《古漢語教學資料》17封建論

封建論柳宗元編輯ppt天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：“有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非圣人意也。

[1]孰為近：疑問代詞，哪一種，是有原始階段還是沒有原始階段。[2]封建：指周代“封國土，建諸侯”的分封制，與今所說的“封建社會”不一樣。[3]彼封建者：彼：那個莫能去之：莫：否定性無定代詞，沒有誰。[4]蓋非不欲去之也：蓋：句首語氣詞，起承接上文的作用。[5]其生人：其：句首語氣詞，大概，恐怕，表示一種測度語氣。[6]無以有封建：“無”后省略賓語，“以”是連詞?！咀g文】

自然界果真沒有個原始階段嗎？我沒法知道。人類果真有個原始階段嗎？我沒法知道。那么，有或者沒有原始階段，哪一種說法比較接近事實呢？我認為：有個原始階段這種說法更接近事實。怎樣證明這一點呢？從分封制就可以證明。那種分封制，經(jīng)歷了古代賢明的帝王唐堯、虞、舜、夏禹、商湯、周文王和周武王都不能把它廢除。大概不是不想去掉它，而是形勢不許可。這種形勢的產(chǎn)生，大概就在為類的原始階段吧？不是原始階段的那種形勢，就不會產(chǎn)生分封制。分封制的產(chǎn)生，并不是圣人的本意。

編輯ppt彼其初與萬物皆生，莫木榛榛，鹿豕披披，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛(wèi)，荀卿有言，必將假物以為用者也。夫假物者必爭，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必眾；告之以直而不改，必痛之而后畏；由是君長刑政生焉。故近者聚而為群。群之分，其爭必大，大則后有兵有德。又有大者，眾群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其爭又有大者焉。德又大者，諸侯之列，又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其爭又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類，又就而聽命焉，以安其人，然后天下會于一。是故有里胥而后有縣大夫，有縣大夫而后有諸侯，有諸侯而后有方伯、連帥，有方伯、連帥而后有天子。自天子至于里胥，其德人者，死必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，勢也。

31章編輯ppt【譯文】

人類在原始階段，是生活在其它萬物中間的，那時野草樹木雜亂叢生，野獸成群四處奔走，人不能象野獸那樣用爪牙來博斗，而且身上也沒有毛羽來抵御嚴寒，不能光靠自身的力量來供養(yǎng)自己、保衛(wèi)自己、正如荀卿曾經(jīng)說過的，“人類一定要利用外物作為自己求生的工具“。利用外物來求生的一定要相爭，爭個不停，一定去找那些能判斷是非的人而聽從他的命令。那又有智慧又明白事理的人，服從他的人一定很多；他把正確的道理告訴要求判斷是非的人，那些不肯改悔的，一定在吃了苦頭之后才懼怕；因此君長和刑法，政令就產(chǎn)生了。這樣，居處相近的人便結(jié)成群。

32章編輯ppt

夫堯、舜、禹、湯之事遠矣，及有周而甚詳。周有天下，裂土田而瓜分之，設五等，邦群后，布履星羅，四周于天下，輪運而輻集。合為朝進會同，離為守臣汗城。然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎進者。歷于宣王，挾中興復古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。陵夷迄幽、平，王室東徙，而自列為諸侯。厥后，問鼎之輕重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、誅萇弘者用之，天下乖戾，無君君之心。余以為周之喪久矣，徒建空名于公侯之上耳！得非諸侯之盛強，末大不掉之咎歟？遂判為十二，合為七國，威分于陪臣之邦，國殄于后封之秦。則周之敗端，其在乎此矣。

33章編輯ppt【譯文】

堯、舜、禹、湯的事跡距我們很遠了，對于周朝我們知道的才很詳備。周朝占有天下，把土地分割開來，設立了公、侯、伯、子、男五等爵位，分封了許多諸侯，諸侯國象繁星羅列，布滿天下，集結(jié)在天子周圍，就象車輪運轉(zhuǎn)時輻條總繞著車轂轉(zhuǎn)那樣。諸侯聚合起來去朝見天子或自行集會，分開來則成為鎮(zhèn)守各自封國的臣子、保衛(wèi)朝廷的屏障。但是下傳到了周夷王的時候，破壞了禮法，損害了天子的尊嚴，竟出現(xiàn)周夷王親自下堂迎接朝見的諸侯的事情。直到周宣王的時候，他雖然仗恃著復興周王朝的功德，顯示出南征北伐的威風，結(jié)果還是無力決定魯君的繼承人。這樣漸漸衰落下去，直到周幽王被犬戎所殺，周平王遷都洛陽，才不得不自居于諸侯的地位。

