安徽省六安市六安2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題Word版

安徽省六安市六安2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：自三星堆六個(gè)新發(fā)現(xiàn)的“祭祀坑”破土發(fā)掘以來，世人對(duì)三星堆文明的各種猜測(cè)和解釋讓人眼花繚亂。人們之所以對(duì)三星堆感到神秘，正因?yàn)槲覀冞^去太習(xí)慣于用傳統(tǒng)的眼光和思維方式去觀察它，用我們已知的“知識(shí)圖譜”去對(duì)照這個(gè)未知的世界。比如說，凡高度發(fā)達(dá)的文明就應(yīng)當(dāng)有文字，殷商有甲骨文、金文這樣的文字，三星堆為何沒有？如果沒有發(fā)現(xiàn)文字，那特色鮮明的三星堆文明還屬于中華文明體系嗎？因此，用什么樣的眼光去看待已經(jīng)出土和即將出土的各種考古遺物和遺跡現(xiàn)象，在當(dāng)前至關(guān)重要。研究三星堆的考古發(fā)掘，有三個(gè)重要的維度。第一個(gè)重要維度，從古蜀文明的發(fā)展脈絡(luò)看，三星堆并非無源之水、無根之木。從考古發(fā)現(xiàn)而論，在成都平原的寶墩文化，長(zhǎng)江上中游地區(qū)的史前新石器時(shí)代文化當(dāng)中，都可以找到和三星堆早期文化相似的因素，它們有可能是三星堆文化的源頭之一。而在文獻(xiàn)典籍當(dāng)中，同樣可以看到兩個(gè)和三星堆文明關(guān)系密切的古代書寫系統(tǒng)。一個(gè)是中原文化系統(tǒng)，西周時(shí)就有“蜀”的記載，《尚書·牧誓》記載周武王伐紂，“西土八國(guó)”之中就有蜀人參戰(zhàn)。另一個(gè)是巴蜀文化系統(tǒng)，《蜀王本紀(jì)》記載古蜀時(shí)期先后經(jīng)歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明各世代。古蜀各世數(shù)王雖然遠(yuǎn)離中原王朝，但也自成一系，若隱若現(xiàn)地始終保持著與中原王朝之間的聯(lián)系，既非天外來客，也非域外異族。第二個(gè)重要維度，是三星堆文明和中原殷周文明之間的關(guān)系，這也是目前關(guān)注度極高的問題之一。三星堆“祭祀坑”中先后發(fā)現(xiàn)的高大的青銅神像，造型奇特的青銅面具和頭像，黃金制作的金面罩、金杖等器物，讓人感到震撼和費(fèi)解，用人們過去對(duì)殷周青銅文化的“常識(shí)”無法加以解釋。事實(shí)上，這正是古蜀人獨(dú)具匠心的創(chuàng)造。他們基于中華文明的母體，采用浪漫的藝術(shù)形式，表達(dá)“神人之間”的溝通，為中國(guó)青銅時(shí)代增添了豐富的內(nèi)容。三星堆所接受的文化因素可能是多方面的，其中最多的是來自中原地區(qū)，有些則可能通過長(zhǎng)江中下游地區(qū)、川西北地區(qū)、云南和兩廣等地區(qū)傳入四川盆地。其中三星堆青銅器的造型、紋飾，尤其是龍、虎、鳥、大眼獸面等神秘動(dòng)物圖像，和我國(guó)南方青銅器系統(tǒng)（如湖南）也有密切的關(guān)系。第三個(gè)維度，是世界古代文明視野下的三星堆。三星堆究竟是不是外來文明？這也是當(dāng)前最吸引眼球的議題之一。如果把三星堆文明整體性地認(rèn)定為外來文明的產(chǎn)物，是缺乏科學(xué)根據(jù)的。除了以上已經(jīng)論述的三星堆與中原殷商文明的密切關(guān)系等考古事實(shí)之外，還需指出的是，不同文明之間，在大體相同的文化水準(zhǔn)、生態(tài)環(huán)境以及社會(huì)發(fā)展程度等條件之下，各自獨(dú)立地產(chǎn)生出某些相似的文化現(xiàn)象并不足為奇。例如，對(duì)神秘的大眼睛、神樹、太陽(yáng)神等的崇拜現(xiàn)象，在世界各古代文明中都有存在，不能將三星堆出現(xiàn)的這類考古現(xiàn)象都?xì)w結(jié)于外來文明。如果從中外文化交流的宏大視野上看，三星堆所處的中國(guó)青銅時(shí)代與域外文明產(chǎn)生交流已具備充分條件。漢武帝時(shí)派遣張騫“鑿空”西域，開拓出絲綢之路，其動(dòng)因之一就是在中亞、南亞發(fā)現(xiàn)了從蜀地輸出的蜀布、枸醬、邛竹杖等特產(chǎn)，方知其間必有民間的商貿(mào)通道可資利用。