桃花源記課件完整版

陶淵明你能背誦《愛(ài)蓮說(shuō)》嗎？晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊……菊，花之隱逸者也……

陶淵明，又名潛，字元亮，東晉著名詩(shī)人。生于東晉末期，出身于沒(méi)落地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。陶淵明當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，他有志不展，做過(guò)幾任小官，由于不滿官場(chǎng)丑惡，41歲時(shí)棄官回家，歸隱田園。他的作品反映了當(dāng)時(shí)的田園生活，因而成為我國(guó)著名的“田園詩(shī)人”。陶淵明關(guān)于文體：記——古代時(shí)的一種文體?？梢詳⑹?，可以寫景、狀物，從而抒發(fā)作者的情操、抱負(fù)。學(xué)過(guò)的“記”有:《小石潭記》飲酒結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。桃花源記陶淵明從課文題目中，你能聯(lián)想到一個(gè)什么成語(yǔ)？世外桃源世外桃源是什么意思？借指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。也用來(lái)比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)的地方。出自本課的成語(yǔ):世外桃源豁然開(kāi)朗怡然自樂(lè)無(wú)人問(wèn)津世外桃源——借指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。也用來(lái)比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)的地方。豁然開(kāi)朗___用來(lái)比喻心理突然悟出道理而感覺(jué)明朗.無(wú)人問(wèn)津____比喻無(wú)人過(guò)問(wèn),受到冷落.緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)灑殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處識(shí)之。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。聞之欣然規(guī)往。未果尋病終。交錯(cuò)相通妻子和兒女與世隔絕的地方更不必說(shuō)鮮艷美麗運(yùn)輸業(yè)妻子一人沒(méi)有出路的境地關(guān)聯(lián)詞味道鮮詞古義今義交通妻子絕境無(wú)論鮮美舍二、一詞多義：便舍船：舍棄，動(dòng)詞屋舍儼然：房屋，名詞為不足為外人道：向，對(duì)，介詞捕魚為業(yè)：作為，動(dòng)詞志處處志之：做標(biāo)記，動(dòng)詞尋向所志：標(biāo)記，名詞尋尋病終：不久，副詞尋向所志：尋找，動(dòng)詞三、虛詞詞義：之忘路之遠(yuǎn)近：漁人甚異之：桑竹之屬：具答之：處處志之：聞之：的這景色這源中人不譯這件事欲窮其林：其中…種作：延至其家：得其船：隨其往：桃林那（桃源里）他們的他（漁人）的他（漁人）三、虛詞詞義：其一、漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。忽逢夾岸數(shù)百步中無(wú)雜樹(shù)芳草鮮美落英繽紛偶然發(fā)現(xiàn)桃林面積大桃林奇特林中景物十分美漁人：甚異之、欲窮其林二、桃源中寧?kù)o的生活環(huán)境和淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。第一層：桃花源中生活環(huán)境小口，極狹，土地……之屬阡陌交通，雞犬相聞往來(lái)種作黃發(fā)垂髫怡然自樂(lè)桃源的隱蔽環(huán)境的美好社會(huì)生活的寧?kù)o人們勞作生活的幸福表達(dá)作者理想生活圖景的語(yǔ)句：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。世外桃源第二層：桃花源中的社會(huì)風(fēng)尚乃大驚先世避秦時(shí)亂與外人間隔與世隔絕的久遠(yuǎn)來(lái)此絕境的原因絕境

桃源人“皆嘆惋”的原因：不知有漢，無(wú)論魏晉便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。各復(fù)延至其家，皆出酒食。桃源人熱情好客的語(yǔ)句：最能表現(xiàn)桃源人與世隔絕的句子：?jiǎn)柦袷呛问?，乃不知有漢，無(wú)論魏晉遂迷，不復(fù)得路未果忘路之遠(yuǎn)近遂無(wú)問(wèn)津者三、漁人及其他人未再找到桃花源桃花源的消失線索：漁人進(jìn)出桃花源的經(jīng)過(guò)線索：發(fā)現(xiàn)桃林——進(jìn)入桃源——離開(kāi)桃源——再尋桃源——桃源消失。線索：漁人進(jìn)出桃花源的經(jīng)過(guò)發(fā)現(xiàn)桃林—進(jìn)入桃源—離開(kāi)桃源——再尋桃源—桃源消失一、①漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。二、②—③桃源中寧?kù)o的生活環(huán)境和淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。第一層②：桃花源中生活環(huán)境第二層③：桃花源中的社會(huì)風(fēng)尚三、④—⑤漁人及其他人再找桃花源但桃花源消失了。

