北京豐臺(tái)區(qū)北京第十二中學(xué)2022-2023學(xué)年高三壓軸卷語(yǔ)文試卷含解析

2022-2023學(xué)年高考語(yǔ)文模擬試卷考前須知：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型〔B〕填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。盡管古代東方寫(xiě)意畫(huà)的意境瀟灑、品格高雅，但這恐怕還不是中國(guó)畫(huà)主要的成就，西方繪畫(huà)在表現(xiàn)個(gè)性情感方面所產(chǎn)生的經(jīng)典作品應(yīng)該也是______。況且西方畫(huà)家生性淳樸，待藝術(shù)真誠(chéng)，且開(kāi)放_(tái)_____，尤其越到近代，畫(huà)面意味也越醇厚，這是值得我們學(xué)習(xí)的。中國(guó)畫(huà)作品令西方羨慕的恐怕還是水墨寫(xiě)意畫(huà)里因?yàn)闀?shū)法線(xiàn)條的介入以及______理論的完善，最終完成了中國(guó)畫(huà)的主體。也可以說(shuō)，正是因?yàn)橛辛藭?shū)法線(xiàn)條的介入，中國(guó)繪畫(huà)就在反“寫(xiě)實(shí)〞和純“抽象〞的環(huán)境中成立了自己的語(yǔ)言系統(tǒng)，并且廣博幽微，包含廣闊，這個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)又極具現(xiàn)代價(jià)值。中國(guó)畫(huà)賴(lài)以存在的根本特征是以毛筆線(xiàn)條表現(xiàn)為主導(dǎo)的“寫(xiě)意畫(huà)〞，〔〕。有了“自然質(zhì)樸〞的社會(huì)情感，就會(huì)少很多______的“假大空〞的，脫離人們?nèi)罕娬鎸?shí)情感的美術(shù)樣式，這也是中華文明以淳樸務(wù)實(shí)為根底的民族精神的特征——對(duì)“浮華制作〞的厭棄以及對(duì)具有“樸實(shí)內(nèi)美〞精神品格的筆墨寫(xiě)意的尊重。1．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．不勝枚舉包容現(xiàn)代化裝腔作勢(shì)B．不乏其人容納體系化矯揉造作C．不勝枚舉包容體系化矯揉造作D．不乏其人容納現(xiàn)代化裝腔作勢(shì)2．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．所以中國(guó)繪畫(huà)就在反“寫(xiě)實(shí)〞和純“抽象〞的環(huán)境中建立了自己的語(yǔ)言系統(tǒng)，并且這個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)包含廣闊，極具現(xiàn)代價(jià)值，廣博幽微。B．所以中國(guó)繪畫(huà)才在反“寫(xiě)實(shí)〞和純“抽象〞的環(huán)境中成立了自己的語(yǔ)言系統(tǒng)，極具現(xiàn)代價(jià)值，并且這個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)包含廣闊，廣博幽微。C．中國(guó)繪畫(huà)就在反“寫(xiě)實(shí)〞和純“抽象〞的環(huán)境中成立了自己的語(yǔ)言系統(tǒng)，并且這個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)包含廣闊，廣博幽微，又極具現(xiàn)代價(jià)值。D．中國(guó)繪畫(huà)才在反“寫(xiě)實(shí)己和純“抽象〞的環(huán)境中建立了自己的語(yǔ)言系統(tǒng)，并且這個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)包含廣闊，廣博幽微，又極具現(xiàn)代價(jià)值。3．以下填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．它可以統(tǒng)攝在以“自然〞觀(guān)照為特征的人文范疇內(nèi)，并且也可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀(guān)念B．它可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀(guān)念，并且也可以被統(tǒng)攝在以“自然〞觀(guān)照為特征的人文范疇內(nèi)C．它可以被統(tǒng)攝在以“自然〞觀(guān)照為特征的人文范疇內(nèi)，并且也可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀(guān)念D．它可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀(guān)念，并且也可以統(tǒng)攝在以“自然〞觀(guān)照為特征的人文范疇內(nèi)2、以下各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A．在那個(gè)民族獨(dú)立和民族解放斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌的時(shí)代，能激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情是評(píng)判一部文學(xué)作品好壞的非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。B．“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶〞橫跨亞、非、歐三大洲其形成與繁榮必將深刻影響世界政治、經(jīng)濟(jì)格局，促進(jìn)全球的和平與開(kāi)展。C．新版物業(yè)條例將增加狗患治理規(guī)定，兩次受罰者將被納入失信名單，物業(yè)如對(duì)違規(guī)養(yǎng)犬漠視，最高處以3萬(wàn)元以上罰款。D．由于學(xué)校條件艱苦，師資力量缺乏，張玉滾把自己打造成全能型，并定下“不耽誤一節(jié)課，上好每一節(jié)課〞的“鐵律〞。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:我們應(yīng)該把焦點(diǎn)放在人類(lèi)會(huì)話(huà)的形式上。我形象地使用“會(huì)話(huà)〞這個(gè)詞，并不僅僅指語(yǔ)言，同時(shí)也指一切使某個(gè)文化中的人民得以交流信息的技巧和技術(shù)。在這樣的意義上，整個(gè)文化就是一次會(huì)話(huà)，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，是以不同象征方式展開(kāi)的屢次會(huì)話(huà)的組合。信息內(nèi)容在缺乏媒介的世界里是不能存在的。我并不是說(shuō)，火災(zāi)戰(zhàn)爭(zhēng)這些從來(lái)沒(méi)有在這個(gè)世界的任何地方發(fā)生過(guò)，我想說(shuō)的是，如果沒(méi)有用來(lái)宣傳它們的技術(shù)，人們就無(wú)法了解，無(wú)法將這一切納入自己的日常生活，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。馬歇爾·麥克盧漢有一句著名的警句“媒介即信息〞。他認(rèn)為，深入一種文化最有效的途徑是了解這種文化用于會(huì)話(huà)的工具。語(yǔ)言無(wú)愧為一種原始而不可或缺的媒介，它使我們成為人，保持人的特點(diǎn)，事實(shí)上還定義了人的含義。但這并不是說(shuō)，除了語(yǔ)言之外沒(méi)有任何其他媒介，人們還能夠同樣方便地以另一種方式講述同樣的事情。雖然文化多是語(yǔ)言的產(chǎn)物，但是每一種媒介都會(huì)對(duì)它進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫(huà)到象形符號(hào)，從字母到電視。和語(yǔ)言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)符號(hào)。這就是麥克盧漢所說(shuō)的“媒介即信息〞。摘編自尼爾·波茲曼?娛樂(lè)至死?材料二:最深的恐懼是對(duì)未知的恐懼，面對(duì)新型冠狀病毒這一全然陌生的敵人，閱讀新聞，成為一個(gè)公民在如此災(zāi)難面前，保持知情、消解恐慌、積極防護(hù)最簡(jiǎn)單最有效的方法。這場(chǎng)災(zāi)難影響多維復(fù)雜，涉及多個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，在撬動(dòng)事實(shí)時(shí)，媒體選擇讓誰(shuí)發(fā)聲，成為了一個(gè)值得研究的問(wèn)題。RUC新聞坊對(duì)2286篇相關(guān)報(bào)道做了全面的觀(guān)察、分析，有以下發(fā)現(xiàn):……［數(shù)據(jù)說(shuō)明］:〔摘編自人大新聞系RUC新聞坊?2286篇肺炎報(bào)道觀(guān)察:誰(shuí)在新聞里發(fā)聲？?材料三:我們需要培養(yǎng)這樣的一批媒介使用者，他們能夠時(shí)刻警醒：所有經(jīng)過(guò)媒介傳播的內(nèi)容都是高度選擇和組織的結(jié)果；能夠冷靜選擇，拒絕誘惑；能夠超然于信息文本之外，多方求證，不盲從盲信。個(gè)人媒體崛起，數(shù)字化技術(shù)、交互技術(shù)對(duì)群眾的媒介素養(yǎng)提出了更高的要求，傳統(tǒng)媒體時(shí)代會(huì)看、會(huì)讀乃至?xí)羞@些媒介素養(yǎng)已經(jīng)不能適應(yīng)新的傳播技術(shù)，因?yàn)閭鞑フ吲c受傳者之間的界限已經(jīng)含混不清，以往的“受眾〞成為匿名的“無(wú)冕之王〞，他們不僅僅要求具備信息接受技能，還要懂得如何利用這種技能傳播自己的聲音和思想；對(duì)新傳播技術(shù)的掌握，并不意味著技術(shù)就能發(fā)生正向的效應(yīng)，新媒介素養(yǎng)應(yīng)將理性交往作為一種根本素養(yǎng)普及至每一個(gè)公民，使這些可能的新媒介使用者具備一種平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、批判的視角和容納異見(jiàn)的胸懷回歸理性的討論?！舱幾砸鸨胤?、陳夏蕊等的相關(guān)文章〕1．以下說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一主要觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．古時(shí)軍事防御，通常建有烽火臺(tái)。遇有敵情發(fā)生，那么白天施煙夜間點(diǎn)火臺(tái)臺(tái)相連，傳遞消息。B．東漢末年，孫權(quán)、劉備聯(lián)軍在赤壁以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)，大破曹操軍隊(duì)，奠定了三國(guó)鼎立的根底。C．“一片甲骨驚天下〞，甲骨文是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的較成熟的文字，它的發(fā)現(xiàn)改寫(xiě)了中國(guó)的歷史。D．民國(guó)期間，電報(bào)盛行，張兆和與沈從文的婚事得到張父同意后，張兆和二姐給沈從文發(fā)電報(bào)“允〞。2．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．尼爾·波茲曼認(rèn)為語(yǔ)言媒介原始而不可或缺，但也有豐富多樣的媒介創(chuàng)造出和語(yǔ)言不同的獨(dú)特話(huà)語(yǔ)符號(hào)。B．RUC新聞工作坊分析了不同性質(zhì)的媒體表現(xiàn)差異、災(zāi)難報(bào)道出現(xiàn)的新變化等，目的是尋找“誰(shuí)在新聞里發(fā)聲〞。C．新京報(bào)、中國(guó)青年報(bào)等媒體發(fā)布征文，向“風(fēng)暴中心〞的人征稿，這是“人在信源中的地位上升的最主要原因。D．