第一講什么是美學

第一講什么是美學第1頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一一、“美”的初步認識1、從字源上看：羊大為美、羊人為美2、從使用情況上看第一，用“美”來指感官愉快。第二，用“美”來表示倫理判斷。第三，專指審美對象。

第2頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一自然美第3頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一黃山第4頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一澳州艾爾斯巖第5頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一吳哥窟與長城第6頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一塞尚的畫第7頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一唐伯虎－落霞孤鶩

第8頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一春之聲－約翰施特勞斯第9頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一廣告第10頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一廣告第11頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一二、西方美學的發(fā)展Aesthetics鮑姆嘉通（Baumgarten）西方美學在其發(fā)展過程中經(jīng)歷了三個階段：本體論美學、認識論美學、語言論美學。第12頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一1、本體論美學本體論美學是指在古希臘時期形成的以追問美的本質(zhì)為中心的美學傳統(tǒng)。其突出特征：一是認定美的本質(zhì)問題在美學中具有優(yōu)先地位；二是主張本質(zhì)問題存在于一切美學問題中，是美學的基礎問題。本質(zhì)論美學是西方美學的發(fā)生期形態(tài)，對于后世美學產(chǎn)生了深遠的影響。其代表人物是柏拉圖。第13頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一2、認識論美學認識論美學是指歐洲17世紀發(fā)生“認識論轉向”以來至19世紀的以理性認識為中心的美學。它突出理性思考的重要意義，認為美可以憑理性加以認識。認識論美學五種形態(tài)：經(jīng)驗主義美學，以休謨等為代表；理性主義美學，以笛卡爾、鮑姆加登為代表；德國古典美學，以康德、席勒、黑格爾為代表；科學美學，以費希納為代表；生命美學，以叔本華、尼采為代表。第14頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一

康德：《判斷力批判》，美的四個規(guī)定性席勒：《美育書簡》，“游戲沖動”調(diào)合感性沖動和理性沖動黑格爾：《美學》，“美是理念的感性顯現(xiàn)”第15頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一3、語言論美學維特根斯坦為代表的英美分折哲學把哲學與美學歸為語言批判，他們從對語言的清洗入手，來消解美的形而上學的意義。胡塞爾、海德格爾等人為代表的大陸現(xiàn)象學與存在主義從“生存”入手轉變思想范式，他們認為科學與知識都不是萬能的，科學與知識分解著人的生活，真正的人的生活又在何處？人還有什么？這成大陸哲學與美學關心的問題。第16頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一

語言論美學的特征

第一，語言取代理性而成為美學的中心問題；第二，放棄美的本質(zhì)及其他本質(zhì)問題，注重用語言學模型去分析審美現(xiàn)象；第三，放棄美學的系統(tǒng)化和體系化追求，認可具體問題的文本闡釋。第17頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一三、中國美學1、儒家儒家美學觀的最大特點是把審美活動同社會政治生活、道德修養(yǎng)活動密切結合，強調(diào)美的倫理性、功利性。第18頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一2、道家第一，強調(diào)美在自然。第二，美的相對論相辯證法。第三，道家美學規(guī)的虛無主義色彩。道法自然——最高極致以天合天——最高技巧樸素平淡——最高風格第19頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一3、禪宗禪宗講頓悟與涅槃，這些既是人生論也是審美論。第20頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一信奉“盡心、知命、事天”的儒家美學主要為加國古代美學設定了審美價值層面，追求“獨與天地精神往來”的道家美學主要為中國古代美學拓展了審美心態(tài)層面，而主張“一朝風月，萬古長風”的禪宗美學則主要為中國古代美學開啟了審美境界的層面。第21頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一近現(xiàn)代美學王國維（在當時是最懂西方哲學的人，他引進了不少西方的美學概念，并用西方的美學觀念去分析評論過《紅樓夢》。在《人間詩話》中，他把審美與人生聯(lián)系起來，對中國古代美學中的意境作了頗具新意的解釋，對后世產(chǎn)生了不小的影響）第22頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一朱光潛他認為美是人的心靈的創(chuàng)造，是人的心靈與外物的一種契合而產(chǎn)生的有表現(xiàn)性質(zhì)的情趣與意境?！段鞣矫缹W史》《文藝心理學》《悲劇心理學》《詩論》第23頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一宗白華《藝境》《美學散步》李澤厚（實踐美學）《美的歷程》《華夏美學》《美學四進》第24頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一50與60年代美的本質(zhì)大討論朱光潛為代表的美是主客觀的統(tǒng)一派以蔡儀為首的美是客觀派以呂熒、高爾泰為代表的美是主觀派以李澤厚為代表的美是客觀性與社會性的統(tǒng)一派第25頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一80年代實踐論美學李澤厚一派的美學被稱之為實踐美學。在80年代，實踐美學一躍而為中國美學的主流話語。第26頁，共28頁，2023年，2月20日，星期一80年代后期開始反思美的本質(zhì)問題出現(xiàn)了一些不以美的本質(zhì)為邏輯起點或基本范疇的美學著作，如葉朗的《現(xiàn)代美學體系》（1988）后實踐論美學：