàn)患者、醫(yī)護(hù)人員、志愿者以及隔離在家中普通老百姓的生存狀態(tài)和思想情緒，尤其是對(duì)逝者及其家庭成員的情感撫慰和精神鼓勵(lì)，是文藝搭建安撫疏通渠道和表達(dá)人道情懷的特殊價(jià)值所在。“抗疫文藝〞創(chuàng)作應(yīng)以人民群眾利益為重，關(guān)心群眾疾苦，通過“抗疫文藝〞特有的感染力影響力，做到知民情、解民憂、紓民怨、暖民心，凝聚起全民族眾志成城抗疫情的磅礴力量。⑤事本，即以客觀事實(shí)為本，真實(shí)反映這次新冠肺炎疫情防控現(xiàn)實(shí)。這次疫情影響之廣前所未有。藝術(shù)的深度書寫需要廣泛采信、明白就里，許多事情尚在過程之中，切不可捕風(fēng)捉影、罔顧事實(shí)、不求甚解。沒有現(xiàn)場感，就難有藝術(shù)真實(shí)的感染力和穿透力，不能以偏概全、一葉障目。金代著名文學(xué)家、歷史學(xué)家元好問在?論詩三十首?中寫道：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？〞“抗疫文藝〞創(chuàng)作需要宏大的真理敘事與細(xì)微的客觀描述完美結(jié)合，以一部部具體抗疫作品，反映整個(gè)國家和全體中華兒女在疫情防控阻擊戰(zhàn)中團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)的民族精神風(fēng)貌。離開或曲解甚至為了所謂藝術(shù)虛構(gòu)而挑戰(zhàn)真實(shí)底線，這不是“抗疫文藝〞的內(nèi)涵規(guī)定性和美學(xué)根本要求，是難以做到“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)〞的。⑥文本，即以文藝作品為本。目前“抗疫文藝〞出現(xiàn)激情有余而審美缺乏、表象敘事多于沉淀表達(dá)的問題，緣于創(chuàng)作者在疫情爆發(fā)特別是居家隔離之后，急于通過藝術(shù)創(chuàng)作盡快進(jìn)入防控阻擊戰(zhàn)之中，表達(dá)創(chuàng)作者情系疫區(qū)、加油鼓勁的強(qiáng)烈愿望和關(guān)切之情。這種激情澎湃的創(chuàng)作現(xiàn)象與階段，一般來看，在災(zāi)難到來之初都會(huì)經(jīng)歷。在持續(xù)和沉淀階段，卻需要理性思考和藝術(shù)思維的貫穿。一場災(zāi)難對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的破壞及其給人們心理造成的負(fù)面影響是極其深重的。災(zāi)難題材的特殊性，隱含著書寫方式的獨(dú)特性。需要藝術(shù)家對(duì)災(zāi)難本身的突發(fā)性、破壞性、震蕩性等展開綜合性系統(tǒng)性觀察，對(duì)人類抗擊災(zāi)難的信心和意志予以思考，對(duì)人類在與災(zāi)難的抗?fàn)幹兴磉_(dá)出的自救互救、防控阻擊的偉力和精神進(jìn)行表現(xiàn)，把筆觸深入到民眾生活狀態(tài)之中，深入到人性的各種表現(xiàn)情勢之中，深入到家國關(guān)系與民族命運(yùn)之中。只有這樣，才會(huì)創(chuàng)作出能夠觸及人的靈魂、引起人們思想共鳴的，能夠溫潤心靈、啟迪心智的，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛的優(yōu)秀作品。⑦“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。〞我們期待“抗疫文藝〞講好中國抗疫故事，涌現(xiàn)出更多生動(dòng)反映抗疫一線感人事跡、書寫中華民族不為任何艱難困苦所屈服的恢宏史詩。選自李明泉?我們需要怎樣的抗疫文藝?〔?光明日?qǐng)?bào)?〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．新冠肺炎疫情爆發(fā)后，文藝工作者積極投入文藝創(chuàng)作，是因?yàn)樗麄兙哂兄袊缹W(xué)精神，能夠弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難的大智大勇、頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。B．作者認(rèn)為，要想進(jìn)行“抗疫文藝〞創(chuàng)作，需要從“國本、人本、事本、文本〞四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平。C．“抗疫文藝〞扎根于現(xiàn)實(shí)生活，其創(chuàng)作必須客觀描述、真實(shí)反映，不能因?yàn)樗囆g(shù)虛構(gòu)而對(duì)客觀事實(shí)有絲毫改動(dòng)，否那么就是罔顧事實(shí)。D．在災(zāi)難剛剛來臨的時(shí)候，文藝工作者因急于抗擊災(zāi)難而創(chuàng)作的作品，會(huì)存在激情有余而審美缺乏、表象敘事多于沉淀表達(dá)的問題。