市場(chǎng)類(lèi)媒體中立報(bào)道占比高，自媒體負(fù)面傾向報(bào)道多，說(shuō)明在質(zhì)疑反思等方面，自媒體比市場(chǎng)類(lèi)媒體做得更好。3．根據(jù)材料二和材料三，下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．官方公開(kāi)信息不及時(shí)，不完善，造成疫情前期媒體發(fā)聲受限，預(yù)警滯后，可見(jiàn)“造成恐慌的不是真相，而是真相的缺席〞。B．“一線(xiàn)〞信源的稿件能關(guān)注個(gè)體的切身經(jīng)歷和情感，可見(jiàn)，新聞工作者正努力通過(guò)"腳力〞的勤快深入，以普通人為報(bào)道的主角。C．新媒介素養(yǎng)要求使用者能正確認(rèn)知媒介，利用媒介解決問(wèn)題，同時(shí)能冷靜選擇。如:網(wǎng)民為弄明白“雙盲測(cè)試〞，點(diǎn)開(kāi)醫(yī)學(xué)論文。D．新媒介素養(yǎng)要求使用者學(xué)會(huì)利用新媒介理性發(fā)聲。如:小學(xué)生因?yàn)椤搬斸斣诰€(xiàn)課堂〞功能太強(qiáng)大，太好用，給予一星差評(píng)！4．RUC新聞坊是怎樣增強(qiáng)這篇“新聞?dòng)^察〞結(jié)論的說(shuō)服力的？請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括。5．“傳統(tǒng)媒體時(shí)代會(huì)看、會(huì)讀乃至?xí)羞@些媒介素養(yǎng)已經(jīng)不能適應(yīng)新的傳播技術(shù)〞，你同意這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)根據(jù)上面相關(guān)材料說(shuō)明你的觀(guān)點(diǎn)和理由。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。[甲]1世紀(jì)初，一些來(lái)到中國(guó)的西方探險(xiǎn)家、漢學(xué)家卻虛懷假設(shè)谷，獨(dú)具慧眼，他們用文化比較的思維，發(fā)現(xiàn)了龍門(mén)雕塑之美。瑞典漢學(xué)家喜龍仁將文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻作品和中國(guó)的佛像作了比較，[乙]他認(rèn)為龍門(mén)的盧舍那大佛“是一件完美的藝術(shù)品，一種精神性的追求在煽動(dòng)并感染著觀(guān)者。這樣的作品使我們意識(shí)到，文藝復(fù)興的雕刻雖然把個(gè)性刻畫(huà)得惟妙惟肖，但其實(shí)那只不過(guò)是生命淵澤之上一些浮面的漪淪。〞[丙]在喜龍仁的眼里，龍門(mén)的佛雕洞悉了世間的一切喜樂(lè)悲苦，任憑它們的外部表情如何，我們都可以看出其靜穆與內(nèi)在的和諧。因此，喜龍仁可以堪稱(chēng)盧舍那大佛的“知音〞。1．文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．獨(dú)具慧眼 B．惟妙惟肖 C．任憑 D．堪稱(chēng)2．文段中畫(huà)橫線(xiàn)的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．甲 B．乙 C．丙5、閱讀下面這首詞，完成下面小題。蝶戀花〔唐〕無(wú)名氏叵耐①靈鵲多謾語(yǔ)，送喜何曾有憑據(jù)！幾度飛來(lái)活捉取，鎖上金籠休共語(yǔ)②。“比較好心來(lái)送喜，誰(shuí)知鎖我在金籠里。欲他征夫早歸來(lái)，騰身卻放我向青云里。〞〔注〕①叵〔pǒ〕耐：不可耐，可惱。②休共語(yǔ)：不要和他說(shuō)話(huà)1．首句中的“謾語(yǔ)〞的意思是_________。該首詞從題材上屬于_________。2．后半闋讀來(lái)頗有情趣，古人云“語(yǔ)淺情深〞是謂也。請(qǐng)賞析后半闋詞。6、(1)____________，閨中只獨(dú)看?！捕鸥?月夜?〕(2)君問(wèn)歸期未有期，_________________?！怖钌屉[?夜雨寄北?〕(3)_____________，_______________，此事古難全?！蔡K軾?水調(diào)歌頭?〕(4)位卑那么足羞，____________?！岔n愈?師說(shuō)?〕(5)傷心秦漢經(jīng)行處，_______________?！矎堭B(yǎng)浩?山坡羊·潼關(guān)心古?〕(6)故木受繩那么直，_______________?！曹髯?勸學(xué)?〕(7)________________，玉人何處教吹簫。〔杜牧?寄揚(yáng)州韓綽判官?〕7、閱讀下面的文字，完成下面小題。蘆花蕩孫犁夜晚，敵人從炮樓的小窗子里，呆望著這陰森黑暗的大葦塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下來(lái)的樣子。到這樣的深夜，葦塘里才有水鳥(niǎo)飛動(dòng)和唱歌的聲音，白天它們是緊緊藏到窩里躲避炮火去了。葦子還是那么狠狠地往上鉆，目標(biāo)好似就是天上。假設(shè)是月明風(fēng)清的夜晚，人們的眼再尖利一些，就可以看見(jiàn)有一只小船從葦塘里撐出來(lái)，在淀里，像一片葦葉，奔著東南去了。半夜以后，小船又飄回來(lái)，船艙里裝滿(mǎn)了柴米油鹽，有時(shí)還帶來(lái)一兩個(gè)從遠(yuǎn)方趕來(lái)的干部。撐船的是一個(gè)將近六十歲的老頭子，船是一只尖尖的小船。老頭子只穿一條藍(lán)色的破舊短褲，站在船尾巴上，手里拿著一根竹篙。老頭子渾身沒(méi)有多少肉，干瘦得像老了的魚(yú)鷹。可是那曬得干黑的臉，短短的花白胡子卻特別精神，那一對(duì)深陷的眼睛卻特別明亮。很少見(jiàn)到這樣尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。老頭子每天夜里在水淀出入，他的工作范圍廣得很：里外交通，運(yùn)輸糧草，護(hù)送干部；而且不帶一枝槍。他對(duì)葦塘里的負(fù)責(zé)同志說(shuō)：你什么也交給我，我什么也交給水上的能耐，一切保險(xiǎn)。老頭子過(guò)于自信和自尊。每天夜里、在敵人緊緊封鎖的水面上．就像一個(gè)沒(méi)事人，他按照早出晚歸捕魚(yú)撒網(wǎng)那股悠閑的心情撐著船，編算著使自己快樂(lè)也使別人快樂(lè)的事情。因?yàn)樗?，敵人的愿望就沒(méi)有到達(dá)。一天夜里，老頭子從東邊很遠(yuǎn)的地方回來(lái)。彎彎下垂的月亮，浮在水一樣的天上，老頭子載了兩個(gè)女孩子回來(lái)，大的叫大菱，小的叫二菱。孩子們?cè)谂诨鹄餄L了一個(gè)多月，都發(fā)著瘧子，昨天跑到這里來(lái)找隊(duì)伍，想在葦塘里休息休息，打打針。遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一片陰慘的黃色的光，突然一轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)到她們的船上來(lái)。女孩子叫了一聲。老頭子說(shuō)：“不怕，小火輪上的探照燈，它照不見(jiàn)我們。〞他蹲下去，撐著船往北繞一繞。黃色的光仍然向四下里探照，一下照在水面上，一下又照到遠(yuǎn)處的樹(shù)林里去了。老頭子小聲說(shuō)：“不要說(shuō)話(huà)，要過(guò)封鎖線(xiàn)了！〞小船無(wú)聲地，但是飛快地前進(jìn)。當(dāng)小船和那黑糊糊的小火輪站到一條橫線(xiàn)上的時(shí)候，探照燈突然照向她們，不動(dòng)了。兩個(gè)女孩子的臉照得雪白，緊接著就掃射過(guò)一梭機(jī)槍?！八龗旎耍〃暥鈳е蘼暫?。老頭子沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，拼命地往前推著船，還是柔和地說(shuō)：“不怕。他打不著我們！〞“她掛了花！〞“誰(shuí)？〞老頭子的身體往上躥了一躥，接著，那小船很厲害地仄歪了一下。老頭子覺(jué)得自己的手腳頓時(shí)失去了力量，他沒(méi)法解釋?zhuān)捍蠼蠛＿^(guò)了多少，為什么這一次的任務(wù)，偏偏沒(méi)有完成？自己沒(méi)兒沒(méi)女，這兩個(gè)孩子多么叫人喜愛(ài)！自己平日夸下口，這一次帶著掛花的人進(jìn)去，怎么張嘴說(shuō)話(huà)？這老臉呀！他叫著大菱說(shuō)：“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個(gè)人流血！〞兩個(gè)孩子全沒(méi)有答言，老頭子覺(jué)得受了輕視，他說(shuō)：“你們不信我的話(huà)，我也不和你們說(shuō)。誰(shuí)叫我丟人現(xiàn)眼，打牙跌嘴呢！可是，等到天明，你們看吧！〞第二天，中午的時(shí)候，非常悶熱。鬼子們又偷偷地爬下來(lái)洗澡了，十幾個(gè)鬼子在水里泅著，水淀里沒(méi)有一個(gè)人影。從荷花淀里卻撐出一只小船來(lái)。一個(gè)干瘦的老頭子，只穿一條破短褲，站在船尾巴上，有一篙沒(méi)一篙地?fù)沃?，兩只手卻忙著剝那又肥又大的蓮蓬，一個(gè)一個(gè)投進(jìn)嘴里去。他的船頭上放著那樣大的一捆蓮蓬，是剛從荷花淀里摘下來(lái)的。來(lái)到白洋淀上幾天了，鬼子們也沒(méi)有吃過(guò)這么新鮮的東西。他們沖著那小船吆喝，叫他過(guò)來(lái)。老頭子向他們看了一眼，就又低下頭去。還是有一篙沒(méi)一篙地?fù)沃?，剝著蓮蓬。船卻慢慢地沖著這里來(lái)了。眼前是幾根埋在水里的枯木樁子，日久天長(zhǎng)，也許人們忘記這是為什么埋的了。這里的水卻是鏡子一樣平，藍(lán)天一般清，拉長(zhǎng)的水草在水底輕輕地浮動(dòng)。一個(gè)鬼子尖叫了一聲，就蹲到水里去。他被什么東西狠狠咬了一口，是一只鋒利的鉤子穿透了他的大腿。別的鬼子吃驚地往四下里一散，每個(gè)人的腿肚子也就掛上了鉤。他們掙扎著，想擺脫那毒蛇一樣的鉤子。鬼子們痛得鬼叫，可是再也不敢動(dòng)彈了。老頭子把船一撐來(lái)到他們的身邊，舉起篙來(lái)砸著鬼子們的腦袋，像敲打頑固的老玉米一樣。在那葦塘的邊緣，蘆花下面，有一個(gè)女弦子，她用密密的葦葉遮掩著身子，看著這場(chǎng)英雄的行為。1945年8月于延安〔有刪減〕1．以下對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．“葦子還是那么狠狠地往上鉆〞小說(shuō)開(kāi)頭這一景物描寫(xiě)，把白洋淀人民那種在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境里頑強(qiáng)生存的姿態(tài)襯托了出來(lái)，充滿(mǎn)了意志和力量。B．本文寫(xiě)的是殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境里的人和事件，但讀來(lái)一點(diǎn)兒也沒(méi)有那種凄慘的感覺(jué)，相反，使人感覺(jué)更多的是那種戰(zhàn)勝敵人的堅(jiān)決信念和樂(lè)觀(guān)精神。C．文中兩次寫(xiě)老頭子有一篙沒(méi)一篙地?fù)沃菫榱藦?qiáng)調(diào)人物悠閑愜意的狀態(tài)，有效地迷惑了鬼子，為后文寫(xiě)鬼子輕易上當(dāng)作了鋪墊。D．老頭子屢次對(duì)兩個(gè)女孩說(shuō)不怕只是為了撫慰她們，其實(shí)他自己也很緊張，害怕被鬼子發(fā)現(xiàn)，從他身體往上躥了躥的動(dòng)作就可以看出來(lái)。2．小說(shuō)中的老頭子這一形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．?蘆花蕩?是孫犁“詩(shī)體小說(shuō)〞的代表作之一，在孫犁的筆下，即使是戰(zhàn)斗也被寫(xiě)得如詩(shī)如畫(huà)，極富詩(shī)意美。請(qǐng)結(jié)合作品，簡(jiǎn)要分析“詩(shī)意美〞的具體表現(xiàn)。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。文化認(rèn)同是指一個(gè)群體中的成員在民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)，是對(duì)人的精神存在作出的價(jià)值肯定，它主要通過(guò)民族本身的特性、習(xí)俗以及生活方式，以“集體無(wú)意識(shí)〞的方式流傳至今，融合了人們的各種認(rèn)同，從而阻止了不同的認(rèn)同之間可能發(fā)生的文化沖突?？