天津市十二區(qū)縣重點(diǎn)學(xué)校2020屆高三畢業(yè)班聯(lián)考（二）語文試題含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精天津市十二區(qū)縣重點(diǎn)學(xué)校2020屆高三畢業(yè)班聯(lián)考（二）語文試題含解析2020年天津市十二區(qū)縣重點(diǎn)學(xué)校高三畢業(yè)班聯(lián)考（二)語文試卷本試卷分第1卷（選擇題)和第1I卷(非選擇題)兩部分,共150分,考試時(shí)間150分鐘。請將Ⅰ、Ⅱ卷的答案填涂或?qū)懺诖痤}卡上。答題時(shí)請按題號位置，在規(guī)定區(qū)域作答.考試結(jié)束后，將答題卡交回。第I卷(選擇題每小題3分，共33分)一、(9分)閱讀下面文字，完成下面小題中國向有尊醫(yī)傳統(tǒng):夫醫(yī)者,非仁愛之士,不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也;非廉潔淳良，不可信也。近些年來，隨著人民對健康長壽的渴望，生活水平提高，讓大家對醫(yī)療水平的要求逐年增高.可是,醫(yī)療資源的匱乏、醫(yī)療改革的滯后乃至公共衛(wèi)生投入的不足,讓一線醫(yī)護(hù)人員首當(dāng)其沖地成了“背鍋俠”。一些醫(yī)鬧更將非理性怨氣傾泄在他們身上,導(dǎo)致傷醫(yī)事件層出不窮，醫(yī)生的職業(yè)尊榮(）……這場疫情，讓國人深切感受到中國醫(yī)務(wù)工作者的良知良能與大愛大勇。當(dāng)他們義無反顧扔下熱乎乎的年夜飯,離開親人，掉頭踏上空寂的列車、只有幾盞孤燈的機(jī)場，經(jīng)過看不到人影的黃鶴樓與武漢長江大橋的時(shí)候，沒有人知道他們何時(shí)才能歸來，疫情的走向會(huì)是怎樣;他們更經(jīng)歷了醫(yī)療物資嚴(yán)重匱乏的窘境，不得以數(shù)小時(shí)被“封”在珍貴的防護(hù)服中，面龐被勒得變形;面對病毒的兇悍、生命的煎熱、遠(yuǎn)離親人的孤獨(dú)，他們的身心也受到極大的沖擊和傷害.但是,他們沒有回頭,(）赤膽仁心,盡付平生所學(xué)，挽疫情狂瀾于既倒,扶生命大廈于將傾……終于，贏得了與新冠病毒決戰(zhàn)的階段性勝利，迎來了今天的()。1.依次填入括號內(nèi)的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(）A。日漸衰落秉承收獲B.日漸衰落繼承收獲C。日漸式微秉承凱旋D.日漸式微繼承凱旋2.文中畫橫線的句子有語病，下而修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）A。隨著人民對健康長壽的渴望，生活水平提高，大家對醫(yī)療水平的要求逐年增高。B.隨著人民生活水平提高，對健康長壽的渴望,讓大家對醫(yī)療水平的要求逐年增高.C。人民對健康長壽的渴望，生活水平提高，讓大家對醫(yī)療水平的要求逐年增高.D。隨著人民生活水平提高，對健康長壽的渴望,大家對醫(yī)療水平的要求逐年增高。【答案】1.C2.D【解析】【1題詳解】本題考查近義詞辨析能力。解答技巧：（1）看詞義,抓住近義成語中不同的語素或整個(gè)成語的含義，分析各自的側(cè)重點(diǎn)、范圍的大小、詞義的輕重。（2）看對象，近義成語適用對象不同，有的適用于人，有的適用于物。（3)看褒貶近義成語感情色彩有不同,有褒義、貶義、中性之分.（4）看語體,有的成語用于書面，有的用于口語.（5)看功能，近義成語語法功能不同,不可亂用。日漸衰落,事物有興衰、強(qiáng)大轉(zhuǎn)向沒落、弱小;日漸式微，事物逐漸由興盛轉(zhuǎn)向衰落，有書面語色彩。根據(jù)文本的語體色彩，“日漸式微”更恰當(dāng)。秉承,接受,承接,指按命令或指示辦事或處理問題;繼承，泛指把前人的作風(fēng)、文化、知識等接受過來。此處指醫(yī)務(wù)工作者做事的原則，故選“秉承"。收獲,獲得成熟的農(nóng)作物,比喻心得、成績、戰(zhàn)果；凱旋,戰(zhàn)勝歸來。此處指對武漢的援助任務(wù)完成后的勝利歸來。故選“凱旋"。故選C.【2題詳解】本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類題，應(yīng)該熟記病句六大類型:語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明。原句存在語序不當(dāng)和缺少主語兩處毛病“人們對健康長壽的渴望，生活水平提高”句子邏輯關(guān)系有問題，應(yīng)調(diào)換順序,排除A、C兩項(xiàng)；“隨著”“讓”兩個(gè)介詞致使少主語，排除B項(xiàng);D項(xiàng)正確。故選D?！军c(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語，要弄清楚一下幾種類型的錯(cuò)誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào);二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用;三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。3。下面所列作品與信息,對應(yīng)正確的一項(xiàng)是（)A.《琵琶行》中唐抒情詩白居易文章合為時(shí)而著B?！陡]娥冤》元代四折一楔子關(guān)漢卿只合把清濁分辯C.《故都的秋》現(xiàn)代寫景抒懷郁達(dá)夫斯世當(dāng)以同懷視之D?！短眉X德》法國騎士小說塞萬提斯發(fā)人深省的笑A.A B。B C.C D.D【答案】B【解析】【詳解】本題考查識記文學(xué)常識的能力。記憶文學(xué)常識時(shí)，中國作家的姓名字號、朝代（外國作家要記清國籍）、作品、風(fēng)格特點(diǎn)、文學(xué)流派、文學(xué)主張等都要記憶清楚，不可張冠李戴。平常的學(xué)習(xí)中，考生應(yīng)多多識記積累相關(guān)的知識，應(yīng)有意識的進(jìn)行分類識記。A項(xiàng),“抒情論詩"錯(cuò)，《琵琶行》體裁是敘事詩。C項(xiàng)，“斯世當(dāng)以同懷視之”是魯迅贈(zèng)給瞿秋白的話，不是寫給郁達(dá)夫的。D項(xiàng),塞萬提斯不是法國作家，而是西班牙作家。故選B。二、（9分）閱讀下而的文字，完成下面小題.材料一：文化作為民族的血脈、人民的精神家園，是千百年來的生產(chǎn)生活方式以及思想的積淀與升華，5000年的歷史文化造就了中國卓越的過去與璀璨的今天。我們在自豪的同時(shí)，更應(yīng)該展望未來。文化是一個(gè)國家軟實(shí)力的關(guān)鍵來源，也是綜合國力的重要構(gòu)成.回首改革開放30多年來，中國開辟了一條人類史無前例的高速和平發(fā)展之路。然而相對于物質(zhì)財(cái)富的增長，我國的文化軟實(shí)力卻沒有得到相應(yīng)的快速發(fā)展，與擁有5000年歷史文化的泱泱大國顯得并不相稱.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢"，中華文明與中國文化的復(fù)興是其核心內(nèi)涵之一。而文化復(fù)興與文化自信可謂相輔相成，倘若對自身文化都產(chǎn)生了距離感、陌生感乃至排斥、厭惡,那么何談文化復(fù)興與民族崛起呢?因此，中國比歷史上任何時(shí)期都更加意識到建立文化自信的迫切性與重要性.據(jù)調(diào)查,中國公眾的文化自信從文化自知、文化自豪、堅(jiān)定信念、文化傳承、文化交流、文化發(fā)展、文化競爭等維度的認(rèn)知如下圖：（摘自“人民論壇網(wǎng)”，有刪改）材料二:擁有悠久的文化傳承,但卻在很長時(shí)間中缺少社會(huì)文化氛圍的中國，如何走向真正的文化繁榮？北京師范大學(xué)教授黃會(huì)林說,首先應(yīng)該建立起我們自己的文化自信,重新樹立對中國文化的信心，發(fā)掘出中國文化中優(yōu)秀的部分。黃會(huì)林說:“當(dāng)代中國的文化正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折性的發(fā)展關(guān)頭。