休閑體育學的學科形成與發(fā)展

休閑體育學的學科形成與發(fā)展

修回日期：2009-11-26G80-05：A1000-520X(2010)01-0056-04“體育科學體系是一個開放體系，而不是一個封閉體系。隨著現(xiàn)代科學和體育科學的發(fā)展，必將有更多的新學科不斷誕生。從而進一步完善體育科學的體系?！盵1]所謂“學科”，系指旨在達到一定的教育目標的必要的教學內(nèi)容的系統(tǒng)歸納。學科起源于古希臘的七藝(文法、修辭、邏輯學、算術(shù)、音樂、幾何、天文學)和我國的六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))。18-19世紀近代科學引進學校以來，形成了同科學、技術(shù)、藝術(shù)等領(lǐng)域相應(yīng)的學科，體育伴隨著諸如語文、外語、數(shù)學、物理、化學、音樂等學科專業(yè)進入學校教育。德國波庫大學黑克豪森(H.Heckhausen)認為，所有學科都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。加快或減緩學科發(fā)展速度的歷史偶然性并不僅僅取決于各科研題材的內(nèi)在邏輯，學科還受到它們以外那些不斷變化著的因素的影響，比如公眾輿論、社會文化價值、政治思想和經(jīng)濟狀況等。對此，我國學者陳燮君亦認為，一門學科的創(chuàng)生應(yīng)是時代精神孕育的結(jié)果，是學科之林整合的結(jié)晶[2]。在中國，進入全面建設(shè)小康社會階段使體育學術(shù)界和科學研究發(fā)生巨大變化，有力地促進我國整個體育科學體系由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并逐漸完成各學科知識的交叉、融合的一體化進程，形成一些新的體育學科。例如休閑體育就屬于這種學科或新的體育形式。根據(jù)教育部頒布的學科分類標準，最高父系統(tǒng)學科門(也稱學科門類)共有12個：哲學、經(jīng)濟學、法學、教育學、文學、歷史學、理學、工學、農(nóng)學、醫(yī)學、軍事學、管理學。學科門下設(shè)一級學科，若干個一級學科組成一個學科門；一級學科下設(shè)二級學科，若干個二級學科組成一個一級學科；有些二級學科下設(shè)三級學科，若干個三級學科組成一個二級學科。一般而言，在本科學科分類中，二級學科通常稱作專業(yè)。因此，在大學，人們時常會把學科與專業(yè)并用成“學科專業(yè)”，以此為據(jù)，休閑體育、社會體育等二級學科組成了體育學(一級學科)，而體育學則歸屬在教育學門下。隨著2006年廣州體院和武漢體院申辦休閑體育本科專業(yè)獲得國家教育部批準，2007年新生入學，2008年上海體院、首都體院、沈陽體院也獲得該專業(yè)的招生權(quán)，同年招收了第一批學生。這是我國高等體育教育不斷發(fā)展的又一次新的具體體現(xiàn)。休閑體育專業(yè)(二級學科)由此也獲得了法理上的確認，并在現(xiàn)有學科專業(yè)體制中找到其應(yīng)有位置。1休閑學、體育學和休閑體育學休閑體育學作為一門學科專業(yè)的形成，既離不開體育學又離不開休閑學。從某種意義上說，正是休閑學與體育學互動的結(jié)果。作為一門交叉學科，休閑體育學的形成，既是一門體育學的分支學科，又與休閑學的發(fā)展相聯(lián)系。所以，要了解休閑體育作為一門學科的形成，就必須了解休閑學和體育學的相對獨立和相互交流、交叉和對話的過程。從思想史的角度討論休閑體育學作為一門學科的思想淵源和學科形成、演變過程是十分有意思的。當人們在追溯休閑思想和體育思想時，發(fā)現(xiàn)休閑學和體育學的淵源均十分久遠，但論及學科，歷史并不悠久。一般認為，現(xiàn)代休閑學的誕生(以凡勃倫(ThorsteinVeblen)發(fā)表《有閑階級論》的1899年為標志)距今不過100多年，而體育學作為相對年輕的一門學科，則在20世紀以來得到了長足的發(fā)展。兩個相對獨立學科的成熟，為其相互交叉和對話提供了基礎(chǔ)。不僅如此，從理論和方法論上看，這兩個學科也具有交叉和對話的基礎(chǔ)。首先，休閑學和體育學的發(fā)展都離不開馬克思主義哲學作為指導思想，都必須從馬克思主義哲學所要求的統(tǒng)一的科學方法論立場出發(fā)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法來分析問題、認識問題。