缥幕浑H是指本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者之間的交際，也指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際?？缥幕浑H的成敗取決于諸多因素，加深對(duì)不同文化語(yǔ)言習(xí)慣、社會(huì)文化、風(fēng)土人情等微觀(guān)文化知識(shí)的了解，才能有效順利地實(shí)現(xiàn)跨文化交際。民族優(yōu)越感是影響跨文化交際雙方文化認(rèn)同的重要因素之一。幾乎所有的文化傳統(tǒng)都標(biāo)榜自己的價(jià)值，所有的民族都對(duì)本民族文化傳統(tǒng)具有天然的優(yōu)越感，主觀(guān)盲目地認(rèn)為自己民族的文化和信仰都是正確的，并覺(jué)得自己民族的一切都優(yōu)于其他民族客觀(guān)存在。民族優(yōu)越主義者固守自身文化方式，盲目排斥甚至壓制其他文化，用批判性的眼光看待來(lái)自不同文化背景的人。因此，在進(jìn)行跨文化交際時(shí)，如果交際一方有意無(wú)視與自己不同的文化與習(xí)俗，那么雙方的交際溝通就會(huì)出現(xiàn)障礙。固定思維模式和種族偏見(jiàn)是影響跨文化交際順利進(jìn)行的主要思維定式。每一種文化都有自己的價(jià)值體系，不可能有一個(gè)一切社會(huì)都成認(rèn)的、絕對(duì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，更不能以自己群體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)別的民族文化。在跨文化交際中，人們的固定思維模式和種族偏見(jiàn)容易對(duì)其他文化產(chǎn)生否認(rèn)反響。因此，在跨文化交際中，首先要成認(rèn)和接納人類(lèi)的多樣性，給予不同民族、種族和文化群體平等的地位，倡導(dǎo)文化平等、寬容與尊重，徹底去除民族差異和種族偏見(jiàn)。中西方價(jià)值觀(guān)念的不同是影響跨文化交際的個(gè)人價(jià)值因素。價(jià)值觀(guān)是文化中最根本的局部。由于儒家思想統(tǒng)治了中國(guó)社會(huì)兩千多年，其文化思想已深深植根于中華民族的血脈和思想意識(shí)中，其社會(huì)關(guān)系更強(qiáng)調(diào)人性化和共存化的相互幫助與協(xié)調(diào)關(guān)系，這與西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人潛能、個(gè)人目標(biāo)和個(gè)人利益等顯然不同。但交際行為與其他社會(huì)行為都是本民族價(jià)值觀(guān)的反映，因此不同的價(jià)值觀(guān)在跨文化交際中必然會(huì)產(chǎn)生文化沖突，從而影響交際的順利進(jìn)行。中西方文化差異不僅是生活習(xí)俗和語(yǔ)言行為的差異，也包括個(gè)體思想觀(guān)念的差異。因此，在跨文化交際場(chǎng)合中，宜遵循文化交際原那么，努力尋求一種符合各自文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀(guān)的跨文化交際路徑。加強(qiáng)教育在文化認(rèn)同中的培養(yǎng)和引導(dǎo)作用是實(shí)現(xiàn)跨文化交際的重要途徑。教育具有選擇、傳承和傳播文化的功能。提高社會(huì)交際的水平是實(shí)現(xiàn)中西方文化交流的重要途徑。中西方社交禮儀既有一些共同之處，也有許多差異。交際雙方在進(jìn)行跨文化交際時(shí)，應(yīng)該了解對(duì)方的民族特點(diǎn)、文化背景和生活習(xí)俗等相關(guān)知識(shí)，并以客觀(guān)的態(tài)度對(duì)待對(duì)方的生活與語(yǔ)言習(xí)慣，求同存異，實(shí)現(xiàn)有效溝通的目的。同時(shí)，還應(yīng)特別關(guān)注平等與等級(jí)觀(guān)念、時(shí)間概念、高語(yǔ)境與低語(yǔ)境文化等，以獲得對(duì)方的滿(mǎn)意和認(rèn)可。〔選自?文化認(rèn)同與跨文化交際?，有刪節(jié)〕1．下面關(guān)于“跨文化交際〞的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．跨文化交際包括本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者、語(yǔ)言和文化背景存在著差異的人們之間的交際。B．加深對(duì)文化語(yǔ)言習(xí)慣、社會(huì)文化等微觀(guān)文化知識(shí)的了解，是實(shí)現(xiàn)跨文化交際的有效方法。C．跨文化交際要遵循寬容與尊重的原那么，打破原有的文化價(jià)值體系，摒棄民族差異和種族偏見(jiàn)。D．交際行為是本民族價(jià)值觀(guān)的反映，不同的價(jià)值觀(guān)在跨文化交際之中必然會(huì)產(chǎn)生文化沖突。2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章論述了文化認(rèn)同的含義及其作用，跨文化交際的含義，以及影響跨文化交際的諸多因素。B．文章從三個(gè)方面來(lái)分析影響跨文化交際的因素，指出影響跨文化交際的不良行為的矯治策略。C．文章解讀了中西方文化差異，提出尋求符合各自文化傳統(tǒng)和價(jià)值貺的跨文化交際路徑的觀(guān)點(diǎn)。D．文章指出實(shí)現(xiàn)跨文化交際的途徑，如培養(yǎng)、引導(dǎo)文化認(rèn)同，加強(qiáng)教育，提高社會(huì)交際的水平。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文化認(rèn)同是對(duì)人的精神存在作出的價(jià)值肯定，可以融合本民族人們的各種認(rèn)同，阻止不同的認(rèn)同之間可能發(fā)生的文化沖突。B．持有民族優(yōu)越感的人盲目標(biāo)榜自己的文化傳統(tǒng)價(jià)值，用批判性的眼光看待來(lái)自不同文化背景的人，從而阻礙了跨文化交際。C．儒家思想強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的相互幫助和協(xié)調(diào)，有助于跨文化交際；西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人潛能、目標(biāo)、利益，不利于跨文化交際。D．客觀(guān)對(duì)待對(duì)方的生活和語(yǔ)言習(xí)慣，求同存異，關(guān)注時(shí)間概念、語(yǔ)境文化，反對(duì)等級(jí)觀(guān)念，都有助于實(shí)現(xiàn)中西方文化交流。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。呼蘭河傳蕭紅馮歪嘴子把小孩搬到磨房南頭那草棚子里去了。那小孩哭的聲音很大，好似他并不是剛剛出生，好似他已經(jīng)長(zhǎng)大了的樣子。那草房里吵得不得了，我想去看看。這回那女人坐起來(lái)了，身上披著被子，很長(zhǎng)的大辮子垂在背后，面朝里，坐在一堆草上不知在干什么，她一聽(tīng)門(mén)響，一回頭。我看出來(lái)了，她就是我們同院住著的老王家的大姑娘，我們都叫她王大姐。這可奇怪，怎么就是她呢？她一回頭幾乎是把我嚇了一跳。我轉(zhuǎn)身就想往家里跑。跑到家里好趕快地告訴祖父，這到底是怎么回事？王大姐看是我，就先向我一笑，她有很大的臉孔，很尖的鼻子，每笑時(shí)，她的鼻梁上就皺了一堆的褶。今天她的笑法還是和從前的一樣，鼻梁處堆滿(mǎn)了皺褶。她是很能說(shuō)能笑的人，她是很響亮的人，她和別人相見(jiàn)之下，她問(wèn)別人：“你吃飯了嗎？〞那聲音才大呢，好似房頂上落了喜鵲似的。她的父親是趕車(chē)的，她牽著馬到井上去飲水，她打起水來(lái)，比她父親打得更快，三繞兩繞就是一桶。別人看了都說(shuō)：“這姑娘將來(lái)是個(gè)興家立業(yè)好手！〞她在我家后園里摘菜，摘完臨走的時(shí)候，常常就折一朵馬蛇菜花戴在頭上。她那辮子梳得才光呢，紅辮根，綠辮梢，干干凈凈，又加上一朵馬蛇菜花戴在鬢角上，非常好看。她提著筐子前邊走了，后邊的人就都指指劃劃地說(shuō)她的好處。老廚子說(shuō)她大頭子大眼睛長(zhǎng)得怪好。有二伯說(shuō)她膀大腰圓的帶點(diǎn)福相。母親說(shuō)她：“我沒(méi)有這么大的兒子，有兒子就娶她，這姑娘真響亮。〞同院住的老周家三奶奶那么說(shuō)：“喲喲，這姑娘真是一棵大葵花，又高又大，你今年十幾啦？〞每逢一問(wèn)，王大姐也總是說(shuō)：“二十了。〞“二十了，可得給說(shuō)一個(gè)媒了。〞再不然就是，“看誰(shuí)家有這么大的福氣，看吧。〞隔院的楊家的老太太，扒著墻頭一看見(jiàn)王大姐就說(shuō)；“這姑娘的臉紅得像一盆火似的。〞現(xiàn)在王大姐一笑還是一皺鼻子，不過(guò)她的臉有一點(diǎn)清瘦，顏色發(fā)白了許多。她懷里抱著小孩。我看一看她，她也不好意思了，我也不好意思了。我就站在那里靜靜地站了一會(huì)，我看她用草把小孩蓋了起來(lái)，把小孩放到坑上去。其實(shí)也看不見(jiàn)什么是炕，烏七八糟的都是草，地上是草，炕上也是草，草捆子堆得房梁上去了，小炕叫草捆子給占滿(mǎn)了。那小孩也就在草中偎了個(gè)草窩，鋪著草蓋著草就睡著了。我越看越覺(jué)得好玩，好似小孩睡在喜鵲窩里了似的。等到了晚上在煤油燈的下邊，我家全體的人都聚集了的時(shí)候，那才熱鬧呢！有二伯說(shuō)：“好好的一個(gè)姑娘，自己看上一個(gè)磨房的磨倌，介個(gè)年頭是啥年頭！〞老廚子說(shuō)：“男子要長(zhǎng)個(gè)粗壯，女子要長(zhǎng)個(gè)秀氣。沒(méi)見(jiàn)過(guò)一個(gè)姑娘長(zhǎng)得和一個(gè)抗大個(gè)的抗工似的。〞有二伯也就接著說(shuō)；“對(duì)呀！老爺像老爺，娘娘像娘娘，你沒(méi)四月十八去逛過(guò)廟嗎？那老爺廟上的老爺，威風(fēng)八面，娘娘廟上的娘娘，溫柔典雅。〞這事情一發(fā)，全院子的人給王大姑娘做論的做論，做傳的做傳，還有給她做日記的。做傳的說(shuō)，她從小就在外祖母家里養(yǎng)著，一天盡和男孩子在一塊，沒(méi)男沒(méi)女。有一天她競(jìng)拿著燒火的又子把她的表弟給打傷了。又是一天她在河溝子里邊采菱角，她自己采的少，她就把別人的菱角倒在她的筐里了，就說(shuō)是她采的，說(shuō)她強(qiáng)橫得不得了……自從團(tuán)圓媳婦死了，院子里似乎寂寞了很長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，現(xiàn)在雖然不能說(shuō)十分熱鬧，但大家都總要盡力地鼓吹一番。于是吹風(fēng)的，把眼的，跑線(xiàn)的，絕對(duì)的不辭辛苦，在飄著白白的大雪的夜里，也就戴著皮帽子，穿著大氈靴，站在馮歪嘴子的窗戶(hù)外邊，在那里守候著，為的是偷聽(tīng)一點(diǎn)什么消息?！咴碌耐硐?，紅得像火似的，奇奇怪怪的，老虎、大獅子、馬頭、狗群。一到了八月，那滿(mǎn)天紅洞洞的，那滿(mǎn)天金黃的，滿(mǎn)天絳紫的，滿(mǎn)天朱砂色的云彩，一齊都沒(méi)有了。八月的天空是靜悄悄的，一絲不掛。白天就是黃金的太陽(yáng)，夜里就是雪白的月亮。晚飯之后，乘涼的人沒(méi)有了。院子里顯得冷清寂寞了許多。雞鴨都上架去了，豬也進(jìn)了豬欄，狗也進(jìn)了狗窩。院子里的蒿草，因?yàn)闆](méi)有風(fēng)，就都一動(dòng)不動(dòng)地站著，因?yàn)闆](méi)有云，大昴星一出來(lái)就亮得和一盞小燈似的了。在這樣的一個(gè)夜里，馮歪嘴子的女人死了?！灿袆h改〕[注]?呼蘭河傳?寫(xiě)作于20世紀(jì)40年代。呼蘭河是一個(gè)北方小城。小說(shuō)中的“我〞是個(gè)孩子。1．以下對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．