一方面，以擴(kuò)大物質(zhì)生產(chǎn)、加快消費(fèi)為主的發(fā)展方式不可能無限延伸，忽視文化力量的社會(huì)將面臨著‘精神缺鈣’的危險(xiǎn).而在今天，文化藝術(shù)的自覺意識、主體意識也自然顯現(xiàn)出來。物態(tài)、制度和行為三個(gè)層面的文化，為心態(tài)層面的文化提供了良好的發(fā)展機(jī)遇和條件。在過去很長的一段時(shí)間里，中國文化在西方文化面前一直都處于弱勢地位.全球化一方面帶來所謂的文化趨同,但另一方面更加凸顯了各自的差異性,并帶來了危機(jī)感和緊迫感。獨(dú)立和自覺是融入世界的基礎(chǔ)和先決條件.費(fèi)孝通曾經(jīng)明確提出應(yīng)該立足21世紀(jì)，加強(qiáng)文化自覺。因此，我們必須有自覺的文化發(fā)展思維和戰(zhàn)略。在全球一體化和西方強(qiáng)勢文化的沖擊下，中國當(dāng)代文化缺乏足夠定力,模仿、照搬之風(fēng)盛行，中國文化被歪曲、降格、肢解，存在著被通俗文化、高度發(fā)達(dá)的美國文化日益同化的危險(xiǎn)。面對強(qiáng)勢文化的包圍，我們不能妄自菲薄,忽視中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和自我更新能力，而應(yīng)在全球意識的觀照下，加強(qiáng)文化自信，尋找中國文化的坐標(biāo)，發(fā)展和傳播中國文化，使中國文化精神與時(shí)代要求接軌?！保ㄕ浴侗本┏繄?bào)》，有刪改)材料三:青年必須有足夠的文化自信,才能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心外化于行。建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化,在全社會(huì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，光大并踐行中國精神，是我們基本的價(jià)值取向。這不僅是價(jià)值觀自信的表現(xiàn)，更是我們文化自信的集中體現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)文化自信,是因?yàn)槲覀冊谀承┓矫娌粔蜃孕??！皷|圣西圣，其揆一也”，中國文化傳統(tǒng)里的優(yōu)秀基因，對當(dāng)下的世界有著不可估量的正向引導(dǎo)力量，正可大放異彩，卻見不少青年言必稱西方，對自己的寶藏視而不見。相反，倒是越來越多的西方有識之士，來中國尋找發(fā)展的鑰匙。社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字，深深植根于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為青年應(yīng)首先熟悉自己的歷史與文化，對歷史悠久的中華文化懷有溫情和敬意,對不同學(xué)術(shù)繁榮時(shí)期的價(jià)值有深刻認(rèn)識，對老子、孔子、墨子等一大批思想大家倍加推崇，對浩如煙海的傳統(tǒng)典籍進(jìn)行認(rèn)真整理和創(chuàng)造性闡發(fā)。這些都不是外力強(qiáng)加給我們的，而是積淀于我們內(nèi)心的價(jià)值認(rèn)同，是對民族文化的價(jià)值堅(jiān)守.在此基礎(chǔ)上再圖融匯異邦文化之所長,才能真正成為既有文化自信與根基又有世界眼光的“新青年"。又比如，面對紛繁復(fù)雜、真?zhèn)坞y辨的信息潮流，不少年輕人放棄了對信息甄別、篩選、判斷的權(quán)利，拱手讓于網(wǎng)絡(luò)輿論,這也是文化不自信的表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)上所謂的真假代替了事實(shí)的真假，網(wǎng)絡(luò)上所謂的對錯(cuò)代替了事實(shí)的對錯(cuò)，任憑思想觀念與價(jià)值判斷被裹挾而不自知.一個(gè)成熟的社會(huì)，首先要有成熟的公民，公民成熟與否的重要標(biāo)志就在于是否具有獨(dú)立思考的理性精神，而理性來自定力。(摘自《人民日報(bào)》，有刪改)4。下列對材料一關(guān)于公眾文化自信相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(）A.在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面,中國公眾有著很強(qiáng)的自豪感，因而對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際競爭影響力非常有自信.B.中國公眾對自己的文化發(fā)展信念堅(jiān)定，表現(xiàn)出比較積極的文化自信和熱情。C。中國公眾在文化特色、發(fā)展趨同以及對外來先進(jìn)文化借鑒等方面的意識理念較強(qiáng).D。中國公眾非常需要借鑒學(xué)習(xí)外來文化，促進(jìn)多元文化之間的交流和理解。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項(xiàng)是（)A.作為國家軟實(shí)力關(guān)鍵來源的文化是綜合國力的重要組成部分,但是我國的文化軟實(shí)力并沒有與物質(zhì)財(cái)富同步發(fā)展。B。中國有5000年的歷史文化，豐厚的文化底蘊(yùn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,充分具備文化自信的根基.C。引用黃會(huì)林的話是為了說明當(dāng)代中國的文化發(fā)展正面臨著巨大的機(jī)遇與挑成,我們要建立文化自信，找準(zhǔn)中國文化在國際上的坐標(biāo),發(fā)展和傳播中國文化。D.不少年輕人因?yàn)闆]有定力,不具各獨(dú)立思考的理性精神，對信息缺乏甄別、篩選、判斷能力,所以沒有文化自信。6.下列說法中，不屬于文化自信的表現(xiàn)的一項(xiàng)是（）A。理性對待自身文化,不自卑，不自負(fù),傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，能夠清醒地看到民族傳統(tǒng)文化的不足，勇于并善于對其進(jìn)行清理，進(jìn)行新的價(jià)值重構(gòu)。B.在全社會(huì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，光大并踐行中國精神。C.網(wǎng)絡(luò)上的真假代替了事實(shí)的真假，網(wǎng)絡(luò)上的對錯(cuò)代替了事實(shí)的對錯(cuò),不少年輕人任憑思想觀念與價(jià)值觀被裹挾而不自知。D。推崇老子、孔子、架子等一大批思想大家，認(rèn)真整理和創(chuàng)造性闡發(fā)浩如煙海的傳統(tǒng)典籍.【答案】4.B5.D6。C【解析】【4題詳解】此題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義及篩選整合文中信息的能力。做題前要通讀全文，讀懂文章內(nèi)容。然后將選項(xiàng)內(nèi)容和原文逐一比照分析.A項(xiàng)，“因而對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際競爭影響力非常有自信”理解錯(cuò)誤。從材料一圖表看，文化自信在文化競爭維度的認(rèn)知占比為27.1％，所以說中國公眾對中國優(yōu)秀他統(tǒng)文化國際競爭影響力非常有自信是不正確的。C項(xiàng),“……等方面的意識理念較強(qiáng)”理解錯(cuò)誤。中國公眾發(fā)展趨同以及對外來先進(jìn)文化借鑒等方面占比均未達(dá)到50%，因此意識理念較強(qiáng)不正確。D項(xiàng)，“促進(jìn)多元文化之間的交流和理解”理解錯(cuò)誤,中國公眾非常需要借鑒學(xué)習(xí)外來文化錯(cuò)誤，應(yīng)是借鑒學(xué)習(xí)外來先進(jìn)文化，范用擴(kuò)大。故選B?！?