改革開放以來人們?cè)谒枷胗^念方面的新的變化及其意義終審稿

改革開放以來人們?cè)谒枷胗^念方面的新的變化及其意義文稿歸稿存檔編號(hào)：［KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-改革開放以來人們?cè)谒枷胗^念方面的新的變化及其意義摘要：隨著改革開放三十多年的進(jìn)行和發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生了新的變化。與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的自主意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、開放意識(shí)與先進(jìn)的思想文化意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的效率觀念、效益觀念、法制觀念等文明進(jìn)步的社會(huì)觀念逐漸深入人心。這些變化是全方位的，既有政治的、經(jīng)濟(jì)的，同時(shí)還有文化等方面的。這既有好的一面也有壞的一面，我們應(yīng)充分地利用改革開放為我們帶來的機(jī)遇，大力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。關(guān)鍵詞：改革開放思想觀念新的變化自主意識(shí)創(chuàng)新意識(shí)開放意識(shí)思想文化意識(shí)社會(huì)觀念全方位正文：改革開放30年來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)歷了波瀾壯闊的思想解放過程。它以1978年底開展的“真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論”為起點(diǎn)，主要針對(duì)“兩個(gè)凡是”、姓“社”姓“資”、姓“公”姓“私”等問題和困惑，以馬克思主義的“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)（后兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)被鄧小平概括為“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”）為主要理論武器，使廣大黨員、干部和群眾的思想觀念發(fā)生了巨大的歷史進(jìn)步，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這種思想的大解放，既是黨和人民長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶和升華（包括對(duì)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的借鑒），又促進(jìn)了中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的大發(fā)展。一、改革開放以來不同領(lǐng)域中人們思想觀念的重大變化（一）政治領(lǐng)域，科學(xué)、民主、法治觀念逐步得以樹立。1、從迷信個(gè)人到追求真理。通過思想解放，人們逐步擺脫了個(gè)人崇拜，從盲從走向理性，樹立了勇于探索、追求真理的科學(xué)觀念。2、從官本位到以人為本。改革開放后，經(jīng)過30年民主政治建設(shè)，如今，人們已經(jīng)習(xí)慣獨(dú)立地思考、判斷和決策，自主意識(shí)越來越強(qiáng)，人們把民主自由作為最重要權(quán)利來行使，并學(xué)會(huì)用法律武器維護(hù)自身的權(quán)命。3、從人治到法治。十一屆三中全會(huì)后我國(guó)不斷加快法治建設(shè)，人們學(xué)法、懂法、守法、護(hù)法成為社會(huì)的風(fēng)尚，法治觀念深入人心，依靠法律來維護(hù)自己的合法權(quán)益成為自覺行為。人們的行為準(zhǔn)則從按領(lǐng)導(dǎo)要求辦事、按經(jīng)驗(yàn)習(xí)俗和道德約束辦事徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橐婪ㄞk事。（二）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，開放、競(jìng)爭(zhēng)、效益觀念逐步得以樹立。1、從封閉到開放。改革開放的影響反映到人們的思想觀念里就是開放意識(shí)日益增強(qiáng)。2、從計(jì)劃到市場(chǎng)。十一屆三中全會(huì)后，黨以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為改革目標(biāo)并初步建立。它帶給人們最大的變化就是競(jìng)爭(zhēng)。從市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、人才競(jìng)爭(zhēng)、政策環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)、再到如今就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)、崗位的競(jìng)爭(zhēng)，可以說，競(jìng)爭(zhēng)的觀念如影隨形。