1、文中哪句話表明桃源人聽(tīng)了漁人的話之后，雖“嘆惋”卻仍然想繼續(xù)在桃花源中生活？他們?yōu)槭裁床辉鸽x開(kāi)？2、下列說(shuō)法中不正確的是：A.“儼然”的意思是整齊的樣子，“妻子”指的是妻子、兒女。B.“漁人”的行蹤是發(fā)現(xiàn)桃花源——進(jìn)入桃花源——辭別桃花源。C.“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”，“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”表現(xiàn)了桃源人的淳樸熱情好客。D.“此人一一為具言所聞”一句中的“此人”指的是桃源人。近義詞的使用：

1、悉：悉如外人2、并：并怡然自樂(lè)3、咸：咸來(lái)問(wèn)訊4、皆：皆出酒食5、皆：皆嘆惋全都本文的主旨：作者通過(guò)虛構(gòu)的桃花源這一理想境地，表達(dá)了對(duì)美好和諧社會(huì)的向往以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。

太元年間，（有一個(gè)）武陵人以捕魚謀生。（有一天）他順著小溪?jiǎng)澊靶校寺烦痰倪h(yuǎn)近。忽然遇到（一片）桃花林，（桃樹(shù)）夾著溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)。芳草鮮艷美麗，落花紛紛。漁人對(duì)這種景象感到非常詫異。又往前走，想走到這林子的盡頭。

桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，（緊接著）就看到一座山，山上有個(gè)小洞口，（里面）好象有光似的。（漁人）就離了船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然（變得）開(kāi)闊明亮了。（這里）土地平坦開(kāi)闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地，美好的池塘和桑樹(shù)竹子之類。田間小路，交錯(cuò)相通，（村落間）能聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴，完全象桃花源以外的世人。老人和小孩都充滿喜悅之情，顯得心滿意足（十分快樂(lè)）。

（那里面的人）見(jiàn)了漁人，竟大吃一驚，問(wèn)（漁人）從哪里來(lái)。（漁人）詳盡的回答了他們。（那人）就邀請(qǐng)（漁人）到自己家里去，備酒殺雞做飯菜（款待他）。村中的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。（他們）說(shuō)祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，就帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是就與外面的人斷絕了往來(lái)。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一地為（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說(shuō)，他們聽(tīng)了都很驚嘆。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里去，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他。漁人住了幾天，告辭回去。這里面的人告訴他說(shuō)：“（這里的情況）不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊?！?/p>

（漁人）出來(lái)后，找到他的船，就沿著舊路回去，（一路上）處處做了標(biāo)記。回到郡里，去拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找前次做的標(biāo)記，竟迷失了（方向），再也沒(méi)找到路。

南陽(yáng)劉子驥，是志趣高尚的名士，聽(tīng)到這件事，高興的計(jì)劃前往，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。此后就再也沒(méi)有探訪（桃花源）的人了。展開(kāi)想象的翅膀：1、描述想象中世外桃源的美景。（如：幽靜的桃林、平曠的田野、整齊的村落、蔥郁的桑竹；耕作的農(nóng)夫、悠閑的老人、快樂(lè)的兒童；雞鳴狗吠、蛙叫鳥(niǎo)飛……一片美麗富饒、祥和寧?kù)o、自由快樂(lè)的情景。）2、假設(shè)武陵漁人后來(lái)又找到了桃花源，故事會(huì)如何發(fā)展呢？當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，政治黑暗，民不聊生，作者對(duì)此現(xiàn)實(shí)不滿，就虛構(gòu)世外桃源寄托自己的政治理想。這理想境界反映了廣大人民反對(duì)剝削壓迫，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，但它在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，是一種不可能實(shí)現(xiàn)的空想。

1、作者為什么虛構(gòu)一個(gè)世外桃源？我們今天應(yīng)怎樣評(píng)價(jià)？2