學(xué)校發(fā)展歷程演示

（優(yōu)選）學(xué)校發(fā)展歷程ppt現(xiàn)在是1頁\一共有39頁\編輯于星期一學(xué)校教育產(chǎn)生的條件1近代教育產(chǎn)生的條件和特點2大學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展3歷史發(fā)展中的教育現(xiàn)在是2頁\一共有39頁\編輯于星期一教育產(chǎn)生的原因和條件

根本原因：教育是和人類社會同時出現(xiàn)的社會活動，而學(xué)校作為有組織有目的有計劃的專門教育機(jī)構(gòu)，則是社會和教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。必要條件：學(xué)校產(chǎn)生的必要條件，按最通俗的道理，一是要有人來學(xué)、有人來教，二是要有的可學(xué)、有的可教。（政治、經(jīng)濟(jì)、文化）現(xiàn)在是3頁\一共有39頁\編輯于星期一學(xué)校教育產(chǎn)生的條件政治上：

氏族首領(lǐng)的民主推選轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u，提出了進(jìn)行貴族教育的必要性。

經(jīng)濟(jì)上：

生產(chǎn)力的發(fā)展、剩余產(chǎn)品、體腦分工為學(xué)校的產(chǎn)生提供了可能性。文化上：

文化的發(fā)展，尤其是文字的形成，為學(xué)校的產(chǎn)生創(chuàng)造了有利條件。

現(xiàn)在是4頁\一共有39頁\編輯于星期一政治背景：在奴隸制社會中，由于鐵制工具的使用，使生產(chǎn)力得到了很大的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為社會的分工提供了最主要的條件，社會的分工又進(jìn)一步地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。逐漸地，社會分工從單純的生產(chǎn)勞動領(lǐng)域擴(kuò)大到了整個社會，出現(xiàn)了體腦分工，使一部分人從直接的生產(chǎn)勞動中脫離出來，從事社會管理和文化活動，作為廣義文化重要組成部分之一的教育也就逐漸演變?yōu)橐环N專門和固定的職業(yè)?，F(xiàn)在是5頁\一共有39頁\編輯于星期一經(jīng)濟(jì)背景：在體腦分工的基礎(chǔ)上，社會出現(xiàn)了階級和國家，占統(tǒng)治地位的奴隸主階級，借助于國家機(jī)器對被統(tǒng)治的奴隸階級進(jìn)行管理，鎮(zhèn)壓他們的反抗，維護(hù)本階級的利益以鞏固其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會秩序，而要做到這一切，需要有自己的各種國家機(jī)關(guān)和力量，如政府、軍隊、監(jiān)獄等等，也就是社會的上層建筑，同時，也就需要論證這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑合理性的意識形態(tài)，這就需要有大量的官員、文士、僧侶和軍人，這些專業(yè)人員都須經(jīng)過專門的培養(yǎng)和訓(xùn)練，這就產(chǎn)生了設(shè)立專門學(xué)校的需要。

現(xiàn)在是6頁\一共有39頁\編輯于星期一文化背景：學(xué)校的出現(xiàn)除了以上的社會經(jīng)濟(jì)和政治原因外，還有著文化發(fā)展方面的原因。這主要表現(xiàn)在兩個方面。第一，到了奴隸制社會，人類已經(jīng)積累了大量的生產(chǎn)勞動經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗，且其中不少已經(jīng)在漫長的歲月中系統(tǒng)化、抽象化，形成了分門類的知識和學(xué)問，如天文、地理、水文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑等等，對這些知識和學(xué)問的掌握已不可能通過日常實踐活動中的非正規(guī)教育來進(jìn)行，客觀上要求有專門的學(xué)校教育來傳授這些知識。第二，伴隨著人們生產(chǎn)勞動和社會生活經(jīng)驗的豐富，以及經(jīng)驗向知識的演變，在原始社會末期，已經(jīng)產(chǎn)生了原始的文字。

現(xiàn)在是7頁\一共有39頁\編輯于星期一小組討論:從以上的闡述中不難看出，學(xué)校教育是社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的必然結(jié)果，而不僅僅是奴隸主階級為維護(hù)自已政權(quán)的需要而設(shè)立的，它的產(chǎn)生極大地促進(jìn)的促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和人們文化水平的發(fā)展，為社會的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)在是8頁\一共有39頁\編輯于星期一近代學(xué)校產(chǎn)生的條件和特點近代學(xué)校教育首先在西方社會出現(xiàn)，這有其特定的歷史和社會背景。