3、從低效到高效。改革開放后，人們開始認(rèn)識(shí)到企業(yè)要獲利就須提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、降低成本、節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間。同樣，個(gè)人要增加收入，也須珍惜時(shí)間，在既定的時(shí)間內(nèi)，創(chuàng)造出比別人更多的價(jià)值。隨著競(jìng)爭(zhēng)的激烈，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到“時(shí)間就是金錢，效益就是生命”。（三）文化領(lǐng)域，自信、包容、多元觀念逐步得以樹立。1、從排斥到包容。改革開放后，人們獨(dú)立思考的能力得到解放，文化自覺意識(shí)加強(qiáng)。重新認(rèn)識(shí)到中華文化一脈相承的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年文明是現(xiàn)代文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和深厚淵源。文化觀從泛政治化、排斥否定抵制西方及外來文化，轉(zhuǎn)變?yōu)樽孕拧㈤_放、包容，不斷接納西方文化的先進(jìn)因子.2、從一元化到多元化。改革開放后，人們拋棄階級(jí)斗爭(zhēng)思維，人們的價(jià)值取向更加務(wù)實(shí)開放。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和完善，人們的價(jià)值觀向多元多樣轉(zhuǎn)變，科學(xué)、民主、文明、生態(tài)、公平等新的理念成為社會(huì)主流思想和價(jià)值尺度。（四）社會(huì)領(lǐng)域，改革創(chuàng)新、服務(wù)、和諧觀念得以逐步樹立。1、從因循守舊到改革創(chuàng)新。30年來，最大的變化就是改革創(chuàng)新。從農(nóng)村改革到國(guó)企改制，再到社會(huì)管理改革；從制度創(chuàng)新到科技創(chuàng)新，再到學(xué)術(shù)和思想的創(chuàng)新；改革創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。改革創(chuàng)新的實(shí)踐也在人們思想觀念中打上了深深的烙印。人們已習(xí)慣遇到困難和問題，常規(guī)辦法不能解決時(shí)，會(huì)自然從改革體制機(jī)制或者創(chuàng)新內(nèi)容、形式和方式方法來尋求解決問題的新途徑新辦法。2、從偏重管理到注重服務(wù)。30年前，政府通過指令性計(jì)劃和行政手段管理，扮演了生產(chǎn)、監(jiān)督、控制者的角色。改革開放后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善，政府由對(duì)微觀主體的指令性管理轉(zhuǎn)到為市場(chǎng)主體服務(wù)上來，轉(zhuǎn)到為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造良好的、公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，轉(zhuǎn)到為公民提供服務(wù)，而作為納稅主體的企業(yè)和公民享受服務(wù)的觀念也正在形成。3、從對(duì)立斗爭(zhēng)到和諧相處。長(zhǎng)期以來，中國(guó)資源稀缺，人口眾多，貧困落后，受斗爭(zhēng)哲學(xué)影響，加之以GDP論英雄，人與自然處于對(duì)立斗爭(zhēng)狀態(tài)，導(dǎo)致自然資源萎縮、生態(tài)環(huán)境破壞。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)自身與環(huán)境相互依賴的關(guān)系有了更深的理解，環(huán)保意識(shí)在人們心中逐漸萌芽。特別是近年來，中央提出建設(shè)和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀等嶄新理念，中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明步子不斷加快，生態(tài)、環(huán)保、綠色、人與自然和諧相處的現(xiàn)代理念逐漸深入人心。（五）個(gè)人生活領(lǐng)域，與時(shí)代發(fā)展相吻合的義利、擇業(yè)、消費(fèi)觀得以逐步樹立。1、從“舍利取義”到“義利結(jié)合”。改革開放后，黨和政府加強(qiáng)對(duì)合法個(gè)人利益保護(hù)，調(diào)動(dòng)保障了人們追求財(cái)富積極性和權(quán)利。人們重新審視義利關(guān)系和財(cái)富價(jià)值，建立起把國(guó)家、人民利益放在首位而又充分尊重個(gè)人合法利益的義利統(tǒng)一觀。勞動(dòng)致富、創(chuàng)業(yè)致富、科技致富等成為人們的追求和價(jià)值取向。2、從等待分配到自主擇業(yè)。