2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章整體采用總—分—總的結(jié)構(gòu)，先提出問題，主體局部那么運(yùn)用并列結(jié)構(gòu)提出解決問題的方法，最后發(fā)出呼吁。B．“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序〞強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)作會(huì)對(duì)社會(huì)和國家產(chǎn)生巨大影響?？挂呶乃囆麄髦袊窀亲C明了這一點(diǎn)。C．文章從政策傾向、創(chuàng)作核心、創(chuàng)作原那么、創(chuàng)作使命四個(gè)角度為提高“抗疫文藝〞書寫水平指明了開展之路，論證有理有據(jù)，說服力強(qiáng)。D．第⑤段引用元好問?論詩三十首?，從反面論證了抗疫文藝創(chuàng)作必須以客觀事實(shí)為本，否那么就會(huì)失去藝術(shù)感染力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．抗疫文藝要以人為本，關(guān)注生命平安和身體健康，關(guān)心百姓利益，在作品中融入生命關(guān)心和人性美善，才能發(fā)揮文藝作品特有的感染力和影響力。B．藝術(shù)創(chuàng)作既需要以客觀事實(shí)為本，書寫符合生活的真實(shí)，也要遵循文藝創(chuàng)作的規(guī)律，可以在一定程度上“酌奇〞“玩華〞。C．新冠肺炎疫情對(duì)我國經(jīng)濟(jì)開展、人民生命財(cái)產(chǎn)和群眾心理都造成了巨大的傷害，抗疫文藝創(chuàng)作不應(yīng)只停留在表象書寫上，更應(yīng)進(jìn)行深度思考，創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)作品。D．災(zāi)難題材與其他題材的藝術(shù)創(chuàng)作不同，它需要更深層次的思考。如在抗疫創(chuàng)作中，只有將個(gè)體感受融入到對(duì)國家與民族命運(yùn)的思考中，才能講好中國故事。4、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。初發(fā)夷陵①陸游雷動(dòng)江邊鼓吹雄，百灘過盡失途窮。山平水遠(yuǎn)蒼茫外，地辟天開指顧中?？→X②橫飛遙掠岸，大魚騰出欲凌空。今朝喜處君知否，三丈黃旗舞便風(fēng)?！沧ⅰ尝偎涡⒆诖疚跷迥辍?178年〕，陸游在度過八年的川陜生活之后，奉詔東歸，往臨安廷對(duì)。此詩是他從夷陵〔在今湖北宜昌〕出發(fā)時(shí)所作。②鶻：一種鷹類的猛禽。1．以下對(duì)本詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．這首詩寫景壯闊，氣勢雄渾，極盡點(diǎn)染之功，將一幅錦繡長江圖展現(xiàn)在讀者面前。B．湍急的江流和一個(gè)接著一個(gè)的險(xiǎn)灘，使人感到心驚膽魄的危險(xiǎn)，說明詩人已經(jīng)走到絕境之中。C．頸聯(lián)與頷聯(lián)相互映襯，由遠(yuǎn)及近，由虛而實(shí)，將夷陵江面壯而奇的景象描繪得十分生動(dòng)。D．這首詩的寫法很像杜甫的?登高?，杜詩妙在將立意恢弘與筆觸細(xì)膩等對(duì)立的審美范疇和諧統(tǒng)一，陸游這首詩也深得此中三昧。2．尾聯(lián)說“今朝喜處君知否〞，作者“喜〞在何處？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要答復(fù)。5、閱讀下面這首宋詩，完成小題。和束熙之雨后王令獵獵風(fēng)吹雨氣醒，誰翻碧海蹋天傾？如何農(nóng)畝三時(shí)望？只得官蛙①一餉鳴。何處斷虹殘冷落，有時(shí)斜照暫清楚。雷車改轍云藏跡，依舊晴空萬里平?！沧ⅰ尝俟偻埽褐冈诠俚氐那嗤?。昔日晉惠帝昏庸無知，聽見蛙鳴，問蛙鳴是為官為私，詩人由官蛙想到同上級(jí)虛報(bào)雨情時(shí)自“鳴〞得意的官府爪牙。1．以下對(duì)這首詩的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A．詩題點(diǎn)明“雨后〞，首聯(lián)卻從雨前寫起，先刮風(fēng)后下雨，一個(gè)手挽碧海、足踏銀漢的雨神形象頗具雕塑感。B．頷聯(lián)寫陣雨來勢猛，收?qǐng)隹?，并沒有滿足農(nóng)家三時(shí)望雨的急需，卻只為田中鳴蛙提供了片刻的熱鬧場地。C．頸聯(lián)寫暴雨初霽、層云未散的景象，驕陽尚未取得空中優(yōu)勢，隱隱反映出詩人不希望繼續(xù)下雨的情感傾向。D．尾聯(lián)寫雷神之車改轍，云神藏跡，雨神布就的陣勢也只好自行解散，換來的仍是晴空萬里、驕陽似火的局面。2．這首詩是一首融情入景的佳作，在景物描寫中注入了詩人的情感。請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。6、補(bǔ)寫出以下名句名篇中的空缺局部。(1)_____________，無以至千里。(?勸學(xué)?