34編輯ppt秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣。氣役萬人，暴其威刑，竭其貨賄。負鋤挺謫戍之徒，圜視而合從，大呼而成群。時則有叛人而無叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守動令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。

［１］裂都會：裂：廢除．［２］其有由矣：其：代詞，指代＂不數(shù)載而天下大壞＂．【譯文】秦朝統(tǒng)一了中國，把侯國的都城土地分成郡縣，廢掉了分封制而任命郡守縣令等地方長官，占據(jù)了天下的險要地勢，建都于全國的上游，居高臨下，控制著全境，把整個天下掌握在自己手里，這就是秦朝所以能夠得到成功的緣故。沒有經(jīng)過幾年而秦朝對天下的統(tǒng)治即告崩潰，那是有原因的。頻繁地征發(fā)數(shù)以萬計的百姓去服兵役、勞役，刑法越來越殘暴，搜刮盡百姓的財貨。于是那些背著鋤頭、木棍被流放去防守邊境的人們，十分警惕地聚集起來，怒吼著匯合成起義的大軍。那時有反叛的百姓而沒有反叛的官吏，在下的老百姓怨恨秦王朝，在上的官吏懼怕秦王朝。四面八方相互配合，殺郡守抓縣令的事情在各地同時發(fā)生。錯誤在于秦王朝引起了人們的怨恨，并不是郡縣制有什么流弊。

編輯ppt漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，病流矢，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻畫，而削自守矣。然而封建之始，群國居半，時則有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。（1）病流矢：?。河米鲃釉~，射成重傷．［２］秦制之得亦以明矣：以：通“已”，已經(jīng)．【譯文】

漢朝統(tǒng)一了全國之后，想糾正秦朝的偏差，于是遵從周朝的分封制，分割天下，封自己的子弟和功臣為諸侯王。沒有幾年，便為了平息諸侯國的叛亂，連聞命奔走、救死扶傷都來不及，以至于漢高祖劑邦被圍困在平城，又被飛箭射傷，就這樣漢代衰落不振達三代之久。后來由于謀臣獻策，諸侯王的勢力遭到分散削弱，他們才安分自守了。但是，漢朝在開始恢復分封制的時候，全國還有一斗地區(qū)實行郡縣制，當時只有反叛的諸侯王，卻沒有反叛的郡縣，那么秦朝郡縣制的正確，又由此得到證明。繼漢朝而稱帝的人，就是再過一百代，我們也可以知道他必然是實行郡縣制的。

編輯ppt唐興，制州邑，立守宰，此其所為宜也。然猶桀猾時起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，時則有叛將而無叛州。州縣之設，固不可革也。（1）此其所為宜也：此：代詞，用來的辦法．（2）失不在于州而在于兵：失：過錯．（3）州縣之設：之：結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間取消句子的獨立性，無義．【譯文】

唐朝建立以后，設置了州縣，任命了州縣的長官，這就是唐朝所以發(fā)達的原因。但還是有兇惡狡猾的藩鎮(zhèn)不時起來叛亂，殘害地方，造成這些問題的原因不是因為設置了州縣，而是因為藩鎮(zhèn)擁兵割據(jù)，那時有反叛的藩鎮(zhèn)將領(lǐng)而沒有反叛的州縣長官。郡縣制的建立，確實是不能改變的。

編輯ppt或者曰：“封建者，必私其土，子其人，適其俗，修其理，施化易也。守宰者，茍其心，思遷其秩而已，何能理乎？”余又非之。（1）封建者：推行封建制的人．（2）守宰：郡守和縣令．（3）思遷其秩而已：遷：升遷．（4）何能理乎？：怎么能夠治理國家呢？【譯文】

有人說：“分封制下的世襲君長，一定會把他管轄下的地區(qū)當作自己的土地盡心治理，一定把他管轄下的百姓當作自己女一樣地受護，改革那里的風俗，搞好那里的政治，這樣施行教化就比較容易?？たh制下的州縣地方官，抱著得過且過的心理，只想升官罷了，怎么能把地方治理好呢？”我認為這種說法也是不對的。編輯ppt周之事跡，斷可見矣：列侯驕盈，黷貨事戎，大凡亂國多，理國寡。侯伯不得變其政，天子不得變其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。（1）事跡：政事的痕跡．（2）周事然也：周朝的政事就是這樣．【譯文】