改革開放后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，危機(jī)意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)增強(qiáng)，加之勞動(dòng)力市場(chǎng)化的成長(zhǎng)，就業(yè)渠道多元化，人們的就業(yè)觀發(fā)生了質(zhì)變，主要體現(xiàn)在職業(yè)選擇實(shí)惠，職業(yè)追求智力，工作注重務(wù)實(shí)。自主擇業(yè)、市場(chǎng)就業(yè)已經(jīng)成為主流。3、從“生存型”到“發(fā)展型”。三十年來，我國(guó)以年均超過10%增長(zhǎng)率發(fā)展，基本解決溫飽問題，進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)階段?！靶氯?、舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的低水平生活觀念如今已轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺灾v營(yíng)養(yǎng)、穿講漂亮、住講寬敞、行講便當(dāng)、樂講品位”。發(fā)展成為時(shí)代最鮮明的主題。4、從扼殺到張揚(yáng)。隨著我國(guó)融入世界程度的加深，文化包容的思維使人們對(duì)待外來事物、新鮮事物的態(tài)度發(fā)生根本變化，對(duì)個(gè)性追求體現(xiàn)出充分的尊重和包容，張揚(yáng)個(gè)性、追求時(shí)尚、講究實(shí)用成為新的時(shí)代潮流。二、改革開放以來變化最為顯著的觀念（一）日趨成熟的消費(fèi)觀念隨著住房制度、醫(yī)療保險(xiǎn)制度、教育制度的改革，人們?cè)谧》亢歪t(yī)療方面的支出明顯增加，增幅最大的恐怕還是教育方面的支出。過去，中國(guó)的老百姓一直習(xí)慣于量入而出的消費(fèi)習(xí)慣，而現(xiàn)在“超前消費(fèi)”這個(gè)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家流行很久的消費(fèi)方式已普遍被人們所接受，如貸款買房、貸款買車、助學(xué)貸款等超前消費(fèi)的方式已被大多數(shù)人所認(rèn)可。（二）形式多樣的就業(yè)觀念過去，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，所有制形式是單一的公有制，只有全民和集體之分，就業(yè)形式過去國(guó)家實(shí)行的是分配制，不管是中學(xué)生還是大學(xué)生，畢業(yè)后都由國(guó)家統(tǒng)一分配。改革開放后，隨著各項(xiàng)改革開放措施的實(shí)施和經(jīng)濟(jì)狀況的日益好轉(zhuǎn)，人們就業(yè)的渠道呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。在取消分配制的同時(shí)，政府逐步建立和完善就業(yè)指導(dǎo)體系，設(shè)立勞動(dòng)力市場(chǎng)、就業(yè)中心等，各種民辦就業(yè)中介機(jī)構(gòu)也應(yīng)運(yùn)而生，自謀職業(yè)形式已被廣泛接受。（三）五彩繽紛的審美觀念改革開放前，尤其是在“階級(jí)斗爭(zhēng)”盛行的年代，人們的思想被禁錮，人們的創(chuàng)造力被扼殺，一切都與政治掛鉤，一切事物都帶有政治的色彩。改革開放的春風(fēng)使飽受十年浩劫的人們重新獲得了新生。這次解放可以說是經(jīng)濟(jì)和思想的解放，是一次人性的解放。著裝。改革開放后，受港臺(tái)影響，首先從青年開始，掀起效仿熱潮，西方各種“名牌”的大量涌入，更使人們目不暇接、不知所措。彰顯個(gè)性，追求時(shí)尚，講究實(shí)用成為人們普遍的選擇。道德標(biāo)準(zhǔn)。統(tǒng)治中國(guó)幾千年的儒家思想，統(tǒng)治大陸幾十年的“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，受到來自西方社會(huì)“資產(chǎn)階級(jí)”思想的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。形形色色的觀念沖擊著多年被單一思想禁錮的人們，令人眼花繚亂，無所適從。人們?cè)谠陝?dòng)中度過了一個(gè)個(gè)不眠之夜，他們苦苦的思索，苦苦的掙扎，經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的痛苦的心路歷程。（四）背叛傳統(tǒng)的婚育觀念過去的人們一談起“戀愛”一詞感到很羞澀，大多數(shù)人一般都是經(jīng)人介紹才和素不相識(shí)的異性確立“對(duì)象”關(guān)系。還有一些人是屬于那種“包辦婚姻”、“指腹為婚”。在短短的30年間，人們的婚育觀念竟發(fā)生了驚人的變化。早戀已成家常便飯，而“師生戀’’“婚外戀”“黃昏戀”等已不足為奇，“網(wǎng)戀”成為少男少女追崇的時(shí)髦方式。在農(nóng)村，超過二胎的家庭已不多見。這與國(guó)家計(jì)劃生育政策的實(shí)施不無關(guān)系，更重要的是與子女撫養(yǎng)和教育成本的大幅提高有著密切的聯(lián)系。