事實(shí)上，早在年代更為久遠(yuǎn)的史前時(shí)代，已有若干物證表明中西文化之間有了不同程度的接觸、交流。此次三星堆四號(hào)坑灰燼層中采用酶聯(lián)免疫技術(shù)檢測(cè)出蠶絲蛋白，很可能也是絲綢的殘痕。這也證明早在三星堆時(shí)代，蜀地已能生產(chǎn)并利用絲綢作為高級(jí)貴重物品。秦漢以后，絲綢成為國(guó)家對(duì)外貿(mào)易交流的主要產(chǎn)品，古蜀早在青銅時(shí)代便已經(jīng)奠定了這個(gè)基礎(chǔ)。所以，若說在三星堆文明中包含有某些來自更為遙遠(yuǎn)的域外文明影響和交流、互動(dòng)的因素，客觀上不能排除這種可能。（摘編自霍巍《揭開三星堆神秘面紗的三個(gè)觀察維度》）材料二：隨著我國(guó)科技考古的快速發(fā)展，建立國(guó)家科技資源共享服務(wù)平臺(tái)也就成為當(dāng)前深化基礎(chǔ)研究的重要舉措。國(guó)家文物局在2019年末以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所為試點(diǎn)，開展了動(dòng)物遺存標(biāo)本庫(kù)建設(shè)項(xiàng)目。此外，科技考古各研究部門也在努力建設(shè)自身的數(shù)據(jù)庫(kù)。例如，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所科技考古中心正在建設(shè)磨制石器微痕數(shù)據(jù)庫(kù)、鍶同位素參考值數(shù)據(jù)庫(kù)等，從而推進(jìn)科技考古的國(guó)際化、科學(xué)化、大眾化和數(shù)字化。隨著中國(guó)科技考古研究機(jī)構(gòu)的逐步增多、研究隊(duì)伍的進(jìn)一步擴(kuò)大、研究領(lǐng)域的大力拓展、研究方法的日益完善、研究成果的不斷獲得，中國(guó)科技考古的重要性越來越得到學(xué)術(shù)界的高度認(rèn)可，支持科技考古，依靠科技考古，發(fā)展科技考古，強(qiáng)化科技考古，已經(jīng)逐步成為整個(gè)考古學(xué)界的共識(shí)。中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展過程始終左右著中國(guó)科技考古的發(fā)展過程，世界考古學(xué)的發(fā)展對(duì)中國(guó)科技考古的發(fā)展也起到了相當(dāng)大的引領(lǐng)作用。自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展也明顯地推進(jìn)了科技考古的進(jìn)步。未來，科技手段還將在考古領(lǐng)域發(fā)揮越來越重要的作用，科技考古在考古領(lǐng)域中的作用將會(huì)得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。我們有極為豐富的、非常珍貴的考古資料，10000年以來沒有間斷的文化發(fā)展史留下的各類資料極具特色。國(guó)家對(duì)于科技考古一直保持較高的投入?？梢哉f，外部條件也好，內(nèi)部條件也好，都給包括科技考古在內(nèi)的考古研究人員發(fā)揮自己的作用搭建了極好的平臺(tái)。而且，我們的研究人員多年來一直秉承科學(xué)精神，踏踏實(shí)實(shí)地開展研究。由于資料的珍貴和重要，研究人員的刻苦努力，不少研究成果都是出手不凡，科研成果具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。中國(guó)考古學(xué)已經(jīng)進(jìn)入黃金時(shí)代，今后的科技考古必將在中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮更大的、無可替代的作用。（摘編自余靖園《科技考古的新未來》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.如果用傳統(tǒng)的眼光和思維方式去觀察考古發(fā)掘，用已知的“知識(shí)圖譜”去對(duì)照未知的世界，就不會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。