馬克思曾寫到：“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！盵3]人正是由大量“需要”的激勵而生活著和運動著。任何社會現(xiàn)象和生命現(xiàn)象，無不以社會的需要和人的需要作為其產(chǎn)生、存在和發(fā)展的依據(jù)。休閑體育學的興起和發(fā)展就是在人的新的生活需求不斷產(chǎn)生、發(fā)展和得到滿足的過程中前進的，體育進入人的休閑生活，一方面，增加了人們生活容量和內(nèi)涵，提升了人的生活和生命質(zhì)量，另一方面，也使體育在凸顯其強身健體的生物學意義和價值的同時，融入更為深刻的人文內(nèi)涵，展現(xiàn)更為廣闊的發(fā)展遠景，彰顯更為鮮明的時代發(fā)展特征。誠然，休閑學是以人們的休閑行為和休閑現(xiàn)象為研究對象，對閑暇時間、休閑、個人休閑行為、休閑與社會的關(guān)系等進行研究，目的在于揭示休閑行為的一般規(guī)律以及提高休閑滿意度和生活質(zhì)量。但在思想史上，并不乏休閑學家對“體育”問題的研究，這些研究構(gòu)成了“體育”的休閑學研究。例如，1955年，荷蘭著名學者約翰·赫伊津哈(JohnHuizingga)從哲學的視角，圍繞“人、游戲者”這一主題對歷史與流行的觀念進行探討，發(fā)現(xiàn)游戲作為文化的本質(zhì)和意義對現(xiàn)代文明有著重要的價值，游戲不僅是人類文化的開端，也是生活與文化的中心，而不是可有可無的邊緣內(nèi)容。他指出，人只有在游戲中才最自由、最本真、最具創(chuàng)造力，游戲是一個陽光燦爛的世界[4]。為此，他的這部名為《游戲的人》的著作，被稱為是休閑學領(lǐng)域的經(jīng)典作之一，同時也被美國體育哲學家米切爾·諾法克譽為體育學研究著作中最有影響的經(jīng)典著作之一。1980年，法國學者羅歇·蘇(RogerSue)在其所著《休閑》一書中，就將人的休閑實踐活動分為四大類：身體娛樂、實用娛樂、文化娛樂、社會娛樂，而體育休閑是身體活動的較高階段，并對此命題進行了詳盡的闡述和論證[5]。綜上，早期以及現(xiàn)代休閑學領(lǐng)域的學者們有著豐富的休閑體育學思想，這些思想的許多方面構(gòu)成了后來休閑體育學研究的思想源頭。體育學是以人們的體育行為和體育現(xiàn)象為研究對象，對人們在身體運動過程中的技術(shù)、技能教育、娛樂教育、軍事教育、思想品德教育以及體育與社會的關(guān)系等進行研究，目的在于揭示體育內(nèi)部和外部規(guī)律以及提高人們的體質(zhì)水平和生活的滿意度。體育學開始其對于“休閑”問題的興趣和相應(yīng)的研究則主要是在20世紀60年代起，隨著第三次產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命的興起和發(fā)展，引起了人們生活方式的巨大變化，具體表現(xiàn)在促進了諸如工作、休閑結(jié)構(gòu)和日常生活的其它方面的基本改變和更大需要，在這一歷史性的變革中，伴隨現(xiàn)代社會中科學、藝術(shù)和哲學等方面相繼向生活世界回歸的思潮中出現(xiàn)的，并逐漸完成其自身向生活世界回歸的這一重要轉(zhuǎn)向。在這一較為漫長的前后時間里，艾丁頓(Edginton)、貝那斯(Baines)、海頓(Haydon)以及中國的方萬邦這些體育學者有關(guān)“休閑或生活”問題的研究，奠定了休閑體育學的思想基礎(chǔ)。在中國，休閑體育學作為一門學科的正式形成是在本世紀初的這幾年里。然而，事實上，上世紀80年代開始就有一些研究可以被視作休閑體育學的研究，值得一提的著名學者有：盧元鎮(zhèn)、饒紀樂、劉德佩、程志理等，他們對于休閑體育學問題的研究，是中國進入全面建設(shè)小康社會以來，休閑體育學研究崛起的基礎(chǔ)。今天，明確以休閑學的理論和方法來研究有關(guān)體育的問題，并有著獨特的休閑學視野的休閑體育學研究無疑是盧鋒在其完成國家體育總局體育社會科學、軟科學項目《休閑體育學學科建設(shè)研究》的基礎(chǔ)上主編的《休閑體育學》(人民體育出版社，2005年)一書[6]，許宗祥完成的國家社科基金項目《中國小康社會休閑體育的理論與實踐研究》以及主編的《休閑體育概論》等系列叢書(人民體育出版社，2007年)[7]，胡小明編著的《體育休閑論》(四川科學技術(shù)出版社，2008年)[8]。