首先分析西方近代學(xué)校教育產(chǎn)生的條件以及發(fā)展進(jìn)程和特點。（歷史背景、以美國為例）然后分析我國近代學(xué)校教育產(chǎn)生的條件和特點。

現(xiàn)在是9頁\一共有39頁\編輯于星期一西方近代學(xué)校教育產(chǎn)生的條件以及發(fā)展進(jìn)程和特點

歷史背景1640一1688年的英國資產(chǎn)階級革命,首次在西方建立了資產(chǎn)階級專政的社會制度,引導(dǎo)了世界近代史的開端。相繼,1789年法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級大革命,1848年革命烈火燒遍歐洲,美國的1776年、1861年兩次革命,都以摧枯拉朽之勢橫掃西方封建統(tǒng)治勢力,使資本主義制度得以普遍確立和鞏固。在這整個過程中,一方面由于人民群眾的斗爭和爭取,另一方面由于資產(chǎn)階級意識的不斷深化,西方近代教育制度也得到了巨大的改革和推進(jìn),呈現(xiàn)出歷史上前所未有的面貌。18世紀(jì)后期的產(chǎn)業(yè)革命,又大大促進(jìn)了資本主義工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,對教育的發(fā)展也提出了更新更高的要求。適應(yīng)社會需要,廣興科技教育已經(jīng)作為一個迫切的話題提到各國統(tǒng)治者和人民面前?，F(xiàn)在是10頁\一共有39頁\編輯于星期一西方近代學(xué)校教育產(chǎn)生的條件以及發(fā)展進(jìn)程和特點

以美國為例縱觀美國近代學(xué)校教育,可以看出美國的教育由于沒有沉重的封建歷史負(fù)擔(dān),同時注重向歐洲的進(jìn)步教育理論和措施學(xué)習(xí),并與本國實際相結(jié)合,所以教育發(fā)展相當(dāng)快,為美國的科技發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程起了巨大的促進(jìn)作用。它在教育上強(qiáng)調(diào)民主、自由、獨(dú)立,采用地方分權(quán)管理教育的體制,注重實用科技教學(xué),適應(yīng)了美國政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這些都是其獨(dú)到的優(yōu)點,從而在南北戰(zhàn)爭后迅速發(fā)展成為具有本國特色的完整教育體系?，F(xiàn)在是11頁\一共有39頁\編輯于星期一我國近代學(xué)校教育產(chǎn)生的條件和特點。

我國近代學(xué)校教育制度在清朝末年就已經(jīng)產(chǎn)生，西方列強(qiáng)用堅船利炮強(qiáng)行打開了中國的國門同時也把西方的教育思想帶進(jìn)了中國落后的封建教育領(lǐng)域。近代教育制度在這一時期產(chǎn)生的原因有兩個：

首先民族國家意識的產(chǎn)生，在封建社會的中國看來華夏就是世界的中心：

第一,民族國家的民主政治想象提出了建立學(xué)校教育制度的要求。第二,“國民的發(fā)現(xiàn)”也訴求現(xiàn)代學(xué)校教育制度的建立。

其次、清末學(xué)校教育制度得以建立的深層次原因是一種文化、認(rèn)知上的轉(zhuǎn)變,即中國文化落后于西方的文化。而文化、認(rèn)知上的轉(zhuǎn)變往往導(dǎo)致同形的現(xiàn)象。

現(xiàn)在是12頁\一共有39頁\編輯于星期一國外：中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1國內(nèi)：近代大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展2洪堡大學(xué)改革3大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展洪堡大學(xué)對民國時期大學(xué)的影響4現(xiàn)在是13頁\一共有39頁\編輯于星期一大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（國外）--中世紀(jì)大學(xué)