周朝的情況，今天確實可以看清楚了。諸侯驕橫，貪財好戰(zhàn)。大體上來說，政治混亂的國家多，政治修明的國家少。諸侯之長不能改變它的暴政，天子不能撤換不稱職的諸侯。真正能做到受惜土地、愛護人民的，一百個中間也沒有一個。造成這種弊病的原因在于分封制，不在于朝廷政治。周朝的情況就是如此。編輯ppt秦之事跡亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣?？ひ夭坏谜渲疲卦撞坏眯衅淅??？嵝炭嘁?，而萬人側(cè)目。失在于政，不在于制秦事然。（1）酷刑苦役：殘酷的刑罰、痛苦的謠役．（2）而萬人側(cè)目：不是確數(shù)，是概數(shù)，形容人多【譯文】

秦朝的情況，也確實可以看得清楚了。有管理人民的郡縣制，可是不把地方政權(quán)交給郡縣，正是這種情況；有管理人民的地方官，可是不讓郡縣官進行管理，也正是這種情況?？たh不能發(fā)揮郡縣制的作用，地方官不能行使職權(quán)，殘酷的刑罰，痛苦的勞役，使萬民怨恨。問題的根源在于朝廷的暴政，不在于郡縣制，秦朝的情況就是這樣。編輯ppt漢興，天子之政行于郡，不行于國，制其守宰，不制其侯王。侯王雖亂，不可變也；國人雖病，不可除也。及夫大逆不道，然后掩捕而遷之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚，怙勢作威，大刻于民者，無如之何。及夫郡邑，可謂理且安矣。何以言之？且漢知孟舒于田叔，得魏尚于馮唐，聞黃霸之明審，睹汲黯之簡靖，拜之可也，復其位可也，臥而委之以輯一方可也。有罪得以黜，有能得以賞。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而法，朝斥之矣。設使?jié)h室盡城邑而侯王之，縱令其亂人，戚之而已。孟鄶、魏尚之術(shù)，莫得而施；黃霸、汲黯之化，莫得而行。明譴而導之，拜受而退已違矣。下令而削之，締交合從之謀，周于同列，則相顧裂眥，勃然而起；幸而不起，則削其半，削其半，民猶瘁矣，曷若舉而移之以全其人乎？漢事然也。編輯ppt（1）然后掩捕而遷之：然后：這樣以后．遷：意動用法，把他們流放．（2）無如之何：之：代詞，如．．．．．．何，怎么樣．（3）及夫郡：及夫：至于．（4）何以言之？：倒裝句，以何言．憑著什么這樣說．（5）且漢知孟舒于田叔：于：介詞，從．（6）復其位可也：其：指上文孟舒、魏尚、黃霸、汲黯（7）朝拜而不道：拜：授予官職．【譯文】

漢朝建立的時候，天子的政令只能推行到郡縣，不能推行到諸侯國；天子只能控制郡縣長官，不能控制諸侯王。諸侯王雖然胡作非為，天子也不能改變這種情況。那里的百姓雖然非常痛苦，也無法解除。只有等到諸侯王發(fā)動叛亂，這才能把他們逮捕流放到別處去，或者派兵把他們消滅掉。要是他們的罪惡未棄分暴露，盡管他們非法牟利，搜刮錢財，依仗權(quán)勢，作威作福，給百姓造成了嚴重的危害，但朝廷對他們也沒有辦法。編輯ppt今國家盡制郡邑，連置守宰，其不可變也固矣。善制兵、謹擇守，則理平矣。

（1）盡制郡邑：全部實行郡縣制．（2）謹擇守：謹慎地選擇州縣長官．【譯文】今天國家完全實行郡縣制，不斷地任命州縣長官，這種情況是一定不能改變的了。朝廷只要很好地掌握軍隊，慎重地選擇地方官吏，那么國家就可以治理好了。

?；蛘哂衷唬骸跋?、商、周、漢封建而延，秦郡邑而促。尤非所謂知理者也?！保郏保菹?、商、周、漢封建而延：延：長久．【譯文】有人又說：“夏、商、周、漢四代實行分封制，他們統(tǒng)治的時間都很長勻，而秦朝實行郡縣制，統(tǒng)治的時間卻很短呢。”說這種話的人，更不懂治理國家的道理。編輯ppt魏之承漢也，封爵猶建，晉之承魏也，因循不革，而二姓陵替，不聞延祚。今矯而變之，垂二百祀，大業(yè)彌固，何系于諸侯哉？

