社會(huì)建構(gòu)理論與小組合作學(xué)習(xí)

社會(huì)建構(gòu)理論與小組合作學(xué)習(xí)第1頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一目錄一、建構(gòu)主義的思想淵源與理論取向二、社會(huì)建構(gòu)主義的理論基礎(chǔ)三、社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論四、社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的運(yùn)用五、小組合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵與分類六、小組合作學(xué)習(xí)操作模式七、小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)越性及存在的問題八、小組合作學(xué)習(xí)策略探究第2頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一一、建構(gòu)主義的思想淵源與理論取向（一）思想淵源（二）理論取向第3頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一（一）思想淵源1、現(xiàn)實(shí)緣起從現(xiàn)實(shí)緣起來看，建構(gòu)主義是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的諸多弊端而提出的。傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論和認(rèn)知科學(xué)認(rèn)為，知識(shí)是對(duì)外部客觀世界的被動(dòng)反映。學(xué)生習(xí)得的知識(shí)是不完整的、惰性、不靈活的。建構(gòu)主義的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，建構(gòu)首先服務(wù)的是自身的目的，主體希望能控制他所感覺到的東西，以便從其首選的目標(biāo)狀態(tài)中排除一切與之相背離和產(chǎn)生干擾的東西，控制自身需要的并可以加以控制的事物模式。第4頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一2、皮亞杰的建構(gòu)主義觀點(diǎn)皮亞杰的建構(gòu)主義基于他有關(guān)兒童的心理發(fā)展的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，知識(shí)既非來自主體，也非來自客體，個(gè)體是在與周圍環(huán)境的相互作用的過程中，逐步構(gòu)建起關(guān)于外部世界，的知識(shí)從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。個(gè)體與環(huán)境的相互作用涉及“同化”和“順應(yīng)”兩個(gè)基本過程。第5頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一3、維果茨基的文化歷史論

維果茨基強(qiáng)調(diào)，個(gè)體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會(huì)文化背景下進(jìn)行的，社會(huì)可以為個(gè)體的高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展起到重要的支持和促進(jìn)作用，他特別強(qiáng)調(diào)活動(dòng)和社會(huì)交往在人的心理發(fā)展中的突出作用。

第6頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一4、杜威的經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)理論

杜威的經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)理論也對(duì)建構(gòu)主義產(chǎn)生了重要影響。杜威強(qiáng)調(diào)，教育必須建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，教育的實(shí)質(zhì)就是經(jīng)驗(yàn)的生長和經(jīng)驗(yàn)的改造，學(xué)習(xí)就是在經(jīng)驗(yàn)中、由于經(jīng)驗(yàn)和圍著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過程。學(xué)生是從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)問題，并由問題推動(dòng)他們?nèi)ヌ剿餍轮R(shí)、產(chǎn)生新觀念。第7頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的不同取向1、個(gè)人建構(gòu)主義2、社會(huì)建構(gòu)主義第8頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一1、個(gè)人建構(gòu)主義

個(gè)人建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自身在個(gè)人知識(shí)建構(gòu)中的創(chuàng)造作用，包括皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論、馮·格拉塞斯費(fèi)爾德的激進(jìn)建構(gòu)主義、維特羅克的生成學(xué)習(xí)理論、斯皮羅等人的認(rèn)知靈活性理論。這種認(rèn)知的建構(gòu)觀點(diǎn)把注意力集中于個(gè)人的同時(shí)，并不否認(rèn)社會(huì)性交互作用的重要性。事實(shí)上，這一觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)習(xí)者應(yīng)與他們的環(huán)境“無論是物理環(huán)境還是社會(huì)環(huán)境"相互作用。在這一交互作用的過程中，學(xué)習(xí)者應(yīng)實(shí)實(shí)在在地接觸跟他們建構(gòu)的世界知識(shí)不一致的現(xiàn)象。在社會(huì)場景中，這一切可通過話語或看法的交換來進(jìn)行。第9頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一