題詳解】本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是,全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容,并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷,進(jìn)而推理概括。D項(xiàng),強(qiáng)加因果,年輕人“沒有定力，不具有獨(dú)立思考的理性精神，對信息缺乏甄別、篩選、判斷能力”是沒有文化自信的表現(xiàn),而不是原因.故選D.【6題詳解】此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文中信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象,尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。C項(xiàng)，“不少年輕人任憑思想觀念與價(jià)值觀被裹挾而不自知”這是文化不自信的表現(xiàn).故選C.【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息是實(shí)用類文本閱讀的基礎(chǔ),分析綜合、鑒賞評價(jià)和探究都建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上.從讀物中辨別各種信息的性質(zhì)，篩選并整合自己所需要的信息，是達(dá)到閱讀目的、獲取所需信息的重要手段。這里所說的信息，在不同的實(shí)用文體中有不同的表現(xiàn)。在新聞?lì)愇捏w中，信息主要指消息；在人物傳記中,信息主要指人物的性格特征和感情、態(tài)度與價(jià)值觀;在訪談?lì)愇捏w中，信息主要指被訪談人物提及的知識、觀點(diǎn)和人生理念;在調(diào)查報(bào)告類文體中,信息主要指相關(guān)的學(xué)科知識和調(diào)查獲得的事實(shí)或結(jié)論.把握這些信息，是解讀文本的關(guān)鍵。三、(15分）閱讀下面的文言文,完成下面小題。醉白堂記（宋）蘇軾故魏國忠獻(xiàn)韓公①作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂天《池上》之詩,以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者。天下之士,聞而疑之，以為公既已無愧于伊、周②矣，而猶有羨于樂天，何哉？軾聞而笑曰：公豈獨(dú)有羨于樂天而已乎？方且愿為尋常無聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重,則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂,豈其所欲哉！夫忠獻(xiàn)公既已相三帝安天下矣,浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當(dāng)是時(shí)，其有羨于樂天，無足怪者。然以樂天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深,孰有孰無,則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩.殺伐果敢,而六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有,而樂天之所無也。乞身于強(qiáng)健之時(shí)，退居十有五年，日與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂。府有余帛,廩有余粟,而家有聲伎之奉。此樂天之所有，而公之所無也.忠言嘉謀，效于當(dāng)時(shí),而文采表于后世。死生窮達(dá)，不易其操，而道德高于古人。此公與樂天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無自少，將推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也,齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物，而與造物者游,非獨(dú)自比于樂天而已?？酥悠涮幖阂埠衿淙∶擦且詫?shí)浮于名而世通其美不厭。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。后之君子,實(shí)則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣,白圭自以為禹,司馬長卿自以為相如，揚(yáng)雄自以為孟軻,崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀之，忠獻(xiàn)公之賢于人也遠(yuǎn)矣。昔公嘗告其子忠彥,將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書之。（注）①魏國忠獻(xiàn)韓公：即韓琦，謚忠獻(xiàn)。②伊周:指商伊尹和西周周公旦.7。對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（)A.而行乎利害之涂涂：通“途”，道路B。而天下共挽而留之,莫釋也釋:放棄C。而文采表于后世表:表率D.方其寓形于一醉也寓：寄托8。下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一組是（）A。豈其所欲哉！其皆出于此乎？B。然以樂天之平生而求之于公請以戰(zhàn)喻C.天之生是人也何厭之有D。乃泣而書之圖窮而匕首見9。文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A。古之君子其處己也/厚其取名也/廉是以實(shí)浮于名/而世誦其美/不厭B.古之君子其處己也/厚其取名也/廉是以實(shí)浮于名/而世誦其美不厭C。古之君子/其處己也厚/其取名也廉/是以實(shí)浮于名/而世誦其美/不厭D.古之君子/其處己也厚/其取名也廉/是以實(shí)浮于名/而世誦其美不厭10。以下六句話分編為四組，其中全都直接表現(xiàn)韓忠獻(xiàn)公“無愧于伊、周"的一組是（）①終身處乎憂患之域,而行乎利害之涂②既已相三帝安天下矣③急賢才,輕爵祿。而士不知其恩④與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂⑤忠言嘉謀，效于當(dāng)時(shí)，而文采表于后世⑥不以其所有自多,亦不以其所無自少A.①②③ B.②③⑤ C.③④⑤ D。①⑤⑥11.下列對原文理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A。首段交代了“醉白堂"建造及得名由來。韓忠獻(xiàn)公建“醉白堂”取名自白樂天的《池上》詩，并將此詩作為醉白堂的歌賦.B。作者認(rèn)為韓琦輔佐三朝皇帝安定天下，晚年欲告老還鄉(xiāng)卻被天下人挽留而不得,這時(shí)他有羨慕白居易的想法，是無可非議的。C.第三段作者通過古之君子與后之君子的比較,來說明真正君子的品德和行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們的名聲，烘托出韓琦是一位難得的君子.D.結(jié)尾“泣而書之”表現(xiàn)了作者沉痛的哀悼之情。全文集議論與抒情于一體，語言凝練，較好地體現(xiàn)了蘇文汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1)文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。（2)死生窮達(dá),不易其操，而道德高于古人.(3）崔浩自以為子房，然世終莫之許也。13。作者將韓獻(xiàn)公與白居易進(jìn)行多方對比,“尊韓之意,隱然自見于言外矣”。結(jié)合文本分條概括哪些是“韓獻(xiàn)公之所有而樂天之所無"?！敬鸢浮?。C8。B9.D10。B11。A12.（1)文能取得太平盛世，武能夠平定亂世和侵犯，謀略能夠使國家安定，自己卻不認(rèn)為有功勞。