B.《尚書·牧誓》和《蜀王本紀(jì)》中的相關(guān)記載，告訴我們古代分別有兩個(gè)文化系統(tǒng)和三星堆文明關(guān)系密切。C.世界各古代文明中都有對(duì)神秘的大眼睛、神樹、太陽(yáng)神的崇拜現(xiàn)象，反映了三星堆文化與世界文明之間的實(shí)際聯(lián)系。D.在漢武帝派張騫“鑿空”西域，開拓出絲綢之路后，中亞、南亞發(fā)現(xiàn)了從蜀地輸出的蜀布、枸醬、邛竹杖等特產(chǎn)。2.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.科技考古催生了國(guó)家科技資源共享服務(wù)平臺(tái)的建立，建設(shè)自身數(shù)據(jù)庫(kù)成為科技考古研究部門的重要舉措。B.我國(guó)科技考古的發(fā)展過程一直與世界考古學(xué)、自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科以及中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)。C.一萬(wàn)年來中國(guó)文化發(fā)展史從未間斷，中國(guó)考古具有非常優(yōu)越的內(nèi)部條件，考古研究人員可以大顯身手。D.中國(guó)考古學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了黃金時(shí)代，所以考古人員能秉承科學(xué)精神，借助科技考古，踏實(shí)開展研究。3.下列說法中，不能用來支撐材料第二個(gè)維度的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.三星堆青銅神樹上的鳥和纏繞于樹干上的龍紋，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化神話體系中常見的母題。B.在三星堆“祭祀坑”中發(fā)現(xiàn)了類似殷商以青銅鼎、簋等容器相配合來表達(dá)社會(huì)等級(jí)、身份的“禮器”。C.在絲綢之路沿線的中國(guó)西北地區(qū)，曾經(jīng)出土過與三星堆出土的金杖類似的“權(quán)杖”。D.三星堆“祭祀坑”出土的玉璋、玉璧、玉琮，與殷墟出土的玉器在造型和功能上十分接近。4.議論文講究完整的結(jié)構(gòu)和科學(xué)的論證，請(qǐng)結(jié)合材料一分析其在結(jié)構(gòu)和論證方法上的特點(diǎn)。5.結(jié)合材料二概括中國(guó)考古學(xué)能夠進(jìn)入黃金時(shí)代原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：忘川聶鑫森國(guó)學(xué)研究所的研究員賀望川，是個(gè)奇人，奇在記性驚人忘性也驚人，所以他有個(gè)外號(hào)：忘川。從外表看，他壓根兒不像個(gè)做學(xué)問且有大名聲的角色。五十多歲，光頭，不留髭須，人又瘦，病病歪歪的樣子，與寒巖槁木的老衲無異。他一生就沒穿過西裝，只喜穿立領(lǐng)、綴布扣子的對(duì)襟衫、褂、襖。這種款式的服飾，百貨商場(chǎng)難得有賣，多是去小街的老裁縫店定制。他家的小庭院里，花樹間有一塊長(zhǎng)方形的立石，如床榻。夏天，院門緊閉，他愛躺在石頭上面，敞開肚腹曬太陽(yáng)，閉目養(yǎng)神。妻子說：“你這是做什么？”他甕聲甕氣地說：“曬書?！彼歉估锎_實(shí)“藏”了不少書，讀書博而專，《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《老子》《荀子》《韓非子》……他可以閉目誦讀。你問某書某段話該如何正確評(píng)斷，他會(huì)滔滔不絕地先說出自秦漢到清代名流的觀點(diǎn)，末了才說：“敝人的見解是——”這是什么記性？簡(jiǎn)直就是一部活電腦。可他的忘性也令人匪夷所思。出門忘記帶鑰匙；別人問他的號(hào)碼，他怎么也想不起來，不得不問妻子和同事；有時(shí)夜里回家，他找不到路，只好問人該怎么走。妻子取笑他：“你這是什么記性？別哪一天把自己弄丟了?！彼f：“我只記我該記的事，其余的就拜托你了?！币恍瞧谇埃R望川請(qǐng)一位老朋友到離家不遠(yuǎn)的一家“百魚齋”吃中飯。