背景：西方中世紀(jì)一向被視作是黑暗、蒙昧與落后的同義詞，隨著古希臘羅馬高度的文明殞落了，取而代之的是基督教文化，文化生活幾乎成了一片廢墟。長期以來，我們對中世紀(jì)采取了隔離與詆毀的態(tài)度，但實際上這個特殊的歷史時期在西方文化史中的價值和意義被低估了。實際上，中世紀(jì)給人們留下了眾多歷史文化遺產(chǎn)，大學(xué)便是中世紀(jì)留給現(xiàn)代社會的重要遺產(chǎn)之一?，F(xiàn)在是14頁\一共有39頁\編輯于星期一大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（國外）--中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生：歐洲地區(qū)大學(xué)的誕生是自發(fā)性內(nèi)生型的，是歷史發(fā)展到一定階段后自然而然結(jié)出的璀璨果實。中世紀(jì)盛行的基督教以古希臘文化和古希伯來文化為精神內(nèi)核，在教義的宣傳、講解和爭辯過程中，古希臘的哲學(xué)文化思想得以保存。

11世紀(jì)末開始的十字軍東征，前后歷時將近200年，在造成巨大社會動蕩的同時又促成了東西文化的溝通與交流,阿拉伯人所保存的希臘文化又重新回流到歐洲。

12世紀(jì)，隨著城市生活的興起以及對知識的需求日趨增多，這迫切要求新的機(jī)構(gòu)來承載教育特別是高等教育的職能。

“13世紀(jì)是大學(xué)的世紀(jì)”，這個世紀(jì)歐洲各地承載高等教育職能的組織機(jī)構(gòu)——大學(xué)，如雨后春筍般涌現(xiàn)?，F(xiàn)在是15頁\一共有39頁\編輯于星期一大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（國外）--中世紀(jì)大學(xué)中世紀(jì)大學(xué)的組織形式：歐洲中世紀(jì)的大學(xué)是從教會辦的師徒結(jié)合的行會性質(zhì)學(xué)校發(fā)展起來的。早期的大學(xué)仿照了行會的組織形式，師生組成教師行會或者學(xué)生行會，借以保護(hù)他們在城市中的利益。教師按照學(xué)科組成“教授會”（facultas）,學(xué)生按照籍貫組成“同鄉(xiāng)會”（nation）。這兩者之間的聯(lián)合被稱為“組合”（universitas），這是“大學(xué)”(University)一詞的起源。根據(jù)學(xué)生團(tuán)體和教師團(tuán)體在大學(xué)中所占的地位不同，可將中世紀(jì)大學(xué)分為兩種組建模式和管理體制。一是學(xué)生大學(xué)，學(xué)生團(tuán)體共同決定聘任校長、主管校務(wù)、教授的選聘、學(xué)費(fèi)的數(shù)額、學(xué)期的時限和授課的時段，博洛尼亞大學(xué)是這類大學(xué)的代表；二是教師大學(xué)，由教會創(chuàng)辦或者經(jīng)過帝王和教皇的認(rèn)可，在校長的領(lǐng)導(dǎo)下結(jié)成師生緊密配合的團(tuán)體，以巴黎大學(xué)和牛津大學(xué)為代表?，F(xiàn)在是16頁\一共有39頁\編輯于星期一大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（國外）--中世紀(jì)大學(xué)1158年，在意大利博洛尼亞法律學(xué)校的基礎(chǔ)上形成了博洛尼亞大學(xué)，這是歐洲最早的近代大學(xué)。1167年英國創(chuàng)辦了牛津大學(xué)1180年法國在巴黎圣母院的基礎(chǔ)上形成巴黎大學(xué)。巴黎大學(xué)是歐洲學(xué)的樣本，以研究神學(xué)而著稱，學(xué)生最多時達(dá)五萬人，被稱為“大學(xué)之母”。1209年，牛津大學(xué)學(xué)生與市政府發(fā)生沖突，部分教師和學(xué)生移居劍橋，創(chuàng)立了劍橋大學(xué)。1231年意大利創(chuàng)辦了薩勒諾大學(xué)，這是歐洲最早的分科大學(xué)。1300年之前，西方出現(xiàn)了18所大學(xué)，其中16所至今仍然十分活躍。到文藝復(fù)興時，歐洲大學(xué)已經(jīng)發(fā)展至80余所?，F(xiàn)在是17頁\一共有39頁\編輯于星期一大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（國外）--中世紀(jì)大學(xué)總結(jié)：