(2）無論死或者生，困窘或者得志，都不改變節(jié)操,而道德品質(zhì)又高過古人。（3)崔浩認(rèn)為自己是子房這樣的人，但世上最終沒有人認(rèn)同他們。13.韓公能平定叛亂，安撫國家;帶薦賢才，輕視爵祿;討伐果敢,號令六軍；征戰(zhàn)邊陲、讓人仰慕?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識等.考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析,確認(rèn)詞義.C項(xiàng)，“表：表率"錯(cuò)誤，應(yīng)改“表：顯揚(yáng)”。“而文采表于后世”翻譯為“而文采在后世顯揚(yáng)"。故選C.【8題詳解】本題考查文言虛詞的意義用法的能力.解答此類題,可用結(jié)構(gòu)分析法,分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用,從而推測其意義。A項(xiàng)，第一個(gè)“其”,代詞，“他們”；第二個(gè)“其”，語氣副詞，“大概”的意思。B項(xiàng),兩個(gè)“以"，都是介詞，相當(dāng)于“用".C項(xiàng)，第一個(gè)“之”，助詞，取消句子獨(dú)立性；第二個(gè)“之"，助詞，賓語前置的標(biāo)志。D項(xiàng)，第一個(gè)“而”,連詞，表修飾；第二個(gè)“而”，連詞，表承接。故選B。【9題詳解】本題考查文言文斷句的能力。首先要細(xì)讀所給文段,明確了解文意,然后根據(jù)文意進(jìn)行判斷,其中注意結(jié)合文言文行文的習(xí)慣，也可借助標(biāo)志詞。（1)這句話的意思是：古代君子，他們對自己要求繁多，對個(gè)人身名要求低廉。因此他們實(shí)際才能超過名聲，因而世人永不滿足地盛贊他們.（2）抓對稱的句子結(jié)構(gòu)：“其處己也厚”與“其取名也廉”是兩個(gè)對稱的句子，分別譯為“他們對自己要求繁多”“他們對個(gè)人身名要求低廉"，所以要在“厚"之后停頓,排除AB.抓句子的謂語和賓語：“向使浚井弗出”,翻譯是“當(dāng)初假使虞舜掏井出不來”，“浚”是句子的謂語，“井”是“?！钡馁e語，兩者之間不能斷開,故排除AD。（3）抓完整的句子結(jié)構(gòu):“而世誦其美不厭”應(yīng)為“而世不厭誦其美”，其中“不厭”是修飾“誦"的狀語，中間不能斷開.據(jù)此排除C。故選D.10題詳解】本題考查對傳主形象的把握能力。解答此類題，首先要審清題干要求,明確是針對人物性格的哪一方面,是直接體現(xiàn)，還是間接體現(xiàn)等；然后結(jié)合文中具體內(nèi)容加以分析概括即可.一般解答此類型的題用排除法來做,這樣準(zhǔn)確率更高。本題是找出說明樊噲“勇猛豪爽"的一組,通過分析可知：①泛指擔(dān)任治理天下工作辛勞繁重。④說的是白居易。⑥寫韓琦不在乎個(gè)人得失。這三項(xiàng)與表現(xiàn)韓忠獻(xiàn)公“無愧于伊、周”無關(guān)，所以排除。故選B。【11題詳解】本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，要對文言文的大意基本了解,然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面,翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對比即能發(fā)現(xiàn)問題.A項(xiàng),“取名自白樂天的《池上》詩，并將此詩作為醉白堂的歌賦”表述不準(zhǔn)確。由原文“取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌”可知，不是從白樂天的《池上》詩取名,而是選取白居易《池上》一詩，作醉白堂歌。故選A?！?2題詳解】此題考查理解并翻譯句子的能力.此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上,直譯為主,意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：(1)“致"譯為“取得”,“略”譯為“侵犯”，“安"譯為“使……安定”，“以為”譯為“認(rèn)為”。（2)“窮”譯為“困窘，不得志”，“易"譯為“改變”，“操”譯為“操守，節(jié)操”.(3）“以為”譯為“認(rèn)為”，“許"譯為“贊同"，“莫之許"賓語前置?！?3題詳解】本題考查了對文章內(nèi)容的篩選概括能力。解答此題一定要理解題干要求，然后通讀文章,再根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行概括歸納.本題要求分條概括哪些是“韓獻(xiàn)公之所有而樂天之所無”的內(nèi)容，需要將韓獻(xiàn)公與白居易進(jìn)行多方對比,由文中“文致太平,武定亂略,謀安宗廟，而不自以為功。急賢才,輕爵祿,而士不知其恩。殺伐果敢,而六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂天之所無也”的內(nèi)容分析可知，首先,韓獻(xiàn)公“文致太平，武定亂略，謀安宗廟”，即韓公能平定叛亂,安撫國家;其次他“急賢才，輕爵祿,而士不知其恩"，即推薦賢才,輕視爵祿；再次韓公“殺伐果敢，而六軍安之”，表明他討伐果敢，能號令六軍;最后“四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安?！保f明他能征戰(zhàn)邊陲、讓人仰慕?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說對于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進(jìn)行。二是意譯為輔,文句通順.所謂“意譯為輔"就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段.文句通順是語言表達(dá)的一般要求，凡是語言表達(dá)都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進(jìn)行修改、潤色,適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。參考譯文：已故魏同韓忠獻(xiàn)公在自己的府第里建造了一座堂,取名為醉白堂,取自白樂天的《池上》一詩，并把此詩作為醉白堂的歌賦。其意好像是羨慕白樂天，自己有比不上他的地方，天下讀書人聽到這件事后都感到很疑恐，認(rèn)為韓公即使與伊尹、周公相比也毫無愧色，卻還羨慕白樂天，為什么呢？蘇軾聽說后笑著回答說：“公難道僅僅是羨慕白樂天嗎?這是韓公想做尋常無聞的人卻無法實(shí)現(xiàn)的表露。上天降生這樣的人，要他們擔(dān)任治理天下的重?fù)?dān)，寒冷的人向他們求取衣服，饑餓的人向他們求取食物,凡是沒有收獲的人都要求獲取，如果都給予他們，將不能完全滿足他們的要求。因此他們終生都生活在憂患之中。行走在利害攸關(guān)的人生路上,這難道足他們想要的嗎?韓忠獻(xiàn)公已經(jīng)輔佐了三位帝王,使天下安定，然后才胸懷坦蕩地準(zhǔn)備回家養(yǎng)老，但天下的人都挽留他不愿讓他離開.在這個(gè)時(shí)候，他羨慕白樂天，就不足怪了。但如果我們用白樂天的生活來要求韓公，比較他們?nèi)松玫暮癖∩顪\，誰有誰無,那么后世的人們再議論時(shí)，就不會(huì)受蒙騙了。文能取得太平盛世,武能制定平亂方略，圖謀安定天下社稷,而不自我夸耀功勞.急賢才之所急,看輕爵位與俸祿。而士人還不知道他的恩德.在戰(zhàn)場上攻打討伐堅(jiān)決果敢，六軍安號令。四夷八蠻都想了解他的風(fēng)度神采,而天下人都視其身體健康為每個(gè)人的安危。這是韓公所有,而白樂天所沒們的。乞請?jiān)谏眢w強(qiáng)健之時(shí)，退居還鄉(xiāng)，已經(jīng)有十五年了。天天與朋友們賦詩飲酒，享受山水園池的樂趣，府庫里有多余的布帛，倉庫里有多余的糧食，家中又有歌伎侍奉，這是白樂天所有，而韓公所沒有的。進(jìn)忠言獻(xiàn)良策，效力于當(dāng)時(shí)。而文采在后世顯揚(yáng)。無論死或者生，困窘或者得志，都不改變節(jié)操，而道德品質(zhì)又高過古人,這是韓公與白樂天相同的地方.