小說(shuō)寫(xiě)“王大姐一笑還是一皺鼻子〞，王大姐的笑容沒(méi)有改變，王大姐淳樸善良的本性沒(méi)有變，但清瘦發(fā)白的臉影射出底層人的生活狀況。B．小說(shuō)多從側(cè)面描寫(xiě)王大姐年輕漂亮、淳樸善良、健壯能干，或借用鄉(xiāng)人的言語(yǔ)夸贊，或通過(guò)“我〞的見(jiàn)聞敘說(shuō)，很少?gòu)恼嬷坍?huà)。C．小說(shuō)前半局部寫(xiě)人們對(duì)王大姑娘的夸贊，后半局部寫(xiě)大家對(duì)她的揶揄挖苦，較為完整地展現(xiàn)了鄉(xiāng)人的態(tài)度轉(zhuǎn)變及愛(ài)憎清楚、立場(chǎng)鮮明的特點(diǎn)。D．小說(shuō)結(jié)尾的環(huán)境描寫(xiě)襯托渲染了寂靜凄清的氣氛，而王大姐敢于抗?fàn)?，追求婚姻自由的形象像“大昴星〞一樣出?lái)照亮整座死寂的呼蘭河城。2．這篇小說(shuō)很有特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本，從散文化語(yǔ)言、兒童表達(dá)視角兩個(gè)方面簡(jiǎn)要分析。3．小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)王大姐死了，應(yīng)該算是那個(gè)時(shí)代女性的悲劇。結(jié)合文本，分析產(chǎn)生悲劇的原因。10、閱讀下面的文言文，完成以下小題。華佗字元化，沛國(guó)譙人也，一名旉。游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過(guò)數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱(chēng)量，煮熟便飲，語(yǔ)其節(jié)度，舍去輒愈。假設(shè)病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗?，?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無(wú)所知，因破取。病假設(shè)在腸府吏倪尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：“尋當(dāng)下之，延當(dāng)發(fā)汗。〞或難其異。佗曰：“尋外實(shí)，延內(nèi)實(shí)，故治之宜殊。〞即各與藥，明旦并起。又有一郡守病，佗以為其人盛怒那么差，乃多受其貨而不加治，無(wú)何棄去，留書(shū)罵之?？な毓笈钊俗窔①??？な刈又?，屬使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。太祖聞而召佗，佗常在左右，太祖苦頭風(fēng)，每發(fā)，心亂目眩。佗針鬲，隨手而差。佗之絕技，凡此類(lèi)也。然本作士人，以醫(yī)見(jiàn)業(yè)，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專(zhuān)視。佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月。〞佗久遠(yuǎn)家思?xì)w，因曰：“當(dāng)?shù)眉視?shū)，方欲暫還耳。〞到家，辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書(shū)呼，又敕郡縣發(fā)遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢：假設(shè)妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日，假設(shè)其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所懸，宜含宥之。〞太祖曰：“不憂(yōu)，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶？遂考竟佗，佗臨死，出一卷書(shū)與獄吏，曰：“此可以活人。〞吏畏法不受，佗亦不強(qiáng)，索火燒之。佗死后，太祖頭風(fēng)未除。太祖曰：“佗能愈此，小人養(yǎng)吾病欲以自重然吾不殺此子亦終當(dāng)不為我斷此根原耳及后愛(ài)子倉(cāng)舒病困太祖嘆曰吾悔殺華佗令此兒強(qiáng)死也。〞〔?三國(guó)志﹒華佗傳?有刪改〕1．以下對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．小人養(yǎng)吾病/欲以自重/然吾不殺此子/亦終當(dāng)不為我斷此根原耳/及后愛(ài)子倉(cāng)舒病困/太祖嘆曰/吾悔殺華佗/令此兒強(qiáng)死也B．小人養(yǎng)吾病/欲以自重然/吾不殺此子/亦終當(dāng)不為我斷此根原耳/及后愛(ài)子倉(cāng)舒/病困太祖/嘆曰吾悔/殺華佗令此兒/強(qiáng)死也C．小人養(yǎng)吾病/欲以自重/然吾不殺此子/亦終當(dāng)不為我斷此根原耳/及后愛(ài)子倉(cāng)舒病困/太祖嘆曰/吾悔殺華佗令/此兒強(qiáng)死也D．小人養(yǎng)吾病/欲以自重/然吾不殺此子/亦終當(dāng)不為我斷此根原耳/及后愛(ài)子倉(cāng)舒/病困太祖嘆曰吾悔殺華佗令/此兒強(qiáng)死也2．以下對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．辟，帝王召見(jiàn)并授予官職，如辟召，辟引，辟除。?后漢書(shū)·張衡傳?“連辟公府不就〞。B．郡守，郡的長(zhǎng)官，主一郡之政事。秦廢封建設(shè)郡縣，郡置守、丞、尉各一人；守治民，丞為佐。C．士人，古時(shí)指讀書(shū)人，也是古代知識(shí)分子的統(tǒng)稱(chēng)，是國(guó)家政治的參與者，中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者、傳承者。D．敕，中國(guó)古代帝王詔令文書(shū)的文種名稱(chēng)之一，用于任官封爵和告誡臣僚，如“敕勒川，陰山下〞之“敕〞。3．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．華佗多才多藝。他是讀書(shū)人，研讀經(jīng)書(shū)的同時(shí)，對(duì)養(yǎng)生術(shù)、各種藥方都很精通，還能用麻沸散為病人做手術(shù)。B．華佗對(duì)癥下藥。倪尋、李延兩人病癥相同，但華佗卻使用不同療法，因?yàn)樗芡ㄟ^(guò)外表病癥看到里層病因。C．華佗貪于錢(qián)財(cái)。他為一郡守看病時(shí)，索取許多財(cái)物卻遲遲不給治病，攜財(cái)逃跑還留信指責(zé)，氣的人家吐血數(shù)升。D．華佗消極對(duì)抗。華佗作為一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的儒生，無(wú)法接受被曹操役使的現(xiàn)實(shí)，因而消極對(duì)抗，終于因此送命。4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)〔1〕又有一郡守病，佗以為其人盛怒那么差，乃多受其貨而不加治，無(wú)何棄去，留書(shū)罵之?！?〕荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所懸，宜含宥之。〞太祖曰：“不憂(yōu)，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶？〞11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。回君傳袁中道回君者，邑人，于予為表兄弟，深目大鼻，繁須髦，大類(lèi)俳場(chǎng)上所演回回狀。予友丘長(zhǎng)孺見(jiàn)而呼之謂“回〞，邑人遂“回〞之焉?；芈斆鳎蕵?lè)，嗜酒。家有廬告田畝，蕩盡，遂赤貧。善博戲，時(shí)與人賭，得錢(qián)即與市酒。邑人皆惡之。予少年好嬉游，絕喜與飲。邑人以之規(guī)予曰：“吾輩亦可共飲，乃與無(wú)賴(lài)人飲何也?〞予曰：“君輩烏足與飲!蓋予嘗見(jiàn)君輩飲也，當(dāng)其飲時(shí)，心假設(shè)有所思，目假設(shè)有所注，杯雖在手，而意別有營(yíng)?；啬敲床蝗唬狡溆浦畷r(shí)，而酒忽至，耳目一，心志專(zhuān)，自酒以外，更無(wú)所知。與之飲，大能助人歡暢。予是以日愿與之飲也。〞人又曰：“此蕩子，不顧家，烏足取!〞予曰：“回為一身蕩去田產(chǎn)。君有田千頃，終日焦勞，未及四十，須鬃已白?；夭活櫦遥活櫳?。身與家孰親?回宜笑子，乃反笑回耶?〞其人無(wú)以應(yīng)?；赜幸黄抟蛔樱宦试谕怙?，即向人家住，不歸。每十日送柴米歸，至門(mén)大呼曰：“柴米在此!〞即去。其妻出取，已去百步外矣。腰系一絲囊，常虛無(wú)一文。時(shí)予問(wèn)回曰：“虛矣，何以為計(jì)?〞回笑曰：“即至矣。〞既實(shí)，予又謂曰：“末可用盡。〞回又笑曰：“假設(shè)不用盡，必不來(lái)。〞予曰：“何以知之?〞曰：“我自二十后，無(wú)立業(yè)田，又不為商賈，然此囊隨盡隨有，雖邑中道水旱，人多饑焉，而予獨(dú)如故。予自知天必不絕我，故終不優(yōu)。〞予曰：“善。〞回喪其子，予往慰之?；胤阶砣思?，招之來(lái)，笑謂予曰：“絕嗣之憂(yōu)，寧至我乎?〞相牽入酒家，痛飲達(dá)旦。磋乎！予幾年前性剛命蹇，其牢騷不平之氣，盡寄之酒，偕回及豪少年二十余人，結(jié)為酒社。大會(huì)時(shí)，各置一巨甌，校其飲最多者，推以為長(zhǎng)。予飲較多，已大酣，恍惚中見(jiàn)二十飲人，皆羅拜堂下，相與大叫，笑聲如雷。是夜，城中居民皆不得眠。今予復(fù)以失意，就食京華，所遇皆貴人，不敢過(guò)為顛狂，以取罪戾。且予近益厭繁華，喜靜定，枯坐一室，或有二三日不飲時(shí)。量日以退，興日以索。近又戒殺，將來(lái)酒皆須戒之，豈能如曩日之豪飲乎？而小弟有書(shū)來(lái)，乃云余二十少年皆散去，獨(dú)回家日貧，好飲日益甚。予乃嘆曰：“人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)！賢哉回也！〞〔選自?袁小修小品?，有刪節(jié)〕1．對(duì)以下加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．回聰明，耽娛樂(lè)耽：沉溺B．邑人以之規(guī)予曰規(guī)：約束C．予幾年前性剛命蹇蹇：不順D．以取罪戾戾：違反2．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．回君是作者的表兄弟，深目大鼻，濃胡須，像滑稽劇中的回族人，所以別人給他取名“回〞。B．作者少年時(shí)喜歡跟回君交往喝酒，認(rèn)為回君喝酒專(zhuān)心，和回君一起喝酒，能夠讓自己內(nèi)心舒暢。C．回君雖然有妻有子，但經(jīng)常在外喝酒不歸，連家庭的生活也不顧。作者對(duì)他的生活表示欣賞。D．作者認(rèn)為回君具有顏回的品格，通過(guò)為回君作傳表達(dá)了對(duì)自己人生受羈絆、命運(yùn)不順的感慨。3．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴蓋予嘗見(jiàn)君輩飲也，當(dāng)其飲時(shí)，心假設(shè)有所思，目假設(shè)有所注，杯雖在手，而意別有營(yíng)。⑵予乃嘆曰：“人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)！賢哉回也！〞4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括回君的形象特點(diǎn)。12、閱讀下面的材料，按要求作文。2021年，新型冠狀病毒肺炎疫情突如其來(lái)，肆虐神州大地，防疫形勢(shì)十分嚴(yán)峻。但在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)上下眾志成城，共克時(shí)艱，與疫情進(jìn)行著頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。