上述研究成果的發(fā)表不僅標志著系統(tǒng)的休閑體育學研究的開端，而且為休閑體育學學科的正式形成奠定了基礎(chǔ)，同時也為休閑體育學學科的發(fā)展指明了方向。2休閑體育學研究興起和發(fā)展的原因2.1現(xiàn)實需要一般來說，任何一項社會文化現(xiàn)象(含體育)，或者說任何一門學科的興起，均與特定歷史條件下的現(xiàn)實需要分不開。休閑體育的興起也不例外。事實上，現(xiàn)實需要一直是休閑體育研究的動力所在。在我國，休閑體育研究之所以越來越迫切，越來越引人注目，主要也在于現(xiàn)實的需要。2.1.1發(fā)展休閑體育是全面建設(shè)小康社會，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的客觀需要今天，當我國逐漸步入小康社會時，休閑體育作為一種新的社會文化現(xiàn)象，伴隨著現(xiàn)代化進程中經(jīng)濟、社會的發(fā)展而發(fā)展，成為小康社會經(jīng)濟實力和社會進步程度的鮮明象征，對我國大眾的生存方式、生活方式、工作方式都在產(chǎn)生深刻的影響，這是當前我國社會發(fā)展的新特征，也是體育自身發(fā)展的新趨勢。發(fā)達國家的經(jīng)驗證明，處在這一階段的區(qū)域開始進入一個文化高需求的時期，這是由人的內(nèi)在需求的豐富性所決定的。2.1.2發(fā)展休閑體育是小康社會全民健身可持續(xù)發(fā)展的需要把小康社會居民的休閑活動引導到休閑體育這一新型休閑形態(tài)的軌道上來，對于促進全民健身可持續(xù)發(fā)展的意義是大的。為此，首先要重視休閑體育教育。休閑體育教育是一種面向小康社會全體公民的多方面的、自由的、個性化的生活發(fā)展教育，帶有較為鮮明的城市生活的公共性。因此，就更需要開發(fā)和利用小康社會休閑和休閑體育教育的各種資源，提出各種規(guī)范體系的要求，引導和服務(wù)于大眾休閑體育生活需求。2.2學科建設(shè)除了現(xiàn)實的需要，學科建設(shè)的需要也推動了休閑體育的形成和發(fā)展。毫無疑問，中國進入全面建設(shè)小康社會階段也將使體育學術(shù)界和科學研究發(fā)生巨大變化，有力地促進我國整個體育科學體系由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并逐漸完成各學科知識的交叉、融合的一體化進程，形成一些新的體育學科。作為體育學科的一個分支，休閑體育學是人類社會和體育學科在長期的發(fā)展過程中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的，以“人的休閑體育意識、行為和現(xiàn)象”為其學科研究的邏輯起點。20世紀以來，特別是隨著我國逐漸全面進入小康社會，新的理論、新的人們的生活行為的產(chǎn)生，要求休閑體育學給予理論的解釋和行為的指導。作為體育學科的一個分支，休閑體育學所涉獵的內(nèi)容十分廣泛和龐雜，如哲學、社會學、心理學、經(jīng)濟學、人體科學、生命科學、行為學、人類學、文化學、管理學、生理學、工商行政、市場營銷、城市規(guī)劃、公共政策，等等。作為一門新興的、正在發(fā)展和建構(gòu)中的學科，其學科基礎(chǔ)尚未十分牢固，其理論體系也未完善。因此，休閑體育客觀上要求有一個相關(guān)的、龐大的學科群作為支撐。其中，馬克思的關(guān)于“每個人的全面而自由的發(fā)展是未來理想社會的基本特征和基本內(nèi)容”的休閑思想是休閑體育發(fā)展的指導思想和科學前提，而一些社會科學和自然科學的基礎(chǔ)學科，分別是休閑體育學的母體學科，休閑體育正是廣泛運用這些基礎(chǔ)學科的基本原理、知識體系來研究人的生活方式與休閑體育意識和行為規(guī)律的。與此同時，休閑體育也從體育的應(yīng)用學科和專項技術(shù)學科中汲取營養(yǎng)來獲得自身的發(fā)展。2.3研究者一種日益引起社會和大眾關(guān)注的社會文化現(xiàn)象，一個在構(gòu)建和諧社會、引領(lǐng)大眾休閑生活中不可回避的問題，或者說一門學科的形成和發(fā)展往往與投身于其中的一批研究者相聯(lián)系，他們既是推動者、直接參與者，又是上述現(xiàn)象或一門新學科得以形成的條件。就休閑體育而言，如果沒有1899年凡勃倫的《有閑階級論》，就沒有現(xiàn)代休閑學的誕生，隨著西方休閑研究的逐漸傳入，加快了中國休閑研究的步伐。