韓公既不憑自己所擁有的來自我夸耀，也不因自己沒有的而輕視自己，而是推崇二人相同的地方作自我寄托。當(dāng)他自身寄寓一醉時(shí)，同等看待人生得失,忘掉禍福不同，混淆貴賤之分，同等看待賢愚,視萬物為同等重要，與大自然交游，而不是僅僅把自己與白樂天相比。古代君子對自己要求繁多，對個(gè)人身名要求低廉.因此他們實(shí)際才能超過名聲，因而世人對他們盛贊不厭。以孔子這樣的圣人,還自比于老子、彭祖,將自己與左丘明同等看待,認(rèn)為白己不如顏淵。后世君子,實(shí)質(zhì)上沒有達(dá)到這一地步，但都想法夸大。臧武仲自己認(rèn)為自己是圣人，白圭自己以為自己是大禹這樣的人。揚(yáng)雄自己認(rèn)為自己是孟軻這樣的人.崔浩自己認(rèn)為自己是子房這樣的人，但世上最終沒有人認(rèn)同他們。由此看來，韓忠獻(xiàn)公的賢德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這些人。昔日，韓忠獻(xiàn)公曾經(jīng)告訴他的兒子韓忠彥,韓公想請我寫—-篇文章作為醉白堂記而最終沒有結(jié)果.安葬韓公后，韓忠彥把這件事告訴了我，蘇軾認(rèn)為要講求道義而不應(yīng)推辭，于是哭泣著寫了這篇文章.第II卷(非選擇題共117分)四、（25分)閱讀下面這兩首李白的詩,按要求作答。金陵聽韓侍御吹笛韓公吹玉笛，倜儻流英音.風(fēng)吹繞鐘山，萬壑皆龍吟。王子①停鳳管,師襄掩瑤琴。余韻度江去,天涯安可尋。觀胡人吹笛②胡人吹玉笛，一半是秦聲。十月吳山曉，梅花落敬亭③。愁聞出塞曲，淚滿逐臣纓。卻望長安道，空懷戀主情。[注］①王子，周靈王太子，喜吹笙作鳳鳴聲。②李白自天寶三年被排擠出京后到處游歷,曾來到宣城，與宣城太守、崔侍御等人游樂唱和，寫下本詩。③梅花，笛曲:敬亭，山名，在今安徽宣城境內(nèi)。14.下列對兩首詩的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是(）A。兩詩的一二句都點(diǎn)明吹笛者及引發(fā)詩人感慨的由來。“秦聲”指下文長安的樂曲,唐朝都城長安舊屬于秦地。B.兩詩的三四句都明確交待了“吹玉笛”的時(shí)間和地點(diǎn).時(shí)間是十月，地點(diǎn)一為鐘山，一為吳山。C.兩詩的五六句都從聽者角度凸顯了“笛聲”的感染力?！巴踝印倍渑c“回頭一笑百媚生，六宮妃黛無顏色"所用手法相同，即正面襯托。D。前詩側(cè)重描寫笛聲的特點(diǎn)，后詩側(cè)重于聞笛聲而生發(fā)的情感.“繞鐘山"、“落敬亭”寫出了樂曲的質(zhì)感以及繚繞不去的特點(diǎn)。15.“萬壑皆龍吟"在描寫音樂上，與《李憑箜篌引》中的那一句詩的手法相同？請寫出詩句，指出手法詩句:手法：16。結(jié)合詩句，分析比較兩首詩抒發(fā)的思想感情有何不同?！敬鸢浮?4.B15.昆山玉碎風(fēng)凰叫以聲喻聲16.①“聽吹笛”一詩側(cè)重描寫笛聲的美妙,表達(dá)了作者對韓侍御吹笛的欣賞贊美之情。②“觀吹笛”一詩側(cè)重描寫作者觀看胡人吹笛后的痛苦之情，作者由觀胡人吹笛而聯(lián)想到自己的處境，表現(xiàn)了自己遭流放之后的怨憤之情和對人主的眷戀之情.【解析】【14題詳解】此題考查學(xué)生對詩歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對,手法不準(zhǔn)確,手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。B項(xiàng)，“兩詩的三四句都明確交待了‘吹玉笛’的時(shí)間和地點(diǎn)"理解錯(cuò)誤，前詩沒交代時(shí)間，后詩地點(diǎn)為“鐘山"。故選B。【15題詳解】此題考查學(xué)生把握詩歌表現(xiàn)手法的能力。這類題，首先要求學(xué)生仔細(xì)閱讀詩歌，借助詩歌注釋及關(guān)鍵意象，充分理解詩歌內(nèi)容及情感；繼而在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合知識儲(chǔ)備，具體分析作品所運(yùn)用的表現(xiàn)手法?！帮L(fēng)吹繞鐘山，萬壑皆龍吟?！币馑际恰帮L(fēng)吹著優(yōu)美的樂曲聲圍繞鐘山，山壑頓時(shí)響起龍吟般的聲音"，是以“龍吟”之聲喻“風(fēng)吹鐘山”之聲，以聲喻聲，從而突出風(fēng)聲力度之大。與此手法相似的《李憑箜篌引》中，“昆山玉碎風(fēng)凰叫”，以“玉碎聲”“鳳凰叫聲”喻李憑的“箜篌聲",以聲喻聲,從而突出箜篌聲之優(yōu)美?！?6題詳解】本題考查把握詩歌的主旨和情感態(tài)度的能力。答題前先要基本讀懂詩歌，然后分析詩歌營造的意境，還要結(jié)合詩題和注釋進(jìn)行分析，從而把握詩歌表達(dá)的情感。第一首詩極力地描寫笛聲的美妙悠揚(yáng)，說美妙的樂聲圍繞著鐘山，山壑中響起龍吟般的聲音。還寫到古人聽到韓侍御美妙的笛聲的反映，主要目的在于表現(xiàn)對其吹笛記憶高超的欣賞與贊美之情。第二首詩主要寫的是詩人聽到胡人用玉笛吹奏出來的《出塞》曲的反應(yīng)，說讓我淚流不止，甚至都沾濕了帽子，讓詩人想起了自己的處境,想起了長安，不覺悲從中來，抒發(fā)的是自己被流放的痛苦與怨憤之情?！皡s望長安道”，詩人回首遙望長安，心中還想著君王，對其眷念不忘.【點(diǎn)睛】鑒賞作者的思想情感的答題思路：(1）抓關(guān)鍵詞：指詩中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語。這些詞往往是“詩眼"。(2）抓關(guān)鍵句:指最能概括詩歌思想內(nèi)容或感情的句子，一般是抒情性或議論性的句子.這樣的語句一般出現(xiàn)在詩歌的結(jié)尾。(3）緊扣詩題：不少詩歌的題目對詩歌的內(nèi)容和詩人情感起著重要的提示作用。（4)抓意象:意象就是含有情感的物象，以詩歌的意象作為切入點(diǎn)來解讀作者的情感，往往可以收到令人滿意的效果。(5）抓注釋：注釋一般是對題目、作者、朝代、寫作背景等與詩歌內(nèi)容相關(guān)的解釋或提示，很多情況下它們對我們的解題起著重要的作用。《觀胡人吹笛》賞析：全詩即由觀胡人吹笛,聞秦地之聲，隨寓而發(fā)眷戀宗國之情，或謂身在江海，而心存魏闕之意.全詩一二兩句點(diǎn)題，敘寫感慨的由來，是因?yàn)楹怂葑嗟牡炎忧?有一半是秦地的曲調(diào)，聞國都所在的秦地之聲，撩動(dòng)了憂國之情，從而為下面的敘事抒情作了必要的鋪墊.接下四句即寫所聞所感。三四兩句側(cè)重?cái)⑹?“十月”點(diǎn)明時(shí)間,“敬亭”點(diǎn)明觀胡人吹笛的地點(diǎn)?！皡巧綍浴笔菍懬锛久C爽，吳地的山丘更為疏朗。經(jīng)過這兩句交代敘寫，“觀胡人吹笛”一事的情況，讀者就了然于心了.五六兩句側(cè)重抒情，抒寫聞笛的的感受。詩人聽了蒼涼悲壯的《出塞》古曲，自然會(huì)聯(lián)想起當(dāng)時(shí)北部邊境隱伏之患,憂國之心也就油然而生。一個(gè)“愁”字，道出了詩人對國家政治前途的擔(dān)心。然而，自天寶三載遭讒被逐以來至今已近十年之久，在這十年之中，詩人眼看著國事日非，危機(jī)四伏，而自己卻沒有報(bào)國之路，作為被放逐的詩人來說他的心情是極其沉痛的。為此寫出了“淚滿逐臣纓”悲涼慷慨的詩句。更足以見詩人對國家的一腔忠憤。詩至此敘事抒情已經(jīng)歸結(jié)到了詩的主題。這就自然引出結(jié)尾兩句的點(diǎn)睛之筆，“卻望長安道,空懷戀主情".言詩人聞笛以后,愁腸百轉(zhuǎn),起身遙望西入長安的大道，煙塵浩渺，深感國都遙遠(yuǎn)，融景生情，流露出詩人一片眷戀人主的苦情！“戀主情"三字之前冠以“空懷”二字，寫盡了詩人憂憤之深。全詩先點(diǎn)出“秦聲”二字，繼而寫聞《出塞》曲以后的愁緒,最后歸結(jié)到西望長安，空懷戀主之情.敘事抒情層次井然，結(jié)構(gòu)完整.這是一首五言古詩.于自然平淡之中又兼有一種蒼涼激越的格調(diào)。所謂自然平淡，是從全詩的語言特點(diǎn)來說的。這首詩的語言既無夸張又無藻飾，誠是一派肺腑之言，所謂蒼涼激越,是指詩句中寄寓的感情異常激烈。但是這種激烈的感情，又幾經(jīng)壓抑，因而又有一種蒼涼遒勁的況味。