為了防止疫情蔓延，無(wú)數(shù)的醫(yī)護(hù)人員沖在抗疫的最前線(xiàn)與時(shí)間賽跑，大中小學(xué)延遲開(kāi)學(xué)，眾多企業(yè)商店推遲復(fù)工開(kāi)業(yè)，很多地方實(shí)行小區(qū)或村莊封閉管理，各地紛給出臺(tái)嚴(yán)厲護(hù)擊販賣(mài)野生動(dòng)物的措施……作為青年學(xué)生，你對(duì)此一定有很多感想，請(qǐng)?jiān)谝韵氯蝿?wù)中任選一項(xiàng)完成寫(xiě)作。①給奮戰(zhàn)在一線(xiàn)的醫(yī)護(hù)人員寫(xiě)一封感謝信。②給全小區(qū)或村莊的居民發(fā)一封建議書(shū)。③針對(duì)此次全民抗“疫〞發(fā)表一點(diǎn)自己的看法或感想。要求:結(jié)合材料，自進(jìn)角度，確定立意；切合身份,貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案1、1．C2．D3．B【解析】1．此題考查正確使用詞語(yǔ)〔包括熟語(yǔ)〕的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。第①處，“不勝枚舉〞，無(wú)法一個(gè)一個(gè)全舉出來(lái)，形容同一類(lèi)的人或事物很多；“不乏其人〞，乏，缺少；其，那，那些。那樣的人并不少；句中不是說(shuō)人，而是談繪畫(huà)作品，應(yīng)選用“不勝枚舉〞。第②處，“包容〞，寬容大度，側(cè)重指人的心胸；“容納〞，在固定的空間或范圍內(nèi)接受人或事物，側(cè)重指空間范圍；句中陳述對(duì)象是“西方畫(huà)家〞，應(yīng)選用“包容〞更恰當(dāng)。第③處，“現(xiàn)代化〞，使具有現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)水平；“體系化〞，指文化各要素相互連接的整合系統(tǒng)；句中是指中國(guó)水墨寫(xiě)意畫(huà)的理論體系，應(yīng)選用“體系化〞。第④處，“裝腔作勢(shì)〞，成心做作，裝出某種情態(tài)，側(cè)重指人的情態(tài)；“矯揉造作〞，比喻成心做作，極不自然，側(cè)重很不自然；文中有些畫(huà)家缺乏對(duì)生活的真切感受，應(yīng)選用“矯揉造作〞更準(zhǔn)確。應(yīng)選C。2．此題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)〔病句類(lèi)型〕作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。此題，題干明確指出“文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)〞，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。原句存在不合邏輯、搭配不當(dāng)和語(yǔ)序不當(dāng)?shù)日Z(yǔ)病?！俺闪⒘俗约旱恼Z(yǔ)言系統(tǒng)〞搭配不當(dāng)，應(yīng)為“建立了自己的語(yǔ)言系統(tǒng)〞，排除BC兩項(xiàng)。“極具現(xiàn)代價(jià)值〞應(yīng)為最高層次的，應(yīng)放在最后，排除AB兩項(xiàng)。應(yīng)選D。3．此題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。此題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話(huà)，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)〞，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。所填句子分前后兩個(gè)分句，是個(gè)承上啟下的過(guò)渡句。前一分句總結(jié)上文，指出中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)可以兼收并蓄，“容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀(guān)念〞，后一分句應(yīng)為被動(dòng)句，且與下文“自然質(zhì)樸〞的社會(huì)情感相照應(yīng)。比較而言，只有B項(xiàng)銜接最恰當(dāng)，排除ACD三項(xiàng)。應(yīng)選B?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為六種類(lèi)型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、不合邏輯；而這六種類(lèi)型又可歸納為兩大類(lèi)，即結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。2、B【解析】

此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類(lèi)型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類(lèi)型，并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析。A項(xiàng)，“能激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情是評(píng)判一部文學(xué)作品好壞的非常重要的標(biāo)準(zhǔn)〞錯(cuò)誤，一面對(duì)兩面，應(yīng)在“能〞的后面加上“否〞。C項(xiàng)，“最高處以3萬(wàn)元以上罰款〞錯(cuò)誤，最高〞和“以上〞不能連用，“最高〞是確數(shù)，“以上〞是概數(shù)。應(yīng)去掉“以上〞。D項(xiàng)，“張玉滾把自己打造成全能型〞錯(cuò)誤，“打造〞缺賓語(yǔ)中心詞可在“全能型〞后加“教師〞。應(yīng)選B?！军c(diǎn)睛】病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類(lèi)型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。3、1．B2．A3．D4．①選擇的媒體樣本覆蓋面全、代表性強(qiáng)。②選用的新聞報(bào)道樣本均為原創(chuàng)。③界定重要概念。④注重?cái)?shù)據(jù)分析。⑤表述客觀(guān)。⑥精確歸納，分類(lèi)梳理。5．答案一：同意。①傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)過(guò)于偏重“認(rèn)識(shí)〞與“評(píng)判〞，不能適應(yīng)“傳播者〞的身份需求。②新的傳播技術(shù)，需要有“創(chuàng)造〞和“傳播〞信息的素養(yǎng)，這是傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)缺失的。③面對(duì)新的傳播技術(shù)，作為使用者需要更理性的思維、平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、客觀(guān)的批判視角和容納異見(jiàn)的胸懷，這些在傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)中是缺失的。答案二：不認(rèn)同。①傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)尚未完全普及，仍有存在的價(jià)值。②新的傳播技術(shù)降低傳播者門(mén)檻，媒介傳播的信息泥沙俱下，在信息的接受過(guò)程中更需要“會(huì)看、會(huì)讀乃至?xí)楔曔@些傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)。③傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)是形成新媒體素養(yǎng)的根底，使得新媒介使用者在利用媒介發(fā)聲的過(guò)程中能更好地保持理性的思維、平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、客觀(guān)的批判視角和容納異見(jiàn)的胸懷?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。材料一中說(shuō)“但這并不是說(shuō)，除了語(yǔ)言之外沒(méi)有任何其他媒介，人們還能夠同樣方便地以另一種方式講述同樣的事情〞，材料一的觀(guān)點(diǎn)是“除了語(yǔ)言之外，其他文化也可以傳遞信息〞。A項(xiàng)，“烽火〞在戰(zhàn)爭(zhēng)中傳遞了信息，可以作為論據(jù)；B項(xiàng)，這只是一場(chǎng)以少勝多的戰(zhàn)役，沒(méi)有提到哪種事物作為文化傳遞了信息，不能作為論據(jù)；C項(xiàng)，“甲骨文〞傳遞了信息，可以作為論據(jù)；D項(xiàng)，“電報(bào)〞也傳遞了信息，可以作為論據(jù)。應(yīng)選B。2．此題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，如此題問(wèn)的是“對(duì)材料的棚關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)〞，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)。B項(xiàng)，“目的是尋找‘誰(shuí)在新聞里發(fā)聲’〞錯(cuò)，原文是“這場(chǎng)災(zāi)難影響多維復(fù)雜，涉及多個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，在撬動(dòng)事實(shí)時(shí)，媒體選擇讓誰(shuí)發(fā)聲，成為了一個(gè)值得研究的問(wèn)題〞，應(yīng)當(dāng)是為了研究“媒體選擇讓誰(shuí)發(fā)聲〞。C項(xiàng)，“這是‘人在信源中的地位上升的最主要原因’錯(cuò)，原文是“新京報(bào)、中國(guó)青年報(bào)等多家媒體發(fā)布征文，給有切身體會(huì)的“風(fēng)暴中心〞的人提供了發(fā)聲的平臺(tái)。他們作為歷史的見(jiàn)證者，更主動(dòng)地參與到內(nèi)容生產(chǎn)之中，大大豐富了報(bào)道的體裁和主題，提供了多元的視角，為歷史留下更為鮮活的底稿〞，可見(jiàn)他們之所以向“風(fēng)暴中心〞的人征稿，主要原因是讓他們主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)，豐富報(bào)道主題，提供多元視角等，這是“人在信源中的地位上升〞的“表達(dá)〞，而不是“原因〞。D項(xiàng)，“說(shuō)明在質(zhì)疑反思等方面，自媒體比市場(chǎng)類(lèi)媒體做得更好〞錯(cuò)，原文是“相比之下，市場(chǎng)化媒體和自媒體正面報(bào)道比負(fù)面報(bào)道少。市場(chǎng)類(lèi)媒體中立報(bào)道比例最高，接近4％。自媒體負(fù)面傾向的報(bào)道接近正面的2倍。說(shuō)明這兩類(lèi)媒體更多地著力于對(duì)疫情中存在的問(wèn)題的揭示、質(zhì)疑和反思〞，可見(jiàn)沒(méi)有“自媒體比市場(chǎng)媒體做得更好〞的比較。應(yīng)選A。3．此題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。D項(xiàng)，小學(xué)生因?yàn)椤搬斸斣诰€(xiàn)課堂〞功能太強(qiáng)大，太好用，給予一星差評(píng)，恰恰表達(dá)的是新媒體使用者不夠理性，素養(yǎng)有待提升。應(yīng)選D。4．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法。此題答題區(qū)間在材料二以及“數(shù)據(jù)說(shuō)明〞局部。