激進(jìn)建構(gòu)主義(radicalconstructivism）

這是在皮亞杰思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來的建構(gòu)主義，以馮·格拉塞斯費(fèi)爾德（vonGlasersfeld）和斯泰費(fèi)（Steffe）為代表。激進(jìn)建構(gòu)主義有兩條基本原則：（1）知識(shí)不是通過感覺被個(gè)體被動(dòng)地接受的，而是認(rèn)知主體主動(dòng)地建構(gòu)起來的，建構(gòu)是通過新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用而實(shí)現(xiàn)的；（2）認(rèn)識(shí)的機(jī)能是適應(yīng)自己的經(jīng)驗(yàn)世界，幫助組織自己的經(jīng)驗(yàn)世界，而不是去發(fā)現(xiàn)本體論意義上的現(xiàn)實(shí)。激進(jìn)建構(gòu)主義者相信，世界的本來面目是我們無法知道的，而且也沒有必要去推測它，我們所知道的只是我們的經(jīng)驗(yàn)。第10頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一

2、社會(huì)建構(gòu)主義

強(qiáng)調(diào)社會(huì)相互作用、文化在個(gè)人知識(shí)構(gòu)建中的重要作用，包括維果茨基的文化歷史理論、所羅門的社會(huì)建構(gòu)主義、薩克斯、萊夫的社會(huì)文化認(rèn)知觀、情景認(rèn)知等。第11頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一二、社會(huì)建構(gòu)主義的理論基礎(chǔ)（一）哲學(xué)基礎(chǔ)（二）維果茨基心理發(fā)展理論第12頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一(一)當(dāng)代哲學(xué)思潮——哲學(xué)基礎(chǔ)1、以波普爾為首的科學(xué)哲學(xué)：波普爾認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)可以證偽一種理論。庫恩主張科學(xué)的增長是非理性的，認(rèn)為“科學(xué)只是解釋世界的一種范式”，而“知識(shí)是個(gè)人的理解”2、維特根斯坦的日常語言哲學(xué)：維特根斯坦認(rèn)為說話者在依據(jù)一定的規(guī)則用語詞做各種游戲,語詞只是工具，它本身沒有意義3、以德里達(dá)為代表的后結(jié)構(gòu)主義：任何系統(tǒng)的組成部分都沒有他自身的“實(shí)質(zhì)的”意義，只有“關(guān)系上的”意義，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)意義的不確定性，進(jìn)而指出“文本”在更廣闊范圍內(nèi)和更大程度上的意義的不確定。第13頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一（二）維果斯基心理發(fā)展理論

維果茨基（1896—1934）是蘇俄心理科學(xué)的主要奠基者，其產(chǎn)生于20世20、30年代的心理發(fā)展理論為社會(huì)建構(gòu)主義提供了直接的理論支持。代表作為1962年，《思維與語言》。第14頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一心理發(fā)展理論由“心理發(fā)展活動(dòng)說”、“心理發(fā)展中介說”、“心理發(fā)展內(nèi)化說”三部分組成。人的心理機(jī)能：一種是自然的、直接的低級(jí)心理機(jī)能；另一種是社會(huì)的、間接的高級(jí)心理機(jī)能。他認(rèn)為心理的發(fā)展是個(gè)體在社會(huì)和文化影響下，從低級(jí)心理機(jī)能逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程，而這一發(fā)展過程的實(shí)現(xiàn)是通過社會(huì)活動(dòng)、符號(hào)中介、內(nèi)化和最近發(fā)展區(qū)實(shí)現(xiàn)的。第15頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一1、心理發(fā)展活動(dòng)說

維果茨基認(rèn)為，人的心理正是在社會(huì)活動(dòng)中發(fā)展起來的。人的活動(dòng)包括外部活動(dòng)與內(nèi)部活動(dòng)，這兩種形式是相互聯(lián)系的。人得內(nèi)部心理活動(dòng)來源于外部活動(dòng)。一切高級(jí)心理機(jī)能最初都是在人與人的交往活動(dòng)中以外部動(dòng)作的形式表現(xiàn)出來的，然后經(jīng)過多次重復(fù)、多次變化，才內(nèi)化為內(nèi)部的智力活動(dòng)?；顒?dòng)是這種內(nèi)化過程的橋梁?；顒?dòng)構(gòu)成了心理特別是人的意識(shí)地發(fā)生、發(fā)展的基礎(chǔ)。第16頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一2、心理發(fā)展中介說