歐洲中世紀(jì)的大學(xué)主要有三種形式：教會大學(xué)，學(xué)生和教師在一個校長領(lǐng)導(dǎo)下形成一種密切配合的團(tuán)體，像巴黎、牛津和劍橋等大學(xué)。公立大學(xué)，由學(xué)生選舉出來的校長總攬校務(wù)，如波倫亞和帕多瓦等大學(xué)。

國立大學(xué)，由帝王征得教皇認(rèn)可而建立的，如西西里的腓特烈二世成立的那不勒斯大學(xué)，卡斯蒂拉的斐迪南三世成立的薩拉曼卡大學(xué)。

1088年在意大利博洛尼亞(Bologna)建立的波隆那大學(xué)，被認(rèn)為是歐洲第一所大學(xué)，這所學(xué)校先由學(xué)生組織起來，然后再招聘教師。而有“歐洲大學(xué)之母”之稱的巴黎大學(xué)，則是先由教師組織起來，之后再招收學(xué)生?，F(xiàn)在是18頁\一共有39頁\編輯于星期一大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（國外）--中世紀(jì)大學(xué)中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的制度：院系制度、分科教學(xué)中世紀(jì)大學(xué)確立了院系制度和分科教學(xué)的組織方法，一般按照學(xué)科劃分為文學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和神學(xué)院等四個學(xué)院。大學(xué)創(chuàng)建之初，教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置沒有固定的程式，大學(xué)教師有很強(qiáng)的自主權(quán)。從13世紀(jì)起，經(jīng)教皇命令和大學(xué)法規(guī)確定，課程逐步趨于統(tǒng)一和穩(wěn)定。中世紀(jì)大學(xué)一般有文、法、醫(yī)、神四個學(xué)科。其中，神學(xué)是地位最高的學(xué)科，主要學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》及經(jīng)院哲學(xué)家的神學(xué)著作。文科主要學(xué)習(xí)“七藝”，即文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、音樂、天文。文科是預(yù)科，為進(jìn)入其它學(xué)科學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。學(xué)位制度中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)位制度參照了行會師傅、學(xué)徒和幫工的等級制度，用來表示任教資格。學(xué)士表明完成了大學(xué)初級階段學(xué)習(xí)，有資格申請執(zhí)教許可。碩士、博士和教授在中世紀(jì)沒有明顯的界線，都用來指稱教師，碩士主要指人文專業(yè)的教師，博士和教授指高級教師。中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)位制度為教師的選拔提供了一套相對客觀的標(biāo)準(zhǔn)，同時也是衡量高等教育教育質(zhì)量和學(xué)術(shù)水平的基礎(chǔ)。中世紀(jì)不但初步地形成了學(xué)位名稱的雛形，還形成了一套與學(xué)位相適應(yīng)的課程、授課、考試、答辯制度。大學(xué)里最重要的教學(xué)方法是演講和辯論，演講可以鍛煉學(xué)生的教學(xué)能力，辯論能夠培養(yǎng)學(xué)生敏銳的思維能力?？荚囀侵惺兰o(jì)大學(xué)中的重要議程，考試的名目繁多，歷時也極為漫長。進(jìn)入學(xué)士階段要進(jìn)行考試，學(xué)士考試之后還要組織一次考試，考試極為嚴(yán)格?，F(xiàn)在是19頁\一共有39頁\編輯于星期一大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（國外）--中世紀(jì)大學(xué)中世紀(jì)大學(xué)理念:

中世紀(jì)大學(xué)醞釀了現(xiàn)代大學(xué)最為悠久、最為核心的價值觀，即大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、教授治校。在歐洲，這三者是中世紀(jì)大學(xué)寶貴的遺產(chǎn)，已經(jīng)形成一種傳統(tǒng)持續(xù)到現(xiàn)在，為高等教育的繁榮和發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。盡管這三大價值觀不時受到外來勢力的干擾，但仍是現(xiàn)代大學(xué)和學(xué)者們不懈追求的目標(biāo).現(xiàn)在是20頁\一共有39頁\編輯于星期一大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（國外）--中世紀(jì)大學(xué)小組討論并總結(jié):