這里的菜品皆與魚有關(guān)，各道菜都可口，兩人盡興喝了一斤酒。該結(jié)賬了。賀望川一摸口袋，忘記帶錢夾了。友人也和他一樣，出來得匆忙，除了記得帶香煙、打火機(jī)，別的都沒帶。賀望川對(duì)服務(wù)員說：“對(duì)不起。我讓我的朋友留下做人質(zhì)。這個(gè)人質(zhì)可得好好侍候，他是湘楚大學(xué)的著名教授。我家離此不遠(yuǎn)，我快去快回。”回到家里，取了錢，賀望川正要出門，忽聽有人喊：“賀教授在家嗎？有快遞?！逼拮诱f：“你盼望的小謝來了?！薄爸x定山小友，星期天你也沒休息？”“因?yàn)橛心愕目爝f，我知道你想先睹為快，就趕快送來了?！薄翱熳?。先喝茶?！毙≈x是快遞公司的送貨員，專送文化街這條線路。賀望川購(gòu)書量大，又有各地的友人、學(xué)生寄贈(zèng)書籍、資料，所以每隔幾日，小謝就要上門來送貨。一送就送了兩年，彼此變得相當(dāng)親稔。賀望川用剪刀剪開塑料包裝袋，取出幾本書來，愛不釋手地翻了一遍。說：“我的學(xué)生都成氣候了，‘新松恨不高千尺’，太好了。小謝，每次都辛苦你，令我銘感啊。”“賀教授，您客氣了，我干的就是這個(gè)活。說真的，能為你們這些大學(xué)者送快遞，是我的榮幸?？上Ъ依飾l件差，我只讀了高中，就從偏遠(yuǎn)的山區(qū)到城里來打工，可我從心里敬重你們，我爹我爺爺也是。我一回家，他們就問學(xué)者是什么樣子，說了些什么話，我都一一告訴他們?！辟R望川忍不住大笑起來：“你就說，這些讀書人不多一只眼睛不多一個(gè)鼻子，和大家沒什么不同?！薄翱伤麄儾恍?，尤其是爺爺，我要他進(jìn)城來看看，可他早已癱在床上了，沒法來?！薄笆裁磿r(shí)候你領(lǐng)我去，讓他看看我——一個(gè)似僧似俗的人。”“那會(huì)讓爺爺樂翻天的。我就代爺爺先謝謝你了。”小謝作古正經(jīng)站起來，向賀望川深深地鞠了一躬。他們正說著話，留在飯店里的友人領(lǐng)著服務(wù)員，風(fēng)風(fēng)火火地走了進(jìn)來?！澳阏媸莻€(gè)‘忘川’無疑！把我丟在飯店，也不拿錢去贖。我家住得遠(yuǎn)，要不我會(huì)領(lǐng)著服務(wù)員去取錢，免得又登你的門。”賀望川這才猛醒過來，趕忙向友人謝罪，然后付款給服務(wù)員，再另加小費(fèi)。……一眨眼，過去了一個(gè)月。盛夏，炎天暑地。來賀家送快遞的，忽然換了另外一個(gè)姓馬的小伙子。賀望川很奇怪，問：“小謝呢？”小馬說：“他爺爺病重，恐怕熬不了幾天了，小謝請(qǐng)假回老家去了，由我暫時(shí)代替他?！薄八霞以谀膬海俊薄笆潜臼泄茌牭闹曛蘅h朱亭鎮(zhèn)大龍山村，坐汽車去要大半天?！薄澳阌行≈x的號(hào)碼嗎？”“有。”賀望川趕快用筆把地址和號(hào)碼記下來。小馬問：“賀教授記這些做什么？”“我答應(yīng)過小謝，要去看望他爺爺，這個(gè)事我忘不了。君子不能言而無信，我明天就去，讓兒子開車送我去?！彼D(zhuǎn)過臉問妻子：“你愿意去嗎？”妻子說：“有道是夫唱婦隨，我也去！”(有刪改)文本二：上世紀(jì)末段崇軒先生曾經(jīng)指出，“聶鑫森憑借他豐富而獨(dú)特的生活積累與體驗(yàn)，敏銳的藝術(shù)悟性和刻苦的創(chuàng)作實(shí)踐，在小小說的方寸土地上，創(chuàng)造出一個(gè)絢麗多姿的藝術(shù)世界來?！笔煜ぢ欥紊壬鷦?chuàng)作的人都知道，聶就像武俠小說中的世外高人，孤獨(dú)、淡定而虔誠(chéng)，但卻出了不少新招，擅用細(xì)膩筆觸勾勒湘潭小城里那些棲息著、勞作著、來往著的一批文人、學(xué)士、技師和工匠。當(dāng)然，聶鑫森先生在塑造這些人物形象時(shí)，不僅著墨于他們出眾的才華，超群的技藝，更想贊揚(yáng)他們具有的古典主義人文情懷。比如《虎嘯震千山》以獨(dú)特的雙線結(jié)構(gòu)，寫出了老畫家高昌和“方興未艾”等才俊難能可貴的獨(dú)特風(fēng)骨和人文情懷；比如《聯(lián)家》中的王礪，畢生對(duì)對(duì)聯(lián)的癡迷，那表明心跡的自挽聯(lián)：“我為聯(lián)生，我為聯(lián)死，只乞傳中華書香一脈；情以世喜，情以世悲，最思喚后學(xué)旭日群峰?！卑凳镜氖撬麑?duì)人文精神的守望，對(duì)不公平人物和事件的徹悟。從這些人物主角身上，我們或許能看到才士藝匠們古典文人類型化的性格特征：追求自由、思想深沉、珍惜名譽(yù)、尊重他人。