誠然，值得一提的是，如果沒有20世紀90年代以來于光遠、成思危、龔育之和馬惠娣以及之后一批體育界學者的努力，就不可能有休閑體育的興起和發(fā)展。特別是當中國進入全面建設(shè)小康社會，休閑創(chuàng)造了新的體育形式，而休閑體育作為一個新的研究領(lǐng)域、實踐領(lǐng)域、生活領(lǐng)域與經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域已備受人們的關(guān)注，很快成為體育界的研究熱點，使得休閑體育研究成為中國越來越活躍、研究人數(shù)越來越多、成果越來越豐碩的一個研究領(lǐng)域。3休閑體育學的研究對象和理論構(gòu)架我們知道，人的認識是不斷發(fā)展的，是不斷豐富和深化的；感性的零星的認識，必然要走向理性的和整體的認識；表面的現(xiàn)象的認識，也一定要走向深刻的本質(zhì)和規(guī)律的認識，才是真正的科學。對其它事物是這樣，對休閑體育學自然也不能例外。因此，我們以為，“休閑體育”就應(yīng)該是從休閑學的視角和高度切入、審視和闡發(fā)的體育學，也就是從和諧社會、生活領(lǐng)域、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、人生價值觀的角度探討各種休閑體育現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展、結(jié)構(gòu)功能和本質(zhì)規(guī)律的學科。正像體育管理學首先是管理學，體育經(jīng)濟學首先是經(jīng)濟學一樣，休閑體育學首先是體育學，只不過是從休閑學的視角和高度展開的體育學。從這一點看，我們所說的休閑體育和部分學者倡導過的“體育休閑”或“運動休閑”有別。其次，休閑體育學不同于一般的體育學和競技的、軍隊的、社會學的體育學，而是從休閑視角和高度闡發(fā)的體育學，在這一點上，它又與“體育休閑”或“運動休閑”有某些相通之處?；谝陨蟽牲c，我們也就有理由把休閑體育看成是休閑學和體育學的綜合性學科或是邊緣性學科?？梢哉f，在現(xiàn)代科學發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)明顯的綜合化、邊緣化趨勢的今天，處在全面建設(shè)小康社會中體育學研究越來越受到重視的大背景下，休閑體育這樣的綜合學科和邊緣學科的出現(xiàn)也就是必然的。綜上所述，休閑體育學的理論和實踐研究的，就不是一般的體育現(xiàn)象和體系問題，而是從休閑學的視角和高度出發(fā)，在大眾的休閑體育生活實踐活動和小康社會發(fā)展的大背景下，通過生活主體客體關(guān)系及作為生活主體的人和作為客體的身心自然、社會、人自身的休閑體育生活思維意識發(fā)展與休閑體育行為變化的關(guān)系，探究休閑體育文化現(xiàn)象的起源、演變、教育引導、傳播、本質(zhì)、特征、結(jié)構(gòu)、價值功能和動力、描繪休閑體育的未來發(fā)展軌跡，揭示休閑體育發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。這就是休閑體育學研究設(shè)定的特定的研究對象。不言而喻，這一特定的研究對象，不但和競技的體育、學校體育、軍隊體育、社會學的體育等的研究對象不同，而且和一般的體育學的研究對象也有著很大的區(qū)別。從方法論的角度看，休閑體育學領(lǐng)域的研究，既注重大眾休閑體育發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查，掌握各種具體材料和案例，也注重理論分析，注重理性的綜合和抽象。當然，這種理論概括和抽象是建立在大量占有感性材料的基礎(chǔ)之上的，而非杜撰。休閑體育學的理論基礎(chǔ)，由休閑學理論基礎(chǔ)和體育學邏輯體系兩個大的部分構(gòu)成。休閑學的立場、觀點和方法，有機的融匯進對體育學邏輯體系的論述中，使其成為論述的指導性基礎(chǔ)。體育學的邏輯體系與休閑學基礎(chǔ)部分不同，它要直接形成休閑體育的理論體系結(jié)構(gòu)，因而應(yīng)精心進行邏輯劃分，而這種邏輯劃分既要考慮到各種體育現(xiàn)象的縱向發(fā)展與聯(lián)系，如，休閑體育與社會體育、競技體育、軍隊體育、學校體育、殘障人體育等，又要考慮作為整體的體育體系的內(nèi)部和外部系統(tǒng)構(gòu)成。按照上述假定，休閑體育學的理