一向穩(wěn)定的中國(guó)家庭也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，離婚率直線上升，人們的忍耐力降到了最低點(diǎn)，家庭變得十分脆弱，且離婚的周期越來越短。與此同時(shí)，單身一族悄然興起，個(gè)性化在婚姻問題上暴露無疑。（五）正在覺醒的民主意識(shí)逆來順受是中華民族的“傳統(tǒng)美德”，“官本位”的思想在民眾中有著相當(dāng)厚重的社會(huì)基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來，“家長(zhǎng)制”、“一言堂”剝奪了民眾的發(fā)言權(quán)。改革開放后，隨著國(guó)家法制建設(shè)的發(fā)展，公民的民主意識(shí)也不斷增強(qiáng)，人們已經(jīng)習(xí)慣獨(dú)立地思考、判斷和決策，而不是人云亦云。人們已經(jīng)學(xué)會(huì)用法律武器維護(hù)自身的權(quán)益，國(guó)家法制的日益健全和完善，黨和政府執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)變，賦予了公民更大的活動(dòng)空間，在很大程度上助長(zhǎng)了公民的民主意識(shí)。當(dāng)然，我們的民主是在憲法規(guī)定范圍內(nèi)的民主，是在擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上的民主。三、改革開放以來變化最為顯著的意識(shí)1、務(wù)實(shí)意識(shí)改革開放以前，人們對(duì)于國(guó)家社會(huì)的發(fā)展是一種理想化的、烏托邦式的、不切實(shí)際的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)上的浪漫主義導(dǎo)致決策上的沖動(dòng)和失誤，國(guó)家社會(huì)生活因此陷入巨大的困境和災(zāi)難。改革以后，深受其苦的中國(guó)人強(qiáng)烈要求實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)來判斷我們工作的利弊得失。務(wù)實(shí)牢牢地占據(jù)人們的思想觀念，并成為新的價(jià)值取向，講求實(shí)效、實(shí)惠、實(shí)用成為一種自覺。具體表現(xiàn)在尋求發(fā)展的目標(biāo)設(shè)定上，不好高鷲遠(yuǎn)，著眼當(dāng)前實(shí)際利益的實(shí)現(xiàn)，而后謀求未來；在實(shí)現(xiàn)方式上，不眼高手低，注重調(diào)查研究、真抓實(shí)干，有針對(duì)性地學(xué)習(xí)以提高實(shí)用技能；在效果評(píng)價(jià)上，不求全責(zé)備，切實(shí)考慮人陸弱點(diǎn)和綜合因素的影響。從個(gè)體的發(fā)展規(guī)劃來看，人們不再拘泥于“面子”觀念，把考大學(xué)作為求發(fā)展的唯一出路。而是更多地從個(gè)體的自身特點(diǎn)出發(fā)，從社會(huì)對(duì)職業(yè)的需求出發(fā)來選擇發(fā)展方向。從大專院校理工類、經(jīng)濟(jì)類專業(yè)走俏到現(xiàn)在高職高專的紅火，從大學(xué)冷門專業(yè)的升溫到特長(zhǎng)生招生年年火爆，從各種職業(yè)資格培訓(xùn)班、學(xué)科培優(yōu)班、各種特長(zhǎng)班的興旺到大學(xué)生逐漸認(rèn)同“將心態(tài)放平，姿態(tài)放低，從基層做起，在做中學(xué)習(xí)”的就業(yè)觀念，我們無不可以感受到務(wù)實(shí)意識(shí)深入人心的變化。務(wù)實(shí)的另一表現(xiàn)為功利動(dòng)機(jī)。趨利避害是人之本性。改革開放以來。傳統(tǒng)的義利觀因無法滿足人們的切身需要而被打入冷宮，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的物質(zhì)利益原則逐漸為人們所推崇，并開始成為調(diào)動(dòng)人們積極性的有力手段。2、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)三十年波瀾壯闊的市場(chǎng)化改革把億萬人民從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和小商品的狹隘思維方式中解放出來，人們掙脫了平均主義的精神桎梏，勇敢地走向市場(chǎng)、占領(lǐng)市場(chǎng)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中追求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，展示出一種前所未有的精神風(fēng)貌。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的樹立使優(yōu)勝劣汰的機(jī)制得以發(fā)揮作用，從而極大地調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者、經(jīng)營(yíng)者的積極性，使人們產(chǎn)生了危機(jī)意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、效率意識(shí)，產(chǎn)生了緊迫感。