經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展積淀后，歐美國家的現(xiàn)代大學(xué)制度基本確立。中世紀(jì)大學(xué)是現(xiàn)代大學(xué)的基石，經(jīng)過一代代教育家的銳意改革、一代代學(xué)者的嘔心瀝血、一代代學(xué)生的精心雕琢，這塊粗糙的原石才打磨成西方歷史上燦爛奪目的奇葩。中世紀(jì)大學(xué)遺留下來的制度和理念，并沒有隨著歷史塵埃的堆積變得黯然失色，相反，變得熠熠生輝。大學(xué)是中世紀(jì)留給人們最寶貴的財富，大學(xué)是中世紀(jì)留給現(xiàn)代社會最重要的遺產(chǎn)?，F(xiàn)在是21頁\一共有39頁\編輯于星期一大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（國內(nèi)）--歷史回顧《大學(xué)》原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為“四書”。上古和封建時代“大學(xué)”一詞除了指儒家經(jīng)典四書之一的《大學(xué)》外，還指聚集在特定地點整理、研究和傳播高深領(lǐng)域知識的機(jī)構(gòu)。根據(jù)文獻(xiàn)記載，大學(xué)作為一種具有高等教育職能的機(jī)構(gòu)，可以追溯到五帝時期的成均和上庠；董仲舒曰：“五帝名大學(xué)曰成均，則虞癢近是也”。虞舜時成立上庠，“上庠”即“高等學(xué)?！钡囊馑?；鄭玄：“上庠為大學(xué)，在王城西郊?！币院笙某臇|序，商朝的瞽宗，周朝的辟雍，是當(dāng)時位于京師的最高學(xué)府?；食蹏鴷r代到了漢朝，中央設(shè)立太學(xué)，為最高學(xué)府，而地方也開始設(shè)立郡學(xué)、州學(xué)、府學(xué)、縣學(xué)等供同齡學(xué)生學(xué)習(xí)的的地方官辦高等學(xué)校，相當(dāng)于不同階級的公立大學(xué)，低階大學(xué)學(xué)業(yè)出色的學(xué)生可以進(jìn)至高階大學(xué)學(xué)習(xí)。隋唐以后太學(xué)改為國子監(jiān)，唐朝的國子監(jiān)設(shè)有律學(xué)館、書學(xué)館、算學(xué)館。唐朝以后出現(xiàn)書院。書院可以分為大學(xué)部、小學(xué)部，有些并不嚴(yán)格區(qū)分，有官辦，有私立，不少是私辦官助。白鷺書院、白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院、石鼓書院、茅山書院等都是著名書院的代表。明朝時設(shè)有專門培養(yǎng)外交翻譯人才的四夷館。此外還有兼具人才培養(yǎng)功能的專門性的科研及應(yīng)用服務(wù)機(jī)構(gòu)，如醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的太醫(yī)館等，天文歷法領(lǐng)域的司天監(jiān)或者欽天監(jiān)等?，F(xiàn)在是22頁\一共有39頁\編輯于星期一大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（國內(nèi)）--歷史回顧總結(jié)：