區(qū)別人與動(dòng)物最根本的東西就是工具和符號(hào)。人所特有的高級(jí)心理機(jī)能是以社會(huì)文化的產(chǎn)物——語言符號(hào)為中介的，通過工具的運(yùn)用和語言符號(hào)的中介，人才有可能實(shí)現(xiàn)從低級(jí)心理機(jī)能向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化。維果茨基認(rèn)為兒童的成長過程必然伴隨著語言文字符號(hào)的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言文字符號(hào)的過程中，使自己的心理得到發(fā)展。第17頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一3、心理發(fā)展內(nèi)化說

內(nèi)化：把存在于社會(huì)中的文化變成自己的一部分，來有意識(shí)地指引、掌握自己的各種心理活動(dòng)?！白韵露系闹R(shí)”VS“自上而下的知識(shí)”

在兒童的發(fā)展中，所用的高級(jí)心理機(jī)能都能兩次登臺(tái)：第一次是作為集體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)，即作為心理間的機(jī)能，第二次是作為個(gè)體活動(dòng)，作為兒童的內(nèi)部思維方式，作為內(nèi)部心理機(jī)能。所有的高級(jí)的社會(huì)歷史的心理活動(dòng)形式，首先都是作為外部活動(dòng)的形式，而后內(nèi)化為在頭腦中進(jìn)行的內(nèi)部活動(dòng)。第18頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一4、最近發(fā)展區(qū)

最近發(fā)展區(qū)：個(gè)體獨(dú)立解決問題的實(shí)際發(fā)展水平與教師指導(dǎo)下或在有能力的同伴合作中解決問題的潛在發(fā)展水平的差距。因而教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面，喚醒或促進(jìn)了一系列位于最近發(fā)展區(qū)內(nèi)處于成熟狀態(tài)的機(jī)能。第19頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一三、社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的

基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)是一個(gè)文化參與過程，學(xué)習(xí)者通過借助一定的文化支持，參與學(xué)習(xí)共同體的實(shí)踐活動(dòng)要內(nèi)化有關(guān)的知識(shí)。第20頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一

社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是在人類社會(huì)范圍里，通過個(gè)體間的相互作用及其自身的認(rèn)知過程而構(gòu)建的，是一種意義的建構(gòu)。同時(shí)，知識(shí)的獲得不僅僅是個(gè)體自己主動(dòng)建構(gòu)的過程，更注重社會(huì)性的客觀知識(shí)和對(duì)個(gè)體主觀知識(shí)建構(gòu)的過程中介，更重視社會(huì)的微觀和宏觀背景與自我的內(nèi)部建構(gòu)、信仰和認(rèn)知之間的相互作用，并視他們?yōu)椴豢煞蛛x的、循環(huán)發(fā)生的、彼此促進(jìn)的、統(tǒng)一的社會(huì)過程。因此，社會(huì)建構(gòu)主義把知識(shí)看成時(shí)社會(huì)的意義建構(gòu)，既有個(gè)體的成分，更多的是社會(huì)因素。（一）知識(shí)來源于社會(huì)的意義建構(gòu)第21頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一將知識(shí)作為社會(huì)的建構(gòu)的主要依據(jù)：1、知識(shí)的基礎(chǔ)是語言知識(shí)、約定和規(guī)則，而語言則是一種社會(huì)的建構(gòu)；2、人類知識(shí)、規(guī)則和約定對(duì)某一領(lǐng)域知識(shí)真理的確定和判定起著關(guān)鍵作用；3、個(gè)人的主觀知識(shí)經(jīng)發(fā)表而轉(zhuǎn)化為使他人有可能接受的客觀知識(shí)。這一轉(zhuǎn)化需要人際交往的社會(huì)過程，因此，客觀性本身應(yīng)被理解為社會(huì)性；4、發(fā)表的知識(shí)須經(jīng)他人的審視和評(píng)判，才有可能重新形成并成為人們接受的客觀知識(shí)。5、個(gè)人所具有的主觀知識(shí)就其本質(zhì)而言是內(nèi)化了的，再建構(gòu)的客觀知識(shí)，即使客觀知識(shí)獲得了主觀的內(nèi)在表現(xiàn)。6、無論是在主觀知識(shí)的建構(gòu)和創(chuàng)造過程中，還是參與對(duì)他人發(fā)表的知識(shí)進(jìn)行評(píng)判并使之再形成的過程中，個(gè)人均能發(fā)揮自己的積極作用。第22頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一第23頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一（二）學(xué)習(xí)者應(yīng)在社會(huì)情境中積極的相互作用