也由此可見，聶鑫森先生的小小說不僅僅只是為了描述一個(gè)生動(dòng)的故事，而在于探討故事后面寄寓著的某種愿望、理想和人文詩(shī)情，并借此提升人的心靈品位、人格素質(zhì)，塑造著人性的尊嚴(yán)。人性的美好和丑陋一直是文學(xué)創(chuàng)作者關(guān)注的焦點(diǎn)。有些作家善于寫人性假丑惡的一面，以達(dá)到振聾發(fā)聵的目的；但更多的作家愿意像聶鑫森先生一樣，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，他們用溫暖的眼光去審視生活，審視人性，他們更樂意用平和的筆調(diào)去頌揚(yáng)人性中的真善美。細(xì)讀聶鑫森先生的小小說，我們可以看到人性中光輝的一面。選自《聶鑫森的實(shí)踐與小小說的方向》6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇概括地交代了賀望川令人匪夷所思充滿矛盾的記性好、忘性也大的特點(diǎn)，為故事情節(jié)和人物形象刻畫奠定了基礎(chǔ)。B.賀望川請(qǐng)友人到飯店吃飯，他倆竟都忘了帶錢。看似不合理，但實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)了老朋友“相忘于江湖”的真性情，這讓溫文爾雅的小說有了一絲俠義。C.小說善于運(yùn)用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，賀忘川的一句“我只記我該記的事。其余的就拜托你了”表現(xiàn)了他對(duì)家庭的責(zé)任心不重。D.小說主體部分的情節(jié)沒有大起大落，而是在娓娓道來中揭示了一個(gè)樸素的道理：做人要信守諾言，誠(chéng)懇待人。7.對(duì)小說中劃線語(yǔ)句理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A.通過動(dòng)作描寫“躺在石頭上”、“敞開肚腹”，寫出此人落拓不羈的特點(diǎn)。B.通過語(yǔ)言描寫“曬書”寫出賀望川對(duì)自己的飽讀詩(shī)書和學(xué)問滿腹還是有點(diǎn)兒自得的。C.院門緊閉的庭院透露出主人不愛結(jié)交朋友，是個(gè)喜歡孤獨(dú)的學(xué)究。D.老賀愛“忘”事兒的同時(shí)也有自己的雅趣，比如愛讀書，也惜書，這是作者所欣賞的。8.小說結(jié)尾，賀望川夫婦要去看望快遞員小謝爺爺。這樣寫合理嗎？為什么？9.文本提及“他們更樂意用平和的筆調(diào)去頌揚(yáng)人性中的真善美。”請(qǐng)結(jié)合文本概括“真善美”是如何體現(xiàn)的。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。涿郡劉備，中山靖王之后也，少孤貧，與母以販履為業(yè)。有大志少語(yǔ)言喜怒不形于色備少與河?xùn)|關(guān)羽涿郡張飛相友善以羽飛為別部司馬分統(tǒng)部曲常山趙云，劉備見而奇之，深加接納，云遂從備至平原，為備主騎兵。備詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”亮曰：“今曹操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可與為援，而不可圖也。將軍既帝室之胄，信義著于四海，若跨有荊、益，保其巖阻，撫和戎、越，結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政治，外觀時(shí)變，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！眰湓唬骸吧啤！庇谑桥c亮情好日密。關(guān)羽、張飛不悅，備解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言。”羽、飛乃止。十九年夏五月，諸葛亮留關(guān)羽守荊州，與張飛、趙云將兵溯流克巴東。至江州，破巴郡太守嚴(yán)顏，生獲之。飛呵顏曰：“大軍既至，何以不降，而敢拒戰(zhàn)！”顏曰：“卿等無狀，侵奪我州。我州但有斷頭將軍，無降將軍也?！憋w怒，令左右牽去斫頭。顏容止不變，曰：“斫頭便斫頭，何為怒邪？”飛壯而釋之，引為賓客。分遣趙云從外水定江陽(yáng)、犍為，飛定巴西、德陽(yáng)。