［１］今矯而變之：糾正并改變它．【譯文】

魏繼承漢朝，分封制還存在，西晉繼承魏，分封制沿襲不改，但魏的曹氏、西晉的司馬氏都很快就衰亡了，沒聽說統(tǒng)治了多久。今天唐朝矯正了漢以來的分封制，改為郡縣制，從開國到現(xiàn)在將近二百年，國家基業(yè)愈加鞏固，這與分封諸侯又有什么關(guān)系呢？編輯ppt或者又以為：“殷、周圣王也，而不革其制，固不當復議也?！笔谴蟛蝗?。夫殷、周之不革者，是不得已也。蓋以諸侯歸殷者三千焉，資以黜夏，湯不得而廢；歸周者八百焉，資以勝殷，武王不得而易。徇之以為安，仍之以為俗，湯、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于已也，私其衛(wèi)于子孫也。秦之所以革之者，其為制，公之大者也；其情私也，私其一已之威也，私其盡臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。

（1）周之不革者：之：主謂間取消句子獨立性；者：＂者＂字組詞，表＂．．．．．．的原因．［２］蓋以諸侯：以：因為．第35編輯ppt夫天下之道，理安，斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理。繼世而理者，上果賢乎？下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷，以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略。圣賢生于其時，亦無以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，勢也?！?/p>

（1）夫天下之道：夫；句首語氣詞，表議論．（2）則生人之理亂未可知也：則：承接連詞，那么．（3）以一其人之視聽：一：動詞，統(tǒng)一．視聽：見聞，指思想．（4）亦無以立于天下：以：連詞．立：樹立，建立．（5）吾固曰：固：通＂故＂因此．【譯文】

按照天下的道理，國家安定，才能夠得到人民的擁護。使賢明的人居上位，不肖的人居下位，然后可以安定。分封制下的統(tǒng)治者，是一代繼承一代地統(tǒng)治下去的。在這種世襲的制度下，居上位的人果趄賢明嗎？居下位的人果趄不肖嗎？那么百姓究竟是得到了太平還是遭遇到禍亂，就無法知道了。諸侯王想要鞏固自己的統(tǒng)治，以便于統(tǒng)一百姓的認識，而世大夫們世世代代享有的封地，卻又布滿了全國。即使有圣人賢人生于那個時代，也沒有立足之地，這就是分封制所造成的后果。難道是圣人的制度要造成這樣的結(jié)果嗎？所以我肯定地說：“這不是圣人的本意，而是由形勢決定的。”

編輯ppt[朝]

（1）本義是早晨，名詞，讀zhao?！墩f文》：“朝，旦也，”如本篇：“朝拜而不道夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣?！薄俺迸c“夕”相對，“朝”指早晨。又《北冥有魚》：“朝菌不知晦朔?！?/p>

（2）引伸為朝見，動詞，讀chao。如《晉靈公不君》：“盛服將朝?！庇帧读H藺相如列傳》：“相如每朝時，常稱病，不于與廉頗爭列?！?/p>

（3）表示使朝見。如《孟子．梁惠王上》：“欲辟土地，朝秦楚，位中國，而撫四荑也?！薄俺爻爸甘骨爻?。

（4）引伸為朝廷，即朝見軍主的處所。如《鄒忌諷齊王納柬》：“于是入朝見威王?！?/p>

（5）引伸為朝代?！读雍衲怪俱憽罚骸八栏咦诔！胺祷鼐庉媝pt

[集]

（1）本義指群鳥停留在樹上金文寫作x，三只鳥在樹上，象群鳥集樹狀。如《詩經(jīng)．周南．葛覃》：“黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。”又范仲淹《岳陽樓記》：“沙鷗翔集?！边@些“集”字用的是本義，都指群鳥棲聚。

（2）引伸為一般的停落。如《促織》：“蟲集冠上，力叮不釋。”（3）引伸為聚合。如本篇：“輪運而輻集。”“輻集”指像輻條一樣聚合在轂上。又為人的聚合。如《過秦論》：“天下云集而響應?！?/p>

“云集”指像云彩一樣聚合。

（4）引伸為聚會，一般指親友的聚會。如王羲之《蘭亭集序》：“群賢畢至，少長咸集。”