孟子)(2)皇覽揆余初度兮,_____________。(?離騷?屈原)(3)_____________，此亦飛之至也。(?逍遙游?莊子)(4)總角之宴,_____________。(?詩經(jīng)·氓?)(5)_____________，連月不開。(?岳陽樓記?范仲淹)(6)北定中原,_____________，攘除奸兇。(?出師表?諸葛亮)(7)言近而指遠(yuǎn)者,善言也；_____________，善道也。(?孟子?)(8)_____________?與朋友交而不信乎?(?論語?)7、?掌上的心?是當(dāng)代詩人雷抒雁的作品，品讀該詩，說說這首詩的妙處。要求：答出3條妙處，100字左右。掌上的心雷抒雁如果我能把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，你就會(huì)一目了然你就會(huì)說哦，多么可愛的紅潤可是，如果我真的把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，定會(huì)被可惡的鳥啄破我該怎么說呢該怎么表達(dá)這裂心的痛苦？8、當(dāng)學(xué)習(xí)?祝福?中有關(guān)魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一那么寓言故事，請(qǐng)你讀了這那么故事后，寫出老師通過這那么故事所說明的觀點(diǎn)。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫。〞豬聽了答復(fù)道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。〞9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。當(dāng)今社會(huì)，人們多談財(cái)富，談知名，談幸福，談旅游，談美食，談明星八卦，卻很少談及勞動(dòng)。但許多了不起的人物都曾談及勞動(dòng)：●勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值?！苍诶硐霠顟B(tài)下〕勞動(dòng)是人的第一需要?！R克思●勞動(dòng)，支撐著文明與進(jìn)步的結(jié)構(gòu)及其輝煌的穹隆?！袼鳡枴駝谧魇亲羁煽康呢?cái)富?！し獾ぁ褚磺袠肪?，都可由勞動(dòng)得來；一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫。——李大釗●無論政治家還是藝術(shù)家，只有不喪失普通勞動(dòng)者的感覺，才有可能把握住社會(huì)生活歷史進(jìn)程的主流，才能使自己所從事的工作具有真正的價(jià)值?！愤b●我很需要錢，但不是自己勞動(dòng)賺來的錢，我不能要。——一位把撿到的兩萬元錢交還給失主的環(huán)衛(wèi)工人。對(duì)于勞動(dòng)，你有怎樣的體驗(yàn)或見解？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，不套作，不抄襲。

參考答案1、1．C2．B3．B【解析】1．此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行比照辨析，判斷正誤。此題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)〞，注意，是要求選出“正確的一項(xiàng)〞。A項(xiàng)，“作者認(rèn)為心是思維的器官〞說法錯(cuò)誤，根據(jù)第二段“古人認(rèn)為心是思維的器官〞，可以看出，“心是思維的器官〞是古人的觀點(diǎn)；B項(xiàng)，“泛指文學(xué)、藝術(shù)等各方面〞說法錯(cuò)誤，“泛指〞一詞擴(kuò)大范圍，原文第一段表述為“‘匠心獨(dú)運(yùn)’指文學(xué)、藝術(shù)方面獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用巧妙的心思，專指創(chuàng)造性活動(dòng)〞，可見“匠心獨(dú)運(yùn)〞是“指文學(xué)、藝術(shù)〞；D項(xiàng)，“具有了這種能力〞說法錯(cuò)誤，原文倒數(shù)第三段表述為“能稱得上工巧的人，一定對(duì)天時(shí)、地氣、材美有特別的‘識(shí)見’能力。而非凡‘識(shí)見’其實(shí)也被稱之為‘匠心獨(dú)具’〞，選項(xiàng)略去了修飾成分“特別〞和“非凡〞。應(yīng)選C。2．此題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考查的是論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)表達(dá)與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差異。此題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)〞。B項(xiàng)，“既有古代的，也有當(dāng)代的〞說法錯(cuò)誤，原文引用了很多例子，但無論是“?