備圍城①數(shù)十日，使從事中郎涿郡簡(jiǎn)雍入說劉璋。時(shí)城中尚有精兵三萬(wàn)人，谷帛支一年，吏民咸欲死戰(zhàn)。璋言：“父子在州二十余年，無恩德以加百姓。百姓攻戰(zhàn)三年，肌膏草野者，以璋故也，何心能安！”遂開城，與簡(jiǎn)雍同輿出降。群下莫不流涕。備遷璋于公安，盡歸其財(cái)物，佩振威將軍印綬。（選自《通鑒紀(jì)事本末·劉備據(jù)蜀》有刪改）【注】①城，這里指成都。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.有大志/少語(yǔ)言/喜怒不形于色/備少與河?xùn)|關(guān)羽/涿郡張飛相友善/以羽/飛為別部司馬/分統(tǒng)部曲/B.有大志/少語(yǔ)言喜/怒不形于色/備少與河?xùn)|關(guān)羽/涿郡張飛相友善/以羽/飛為別部/司馬分統(tǒng)部曲/C.有大志/少語(yǔ)言/喜怒不形于色/備少與河?xùn)|關(guān)羽/涿郡張飛相友善/以羽/飛為別部/司馬分統(tǒng)部曲/D.有大志/少語(yǔ)言喜/怒不形于色/備少與河?xùn)|關(guān)羽/涿郡張飛相友善/以羽/飛為別部司馬/分統(tǒng)部曲/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.郡，古代行政區(qū)域名稱，秦朝實(shí)行郡縣制，郡比縣等級(jí)高B.漢室，漢朝。漢高祖劉邦開創(chuàng)大漢王朝，分為西漢和東漢。C.孤，中國(guó)古代王侯都自稱為孤。D.戎，泛稱中國(guó)古代西部的民族，這里即此意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.劉備是中山靖王劉勝的后代，劉備見到常山人趙云，認(rèn)為他才能出眾就真誠(chéng)接納他。趙云跟隨劉備來到平原，為他統(tǒng)領(lǐng)騎兵，得到重用。B.劉備拜訪諸葛亮，去了三次，才見到他。諸葛亮出謀劃策，建議劉備占據(jù)荊州和益州，與孫權(quán)結(jié)盟，對(duì)內(nèi)修明政治，對(duì)外觀察時(shí)局變化。C.劉備和諸葛亮情誼日益親密，關(guān)羽、張飛心里不高興，劉備用魚水的關(guān)系打比方，希望他們不要再說了，但關(guān)羽、張飛始終心懷抱怨。D.劉備圍困成都幾十天，派涿郡人簡(jiǎn)雍進(jìn)城勸降劉璋。當(dāng)時(shí)，官吏和百姓都愿意死戰(zhàn)到底，但劉璋為百姓著想，于是打開城門，投降了劉備。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今曹操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。（2）備遷璋于公安，盡歸其財(cái)物，佩振威將軍印綬。14.張飛為什么沒有砍巴郡太守嚴(yán)顏的頭而釋放了他？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。送顧子敦①赴河?xùn)|三首（其一）黃庭堅(jiān)頭白書林二十年，印章今領(lǐng)晉山川。紫參可掘宜包貢②，青鐵無多莫鑄錢③。勸課農(nóng)桑誠(chéng)有道，折沖樽俎④不臨邊。要知使者功多少，看取春郊處處田。【注】①顧子敦：秘書少監(jiān)，掌管圖書、國(guó)史實(shí)錄等，元祐元年出任河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使。河?xùn)|，今山西西南部。②包貢：即進(jìn)貢。③鑄錢：仁宗慶歷初，詔江、饒、池三州鑄鐵錢助陜西經(jīng)費(fèi)，民苦之，后停罷，其患方息。④折沖樽俎：原指諸侯國(guó)在宴席上制勝對(duì)方，后泛指在外交談判上克敵制勝。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.第一聯(lián)照應(yīng)題目，顧子敦做掌管圖書等工作多年后，終于出任地方要職。B.紫參非生活必需品，對(duì)百姓影響小，詩(shī)人認(rèn)為可采掘它滿足朝廷進(jìn)貢要求。C.第六句詩(shī)人叮囑友人用外交手段解決邊患，以避免“臨邊”的處境，主張反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。D.