不僅如此，競(jìng)爭(zhēng)帶來的壓力一旦轉(zhuǎn)化為開拓進(jìn)取的動(dòng)力，對(duì)于社會(huì)及個(gè)體的發(fā)展將會(huì)起到強(qiáng)大的推動(dòng)作用。有了競(jìng)爭(zhēng)壓力人們更加積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、敢于表現(xiàn)，從而使自身潛力得以更加充分地挖掘和展示。另一方面，競(jìng)爭(zhēng)的廣泛化也使人們更加勤于思考懂得分析，注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，通過別開生面、另辟蹊徑使自己在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。3、開放意識(shí)改革開放三十年，伴隨國(guó)門打開，外面的繽紛世界開闊著人們的視野，各種文化思潮激蕩著人們的心靈四、社會(huì)變革背景下人們精神面貌的深度嬗變?nèi)说木衩婷布仁艿缴鐣?huì)生活狀況的影響，也受到思想觀念的影響。從人的角度來看，人們的物質(zhì)生活、精神生活、家庭生活、社會(huì)交往、學(xué)習(xí)工作的內(nèi)容和方式等等與過去各方面相比無論在形式或?qū)嵸|(zhì)上都進(jìn)步明顯，同時(shí)也存在不少問題。這些進(jìn)步與問題都從人們的行為心理及精神狀態(tài)中表現(xiàn)出來。同時(shí)多元化、復(fù)雜化的思想觀念也不斷沖擊滲透，潛移默化地改變著人們的精神面貌?？偟膩碚f，中國(guó)民眾在精神上的變化可歸結(jié)為四個(gè)方面。1、由傳統(tǒng)的拘謹(jǐn)刻板呈現(xiàn)為現(xiàn)代的開放活躍。改革開放以來整個(gè)社會(huì)營(yíng)造了寬松的文化氛圍，人們無需壓抑內(nèi)在的情感，學(xué)會(huì)張揚(yáng)自己的個(gè)性，彰顯自己的才華。有活力、有個(gè)性、有思想、有追求成為當(dāng)前人們精神面貌的良好寫真，人格上呈現(xiàn)出開放、活躍的特點(diǎn)。2、由過去的保守懈怠呈現(xiàn)為現(xiàn)在的進(jìn)取拼搏。在改革開放的猛烈撞擊中，由于社會(huì)主流意識(shí)與文化宣傳的導(dǎo)向與鼓勵(lì)，真正具有“獨(dú)特性”的自我才煥發(fā)出來。而且，我們的教育都把個(gè)性培養(yǎng)作為人才培養(yǎng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，社會(huì)主流意識(shí)與文化更是在政策措施、宣傳導(dǎo)向上不斷推陳出新，倡導(dǎo)人的創(chuàng)新意識(shí)和主體意識(shí)，鼓勵(lì)人們要學(xué)會(huì)敢說、敢想、敢干。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的激勵(lì)下，人們逐漸認(rèn)識(shí)到個(gè)體自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)對(duì)于人生的意義，人們?cè)诟鞣矫娑疾辉贊M足于現(xiàn)狀，而是求成就、求幸福、求健康、求享受。在充分體驗(yàn)追求的刺激與喜悅中，人們的整個(gè)精神面貌煥然一新。3、由過去的依賴呈現(xiàn)為現(xiàn)在的獨(dú)立自主。過去，人們?cè)谏鐣?huì)生活中充滿對(duì)單位的依賴、對(duì)戶籍的依賴、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的依賴、對(duì)家庭等社會(huì)關(guān)系的依賴，基本上維持一種依附型的人格狀態(tài)；個(gè)體的自我認(rèn)同靠社會(huì)認(rèn)同支撐，依附性較強(qiáng)而獨(dú)立性較弱，盲從性較強(qiáng)而思想性較弱?，F(xiàn)在，言論自由使人們可以公開地、獨(dú)立地發(fā)表自己的見解。不再擔(dān)心政治性的報(bào)復(fù)；文化多元給人們提供了更多可以選擇和認(rèn)同的價(jià)值觀念，不必整齊劃一；市場(chǎng)主體的細(xì)化為個(gè)體從社會(huì)關(guān)系中獨(dú)立出來奠定了基礎(chǔ)；再有民主政治確保人們?nèi)烁裆系莫?dú)立和平等；社會(huì)保障為人們解除作為社會(huì)人的后顧之憂。這些改革開放帶來的一系列社會(huì)條件和環(huán)境的變化幫助人們得以擺脫對(duì)家庭、單位的依賴，成為真正獨(dú)立自主的公民個(gè)體。4、由過去的散漫低效呈現(xiàn)為現(xiàn)在的緊張高效。過去，由于人們工作流動(dòng)非常少，只要在一個(gè)單位安分守己一般都能呆到退休，基本上沒有所謂的下崗失業(yè)問題。正所謂“大鍋飯吃著，小日子過著”。而且職務(wù)晉升主要靠論資排輩，所以年輕人覺得沒什么奔頭，往往工作態(tài)度散漫，類似“一杯茶，一張報(bào)，說說笑笑下班了”，“做一天和尚撞一天鐘”的現(xiàn)象屢見不鮮。現(xiàn)在，“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”已經(jīng)成為一句平