拾遺記?〞，還是“?考工記?〞，還是“?婺源縣志?〞，都是古代的，作者沒有引用當(dāng)代的。應(yīng)選B。3．此題考查學(xué)生篩選整合信息、分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)、并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如此題要求選出“以下說法不正確的一項(xiàng)〞，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文認(rèn)真查看選項(xiàng)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)，“卻視工巧為敵，認(rèn)為其對(duì)于手工藝精品的制作毫無意義〞說法錯(cuò)誤，“工巧〞是細(xì)致、精巧、技藝高明，根據(jù)文章最后段的結(jié)論“所以，技藝固然重要，‘匠心獨(dú)運(yùn)’在手工藝中更為重要〞，可以看出，“工巧〞與“匠心獨(dú)運(yùn)〞并不互相排斥，只不過在作者看來后者更重要。應(yīng)選B?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考查的重點(diǎn)根本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？疾楦拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考查。根本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。2、1．C2．B3．D【解析】1．此題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比擬、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，“視角不廣卻很受群眾歡送〞錯(cuò)誤。選項(xiàng)張冠李戴。原文“把文學(xué)這一社會(huì)廣角鏡，變成了自我的內(nèi)窺鏡……他們不一定引來市場群眾的歡呼，卻一直是院校精英們的標(biāo)配談資〞中可看出，很受院校精英們的歡送。B項(xiàng)，“吸收使用民眾語言，代表民眾利益，構(gòu)成了“人民學(xué)〞作品必備的根本內(nèi)涵〞錯(cuò)誤。選項(xiàng)以偏概全。原文“使用了‘人民性’這一新詞，說明了有關(guān)的三大內(nèi)涵，即表現(xiàn)“小人物〞，汲收民眾語言，代表民眾利益〞，人民學(xué)有三大內(nèi)涵，選項(xiàng)只說了兩點(diǎn)。D項(xiàng)，“生物克隆和人工智能技術(shù)壓縮了作家的想象空間，使文學(xué)沒有了差異性〞錯(cuò)誤。選項(xiàng)，無中生有?！笆刮膶W(xué)沒有了差異性〞原文沒有此觀點(diǎn)。應(yīng)選C。2．此題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“文章指出文學(xué)分化有各自不同的社會(huì)環(huán)境，旨在論證社會(huì)環(huán)境對(duì)文學(xué)開展起決定作用〞錯(cuò)誤。選項(xiàng)曲解文意。由原文中“或者說出現(xiàn)了自我路線。這種現(xiàn)象多來白興旺國家的都市，發(fā)生在資本主義體系的內(nèi)部危機(jī)中〞“或者說出現(xiàn)了人民路線……這一幕出現(xiàn)在資本主義興旺體系的底部和外部，特別是開展中國家和地區(qū)〞可知，只能看出社會(huì)環(huán)境對(duì)文學(xué)開展有影響。應(yīng)選B。3．此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。D項(xiàng)，“作家只要在創(chuàng)作實(shí)踐中把握好千變?nèi)f化的共生環(huán)境和群體關(guān)系，就能創(chuàng)作出好的作品〞錯(cuò)誤。選項(xiàng)說法絕對(duì)。由原文“人類最后的差異性……恰好是共生環(huán)境和群體關(guān)系千變?nèi)f化的產(chǎn)物〞可知，這是創(chuàng)作的必要條件，而非充分條件。應(yīng)選D?！军c(diǎn)睛】解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息〞，涉及的內(nèi)容一般范圍比擬大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的根底。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中表達(dá)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比擬。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變表達(dá)的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。