雖然中國古代的高等學(xué)?？梢宰匪莸焦皟汕Ф嗄?。不過，中國古代的高等學(xué)校和西方現(xiàn)代的大學(xué)存在差別，尤其官辦學(xué)校以培養(yǎng)公共政治服務(wù)的官員仕人及從事文化教育的文人為主，偏重儒學(xué)人文教育，學(xué)科上自然科學(xué)尤為缺乏，所以到近代整個的傳統(tǒng)教育體系都面臨著轉(zhuǎn)型、革新?，F(xiàn)在是23頁\一共有39頁\編輯于星期一大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（國內(nèi)）--近代大學(xué)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，辛亥革命元老、中國現(xiàn)代教育奠基人何子淵、丘逢甲等人開風(fēng)氣之先，排除頑固守舊勢力的干擾，成功引入西學(xué)（美式教育），創(chuàng)辦新式學(xué)校，將平民教育納入滿清朝廷的視野。清政府迫于形勢壓力，不得不對教育革新網(wǎng)開一面，于1905年末頒布新學(xué)制，廢除科舉制，并在全國范圍內(nèi)推廣新式學(xué)堂，西學(xué)逐漸成為學(xué)校教育的主要形式，新學(xué)制將學(xué)校分為“小學(xué)堂”、“中學(xué)堂”、“高等學(xué)堂”和“大學(xué)堂”等幾個等級，“高等學(xué)堂”和“大學(xué)堂”屬高等教育；宣統(tǒng)元年（1909年），地方科舉考試停止以后，中國的現(xiàn)代教育得以迅速發(fā)展。日本的學(xué)校成為當(dāng)時官辦高等學(xué)堂最主要的借鑒對象。北洋西學(xué)學(xué)堂（今天津大學(xué)）是中國近代史上第一所大學(xué)的萌芽，成立于1895年。1912年中華民國成立，轉(zhuǎn)為效法美國的大學(xué)制度，延續(xù)至今。民國以后“大學(xué)”則成為正式稱謂。中華人民共和國初期則為全蘇聯(lián)式的教育。1978年改革開放以后，逐步恢復(fù)民國的道路，使美國的大學(xué)教育模式成為華人地區(qū)主要的借鑒指針?，F(xiàn)在是24頁\一共有39頁\編輯于星期一洪堡大學(xué)洪堡大學(xué)介紹：概述：柏林洪堡大學(xué)成立于1810年10月，這所國家資助、男女合校的高等學(xué)府是當(dāng)時的普魯士教育大臣、德國著名學(xué)者、教育改革家威廉·馮·洪堡創(chuàng)辦的。柏林洪堡大學(xué)在成立之初共有4個傳統(tǒng)學(xué)院，分別是：法律、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)與神學(xué)，學(xué)校共有52名教師及256位學(xué)生，而哲學(xué)院的黑格爾、法學(xué)院的薩維尼、古典語言學(xué)家奧古斯特·柏克、醫(yī)學(xué)院的胡費(fèi)蘭及農(nóng)學(xué)家特爾，則象征了當(dāng)時洪堡大學(xué)各學(xué)院的精神?，F(xiàn)在是25頁\一共有39頁\編輯于星期一洪堡大學(xué)人才輩出：許多知名學(xué)者、政治家都在這里留下了他們的身影，產(chǎn)生過29位在化學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理和文學(xué)等領(lǐng)域的諾貝爾得主，成就驚人。第一個諾貝爾化學(xué)獎獲得者就出自柏林洪堡大學(xué)即當(dāng)時的柏林大學(xué)，他是1901年獲獎的荷蘭教授雅可比·亨里修斯·凡霍夫因研究出化學(xué)動力學(xué)定律而獲得諾貝爾獎。包括物理學(xué)家愛因斯坦、普朗克，哲學(xué)家費(fèi)希特、謝林、黑格爾、叔本華，神學(xué)家施萊馬赫，法學(xué)家薩維尼都曾在此任教。與此同時，共產(chǎn)黨理論的創(chuàng)始者馬克思、恩格斯都曾就讀過柏林洪堡大學(xué)，其他曾在此就讀過的還包括歐洲議會主席舒曼、哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈、著名詩人海涅、鐵血宰相俾斯麥及作家?guī)鞝柼亍D霍爾斯基等。倡導(dǎo)以知識學(xué)術(shù)為最終目的創(chuàng)始人威廉·馮·洪堡(1767～1835年)是德國近代著名的自由主義政治思想家、教育家、外交家、比較語言學(xué)家和語言哲學(xué)家?，F(xiàn)在是26頁\一共有39頁\編輯于星期一洪堡大學(xué)沒有洪堡大學(xué)就沒有光輝燦爛的德意志文明，曾經(jīng)一度是世界學(xué)術(shù)中心，為什么？引入：德國洪堡大學(xué)改革措施：在19世紀(jì)中期高校改革浪潮的影響下，柏林洪堡大學(xué)在原先占優(yōu)勢的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)過程及研究條件方面進(jìn)行了大刀闊斧的改革，并取得較大發(fā)展。洪堡提出通過科學(xué)研究方法和教學(xué)與科學(xué)研究相結(jié)合的方法去追求純粹知識的思想，科學(xué)研究第一次成為大學(xué)職能。影響：洪堡的辦學(xué)思想和柏林大學(xué)的改革已經(jīng)成為近代大學(xué)的典范，它和法國近代高等教育模式共同構(gòu)成歐洲近代高等教育兩大模式，不僅影響著歐洲高等教育近代化，而且還影響到世界其他各國。美國的教育家吸取了德國改革的經(jīng)驗，“贈地學(xué)院運(yùn)動”和“威斯康星思想”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)大學(xué)與社會的聯(lián)系，凸現(xiàn)高等教育服務(wù)社會的功能，使高等教育得到了進(jìn)一步的改造。洪堡大學(xué)改革不僅對國際教育觀念和教育模式產(chǎn)生了巨大影響，使之一度成為世界學(xué)術(shù)中心，還帶動了整個國家的進(jìn)步，沒有洪堡大學(xué)就沒有輝煌的德意志文明?，F(xiàn)在是27頁\一共有39頁\編輯于星期一洪堡大學(xué)影響：