根據(jù)“為了比照不同性質(zhì)媒體的報(bào)道差異，選取了新華社、人民日?qǐng)?bào)、中國(guó)青年報(bào)、中國(guó)新聞周刊〔隸屬中新社〕、健康報(bào)〔國(guó)家衛(wèi)健委旗下報(bào)紙〕5家媒體作為黨媒樣本，財(cái)新、界面新聞、澎湃新聞、三聯(lián)生活周刊、人物、第一財(cái)經(jīng)6家媒體作為市場(chǎng)化媒體樣本，丁香園、八點(diǎn)健聞作為垂直領(lǐng)域權(quán)威自媒體樣本〞，可概括出“選擇的媒體樣本覆蓋面全、代表性強(qiáng)〞；根據(jù)“在具體樣本選取上，本研究以電子版報(bào)紙及官方微信公眾號(hào)作為主要樣本收集來(lái)源，過(guò)濾掉直接轉(zhuǎn)載、無(wú)信源標(biāo)注的簡(jiǎn)單網(wǎng)絡(luò)信息整合等非原創(chuàng)報(bào)道〞可概括出“選用的新聞報(bào)道樣本均為原創(chuàng)〞；根據(jù)“有專(zhuān)家認(rèn)為，從廣義上看，我國(guó)境內(nèi)所有公開(kāi)發(fā)行的媒體都可以算是黨媒，本研究中采用的是狹義的‘黨媒’概念，即本研究中的‘黨媒’相對(duì)‘市場(chǎng)化媒體’偏機(jī)關(guān)報(bào)刊性質(zhì)，后者對(duì)前者偏市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)〞，可概括出“界定重要概念〞；根據(jù)“市場(chǎng)類(lèi)媒體中立報(bào)道比例最高，接近4％。自媒體負(fù)面傾向的報(bào)道接近正面的2倍〞可概括出“注重?cái)?shù)據(jù)分析〞；根據(jù)“三類(lèi)媒體中，黨媒的報(bào)道更偏正面，從疫情中尋找正能量，對(duì)疫情中的做法、成績(jī)進(jìn)行肯定，是整塊抗疫情緒幅員中情感色彩最鮮亮的模塊。相比之下，市場(chǎng)化媒體和自媒體正面報(bào)道比負(fù)面報(bào)道少〞等語(yǔ)言可概括出“表述客觀(guān)〞；根據(jù)“數(shù)據(jù)說(shuō)明〞局部的“一〞“二〞“三〞可以概括出“精確歸納，分類(lèi)梳理〞。5．此題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。此題問(wèn)，“傳統(tǒng)媒體時(shí)代會(huì)看、會(huì)讀乃至?xí)羞@些媒介素養(yǎng)已經(jīng)不能適應(yīng)新的傳播技術(shù)〞，你同意這種說(shuō)法嗎？如果認(rèn)同這一說(shuō)法，可從材料三中找根據(jù)。如“傳播者與受傳者之間的界限已經(jīng)含混不清，以往的‘受眾’成為匿名的‘無(wú)冕之王’〞，傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)過(guò)于偏重“認(rèn)識(shí)〞與“評(píng)判〞，不能適應(yīng)“傳播者〞的身份需求；再比方“他們不僅僅要求具備信息接受技能，還要懂得如何利用這種技能傳播自己的聲音和思想〞，新的傳播技術(shù)，需要有“創(chuàng)造〞和“傳播〞信息的素養(yǎng)，這是傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)缺失的；還有“對(duì)新傳播技術(shù)的掌握，并不意味著技術(shù)就能發(fā)生正向的效應(yīng)，新媒介素養(yǎng)應(yīng)將理性交往作為一種根本素養(yǎng)普及至每一個(gè)公民，使這些可能的新媒介使用者具備一種平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、批判的視角和容納異見(jiàn)的胸懷回歸理性的討論〞，面對(duì)新的傳播技術(shù)，作為使用者需要更理性的思維、平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、客觀(guān)的批判視角和容納異見(jiàn)的胸懷，這些在傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)中是缺失的。如果不認(rèn)同這一說(shuō)法，就要說(shuō)明傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)的價(jià)值還存在，可從當(dāng)前信息多而亂，仍然需要“會(huì)看、會(huì)讀乃至?xí)楔曔@些傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)；傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)是形成新媒體素養(yǎng)的根底等方面分析即可。【點(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法：①找出相關(guān)的概括性語(yǔ)句。在具體的文章中，概括性的語(yǔ)句與具體的表達(dá)描寫(xiě)或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要，獨(dú)立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行歸納。4、1．D2．B【解析】

1．此題考查正確使用成語(yǔ)〔詞語(yǔ)〕的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z(yǔ)〔詞語(yǔ)〕使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類(lèi)型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)〔詞語(yǔ)〕使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，防止因成語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)〔詞語(yǔ)〕填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境，理解成語(yǔ)〔詞語(yǔ)〕的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差異。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析，一般錯(cuò)誤的類(lèi)型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類(lèi)型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語(yǔ)的積累記憶。A項(xiàng)，獨(dú)具慧眼：能看到別人看不到的東西，形容眼光敏銳，見(jiàn)解高超；能作出精細(xì)的判斷。使用正確。B項(xiàng)，惟妙惟肖：形容描寫(xiě)或模仿得非常逼真，生動(dòng)形象。使用正確。C項(xiàng)，任憑：聽(tīng)?wèi){，無(wú)論。使用正確。D項(xiàng)，堪稱(chēng)：稱(chēng)得上，一般表示贊嘆的意思?！翱胺Q(chēng)〞不能與“可以〞連用，因?yàn)椤翱皑暭词恰翱梢渊暤囊馑?。使用不正確。應(yīng)選D。2．此題考查學(xué)生把握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。本考點(diǎn)要求學(xué)生熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的種類(lèi)，掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法、作用及書(shū)寫(xiě)位置，著重掌握冒號(hào)、分號(hào)、破折號(hào)、引號(hào)、問(wèn)號(hào)的用法及標(biāo)號(hào)與點(diǎn)號(hào)的運(yùn)用；能給現(xiàn)代文、文言文加標(biāo)點(diǎn)；對(duì)錯(cuò)、漏標(biāo)點(diǎn)能加以改正或補(bǔ)出，做到書(shū)寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)，使用正確。B項(xiàng)，最后的句號(hào)應(yīng)移到后引號(hào)外，因?yàn)槭情g接引用，引用局部是句子的組成局部，所以句后放在后引號(hào)外邊，如果引用時(shí)有冒號(hào)，句號(hào)在后引號(hào)里邊。應(yīng)選B?！军c(diǎn)睛】這道題目首先要辨析詞語(yǔ)的異同，辨析這幾個(gè)詞語(yǔ)可從的意義方面辨析，包括詞義的范圍，修飾限制的詞語(yǔ)方面進(jìn)行辨析；其次從運(yùn)用上辨析，包括習(xí)慣搭配、詞性和句法功能、適用的對(duì)象等。5、1．謾語(yǔ)：沒(méi)有準(zhǔn)兒的話(huà)。閨怨2．借托喜鵲，用喜鵲的獨(dú)白，擬人化手法，委婉含蓄的表現(xiàn)了女子對(duì)丈夫的思念。喜鵲的氣惱與抱怨，正是女子思念之深的寫(xiě)照，而這又與前文女子的薄怒疊加在一起，更顯得富有情趣。喜鵲好心卻被捉與鎖，顯得女子無(wú)理之極，而恰恰是無(wú)理，才凸顯思念之深。在抒情上，表現(xiàn)得濃而不膩，口語(yǔ)化的詞妙趣橫生，語(yǔ)淺情深，細(xì)細(xì)讀來(lái)，非常清新，自帶美感?！窘馕觥?．此題考查詞語(yǔ)的意思以及詩(shī)歌題材的判斷能力。解答詞語(yǔ)的意思，先要著眼于字面意思，然后放入語(yǔ)境中揣摩它的語(yǔ)境義。詩(shī)歌的題材要通過(guò)題目、詩(shī)歌內(nèi)容、作者、背景、注釋等信息綜合把握?！爸櫿Z(yǔ)〞的“謾〞有“欺騙、蒙蔽〞的意思；再結(jié)合句子，這是女子再埋怨喜鵲，民間有靈鵲報(bào)喜的說(shuō)法，而“送喜何曾有憑據(jù)〞，說(shuō)明喜鵲并沒(méi)有帶來(lái)喜訊，因此“謾語(yǔ)〞的意思是“沒(méi)有準(zhǔn)兒的話(huà)〞。這首詞的題材，根據(jù)前四句“送喜何曾有憑據(jù)〞“鎖上金籠休共語(yǔ)〞等埋怨、嬌嗔的語(yǔ)氣，以及靈鵲的獨(dú)白“欲他征夫早歸來(lái)〞可知，應(yīng)當(dāng)是一首思婦盼歸的詞，題材是“閨怨〞詞。2．此題考查鑒賞詩(shī)歌思想情感和藝術(shù)手法的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法〞答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋?zhuān)蛔ピ?shī)眼〔或詞眼〕、抓主旨、抓意象特征。詩(shī)歌的表達(dá)技巧判斷時(shí)，考生一定要立足全詩(shī)整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，然后再考慮局部的描寫(xiě)、修辭技巧。注意題干當(dāng)中的“情趣〞“語(yǔ)淺情深〞等詞語(yǔ)，這就暗示考生，這段話(huà)寫(xiě)得很有意思，既然讓我們賞析，就有可能用到了藝術(shù)手法，要找出來(lái)，加以賞析；而“情深〞那么需要我們分析鑒賞詩(shī)歌的思想感情。后半闋采用擬人手法，以喜鵲獨(dú)白的方式表現(xiàn)女子對(duì)丈夫的思念。大意是，本來(lái)是好心來(lái)早早給她報(bào)個(gè)喜訊的，想給她的寂寞一點(diǎn)撫慰?？墒撬齾s把好心當(dāng)作了驢肝肺！竟然把俺捉了鎖進(jìn)籠子。唉！她的心情俺還是理解的，不跟她計(jì)較了，但愿她的那個(gè)人早日歸來(lái)，哈哈，那個(gè)時(shí)候就知道俺是好心了，就會(huì)歡天喜地的把俺放出來(lái)的。下闕外表寫(xiě)喜鵲的氣惱與抱怨，實(shí)那么以這種方式表現(xiàn)女子對(duì)丈夫思念之深，以至于遷怒于喜鵲，讀來(lái)富有情趣，由此增強(qiáng)了詞作的生活氣息和真實(shí)感，使這闋詞寫(xiě)活了。感情上，喜鵲好心卻被捉與鎖，顯得女子無(wú)理之極，而恰恰是無(wú)理，才凸顯思念之深。此詞舍棄了通常賦比興手法的運(yùn)用，避開(kāi)了作者感情的直接抒發(fā)，卻巧妙地實(shí)寫(xiě)了少婦和靈鵲的兩段心曲。詞上片是少婦語(yǔ)，下片是靈鵲語(yǔ)。全詞純用口語(yǔ)，模擬心理，在抒情上，表現(xiàn)得濃而不膩，口語(yǔ)化的詞妙趣橫生，語(yǔ)淺情深，細(xì)細(xì)讀來(lái)，非常清新，自帶美感。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫(xiě)手法以及修辭手法。描寫(xiě)手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂(lè)景襯哀情、哀景襯樂(lè)情；(2)聯(lián)想和想像〔又叫虛實(shí)結(jié)合〕；(3)比照；(4)白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、襯托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。6、今夜鄜州月巴山夜雨漲秋池人有悲歡離合月有陰晴圓缺官盛那么近諛宮闕萬(wàn)間都做了土金就礪那么利二十四橋明月夜【解析】