應(yīng)該說這種特點(diǎn)是和詩人憂思之深分不開的。李白的五言詩，在其全集中所占的分量并不少.許多人往往只注意詩人的七言古詩、七言樂府以及七言絕句，因?yàn)槟切┰姶蠖急憩F(xiàn)了詩人奔騰咆哮、豪邁飄逸的風(fēng)格特點(diǎn)，但對于他的五言古詩論者卻不多。其實(shí)這也是應(yīng)該加以研究的一個(gè)重要方面。王阮亭《五言詩選凡例》中說：“唐五言古詩凡數(shù)變，約而舉之:奪魏晉之風(fēng)骨，變梁陳之俳優(yōu),陳伯玉之力最大,曲江公繼之,太白又繼之”?！毒右卒洝芬仓赋觯骸疤莆逖栽?，杜甫沉郁，多出變調(diào)。李白、韋應(yīng)物超然復(fù)古，然李詩有古調(diào)，有唐調(diào)，要須分別觀之?！鼻叭说倪@種觀點(diǎn)首先指出了李白繼陳子昂“復(fù)古”的大旗,一反梁、陳宮掖之風(fēng).同時(shí)又指出李白的五古,有古調(diào)、有唐調(diào)，這就是說，李白所提倡的復(fù)古并不是一味地走回頭路，而是在恢復(fù)從《詩經(jīng)》到建安文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)向前開拓,要求詩應(yīng)該發(fā)自真情，真率自然，不因襲別人，不偽飾造作，創(chuàng)造出一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的格調(diào)。由此可見，此詩既有“古調(diào)",又有“唐調(diào)”，具有推陳出新的新詩風(fēng).17。補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1）________________,終已不顧.(《戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王》)（2）_________________，巫山巫峽氣蕭森。(杜甫《秋興八首》）（3）四十三年,望中猶記，__________________。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）（4）猥以微賤，當(dāng)侍東宮，________________。（李密《陳情表》)(5）李白的《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子是_______________，_______________。(6）你所在的中學(xué)舉辦成人典禮,會(huì)上你作為學(xué)生代表發(fā)言,其中要引用兩句古代詩文，正值青春的我們，要有堅(jiān)毅的探索精神。因?yàn)橥醢彩浴癬______________，_____________”,也就是告訴我們無限風(fēng)光常在險(xiǎn)峰；因而人們很少能到達(dá)那里.所以，要想看到這種奇景異觀，讓我們挽攜意志，帶著理想出發(fā)吧!【答案】（1)。于是荊軻遂就車而去(2)。玉露凋傷楓樹林(3）。烽火揚(yáng)州路（4）。非臣隕首所能上報(bào)(5).安能摧眉折腰事權(quán)貴(6）.使我不得開心顏(7）。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀（8)。常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)【解析】【詳解】本題考查默寫名句名篇的能力，解題時(shí)必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時(shí),默寫要注意字形，而字形和字義分不開,學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點(diǎn)字的寫法，“軻”“凋”“烽”“隕”“事"“顏”“瑰".【點(diǎn)睛】考生默寫名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問題；一是一時(shí)回憶不起來（背誦不出)；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書寫錯(cuò)漏.因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶,萬一一時(shí)記不起來，可以先放一放，不要急躁,做完其他題后可能又會(huì)突然記起來.答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣,語序不當(dāng)和書寫錯(cuò)漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。五、(21分）閱讀下面的文章，完成下面小題.人生應(yīng)有堆花時(shí)①朋友從江西旅行回來，約我到他家小酌,聊聊旅途見聞.佐酒的菜是在街上買的幾樣傳統(tǒng)鹵菜。酒卻是從江西帶回來的，有一個(gè)既好聽又有意思的名字-—堆花。這酒過去聽人說起過，是江西名酒,最早產(chǎn)于廬陵一帶,原本叫“谷燒"。相傳廬陵人文天祥少年時(shí)求學(xué)白鷺洲書院，文章之余與同窗于酒家買醉,但見“谷燒"倒入杯時(shí)，有酒花疊起,醇香滿店,遂脫口贊道:層層堆花，好酒好酒！若干年后，文天祥舉兵抗元兵敗被捕,被押送元大都途經(jīng)白鷺洲時(shí),百姓沿途把“谷燒”酒相送—-送他過惶恐灘、過零丁洋。到大都后，文天祥仍寧死不屈，英勇就久。廬陵百姓聞?dòng)崳娂娨浴肮葻睘⒌剡b祭英魂……后來，人們就借文天祥當(dāng)年贊語，把“谷燒”改名為“堆花”，作為對英雄的紀(jì)念.②想到這些,我迫不及待地催朋友開瓶，想看看“堆花”是什么樣子。瓶開伊始,有淡淡的醇香彌散,似乎并無多少獨(dú)特。但在倒的過程中，奇妙就出現(xiàn)了——豐富的氣泡不斷泛起,煞是好看。原來這酒是米酒.發(fā)酵期長，一遇空氣自然產(chǎn)生“酒花",層層疊疊堆于杯中,很有層次感和誘惑力.③堆花的“堆”、一是作量詞用，如一堆土，一堆草。一是作動(dòng)詞用，堆砌，堆放。小時(shí)候參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，因體弱常與婦女一起干些輕活.最喜歡的活是摘棉花，不需要多少農(nóng)業(yè)技術(shù)不說,還輕松干凈.到要收工時(shí)，會(huì)計(jì)就會(huì)提一桿秤,拖聲吆喝：“堆花啰,堆花啰！”他喊的“堆花”，其實(shí)就是把棉花集中到一起過秤記工分。這是我兒時(shí)聽到的最有意趣的呼叫，堆花于是入腦入心.④每個(gè)人都會(huì)對某些詞語過敏,或者被不斷地?fù)糁?堆花二字，就常常讓我莫名其妙地在毫不相干的情景或語境中想到它.讀詩讀到“驚濤拍岸,卷起千堆雪”，會(huì)想到堆花；看天看到頭頂?shù)亩涠浒自疲瑫?huì)想到堆花;在江邊看到絮狀的蘆花，會(huì)想到堆花;夏天吃冰淇凌，會(huì)想到堆花……⑤我知道,我感興趣的并不是花,而是“堆"。細(xì)細(xì)揣摩，原來作為量詞的堆，總是給人多的感覺。求多,多多益善，是人的欲望本性,堆的前提一定是多,給人驚喜、給人滿足、給人愉悅，對從小生活在物質(zhì)短缺年頭中的我來說尤其如此.比如，扛魚的親戚送來一堆活蹦亂跳的小魚,驚喜；鄉(xiāng)下的同學(xué)送來一堆桃子、李子，高興；母親的學(xué)生送來一大堆紅薯，那就很滿足了。成堆東西,不僅僅是物質(zhì)。也是堆砌的快樂。須知，如果我到集市去買,魚是一條，李子是幾個(gè),紅薯是幾根。一堆，會(huì)給人一種富足感.⑥如果說量詞的堆,對人來說往往是被動(dòng)地接受，那么,作為動(dòng)詞的堆,卻是主動(dòng)作為地去改變物態(tài).比如堆花，絕無“一堆花”的意思，而是讓花堆積、集聚。唐代詩人白居易有一名句:“堆花壓柳橋”?；ㄊ茄┗?積壓在柳橋上,意境是冷清了點(diǎn),但想到雪化后,橋兩岸柳樹會(huì)抽枝發(fā)葉，會(huì)飄起春天的飛絮，所以雪雖是冬天的堆花，但也與春天相關(guān)。⑦宋代有個(gè)詩人叫方千里，名氣遠(yuǎn)不及白居易，但也留下了一闋非常有名的《慶春宮》:“層云遮日，送春望斷愁城?；h落堆花,簾櫳飛絮，更堪遠(yuǎn)近鶯聲……籬落堆花，堆的是春天的落莢，往往會(huì)把春天的愁緒堆在人的心頭。