（5）聚合在一起引伸為完成，成就。《齊晉鞌之戰(zhàn)》：“此車一人殿之，可以集事?！?/p>

（6）由聚合又引伸為詩文的匯集。如《文選序》：“故與夫篇什，雜而集之。”古人分述為“經(jīng)、史、子、集”四部。返回編輯ppt[遷]

（1）本義是由下向上的移動，所以從辵。動詞?！墩f文》：“遷，登也?！薄睹献樱墓稀罚骸拔崧劤鲇谟墓龋w于喬木者。”（2）引伸為升遷，升官。如本篇：“守宰者，茍其心，思遷其秩而已?！庇帧逗鬂h書．張衡傳》：“再遷為太史令?！?/p>

（3）升遷的反面，降職、流放也叫遷，又稱“左遷”。如本篇：“及夫大亦不道，然后掩捕而遷之，勒兵而荑之耳?！薄斑w客”指降職到外地做官的人。如《岳陽樓記》：“遷客騷人，多會于此?！庇上蛏弦苿臃褐敢话愕倪w移。王安石《答司馬柬議書》：“盤庚之遷，胥怨者民。”也是說盤庚遷移國都，怨恨他的還有百姓。返回編輯ppt[功]

（1）工作，付出勞動、氣力，所以從力從工。它包括農(nóng)事，勞役，文武之事，如《詩經(jīng)．豳風．七月》：“嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功?！薄皥?zhí)宮功”就是服修繕宮室的家內(nèi)勞役。同篇：“二之日其同，載纘武功。”“武功”則指田獵之事。

（2）由工作的結(jié)果，

有了成績，成就義。如《勸學》：“駑馬十駕，功在不舍?！庇帧睹献樱珜O丑上》：“故事半古之人，而功必倍之?！?/p>

（3）引申為功業(yè)，事業(yè)?！睹献樱珜O丑上》：“管仲晏子之功，可復許乎？”這里的“功”指功業(yè)。

（4）引申為功勞，功勛。如本篇：“矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣

?！?/p>

返回編輯ppt[尊]

（1）本義是酒器。文寫作x，象人以雙手捧著酒器?！墩f文》：“尊，酒器也?！?/p>

（2）引申為尊貴，尊顯義。與卑賤相對，形容詞。如本篇：“然而降于荑王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。”

（3）用作動詞，是使尊貴，使地位高。如《觸龍說趙太后》：“位尊而無功”。

（4）引申為尊貴義后，又制“罇”，“樽”二字表示酒器。如陶潛《歸去來辭》：《滕王閣序》：“氣凌彭澤之樽。”返回編輯ppt

[令]

（1）本義是發(fā)令?！墩f文》：“令，發(fā)號也?！?/p>

（2）引申為使令義。如《觸龍說趙太后》：“有復言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面?！?/p>

（3）用作名詞，又指法令?！妒酚浨Z生列傳》：“王使屈平為令?！?/p>

（4）引申為發(fā)令的官名。如縣令。如本篇：“天下相合，殺劫令而并起?！?/p>

（5）用作連詞，表示即使，假使。如本篇：“縱令其亂殺人，戚之而已。”返回編輯ppt[拜]

（1）古今都指表示敬意的禮節(jié)，古怪人實行跪拜禮，人先跪下，頭下俯至手，與心平，所以《說文》上說：“拜，首至手也?！?/p>

（2）引申為以禮拜見，謁見?！墩撜Z陽貨》：“孔子時其亡也而往拜之?！?/p>

（3）由以禮相見，引申為授予官職。如本篇：“覩汲黯之簡靖，拜之可也。”

（4）又引申為接受官職。文天祥《指南錄后序》：“于是辭相印不拜。返回編輯ppt[假]

（1）現(xiàn)代義指虛假，而古代指借。如《左傳僖公五年》：“晉侯復假道于虞以伐頱?！?/p>

（2）引申為憑借。如本篇：“夫假物者必爭，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉?！?/p>

（3）引申為臨時的非正式的如柳宗元薛存義序存義假令零陵二年矣

（4）又引申為給予漢書劉盆子傳視其乏者則假衣裳（5）又引申為虛假虛偽形容詞返回編輯ppt[徙]