3、1．D2．B3．D【解析】1．此題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。此題中，A項(xiàng)，“是因?yàn)樗麄兙哂兄袊缹W(xué)精神，能夠弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難的大智大勇、頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘿曞e(cuò)誤，不是因?yàn)槲乃嚬ぷ髡呔哂兄袊缹W(xué)精神，而是要想深化“抗疫文化〞書寫，作品本身需要具備中國美學(xué)精神。B項(xiàng)，“要想進(jìn)行“抗疫文藝〞創(chuàng)作，需要從‘國本、人本、事本、文本’四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平〞錯(cuò)誤，原文第二段是說“如何深化“抗疫文藝〞書寫？筆者認(rèn)為應(yīng)……應(yīng)從‘國本、人本、事本、文本’四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平〞。不是進(jìn)行“抗疫文藝〞創(chuàng)作，而是深化“抗疫文藝〞書寫。C項(xiàng)，“不能因?yàn)樗囆g(shù)虛構(gòu)而對(duì)客觀事實(shí)有絲毫改動(dòng)〞錯(cuò)，太過絕對(duì)。應(yīng)選D。2．此題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。此題中，此題B項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)作會(huì)對(duì)社會(huì)和國家產(chǎn)生巨大影響?？挂呶乃囆麄髦袊窀亲C明了這一點(diǎn)〞錯(cuò)誤，“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序〞在段首，本段強(qiáng)調(diào)的是國家政策和社會(huì)對(duì)文藝創(chuàng)作的影響。應(yīng)選B。3．此題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。此題D項(xiàng)，“只有將個(gè)體感受融入到國家與民族命運(yùn)的思考中，才能講好中國故事〞表述錯(cuò)誤，以偏概全。應(yīng)選D。【點(diǎn)睛】做選擇題，根本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法〞。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比擬、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之那么為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪〞(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)?、“漏〞(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改〞(改換詞語，曲解文意)、“湊〞(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。4、1．B2．①初出峽谷豁然開朗的喜悅之情。首聯(lián)寫詩人經(jīng)過三峽時(shí)驚心動(dòng)魄的情景，當(dāng)“過盡百灘〞，眼前“山平水遠(yuǎn)〞的景象，那種豁然開朗、充滿喜悅的心情可想而知。②對(duì)壯美山河的熱愛之情。頷聯(lián)描繪了夷陵江面江天一色，蒼茫一派的壯闊景色，頸聯(lián)攝取了江面上“鶻飛魚騰〞美麗奇特的畫景，表達(dá)了詩人對(duì)祖國山川的熱愛之情。③對(duì)未來充滿希望的樂觀之情。詩人十年間不被朝廷重用，報(bào)國無門，此次奉詔東歸，往臨安廷對(duì)，或許能向皇上傾吐報(bào)國的襟懷。所以高唱“三丈黃旗舞便風(fēng)〞，抒發(fā)對(duì)未來充滿希望的樂觀之情?！窘馕觥?．此題屬于綜合考查題考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。B項(xiàng)，“湍急的江流和一個(gè)接著一個(gè)的險(xiǎn)灘，使人感到心驚膽破的危險(xiǎn)，說明詩人已經(jīng)走到了絕境之中〞錯(cuò)誤，“失途窮〞意為“失窮途〞，是指出峽之后路途坦蕩。應(yīng)選B。2．此題考查鑒賞詩人思想感情和詩歌表達(dá)技巧的能力。解答此題，可在整體感知詩意內(nèi)容的根底上，根據(jù)寫作背景及注釋，結(jié)合著具體語句分析作答。答復(fù)此題，應(yīng)先讀懂詩句內(nèi)容，然后根據(jù)詩中所表達(dá)的意象進(jìn)行分析。注意答復(fù)手法，一定先要明確手法，然后結(jié)合詩句進(jìn)行分析，最后點(diǎn)明詩人的情感。