此題考查默寫(xiě)名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。解答此類(lèi)題時(shí)，如果是情境默寫(xiě)，必須注意情景的提醒，從理解內(nèi)容方面入手。如果是直接默寫(xiě)上下句，那么背誦出詩(shī)文內(nèi)容即可。不管什么形式的默寫(xiě)，都要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。此題屬于直接默寫(xiě)，注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“鄜〞“漲〞“離合〞“缺〞“諛〞“闕〞“礪〞“明〞?！军c(diǎn)睛】考生默寫(xiě)名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)〔背誦不出〕；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放〞，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．D2．①智勇雙全。面對(duì)鬼子的封鎖只憑一條小船來(lái)去自如，給女孩報(bào)仇時(shí)精心籌劃引鬼子入圈套。②愛(ài)憎清楚。他對(duì)同胞姐妹充滿(mǎn)了摯愛(ài)，對(duì)日本鬼子滿(mǎn)懷仇恨。大菱受了傷，他說(shuō)“等明天我叫他們十個(gè)人流血。〞并且付諸實(shí)際行動(dòng)。③精明干練。寫(xiě)老頭子年紀(jì)雖老，但老當(dāng)益壯，“干瘦得像老了的魚(yú)鷹……眼睛卻特別的明亮〞點(diǎn)出他干練、精明的內(nèi)在氣質(zhì)。④自信自尊。經(jīng)歷了大風(fēng)大浪沒(méi)有出事，以及屢次撫慰女孩不怕可以看出他對(duì)自己水上功夫的自信；女孩受傷后他覺(jué)得沒(méi)臉見(jiàn)人，決心為受傷的女孩報(bào)仇，這是他自尊的表現(xiàn)。3．①詩(shī)意的主題。小說(shuō)故事情節(jié)雖簡(jiǎn)單，但故事所表現(xiàn)的主題卻具有濃郁的詩(shī)意美：作品贊揚(yáng)了中華民族抵抗外辱、爭(zhēng)取民族解放和民族獨(dú)立的不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，歌頌了抗日根據(jù)地人民強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和大無(wú)畏的英雄氣概。②清新的語(yǔ)言。本文的語(yǔ)言是散文詩(shī)一樣的，凝煉、含蓄、優(yōu)美、生動(dòng)、富于色彩美和音響效果。小說(shuō)的開(kāi)頭用“風(fēng)清月明〞“清爽〞“悠閑〞“絲絨〞“清香〞等詞語(yǔ)也給人以舒適、光亮的情感體驗(yàn)，使文章清麗自然，含蓄雋永，柔婉秀美，富于抒情性。③如畫(huà)的環(huán)境。本文中的自然景物描寫(xiě)，充分表達(dá)了詩(shī)的情調(diào)、詩(shī)的感情。如“月明風(fēng)清〞“一片葦葉〞“颯颯的風(fēng)響〞等情境和語(yǔ)言的選擇，充滿(mǎn)了樸素清新的泥土氣息，淡雅疏朗的詩(shī)情畫(huà)意，構(gòu)成了鮮明生動(dòng)的意境。④至善的人物。小說(shuō)中的老頭子雖老，卻充滿(mǎn)了人情之美。面對(duì)敵人，他充滿(mǎn)了憎恨與鄙夷，用自己的力量來(lái)打擊敵人。面對(duì)“大菱〞和“二菱〞，他又充滿(mǎn)了慈祥，像守衛(wèi)自己的孩子一般來(lái)守衛(wèi)她們，正是這種親人般的呵護(hù)讓他的形象在自尊、英勇之外多了人情的一面。⑤舒緩的情節(jié)。孫犁的小說(shuō)一般不具有緊張曲折的故事情節(jié)，他著力展示的是人情美，而不力圖以情節(jié)取勝。?蘆花蕩?就是這樣，講的是一位老人護(hù)送兩個(gè)小女戰(zhàn)士，又為她們負(fù)傷報(bào)仇的故事，全文幾乎沒(méi)有明顯的情節(jié)高潮，一切都在柔美的蘆花蕩里緩緩的進(jìn)行，就像那脈脈的流水一樣?！窘馕觥?．此題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀(guān)點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。此題中，D項(xiàng)，“其實(shí)他自己也很緊張〞理解錯(cuò)誤，老頭子并不是緊張，他是真的對(duì)自己很自信；“躥〞的動(dòng)作表現(xiàn)老頭子的震驚。應(yīng)選D。2．此題考查賞析作品人物形象的能力。把握小說(shuō)人物形象特征要從兩點(diǎn)入手：一是重視小說(shuō)中人物的身份、地位、經(jīng)歷教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因?yàn)樗鼈冎苯記Q定著人物的言行，影響著人物的性格；二是結(jié)合小說(shuō)對(duì)人物語(yǔ)言、外貌行動(dòng)和心理的直接描寫(xiě)，以及對(duì)環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫(xiě)來(lái)把握人物的思想感情和性格特征。解答此題，可以先到文中找出對(duì)老頭子進(jìn)行語(yǔ)言、心理、動(dòng)作、神態(tài)等描寫(xiě)的內(nèi)容，圈出老頭子所做的事情，分析他的特點(diǎn)；然后再看文中有無(wú)環(huán)境的襯托，有無(wú)借助他人對(duì)老頭子進(jìn)行襯托。比方，老人的語(yǔ)言“不怕〞、老人的心理活動(dòng)“大江大海過(guò)了多少〞，這些內(nèi)容表達(dá)出老頭子自信的一面；“我不能送你們進(jìn)去了。我沒(méi)臉見(jiàn)人〞“你們不信我的話(huà)，我也不和你們說(shuō)?？墒?，等到天明，你們看吧〞，這些語(yǔ)言描寫(xiě)表現(xiàn)出老頭子愛(ài)面子的一面；“自己沒(méi)兒沒(méi)女，這兩個(gè)孩子多么叫人喜愛(ài)〞，心理活動(dòng)表現(xiàn)出老人慈祥的一面；籌劃給女孩報(bào)仇，表現(xiàn)出老人機(jī)智勇敢、有勇有謀的一面。3．此題考查從不同角度和層面開(kāi)掘作品意蘊(yùn)的能力。文學(xué)作品的意蘊(yùn)是指文本所蘊(yùn)含的思想、感情等各種內(nèi)容，是指讀者從作品中領(lǐng)悟到的意義。文章所表現(xiàn)出來(lái)的意蘊(yùn)，有社會(huì)的、政治的、道德的意義，有現(xiàn)實(shí)的、歷史的意義，有民族心理的、人文精神的意義?？梢詫?duì)作品進(jìn)行不同角度的開(kāi)掘。解答此題需要先解讀題干要求，找到挖掘角度，再結(jié)合文本作答。首先整體理解小說(shuō)的“詩(shī)意美〞，?蘆花蕩?講的是一位老人護(hù)送兩個(gè)小女“戰(zhàn)士〞，又為她們負(fù)傷報(bào)仇的故事，全文幾乎沒(méi)有明顯的情節(jié)高潮，一切都在柔美的蘆花蕩里緩緩的進(jìn)行，就像那脈脈的流水一樣。他著力展示的是人情美，而不力圖以情節(jié)取勝；他以自然清新的語(yǔ)言，勾勒生活的詩(shī)意，描繪人民在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)中樂(lè)觀(guān)向上的人性美和人情美。然后考生可以從主題表達(dá)、語(yǔ)言運(yùn)用、環(huán)境描寫(xiě)、人物塑造、情節(jié)安排、藝術(shù)手法、節(jié)奏、意境等多角度進(jìn)行賞析，注意結(jié)合文本，切不可脫離原文。8、1．C2．D3．A【解析】1．此題考查的是對(duì)文本中相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答此類(lèi)試題要注意審清題干要求，然后到原文找與選項(xiàng)內(nèi)容相關(guān)的文字，進(jìn)行慎重的比較。題干問(wèn)的是“下面關(guān)于‘跨文化交際’的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)C，“打破原有的文化價(jià)值體系〞無(wú)中生有。原文中關(guān)于跨文化交際的根本內(nèi)容有：跨文化交際的成敗取決于諸多因素，加深對(duì)不同文化語(yǔ)言習(xí)慣、社會(huì)文化、風(fēng)土人情等微觀(guān)文化知識(shí)的了解，才能有效順利地實(shí)現(xiàn)跨文化交際。在進(jìn)行跨文化交際時(shí)，如果交際一方有意無(wú)視與自己不同的文化與習(xí)俗，那么雙方的交際溝通就會(huì)出現(xiàn)障礙。在跨文化交際中，首先要成認(rèn)和接納人類(lèi)的多樣性，給予不同民族、種族和文化群體平等的地位，倡導(dǎo)文化平等、寬容與尊重，徹底去除民族差異和種族偏見(jiàn)。應(yīng)選C。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。加大此類(lèi)試題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法。選項(xiàng)D，文中“培養(yǎng)、引導(dǎo)文化認(rèn)同〞“加強(qiáng)教育〞并非并列關(guān)系,原文是“加強(qiáng)教育在文化認(rèn)同中的培養(yǎng)和引導(dǎo)作用〞。應(yīng)選D。3．此題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解、歸納、概括、分析的能力。解答此類(lèi)試題重在審題，其次是認(rèn)真研讀文本，仔細(xì)辨析選項(xiàng)內(nèi)容與原文的差異。題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)B，偷換概念,原文是“民族優(yōu)越主義者〞,并非“持有民族優(yōu)越感的人〞。并且,原文中有前提條件。在進(jìn)行跨文化交際時(shí),如果交際一方有意無(wú)視與自己不同的文化與習(xí)俗,那么雙方的交際溝通就會(huì)出現(xiàn)障礙。選項(xiàng)C，儒家思想與西方文化在跨文化交際中并無(wú)高低之分。選項(xiàng)D，“反對(duì)等級(jí)觀(guān)念〞錯(cuò)誤。原文是“關(guān)注等級(jí)觀(guān)念〞。應(yīng)選A?！军c(diǎn)睛】這類(lèi)題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀(guān)點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類(lèi)型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀(guān)點(diǎn)和文中的觀(guān)點(diǎn)不一致，文中他人的觀(guān)點(diǎn)和作者的觀(guān)點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀(guān)點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式?？傊?，考生要根據(jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析，這樣就能很好的作答這類(lèi)試題。9、1．C2．①散文化語(yǔ)言，小說(shuō)中有大量的散文式的景物描寫(xiě)，如文章結(jié)尾對(duì)七月晚霞的描寫(xiě)，“紅得像火似的，奇奇怪怪的，老虎、大獅子、馬頭、狗群〞“那滿(mǎn)天紅洞洞的，那滿(mǎn)天金黃的，滿(mǎn)天絳紫的，滿(mǎn)天朱砂色的云彩〞，色彩斑斕，形狀奇異，充滿(mǎn)了濃濃的詩(shī)情畫(huà)意。②兒童表達(dá)視角。小說(shuō)采用兒童〔“我〞〕的視角敘寫(xiě)故事，兒童感受到的世界往往更能接近事物的真相，能看到成人看不到或不愿看到的隱秘世界，也能看到被成人忽略或遮蔽的生活細(xì)節(jié)。3．①生活貧苦，王大姐住的是“草棚子〞，給孩子鋪的蓋的也只是草，足以見(jiàn)生活的貧苦，②冷酷人群。王大姐自己選擇與磨倌馮歪嘴子結(jié)合，封建意識(shí)根深蒂固的人們無(wú)法認(rèn)同和接受這一事實(shí)，他們認(rèn)為王大姐傷風(fēng)敗俗，他們的冷酷間接造成悲劇?！窘馕觥?/p>