社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者通過社會(huì)交往和互動(dòng)，以原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為背景，用自己的方式建構(gòu)對(duì)于事物的理解，是一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)者。

第24頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一

社會(huì)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)是通過協(xié)商過程共享對(duì)象、事件和觀念的意義。社會(huì)協(xié)商是個(gè)體通過與社會(huì)之間的互動(dòng)、中介、轉(zhuǎn)化以建構(gòu)、發(fā)展知識(shí)來學(xué)習(xí)。（三）學(xué)習(xí)與發(fā)展是有意義的社會(huì)協(xié)商第25頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一1、關(guān)于學(xué)習(xí)條件

首先，注重學(xué)習(xí)的主體作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，突出學(xué)生先前經(jīng)驗(yàn)的意義。其次，關(guān)注知識(shí)所賴以產(chǎn)生的社會(huì)情境。最后，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)共同體”的作用，提倡師徒式的傳授以及學(xué)生之間的相互交流、討論與學(xué)習(xí)。第26頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一2、關(guān)于學(xué)習(xí)過程

社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的知識(shí)背景，在他人協(xié)助下，在社會(huì)情境中主動(dòng)建構(gòu)自己的意義學(xué)習(xí)過程。第27頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一

貫穿其中主導(dǎo)思想是：承認(rèn)社會(huì)性的客觀知識(shí)存在并被認(rèn)知，個(gè)體通過與社會(huì)的協(xié)商（主客體間的互動(dòng)），充分利用符號(hào)、語言、活動(dòng)等中介或個(gè)體被中介，來主動(dòng)建構(gòu)自己的意義學(xué)習(xí)，獲得持續(xù)發(fā)展。第28頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一四、社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

在教學(xué)中的運(yùn)用

社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的作用和影響，產(chǎn)生了多種教學(xué)模式。三種主要教學(xué)模式：

1、拋錨式教學(xué)模式

2、合作學(xué)習(xí)模式

3、交互式教學(xué)模式第29頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一（一）拋錨式教學(xué)

拋錨式教學(xué)是密切聯(lián)系社會(huì)建構(gòu)主義理論，以技術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的一種重要的課堂教學(xué)模式。是使學(xué)生在一個(gè)完整、真實(shí)的問題背景下，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，并通過鑲嵌式教學(xué)以及學(xué)生共同體中成員間的互動(dòng)、交流，憑借自己的主動(dòng)學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)從識(shí)別目標(biāo)到提出和達(dá)到目標(biāo)的全過程。第30頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一（二）合作學(xué)習(xí)模式

合作學(xué)習(xí)模式是讓學(xué)生在小組或小團(tuán)隊(duì)中開展學(xué)習(xí)，互相補(bǔ)充，相互溝通，以學(xué)習(xí)某些學(xué)科性材料。第31頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一（三）交互式教學(xué)模式

交互式教學(xué)是基于維果茨基心理發(fā)展理論開發(fā)的一種進(jìn)行讀寫能力教學(xué)的動(dòng)態(tài)中介模式。該模式依據(jù)的是維果茨基思想的兩條原則：一是語言的基本功能是為交際服務(wù)的社會(huì)性功能，二是讀寫能力的教學(xué)是處于社會(huì)中介活動(dòng)的一種符號(hào)中介活動(dòng)。