尾聯(lián)說“今朝喜處君知否〞，問作者“喜〞在何處？需從文中找到作者因何而喜，結(jié)合全詩答復(fù)是如何表達(dá)這一情感的?！吧狡剿h(yuǎn)蒼茫外，地辟天開指顧中〞一句描繪出江水奔涌而出，一瀉千里，一片蒼茫開闊的景色；站在船頭，江天一色，給人“地辟天開〞之感。這是初出峽谷豁然開朗的喜悅之情。聯(lián)系“百灘過盡失途窮〞看，“俊鶻橫飛遙掠岸，大魚騰出欲凌空〞描繪了夷陵江面江天一色，蒼茫一派的壯闊景色，可以看出詩人對(duì)祖國山川的熱愛之情?！敖癯蔡幘瘿曔@里“喜〞的應(yīng)該是指下句“三丈黃旗舞便風(fēng)〞，從全詩意境看，應(yīng)該是指詩人自己正身擔(dān)大任，要有一番作為，表達(dá)了對(duì)未來充滿希望的樂觀之情。聯(lián)系注釋看，陸游在度過八年的川陜生活之后，未被重用，此次奉詔東歸，往臨安廷對(duì)，或許能向皇上傾吐報(bào)國的襟懷。詩人在描寫自然景色的時(shí)候，展現(xiàn)出的是一種蒼茫自然的景致，采用的是由遠(yuǎn)及近的方式，將眼前的景色與遠(yuǎn)處的景色結(jié)合起來，在運(yùn)用想象的方式，展示出人生的追求和自己的抱負(fù)，突出內(nèi)心的喜悅感受。5、1．C2．①“誰翻碧海蹋天傾〞寫的是大雨降落時(shí)頗帶浪漫意味的奇想，字句中詩人的濟(jì)世之情也得以表達(dá)。②“如何農(nóng)畝三時(shí)望，只得官蛙一餉鳴寫陣雨未能收到潤澤之益，只聽得聲聲聒耳的官蛙鳴，表達(dá)出詩人眷注農(nóng)務(wù)的情感，也流露出對(duì)“官蛙〞的厭惡之情。③“依舊晴空萬里平〞實(shí)寫晴空萬里，流露出詩人對(duì)驕陽和暑熱肆虐無能為力的悵惘心情。④此詩著重描寫一場陣雨后的自然景色，表達(dá)了詩人急迫盼望甘霖、廣濟(jì)黎元的思想情感?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“隱隱反映出詩人不希望繼續(xù)下雨的情感傾向〞錯(cuò)誤，此聯(lián)寫暴雨初霽，而層云未散的景象，很切“雨后〞之題，但“何處〞“有時(shí)〞“殘冷落〞“暫清楚〞等等不定之詞，也微露出詩人的主觀感覺。它寫的雖是驕陽尚未取得空中優(yōu)勢的實(shí)景，卻隱隱反映出詩人不滿意暑熱繼續(xù)抬頭的感情傾向。應(yīng)選C。2．此題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌的思想情感的能力。詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩歌中的重點(diǎn)詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。王令性喜“幽僻〞，很不喜歡暑熱，對(duì)清風(fēng)、甘雨很有好感。此詩著重描寫一場陣雨后的自然景色，從側(cè)面反映了農(nóng)家望雨的迫切心愿，也在某種程度上表達(dá)了詩人切盼甘霖、廣濟(jì)黎元的思想感情。首聯(lián)從雨前寫起?！矮C獵風(fēng)吹雨氣醒〞，一開頭就表現(xiàn)出先吹風(fēng)后下雨的生動(dòng)情景。風(fēng)聲獵獵而起，大雨沛然而至。清風(fēng)吹來了涼雨，也趕走了暑氣。人們從悶熱中頓時(shí)蘇醒過來，身心都感到舒暢。“誰翻碧海蹋天傾？〞詩人說，誰能倒翻海水，傾瀉天河，使人們普沾滂霈？恐怕只有雨神了。詩人寫的是大雨降落時(shí)產(chǎn)生的頗帶浪漫意味的奇想，但他的濟(jì)世激情，也因之得到表達(dá)。次聯(lián)“如何農(nóng)畝三時(shí)〔春、夏、秋〕望，只得官蛙一餉〔同‘晌’，片刻〕鳴。〞寫陣雨來勢猛，收?qǐng)隹?，未能收到潤澤之益，于?duì)照中含蓄表達(dá)出詩人關(guān)心農(nóng)務(wù)的感情。雨神翻碧海、踏天河的努力，并沒有滿足農(nóng)家三時(shí)望雨的急需，卻只為田中鳴蛙提供了片刻的活動(dòng)場地。第三聯(lián)攝下了陣雨初停的空中圖象。暴雨剛過，烏云在天。長空一角偶然浮現(xiàn)斷虹殘影，顯得“冷落〞。天邊有時(shí)漏出一道斜陽，光照“暫〞覺“清楚〞，須臾又被遮掩。它寫的雖是驕陽尚未取得空中優(yōu)勢的實(shí)景，卻隱隱反映出詩人不滿意暑熱繼續(xù)抬頭的感情傾向。第四聯(lián)突然出現(xiàn)了纖云盡斂，晴空萬里的場面，同首聯(lián)恰恰形成鋒利比照。這時(shí)赤日又逞炎威，盛暑重新肆虐?！耙琅f晴空萬里平〞是晴色滿空、萬里無云的遼闊天宇的寫實(shí)，流露出詩人對(duì)驕陽和暑熱肆虐無能為力的悵惘心情。作為名句，它和“誰翻碧梅蹋天傾〞，同樣為人們傳誦。此詩成功地寫出了陣雨乍來乍止的生動(dòng)過程。在景物描寫中注入了詩人的感情，是一首融情入景的佳作。詩人的感情或明或暗地與寫景過程相滲透，只要掌握二三聯(lián)中各句句首的關(guān)鍵詞語，就能了解詩人賦予它們的真正含意?！