洪堡的辦學(xué)思想和柏林大學(xué)的改革已經(jīng)成為近代大學(xué)的典范，它和法國近代高等教育模式共同構(gòu)成歐洲近代高等教育兩大模式，不僅影響著歐洲高等教育近代化，而且還影響到世界其他各國。美國的教育家吸取了德國改革的經(jīng)驗，“贈地學(xué)院運(yùn)動”和“威斯康星思想”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)大學(xué)與社會的聯(lián)系，凸現(xiàn)高等教育服務(wù)社會的功能，使高等教育得到了進(jìn)一步的改造。

小組討論：

洪堡大學(xué)改革不僅對國際教育觀念和教育模式產(chǎn)生了巨大影響，使之一度成為世界學(xué)術(shù)中心，還帶動了整個國家的進(jìn)步，沒有洪堡大學(xué)就沒有輝煌的德意志文明?，F(xiàn)在是28頁\一共有39頁\編輯于星期一洪堡大學(xué)對民國時期大學(xué)精神的影響洪堡認(rèn)為，大學(xué)是學(xué)者的社團(tuán)，是高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，是帶有研究性質(zhì)的學(xué)校。大學(xué)具有發(fā)展科學(xué)和培養(yǎng)人才雙重職能，人才培養(yǎng)是在科學(xué)研究的過程中實現(xiàn)的。大學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)在于培養(yǎng)“完人”，而大學(xué)要培養(yǎng)完人，就必須把教學(xué)與科研相統(tǒng)一，重視普通教育，重視學(xué)生的自我教育，并為學(xué)生的發(fā)展提供適宜的環(huán)境。而這一理念在民國時期，眾多的大學(xué)精神上得到很好的體現(xiàn)。對這些大學(xué)精神進(jìn)行提煉：

1、發(fā)展科學(xué)、培養(yǎng)人才；

2、培養(yǎng)“完人”，教學(xué)與科研相統(tǒng)一；

3、重視普通教育，重視學(xué)生自我教育，并為學(xué)生的發(fā)展提供適宜的環(huán)境?，F(xiàn)在是29頁\一共有39頁\編輯于星期一洪堡大學(xué)對民國時期大學(xué)精神的影響洪堡大學(xué)不僅對民國時期大學(xué)精神影響甚多，而且許多制度多是受洪堡大學(xué)影響借鑒或創(chuàng)造的。民國時期中國大學(xué)，何以能在不甚理想的環(huán)境中克服重重困厄，取得如此成就？于今觀之，個中原因確乎不少，比如人才儲備、社會結(jié)構(gòu)、相對穩(wěn)定的政局、軍政界的相對弱勢等。然而，內(nèi)中尤為切要的一點，乃是辦學(xué)理念和制度設(shè)計。其核心的理念，則是“大學(xué)獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由、教授治校、學(xué)生自治、通才教育、文體并重”。這些抽象的理念相應(yīng)地表現(xiàn)為一系列具體的制度設(shè)計，這些制度設(shè)計主要涵蓋了三個層面:

民政制度知識共同體制度大學(xué)制度現(xiàn)在是30頁\一共有39頁\編輯于星期一洪堡大學(xué)對民國時期大學(xué)精神的影響大“三會制度”(評議會、校務(wù)會、教授會制度)

學(xué)生會制度學(xué)自主招生制度破格取才制度制轉(zhuǎn)系轉(zhuǎn)學(xué)制度公費(fèi)留學(xué)制度度高薪養(yǎng)教制度現(xiàn)在是31頁\一共有39頁\編輯于星期一舉例民國時期大學(xué)制度破格取才制度民國時期大學(xué)制度轉(zhuǎn)系轉(zhuǎn)學(xué)制度民國時期大學(xué)制度公費(fèi)留學(xué)制度民國時期大學(xué)制度民國時期大學(xué)制度-舉例現(xiàn)在是32頁\一共有39頁\編輯于星期一民國時期大學(xué)制度解讀破格取才制度：