該模式強(qiáng)調(diào)在讀寫能力的教學(xué)中教師中介意義的共享，通過教學(xué)活動(dòng)中發(fā)生的社會(huì)性交互作用，及發(fā)展了教師的導(dǎo)向作用，又取得師生的各自發(fā)展。第32頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一討論

社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)我國現(xiàn)代教育有哪些啟示？第33頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一1、我們應(yīng)利用課堂互動(dòng)，發(fā)展主體性教育，在關(guān)注個(gè)體認(rèn)知與發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注社會(huì)之于個(gè)體成長的重要意義。2、充分運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)手段，加強(qiáng)理論與真實(shí)生活實(shí)踐的聯(lián)系，以指導(dǎo)學(xué)生的意義學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)實(shí)踐3、基于最近發(fā)展區(qū)，開發(fā)動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)體系第34頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一

小組合作學(xué)習(xí)，是學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的目標(biāo)與任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。

小組合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵第35頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一

小組合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

1、通過小組合作促進(jìn)小組成員整體發(fā)展。2、整體合作與適度競爭相結(jié)合，合作是前提。利于學(xué)生建立小組合作學(xué)習(xí)共同體，另一方面激發(fā)小組合作成員個(gè)體的積極性。第36頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一

小組合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

3、學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)到教師就是他們中的一員，拉近學(xué)生與教師的心理距離。4、注重情感目標(biāo)。（合作能力、合作學(xué)習(xí)自覺性）第37頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一“組內(nèi)異質(zhì)組間同質(zhì)”的原則“組內(nèi)異質(zhì)”：指合作學(xué)習(xí)中學(xué)生按性別、學(xué)生成績、個(gè)性特點(diǎn)、家庭和社會(huì)背景等方面的合理差異建立的相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)小組。“組間同質(zhì)”：指各小組的總體水平要基本一致，從而保證各小組之間的公平競賽。第38頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一

小組合作學(xué)習(xí)分類：

1、異質(zhì)合作學(xué)習(xí)小組例：前11堂課上討論時(shí)的分組采用的是同組異質(zhì)。2、同質(zhì)合作學(xué)習(xí)小組例：八年級(jí)學(xué)習(xí)《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》，分為企業(yè)家組，軍事愛好組，科技人才組，組內(nèi)交流，全班交流。3、同趣合作學(xué)習(xí)小組例：體育課上的小熊跳房子，老師讓自由分組，學(xué)生根據(jù)自己的愛好組合。第39頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一

小組合作學(xué)習(xí)操作模式

——“三階段”

“五步驟”

第一階段:準(zhǔn)備階段

1、學(xué)習(xí)目標(biāo)分析2、獨(dú)立探索階段第40頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一

小組合作學(xué)習(xí)操作模式

第二階段：實(shí)施階段

3、組內(nèi)交流4、組際交流

第41頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一

小組合作學(xué)習(xí)操作模式

第三階段：評(píng)價(jià)階段5、自評(píng)和互評(píng)第42頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一小組合作學(xué)習(xí)操作模式案例：學(xué)習(xí)課文《石壕吏》

課前老師對(duì)課文的大致背景有了一個(gè)介紹，然后讓同學(xué)預(yù)習(xí)課文，查找資料，疏通文意。在小組合作學(xué)習(xí)實(shí)施階段，全班分五組，組內(nèi)明確其職，在課堂上讓學(xué)生用表演戲劇的形式，展示他們對(duì)課文的理解。先進(jìn)行組內(nèi)交流，再進(jìn)行組際交流。表演時(shí)，一組表演，其他組評(píng)分。既理解了課文內(nèi)容，又培養(yǎng)了學(xué)生的想象與創(chuàng)造能力，同時(shí)激發(fā)了興趣。第43頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一討論：

與傳統(tǒng)的講述式的教學(xué)方式相比，小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)越性有哪些？第44頁，共50頁，2023年，2月20日，星期一案例一次歷史課上老師提出這樣一個(gè)問題：“如何評(píng)價(jià)李世民？請(qǐng)同學(xué)們討論一下”。

課堂上學(xué)生組成小組形式進(jìn)行討論，看似熱鬧非凡。但