军c(diǎn)睛】分析詩歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所表達(dá)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往表達(dá)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、故不積跬步肇賜余以嘉名翱翔蓬蒿之間言笑晏晏假設(shè)夫霪雨霏霏庶竭駑鈍守約而施博者為人謀而不忠乎【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)古詩文的背誦、理解、默寫能力。此題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，標(biāo)準(zhǔn)寫字。此題要注意的易錯(cuò)字有：跬、肇、蒿、晏、霪、駑?！军c(diǎn)睛】名句默寫題，在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清〞“三不〞：“三清〞就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不〞就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘〞“翻船〞，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的根底上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫〞，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。7、①借助形象生動(dòng)的比喻，表達(dá)了詩人對(duì)健康心靈的珍愛、贊美和自信。②色調(diào)比照鮮明，帶給讀者強(qiáng)烈的心理視覺刺激。③反復(fù)詠嘆草莓紅潤可愛，強(qiáng)化了意象的生動(dòng)性、可感性，產(chǎn)生一唱三嘆、余韻悠長的藝術(shù)效果。④詩句錯(cuò)落有致，使詩歌具有建筑美?！窘馕觥?/p>

此題考查鑒賞詩歌的能力。鑒賞詩歌包括鑒賞詩歌的技巧、語言、構(gòu)思等方面。技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。語言有的清新，有的古樸。有的詩絢麗多彩，有的詩卻質(zhì)樸無華。有的詩語言明朗，有的卻含蓄，言此意彼。?掌上的心?是近代詩人雷抒雁的作品，這首詩的主要特點(diǎn)是借助于比喻完成思想和情感的表述，從詩中也流露出詩人對(duì)健康心靈的珍愛、贊美和自信。心——紅紅的草莓；掌——厚厚的綠葉。草莓甜美多汁，具有清新而純粹的天然本色；葉不但綠而且是“厚厚〞的，顯然溫馨而柔軟。這是一組巧妙而妥帖的意象，為全詩奠定了成功的藝術(shù)基石。以綠襯紅，比照色調(diào)的鮮艷明麗給予讀者心理視覺的強(qiáng)刺激。心用“草莓〞明喻以防止詩的晦澀難懂；“惡鳥〞暗喻惡人，又使詩含蓄蘊(yùn)藉?！安葺曄堤刂福?yàn)檫@是全詩的“核心〞；“惡鳥〞那么系泛指，將一切邪惡之徒概括言之。明暗相間，廣狹互補(bǔ)，顯得既明快簡潔又耐人咀嚼?！跋悴菝廊艘杂骶?，惡禽臭物以比讒佞〞。詩人深得中國古典詩藝之精髓。詩分二節(jié)，每節(jié)的首三句幾乎相同。詩人之所以回環(huán)往復(fù)地詠嘆心——“草莓〞之紅潤可愛，是因?yàn)檫@樣既強(qiáng)化了意象的可視、可感之生動(dòng)性，又突出了心被啄之后的痛惜，具有一唱三嘆、余韻悠長的藝術(shù)效果?！军c(diǎn)睛】首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的根底上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，防止“雜亂無章〞；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭〞般的效果，表達(dá)“精彩〞二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點(diǎn)明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開頭，或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要局部。8、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)心寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂?！窘馕觥吭囶}分析：此題要求學(xué)生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要說明的觀點(diǎn)?？疾閷W(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過講寓言故事來表達(dá)他對(duì)?祝福?中魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，?祝福?中魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動(dòng)來聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了。可見他們對(duì)祥林嫂并不是抱著同情的態(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對(duì)祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。〞可見，經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)心寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。9、范文：勞動(dòng)最美