（1）本義是遷移?！墩f文》：“徙，移也?！比绫酒骸傲暌囊儆谟模瑓?，王室東徙?！?/p>

（2）由空間的遷移引申為變化，變動。如《呂氏春秋察今》：“時已徙矣而法不徙?！?/p>

（3）用在官職上的變化，則指職務調(diào)動，多指降職。如《史記淮陰侯列傳》：“徙齊王信為楚王?！狈祷鼐庉媝pt[國]

（1）古義是指周代諸侯的領(lǐng)地?！睹献恿夯萃跎稀罚骸肮讶酥趪玻M心焉耳矣。”西漢時代特征諸侯王的封邑也稱“國”，這個“國”相當于郡，所以“郡國”連稱。

（2）上古漢語“國”又指國都，首都。如《鄭伯克段于鄢》：“先王之制，大都不過參國之一。返回編輯ppt［判］（１）本義是剖分?！墩f文》：“判，分也?！彼詮牡稄陌??！鞍搿币彩欠至x。如本篇遂判為十二，分為七國。”（２）引申為區(qū)別，分辨。如蘇洵《六國論》：“強弱勝負已判矣?！保ǎ常┯譃榉直媪x，特指官府斷案。柳宗元《段太尉逸事狀》：“太尉判狀，辭甚僎。”（４）由分成兩部分引申為半，一半義。如《周禮地官媒氏》：“掌萬民之判?！狈祷鼐庉媝pt［理］（１）今義多指治理，道理。古代漢語“理”的本義是雕琢玉?！墩f文》：“理，治玉也。”所以字從玉。（２）由治玉引申為治理，如本篇：“守宰者，茍其心，思遷其秩而已，何能理乎？”（３）治理的積極結(jié)果是治理得好。形容詞。如本篇：“大凡亂國多，理國寡。”（４）用作名詞，指治理的措施。如本篇：“郡邑不得正其制，守宰不得行其理?！庇种钢卫碇?。如本篇：“尤非所謂知理者也?！保ǎ担┯忠隇槭枥恚??！赌咎m詩》：“當窗理云鬢，對鏡貼花黃?！保ǎ叮┯捎袷募y理引申為物體的紋理。如《扁鵲見蔡桓公》：“君之疾在腠理?！保ǎ罚┯忠隇榈览?。如王安石《答司馬諫議書》：“名實已明，而天下之理得矣返回編輯ppt[1]彼其初：彼：指人類。[2]莫克：克：能夠。[3]夫假物者必爭：夫：發(fā)語詞，表示要發(fā)表議論。[4]必就其能斷曲直者而聽命焉：就：走向，走近。焉：兼詞，相當于“于之”。[5]告之以直而不改：以直：用正確的道理，介賓詞組作補語。直：形容詞，這里指直理，即正確的道理。[6]痛之：使之痛。動詞的使動用法。[7]由是君長刑政生焉：是：代詞，這，充當介詞“由”的賓語。[8]大則后有兵有德：大：用作動詞，擴大。[9]以安其屬：以：目的連詞。[10]然后天下會于一：會：這里指權(quán)力集中。返回第3章編輯ppt分成了許多群以后，群和群之間相爭的規(guī)模一定會大，這樣就產(chǎn)生了用武器來鎮(zhèn)壓和用道德來安撫的統(tǒng)治。又出現(xiàn)了比一群之長更有威德的人，各個群的首領(lǐng)又到他那里去聽從命令，來安定自己管轄的部屬。于是產(chǎn)生了許多諸侯，他們相爭的規(guī)模就更大了。又有比諸侯威德更大的人，許多諸侯又到他那里去聽從命令，來安定他們的封國。于是又產(chǎn)生了“方伯”、“連帥”這樣一些諸侯領(lǐng)袖，那么他們相爭的規(guī)模就更大了。這樣就又出現(xiàn)了比“方伯”、“連帥”威德更大的人，“方伯”、連帥“一類的諸侯領(lǐng)袖，又到他那里去聽從命令，來安定他們的百姓，這樣天下就統(tǒng)一于天子一個人了。因此先有鄉(xiāng)里的長官而后有縣的長官，有了縣的長官而后有諸侯，有了諸侯而后才有“方伯”、“連帥”，有了“方伯”、“連帥”而后才有天子。從最高的天子到鄉(xiāng)里的長官，他們有德于百姓的，死后人們一定擁護他們的子孫繼續(xù)作為首領(lǐng)。所以說分封制的產(chǎn)生不是圣人的本意，而是形