1．此題考查對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差異，做出判斷。C項(xiàng)，“較為完整地展現(xiàn)了鄉(xiāng)人的態(tài)度轉(zhuǎn)變及愛(ài)憎清楚、立場(chǎng)鮮明的特點(diǎn)〞錯(cuò)，屬于小說(shuō)主題不明朗，小說(shuō)對(duì)于呼蘭河城的人持有批評(píng)否認(rèn)的態(tài)度，所以說(shuō)鄉(xiāng)人“愛(ài)憎清楚、立場(chǎng)鮮明〞很明顯錯(cuò)誤，這也不符合蕭紅作品要表達(dá)的對(duì)國(guó)民團(tuán)體盲目、愚味、麻木、殘忍等等劣根性的憂(yōu)憤和悲憫。應(yīng)選C。2．此題考查把握文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。解答此類(lèi)題，首先要通讀全文，粗知大意，理清根本思路，概括主旨，把握藝術(shù)特色；其次仔細(xì)研讀題目要求，在原文中找出相關(guān)的句子，仔細(xì)辨析，最后進(jìn)行歸納整理。①?gòu)恼Z(yǔ)言方面分析，如文章結(jié)尾對(duì)七月晚霞的描寫(xiě)，“紅得像火似的，奇奇怪怪的，老虎、大獅子、馬頭、狗群〞“那滿(mǎn)天紅洞洞的，那滿(mǎn)天金黃的，滿(mǎn)天絳紫的，滿(mǎn)天朱砂色的云彩〞，色彩斑斕，形狀奇異，小說(shuō)中有大量的散文式的景物描寫(xiě)，充滿(mǎn)了濃濃的詩(shī)情畫(huà)意。②從表達(dá)視角方面分析，小說(shuō)采用兒童〔“我〞〕的視角敘寫(xiě)故事，兒童感受到的世界往往更能接近事物的真相，能看到成人看不到或不愿看到的隱秘世界，也能看到被成人忽略或遮蔽的生活細(xì)節(jié)。如“今天她的笑法還是和從前的一樣，鼻梁處堆滿(mǎn)了皺褶。〞“雞鴨都上架去了，豬也進(jìn)了豬欄，狗也進(jìn)了狗窩。〞3．此題考查學(xué)生探究文本社會(huì)內(nèi)涵的能力。這是一道開(kāi)放性的有關(guān)情節(jié)的探究性題，解答此題，首先要明確自己的觀(guān)點(diǎn)，即是否真實(shí)，然后根據(jù)自己的觀(guān)點(diǎn)，聯(lián)系小說(shuō)具體內(nèi)容，從人物形象、故事情節(jié)、小說(shuō)主題、作者的寫(xiě)作意圖等角度來(lái)闡述自己的理由與看法，只要能自圓其說(shuō)，言之有理即可。王大姐勤快、能干、堅(jiān)強(qiáng)，不怕吃苦，對(duì)愛(ài)情執(zhí)著追求，對(duì)命運(yùn)敢于抗?fàn)?。她的死，有多方面的原因：①生活貧苦?dǎo)致王大姐無(wú)法忍受而死。王大姐住的是“草棚子〞，給孩子鋪的蓋的也只是草，足以見(jiàn)生活的貧苦，②受冷酷人群的歧視而死。王大姐自己選擇與磨倌馮歪嘴子結(jié)合，封建意識(shí)根深蒂固的人們無(wú)法認(rèn)同和接受這一事實(shí)，他們認(rèn)為王大姐傷風(fēng)敗俗，她不敢面對(duì)外界輿論的，對(duì)世俗不辯白，只是隱忍地活著，無(wú)力地妥協(xié)。他們的冷酷間接造成悲劇。10、1．A2．D3．C4．〔1〕又一名郡守得病，華佗認(rèn)為這人極其憤怒就好了，于是屢次接受他的禮品而不加以醫(yī)治，沒(méi)有多久丟棄他離開(kāi)，留下書(shū)信辱罵他?！?〕荀彧向曹操求情說(shuō)：“華佗醫(yī)術(shù)確實(shí)精巧〔高明〕，關(guān)系著人的生命安危，應(yīng)該寬容赦免他。曹操說(shuō)：“不用擔(dān)憂(yōu)，天下會(huì)沒(méi)有這種無(wú)能鼠輩嗎？〞【解析】

1．此題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的根本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。劃線(xiàn)句翻譯是：“這小子有意留著我的病根，想借此來(lái)抬高自己的地位，既然如此，如果我不殺掉他，他最終也不會(huì)替我斷掉這病根的。〞直到后來(lái)他的愛(ài)子倉(cāng)舒病危，曹操才感慨地說(shuō)：“我懊悔殺了華佗，使這個(gè)兒子活活地死去了。〞“然〞表轉(zhuǎn)折，應(yīng)斷在后句，排除B；“太祖嘆曰〞是一個(gè)獨(dú)立的句子，前后應(yīng)斷開(kāi)，排除D；“令〞是動(dòng)詞“使〞，與“此兒強(qiáng)死〞組成兼語(yǔ)句，聯(lián)系密切，不宜斷開(kāi)，排除C。應(yīng)選A。2．此題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，“敕勒川〞敕勒，種族名，為音譯名，不是帝王詔令文書(shū)的文種名稱(chēng)。應(yīng)選D。3．此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“華佗貪于錢(qián)財(cái)〞錯(cuò)誤，并非華佗貪財(cái)，而是運(yùn)用這種方法來(lái)激怒病人，讓病人發(fā)怒而把肚子血塊吐出，這是他治療的一種方法。應(yīng)選C。4．此題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的根底上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類(lèi)活用等，用標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：〔1〕差，稍微〔好轉(zhuǎn)〕；貨，禮品；而不加治，無(wú)何，沒(méi)有多久。〔2〕工，精巧〔高明〕；宥，寬容赦免；當(dāng)……耶，會(huì)……嗎。【點(diǎn)睛】對(duì)于文言斷句類(lèi)型的題目，不要急于答題，應(yīng)領(lǐng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原那么。找虛詞、察對(duì)話(huà)、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱(chēng)、反復(fù)、辨句式。參考譯文：華佗字元化，是沛國(guó)譙縣人，又名旉。曾在徐州地區(qū)漫游求學(xué)，通曉幾種經(jīng)書(shū)。沛國(guó)相陳珪推薦他為孝廉，太尉黃琬征召他任職，他都不就任。華佗懂得養(yǎng)生之道，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為他年齡將近一百歲，可外表看上去還象壯年人一樣。又精通醫(yī)方藥物，他治病時(shí)，配制湯藥不過(guò)用幾味藥，心里掌握著藥物的分量、比例，用不著再稱(chēng)量，把藥煮熱，就讓病人服飲，同時(shí)告訴服藥的禁忌或考前須知，等到華佗一離開(kāi)，病人也就好了。如果病患集結(jié)郁積在體內(nèi)，扎針吃藥的療效都不能奏效，應(yīng)須剖開(kāi)割除的，就飲服他配制的“麻沸散〞，一會(huì)兒病人就如醉死一樣，毫無(wú)知覺(jué)，于是就開(kāi)刀切除患處，取出結(jié)積物。病患如果在腸中，就割除腸子病變局部，洗凈傷口和易感染局部，然后縫好腹部刀口，用藥膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛。開(kāi)刀時(shí)，病人自己并不感到疼痛，一個(gè)月之內(nèi)，傷口便愈合復(fù)原了。府中官吏倪尋、李延同時(shí)來(lái)就診，都頭痛發(fā)燒，病痛的病癥正相同。華佗卻說(shuō)：“倪尋應(yīng)該把病邪瀉下來(lái)，李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗驅(qū)病。〞有人對(duì)這兩種不同療法提出疑問(wèn)。華佗答復(fù)說(shuō)：“倪尋是外實(shí)癥，李延是內(nèi)實(shí)癥，所以治療他們也應(yīng)當(dāng)用不同的方法。〞馬上分別給兩人服藥，第二天一早兩人一同病好起床了。又一名郡守得病，華佗認(rèn)為這人極其憤怒就好了，于是屢次接受他的禮品而不加以醫(yī)治，沒(méi)有多久丟棄他離開(kāi)，留下書(shū)信辱罵他?？な毓淮笈俗窔⑷A佗?？な氐牡膬鹤又狼闆r，囑咐使者不要追趕，郡守大怒的更厲害了，吐黑數(shù)升痊愈。曹操聽(tīng)說(shuō)華佗善治病，就把他召去，讓他常守在身邊。曹操被腦神經(jīng)痛所苦，每當(dāng)發(fā)作，就精神煩亂，眼睛昏花。華佗只要針刺膈俞穴，應(yīng)手而愈。華佗卓絕的醫(yī)技，大都像以上所說(shuō)的那樣。然而他本是讀書(shū)人，卻被人看成是以醫(yī)術(shù)為職業(yè)的，心里常感懊悔。后來(lái)曹操親自處理國(guó)事，病情更加嚴(yán)重，就讓華佗專(zhuān)門(mén)為他個(gè)人看病。華佗說(shuō)：“這病近乎難以治好，不斷地進(jìn)行治療，可以延長(zhǎng)一些壽命。〞華佗長(zhǎng)期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，想回去看看，就對(duì)曹操說(shuō)：“剛剛收到家中來(lái)信，正想短時(shí)回家一趟呢。〞到家后，用妻子有病為借口來(lái)推托，屢次請(qǐng)求延長(zhǎng)假期不肯回來(lái)。曹操幾次用書(shū)信召他，又命令郡縣派人遣送華佗返回。華佗自恃有才能，厭惡吃侍候人的飯，還是不上路。曹操很生氣，派人前往查看：如果他妻子確實(shí)生病，就賜贈(zèng)四十斛小豆，放寬假期；如果他虛假欺騙，就逮捕押送他回來(lái)。因此把華佗遞解交付許昌監(jiān)獄，拷問(wèn)要他服罪。荀彧向曹操求情說(shuō)：“華佗醫(yī)術(shù)確實(shí)精巧〔高明〕，關(guān)系著人的生命安危，應(yīng)該寬容赦免他。〞曹操說(shuō)：“不用擔(dān)憂(yōu)，天下會(huì)沒(méi)有這種無(wú)能鼠輩嗎？〞終于判決了華佗死罪。華佗臨死前，拿出一卷醫(yī)書(shū)給守獄的官吏，說(shuō)：“這書(shū)可以用來(lái)救活人。〞獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗也不勉強(qiáng)，討火來(lái)把書(shū)燒掉了。華佗死了以后，曹操腦神經(jīng)痛仍舊沒(méi)有好。曹操說(shuō)：“華佗本來(lái)能夠治好這種病。這小子有意留著我的病根，想借此來(lái)抬高自己的地位，既然如此，如果我不殺掉他，他最終也不會(huì)替我斷掉這病根的。〞直到后來(lái)他的愛(ài)子倉(cāng)舒病危，曹操才感慨地說(shuō)：“我懊悔殺了華佗，使這個(gè)兒子活活地死去了。〞11、1．B2．C3．〔1〕因?yàn)槲以?jīng)看到你們這些人飲酒，在自己喝酒時(shí)，心里好似在想著什么，眼睛好似注視著什么，酒杯雖然在手里，而心思在謀求著別的?！?〕我于是感慨說(shuō)：“別人不能忍受這種窮困清苦的生活，顏回卻沒(méi)有改變他的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。〃?．放縱不羈、率性自如、窮困潦倒、自得其樂(lè)〔安貧樂(lè)道〕。【解析】1．此題考核理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意