破格乃特事特辦，意在突破格套，是在更高層次上對制度的揚(yáng)棄，以便為拔尖人才預(yù)留寶貴的空間。人才破格制度涵蓋了多個層面，于學(xué)生而言，在招考過程中對非常優(yōu)秀的考生，可以破格錄??；對教師來說，破格制度尤為重要。這在清華、北大體現(xiàn)得尤其明顯。如：蔡元培長北大時就破格錄用了梁漱溟等人；1931年胡適長北大文學(xué)院后，則繼續(xù)破格聘請了中學(xué)畢業(yè)的錢穆?，F(xiàn)在是33頁\一共有39頁\編輯于星期一民國時期大學(xué)制度解讀轉(zhuǎn)系轉(zhuǎn)學(xué)制度：轉(zhuǎn)系制度在清華、聯(lián)大體現(xiàn)得尤其突出。該制度的受益者為數(shù)極眾。就本質(zhì)言，轉(zhuǎn)學(xué)制度是對升學(xué)制度的救濟(jì)，對不少優(yōu)秀學(xué)子而言，即便高考因故受挫，仍有望通過轉(zhuǎn)學(xué)考試進(jìn)入理想學(xué)府，而不至于因環(huán)境埋沒人才，這在客觀上亦促進(jìn)了資源的良性互動?，F(xiàn)在是34頁\一共有39頁\編輯于星期一民國時期大學(xué)制度解讀公費(fèi)留學(xué)制度：當(dāng)時，對青年學(xué)子來說，公費(fèi)放洋的主要渠道有三:一是庚款留學(xué)，二是中央各部門的選派，三是省一級的選派。其中，庚款留學(xué)最為主流，極受青睞。公費(fèi)放洋的制度意義重大，一方面它有利于學(xué)人專業(yè)水準(zhǔn)的提升；另一方面亦能強(qiáng)化放洋者對祖國的認(rèn)同感和歸屬感，產(chǎn)生感恩之心，促其日后更積極地回報社會，服務(wù)于知識界。如徐悲鴻當(dāng)年以公費(fèi)赴法留學(xué)，受惠極深，此后徐對此念念不忘，始終以為:“前后用國家五千余金，蓋必所以謀報之者也?！爆F(xiàn)在是35頁\一共有39頁\編輯于星期一民國時期的大學(xué)-觀點總結(jié)個人思考：

民國時期實行的是精英教育，一方面受教育者是精英，教育者本身也是精英。于生源而言，抗戰(zhàn)前夕每年招生萬人左右，考生約七八萬，無論是毛入學(xué)率還是錄取率都極低，如清華、北大、中大、交大、協(xié)和、北洋等的錄取率都長期保持在10％左右甚至更低；對教師來說，半數(shù)以上都有留學(xué)背景，少數(shù)土著學(xué)者也是從優(yōu)等生中選拔出來的，這樣的反復(fù)篩選使大學(xué)教授的精英率相當(dāng)可觀。生源和師資的條件，都決定了民國大學(xué)較高的整體水平，而這一切在現(xiàn)今大眾化教育的條件下都已難以復(fù)現(xiàn)?，F(xiàn)在是36頁\一共有39頁\編輯于星期一民國時期的大學(xué)-觀點總結(jié)

小組觀點：中華民國時期，正是因為有這樣的大學(xué)教育精神的引領(lǐng)和傳遞，才造就中國高等教育的豐富、爛漫、活力的童年。半個世紀(jì)之前，教育前驅(qū)者的探索和思考，即使在今天還是明天都不會過時。蔡元培、蔣夢麟“兼容并包，思想自由”的北大精神，竺可楨的“求是”浙大精神，梅貽琦等人在清華搞的“通才教育”。這些精神都深受近代文明熏陶，追求真理，使民國這些大學(xué)迅速與世界接軌，融入了人類主流文明。但是,歷史條件的差異決定了民國的一系列經(jīng)驗不可能完全適用于現(xiàn)今的國情。當(dāng)時的許多經(jīng)驗，有的已基本無可行性，有的雖有可行性，但一時發(fā)展余地不大(比如，盡管我們早已開始辦學(xué)主體多元化，但仍很難辦出像燕京、協(xié)和、南開、金