勞動(dòng)，能創(chuàng)造財(cái)富；勞動(dòng)，能成就人生。勞動(dòng)者最榮耀！意大利著名兒童教育家蒙特梭利說：“兒童對(duì)勞動(dòng)從不厭倦。勞動(dòng)使他成長，勞動(dòng)讓他更具活力。兒童從不要求減輕她的勞動(dòng)量，他喜歡單獨(dú)完成某件事。因此，甚至可以這樣說，不勞動(dòng)，兒童的活力就會(huì)走向衰竭。〞其實(shí)，生活中的美，就來自于勞動(dòng)。勞動(dòng)最美，是勞動(dòng)造就了人生。奧斯特洛夫斯基說，醫(yī)治一切病痛最好的最珍貴的藥品，就是勞動(dòng)。勞動(dòng)，其實(shí)就相當(dāng)于鍛煉身體，但又不同于鍛煉身體。在我們看來，勞動(dòng)，是一種莫大的快樂。幫父母做家務(wù)，雖然自己受了苦受了累，但心里卻很快樂。為什么？因?yàn)槲覀儙透改缸黾覄?wù)。助人為樂，只要幫助別人，就能使自己在勞動(dòng)中收獲快樂。辦黑板報(bào)，雖然我們辦報(bào)的人很辛苦，一星期都要早出晚歸，但我們很快樂。為什么？為了我們班級(jí)的榮譽(yù)，我們不但得這樣做，還必須得這樣做！我們何樂而不為呢？勞動(dòng)最美！勞動(dòng)者心靈最美！俗話說得好，三百六十行，行行出狀元。只要你熱愛勞動(dòng)，熱愛自己的職業(yè)，你就是萬綠叢中的一點(diǎn)紅！因?yàn)樯鐣?huì)分工不同，人們的職業(yè)類型各異，工人、農(nóng)民、教師、公務(wù)員、清潔工、效勞員、打字員、廚師……社會(huì)需要各種各樣的勞動(dòng)者，每一位勞動(dòng)者都有著特殊的社會(huì)價(jià)值。每一種職業(yè)就像一架大機(jī)器上的一個(gè)個(gè)零件，都很重要，缺一不可；每一位勞動(dòng)者就像一首交響樂中的一個(gè)個(gè)音符，都很悅耳，值得尊重。如果有一天，沒有清潔工人清掃衛(wèi)生，沒有交通警察指揮交通，沒有司機(jī)運(yùn)送蔬菜水果，如果超市、菜場、書店……都不開門營業(yè)，我們的生活會(huì)變成怎樣呢？勞動(dòng)最美，勞動(dòng)者的微笑最燦爛！我們要像尊重自己的父母長輩一樣，尊重每一勞動(dòng)者，無論他們的職位是高是低、成就是大是小。我們要時(shí)刻提醒自己，是勞動(dòng)創(chuàng)造了美好的生活，是勞動(dòng)造就了美好的明天。從現(xiàn)在開始，讓我們立即行動(dòng)起來，認(rèn)真清掃班級(jí)衛(wèi)生，主動(dòng)做力所能及的家務(wù)事，像志愿者一樣幫助身邊需要幫助的人，培養(yǎng)自己勞動(dòng)的品質(zhì)和習(xí)慣。生活中，勞動(dòng)必將是一筆難得的人生資源和財(cái)富，人生的絢麗和精彩都是在不斷的勞動(dòng)并勇于創(chuàng)造的過程中寫出來的！勞動(dòng)最美！【解析】

此題考查學(xué)生的寫作能力。此題為材料作文。審題：此題考查的是對(duì)名人名言的理解類的材料作文，名人名言類材料作文成為材料作文考查的一種新的形勢。在對(duì)題干進(jìn)行解讀時(shí)，考生要注意結(jié)合對(duì)名句的理解并將其分類，考生在寫作中要以對(duì)名句的理解為依托，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活深入分析名言給自己的啟示。此題要求選擇對(duì)于勞動(dòng)，你有怎樣的體驗(yàn)或見解？請(qǐng)就此寫一篇文章。首先分析材料，材料是有關(guān)勞動(dòng)的名人名言，馬克思指出人們需要?jiǎng)趧?dòng)且勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，莫格索爾指出勞動(dòng)能帶來文明和進(jìn)步，拉?封丹指出勞動(dòng)是筆財(cái)富，李大釗指出勞動(dòng)能帶給人們快樂，路遙指出勞動(dòng)能把握時(shí)代，創(chuàng)造價(jià)值。環(huán)衛(wèi)工人那么認(rèn)為要靠自己的勞動(dòng)去賺錢。作文時(shí)，可通過這些有關(guān)勞動(dòng)的觀點(diǎn)，并結(jié)合自己的體驗(yàn)或見解進(jìn)行立意。參考立意：1.勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值；2.勞動(dòng)給人以充實(shí)