林黛玉是春愁最多的人，見不得花謝花飛，受不了紅銷香斷，更不堪花朵“零落成泥碾作塵"，于是就去葬花。葬花，先要把落花堆攏，收入花籃,再提到一個(gè)適合的地方，挖個(gè)坑埋了.因此，堆花就不只是行為方式，也是情感的托付。⑧中國是工藝大國。很多傳統(tǒng)工藝品都有“推花”的技藝環(huán)節(jié),即在物品上凸起花朵或紋理，成為別致的藝術(shù).比如陶器瓷器，就是在已成型的坯體上，堆出相關(guān)的造型,增加鮮活感與立體感；比如面饃糕點(diǎn)，會(huì)在食物上堆五顏六色的花朵,使之更美觀靈動(dòng)，刺激感官增加食欲。如此看來,堆花其實(shí)是一種凡俗生活中美學(xué)與詩性的表達(dá)，有錦上添花的情致，也有烈火烹油的熱烈，乃雅俗共賞之事。⑨中國的昆曲是雅到極致的，男女主角清辭麗曲的唱腔和細(xì)膩含蓄的表演,體現(xiàn)出溫煦、婉約的劇種特征。但為劇情需要,也有群體的載歌載舞。鼓樂齊鳴，排場熱鬧，就有了人間煙火的凡俗。譬如《牡丹亭》著名橋段“游園驚夢”中，當(dāng)杜麗娘和柳夢梅“驚夢”之后轉(zhuǎn)到臺(tái)下時(shí)，便有生旦凈丑不同角色裝扮的花神粉墨登場.他們手持代表一年十二個(gè)月的不同花卉絹燈，邊舞邊唱“好景艷陽天，萬紫千紅盡開遍”。這樣的堆花，既再現(xiàn)了良辰美景，也烘托了亦真亦幻的夢境。⑩又比如，年輕時(shí)候喜歡插花,追求花枝的疏朗與錯(cuò)落有致。畫花鳥畫時(shí),也最愛畫一枝梅或幾瓣菊，喻示不慕繁華、耐得孤寂的清歡之境。隨著年齡增長,慢慢喜歡到人多的地方“打堆”，由傾心獨(dú)枝到喜愛花叢，偶爾也就畫起大紅大綠的牡丹來,在一重一重繁復(fù)的綠葉上，把紅花一朵壓一朵地堆上去，圖個(gè)熱鬧圖個(gè)紅火，這就是不能免俗。但俗與雅往往會(huì)互為轉(zhuǎn)移,大雅反俗或大俗成雅早已是司空見慣了。?想到此,突然有所參悟：人生應(yīng)有堆花時(shí)。是的,人們不能老是把眼光落在奇花異卉或閑花野草上,也不能只做走馬觀花者或素手采花人,也要干點(diǎn)堆花的事——把最普通的花朵收集起來，綴合成花團(tuán)錦簇的景致,裝點(diǎn)大眾化的生活。這與把每個(gè)平凡的日子綴合起一段人生一樣必要.時(shí)不時(shí)地堆一下，或許會(huì)堆出一種境界的高度來。（取材于何永康的同名散文）18。下列對文章的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.本文圍繞“堆花”，“思接千載，神游八荒”，體現(xiàn)了散文“形散神聚"的特點(diǎn).B。第③段，會(huì)計(jì)“堆花"的吆喝聲,為作者兒時(shí)本不繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)更添一份樂趣。C。第⑨段“便有生旦凈丑不同角色裝扮的花神粉墨登場",寫出了表演滑稽可笑的特點(diǎn).D.第⑩段作者從年輕時(shí)愛畫梅或菊到年長后也畫牡丹，觸發(fā)了他對雅俗關(guān)系的思考.E。文中多處使用引號，如“層云遮日，送春望斷愁城……"和“游園驚夢”都屬于直接引用。19。請賞析文中劃線句子20。第⑦段用“黛玉葬花”的情節(jié)，是為了說明怎樣的觀點(diǎn)?對整篇文章起到哪些作用？21。本文題目中的“堆花”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合全文,寫出其中包含的意蘊(yùn)。22。作者在第④段中說“每個(gè)人都會(huì)對某些詞語過敏，或者被不斷地?fù)糁小?作者被“堆花”一詞“不斷擊中”,有經(jīng)歷，有體會(huì),請結(jié)合類似經(jīng)歷談?wù)勀愕捏w會(huì)。要求：寫出“擊中"自己的具體詞語,表達(dá)人生體會(huì)。【答案】18.CE19.運(yùn)用了排比和對比的藝術(shù)手法，寫一堆魚、一堆桃李、一堆紅薯，集中表達(dá)物質(zhì)的豐富。將“一條”“幾個(gè)”“幾根”與“一堆”做對比,鮮明地體現(xiàn)了“堆”所帶來的的富足感,充分表達(dá)了作者因物質(zhì)豐富而生發(fā)的喜悅與滿足。20。觀點(diǎn):堆花不只是行為方式，也是情感的托付。作用：豐富了文章內(nèi)容,增加了文化的味。21。①從生活中看,“堆花”是給我?guī)砻栏小啡さ膶訉印熬苹ā焙蛥⒓觿趧?dòng)時(shí)的吆喝聲.②從詩詞和黛玉葬花來看，“堆花"寄寓了希望、春愁與憐惜等情感。③就工藝或昆曲、繪畫而言,“堆花“或增雅，或添俗.蘊(yùn)含雅俗工為轉(zhuǎn)移的辯證意味.④就人生而言“堆花”是融入平凡的世俗生活，在品味和體悟中使得人生境界的新高度?；颉岸鸦ā笔钦湎椒采?營造美好的生活境界。22。“咬定青山"是我的敏感詞匯,常常擊中我。寫作文突出主題時(shí)，能想起“咬定青山”；談到堅(jiān)定“綠水青山也是金山銀山"的環(huán)境理念時(shí)，想起“咬定青山”;談到人生中為理想目標(biāo)不斷奮斗時(shí)，想起“咬定青山”……“咬定青山”讓我在許多情景或語境中想到它?！窘馕觥俊?8題詳解】此題綜合考查學(xué)生鑒賞散文內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別,做出判斷.C項(xiàng)，“表演滑稽可笑”分析錯(cuò)誤，“粉末登場"今多比喻壞人經(jīng)過一番喬裝打扮爬上政治舞臺(tái)。本文的意思，結(jié)合“當(dāng)杜麗娘和柳夢梅‘驚夢'之后轉(zhuǎn)到臺(tái)下時(shí),便有生旦凈丑不同角色裝扮的花神粉墨登場”，可知這里的“粉墨登場”是指本意，即化好妝上臺(tái)表演。E項(xiàng)，“都屬于直接引用”分析錯(cuò)誤,“游園驚夢"表強(qiáng)調(diào)和突出.故選CE。【19題詳解】此題考查賞析句子的能力。賞析句子的題目主要是修辭手法和表現(xiàn)手法，常見的修辭是比喻、擬人、夸張、排比等，表現(xiàn)手法主要是對比、襯托、動(dòng)靜、虛實(shí)和視聽結(jié)合等,答題時(shí)先辨析手法，然后結(jié)合文句進(jìn)行解釋，最后明確效果。①劃線句子中“扛魚的親戚送來一堆活蹦亂跳的小魚，驚喜；鄉(xiāng)下的同學(xué)送來一堆桃子、李子,高興；母親的學(xué)生送來一大堆紅薯,那就很滿足了”運(yùn)用了排比的修辭手法，寫一堆魚、一堆桃李、一堆紅薯,集中表達(dá)物質(zhì)的豐富。②句中“魚是一條,李子是幾個(gè)，紅薯是幾根”與前文構(gòu)成對比，運(yùn)用了對比的修辭手法，將“一條"“幾個(gè)”“幾根"與“一堆”做對比，鮮明地體現(xiàn)了“堆"所帶來的的富足感，充分表達(dá)了作者因物質(zhì)豐富而生發(fā)的喜悅與滿足?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)作用的能力?？疾槟骋欢巍⒛骋磺楣?jié)的作用，需要考慮該段自身的段意，考慮該段在塑造人物形象方面所起的作用，同時(shí)不能忽略其在全篇結(jié)構(gòu)上所起的鋪墊或照應(yīng)等作用。第⑦段寫林黛玉葬花，林黛玉是春愁最多的人，見不得花謝花飛，受不了紅銷香斷,于是就去葬花。先要把落花堆攏，收入花籃,再提到一個(gè)適合的地方,挖個(gè)坑埋了。其實(shí)她要埋葬的是過去的一段感情。這一情節(jié)要表達(dá)的觀點(diǎn)是，堆花就不只是行為方式，也是情感的托付。黛玉葬花這一情節(jié)，增添了“堆花"的內(nèi)涵，豐富了文章內(nèi)容，也增加了文章的文化韻味.【21題詳解】本題考查分析散文標(biāo)題作用及意義的能力。一般主要從以下幾方面理解：標(biāo)題身包含的意義；標(biāo)題的主旨意義；標(biāo)題的情感意義；標(biāo)題的作用意義；標(biāo)題的結(jié)構(gòu)意義。可以根據(jù)標(biāo)題的內(nèi)容指向帶到文中具體分析，按方向進(jìn)行概括。聯(lián)系文本的結(jié)構(gòu)層次，逐層分析。“堆花”的第一個(gè)含義,結(jié)合“但在倒的過程中,奇妙就出現(xiàn)了-—豐富的氣泡不斷泛起，煞是好看。