作為送別詩(shī)，本詩(shī)充滿離別時(shí)的愁緒，極致渲染了“西出陽(yáng)關(guān)無故人”的離情。16.這首詩(shī)體現(xiàn)了作者怎樣的治民主張？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中“______，______”生動(dòng)表現(xiàn)了作者任由小船飄蕩于廣闊江面時(shí)的瀟灑愜意。（2）《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子與常人本性沒有差別，只是善于借助外力的一句是“______，______”。（3）在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“______________”，但是由于行事草率，最終卻“______________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。詩(shī)可讀、可誦。讀，適合一個(gè)人欣賞品味；而誦，則可以使其在公眾場(chǎng)合傳播。詩(shī)的可誦性降低了，也就影響詩(shī)的大眾化。使詩(shī)加強(qiáng)可誦性，也是詩(shī)歌走出個(gè)人小天地，走向大眾的重要___________。朗誦好一首詩(shī)，不僅需要朗誦者對(duì)詩(shī)作本身的深入把握，還需要有準(zhǔn)確的聲調(diào)、優(yōu)美的音色的掌控。朗誦者不能進(jìn)入詩(shī)的境界，或進(jìn)入的層次很淺，其朗誦出來勢(shì)必會(huì)停留在詩(shī)的表層，不能使詩(shī)深入聽眾的心。朗誦好一首詩(shī)，就要從意象入手去深入體驗(yàn)和欣賞它。朗誦者對(duì)詩(shī)歌意象_____________得越深，體驗(yàn)也就越深，傳達(dá)出來才更深刻、更動(dòng)人。朗誦是表演藝術(shù)，需要具有一定的聲音技巧和表情動(dòng)作。如對(duì)詩(shī)意象不了解，那么你就可能用錯(cuò)聲、表錯(cuò)情，甚至?xí)______________。比如誦讀歐陽(yáng)修的《阮郎歸》中的這些詩(shī)句：“花露重，草煙低，人家簾幕垂”，就要注意花露、草煙、簾幕意象的力均是下指的，情感是沉重的。誦讀這幾句詩(shī)聲調(diào)應(yīng)降低，目光要下垂，手勢(shì)也是向下的，這樣才能傳達(dá)出詩(shī)中的沉重情懷。18.下列填入文段橫線上的詞語(yǔ)，最符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是()A.途徑剖析南轅北轍B.途徑品味大相徑庭C.方法品味南轅北轍D.方法剖析大相徑庭19.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子的抒情方式不同的一項(xiàng)()A.一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。B.尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。C.昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。D.漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。20.文中畫橫線的語(yǔ)句有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面文字，完成下面小題。近日，最高人民法院發(fā)布《最高人民法院關(guān)于審理使用人臉識(shí)別技術(shù)處理個(gè)人信息相關(guān)民事案件適用法律若干問題的規(guī)定》，對(duì)濫用人臉識(shí)別說“不”。這一司法解釋，對(duì)各級(jí)人民法院正確審理相關(guān)事件、統(tǒng)一裁判標(biāo)準(zhǔn)、維護(hù)法律統(tǒng)一正確實(shí)施、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量司法，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。近年來，隨著信息技術(shù)飛速發(fā)