原來這酒是米酒,發(fā)酵期長，一遇空氣自然產(chǎn)生‘酒花’，層層疊疊堆于杯中，很有層次感和誘惑力”“他喊的‘堆花’，其實(shí)就是把棉花集中到一起過秤記工分。這是我兒時(shí)聽到的最有意趣的呼叫，堆花于是入腦入心”可知，“堆花”是給我?guī)砻栏?、樂趣的層層“酒花”和參加勞?dòng)時(shí)的吆喝聲.這是從生活中得到的感受?！岸鸦ā钡牡诙€(gè)含義，結(jié)合“籬落堆花，堆的是春天的落英，往往會(huì)把春天的愁緒堆在人的心頭"“葬花，先要把落花堆攏，收入花籃，再提到一個(gè)適合的地方，挖個(gè)坑埋了。因此，堆花就不只是行為方式，也是情感的托付”可知，“堆花"寄寓了希望、春愁與憐惜等情感。這是從詩詞和黛玉葬花得到的感悟。“堆花”的第三個(gè)含義,結(jié)合“如此看來,堆花其實(shí)是一種凡俗生活中美學(xué)與詩性的表達(dá)，有錦上添花的情致，也有烈火烹油的熱烈，乃雅俗共賞之事”“俗與雅往往會(huì)互為轉(zhuǎn)移，大雅反俗或大俗成雅早已是司空見慣了”可知，“堆花”或增雅、或添俗，蘊(yùn)含雅俗互為轉(zhuǎn)移的辯證意味.這是就工藝或昆曲、繪畫而言的.“堆花”的第四個(gè)含義，結(jié)合“也要干點(diǎn)堆花的事--把最普通的花朵收集起來，綴合成花團(tuán)錦簇的景致，裝點(diǎn)大眾化的生活。這與把每個(gè)平凡的日子綴合起一段人生一樣必要.時(shí)不時(shí)地堆一下,或許會(huì)堆出一種境界的高度來”可知，“堆花”是融入平凡的世俗生活，在品味和體悟中獲得人生境界的新高度。這是就人生而言的.【22題詳解】此題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀文本、提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。根據(jù)文中被某詞“不斷擊中"，我們可以根據(jù)自己生活中對某句話、某個(gè)現(xiàn)象連續(xù)兩次以上的感悟來寫，如對于名言，自己曾經(jīng)有何感受，在某本書或某個(gè)情形下看到又有了新的感受；對于某個(gè)現(xiàn)象,第一次見與第二次見的不同感悟等。本題中注意提示語“寫出‘擊中'自己的具體詞語，表達(dá)人生體會(huì)”.比如“不忘初心”一詞常常擊中我。我在寫作文時(shí),要圍繞主題選材，不能跑題,我要說“不忘初心”；班主任在班會(huì)上給我們鼓勁時(shí)常常說要“不忘初心"，她是指不要忘記自己的目標(biāo)；當(dāng)我們遇到有的地區(qū)有的人受到自然災(zāi)害侵害時(shí),我們會(huì)積極伸出援助之后，我們說這是“不忘初心”，意思是我們要走共同富裕的道路?！军c(diǎn)睛】探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸,向內(nèi)挖掘的題目主要是針對文章的內(nèi)容提出自己的看法,實(shí)際是對文章的內(nèi)容的提煉的過程,答題方式是觀點(diǎn)+原文例證。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?答題時(shí)首先明確自己的觀點(diǎn),然后結(jié)合文章和生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡單明了。此題屬于向內(nèi)挖掘類，答題注意觀點(diǎn)＋原文例證的方式。六、(11分）23。在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整通暢，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過15字。說來有趣，21世紀(jì)最時(shí)髦的人工智能技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，與中國幾千年前流傳至今的傳統(tǒng)中醫(yī)，①_______。傳統(tǒng)中醫(yī)講究“望聞問切”，據(jù)此積累下來千百萬人的“醫(yī)療大數(shù)據(jù)”，再通過醫(yī)生的人腦來存儲(chǔ)、“加工”，進(jìn)而開出藥方；而今天的智能醫(yī)療，則是給醫(yī)生加上了一個(gè)“超強(qiáng)大腦"，它能海量存儲(chǔ)、超速計(jì)算、深度學(xué)習(xí)，給人類增添擺脫病魔的能力。盡管爭議與困難重重，但沒人能夠否認(rèn),②________.有學(xué)者這樣描述,未來的醫(yī)學(xué)影像中心好比飛機(jī)駕駛艙,是各種各樣信息的綜合體；③_____，需要做的是去處理各種各樣的信息?！敬鸢浮浚?）。竟有不小的相似之處(2）。智能醫(yī)療已成為大勢所趨（不可避免)?；颥F(xiàn)代技術(shù)（人工智能/大數(shù)據(jù)）在醫(yī)療領(lǐng)域的應(yīng)用（應(yīng)用于醫(yī)療領(lǐng)域）已成大勢所趨。(3).未來醫(yī)生（醫(yī)務(wù)工作者)則相當(dāng)于飛行員【解析】【詳解】本題考查語句的連貫性。做題時(shí)，要注意行文內(nèi)容前后一致與銜接,也要注意語意表達(dá)的前后勾連。要注意提示性詞語，總結(jié)性詞語,還要注意句中的標(biāo)點(diǎn)符號，要在感知語段內(nèi)容的基礎(chǔ)上,結(jié)合上下文具體的語境分析概括.解題思路：第①處，“最時(shí)髦的人工智能技術(shù)”與“傳統(tǒng)中醫(yī)”相關(guān)聯(lián),語意上要表達(dá)出乎意料；內(nèi)容上，結(jié)合下文“醫(yī)療大數(shù)據(jù)"和“超強(qiáng)大腦”，可提煉出“相似之處".第②處，前句有關(guān)聯(lián)詞“盡管",語意上要注意轉(zhuǎn)折，內(nèi)容上要肯定“人工智能、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代技術(shù)在醫(yī)療領(lǐng)域的應(yīng)用已成大勢所趨"。第③處,句式上應(yīng)與“未來的醫(yī)學(xué)影像中心好比飛機(jī)駕駛艙”保持一致,由“醫(yī)學(xué)影像中心”可知陳述對象為“未來醫(yī)生（醫(yī)務(wù)工作者）”，由“飛機(jī)駕駛艙”可聯(lián)想到“飛行員"，所以此處應(yīng)填寫“未來醫(yī)生（醫(yī)務(wù)工作者）則相當(dāng)于飛行員"。24?！墩撜Z·公冶長》中有這樣一則文字：季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。"我們一直以為“三思而后行"是孔子的主張。讀了上面的話，才知道其實(shí)孔子對此是持批評的態(tài)度的.你認(rèn)為孔子的態(tài)度是否有道理？請自主確立觀點(diǎn),并以《紅樓夢》或《三國演義》的事例作為論據(jù)，寫一段不少于80字的文字。【答案】孔子對“三思而后行”的批判態(tài)度是有道理的，凡事的確應(yīng)該考慮利與弊，但是思考太多，便會(huì)猶豫不決，可能錯(cuò)失行動(dòng)的時(shí)機(jī)。林黛玉十三四歲進(jìn)了賈府,雖有賈母這個(gè)后臺(tái)事事照顧著，但因林妹妹是個(gè)敏感的小女子，處處小心謹(jǐn)慎，事事三思而后行！我認(rèn)為凡事都有一個(gè)度,慎重如果過了頭就變成怯懦了?？鬃訉Α叭级笮小钡呐袘B(tài)度是沒有道理，很多事情都要多加思考，諸葛亮并沒有將劉備囑咐放在心上三思，就派馬謖當(dāng)先鋒守街亭。馬謖也沒有聽王平的勸告三思而后行，失手街亭。諸葛亮自嘆“用人不當(dāng)”，只好揮淚斬馬謖?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查名著閱讀中的分析概括故事情節(jié)的綜合能力.該題意在指導(dǎo)學(xué)生去閱讀文學(xué)名著，考生平時(shí)一定要熟讀名著，識記其中的人物形象和故事情節(jié)。對于大綱要求的篇目，有時(shí)間時(shí)就要反復(fù)讀，只有熟到一定的程度，類似題目才能應(yīng)對自如。積累的方式主要是摘抄和理解分析。本題中問題為“你認(rèn)為孔子的態(tài)度是否有道理？請自主確立觀點(diǎn)，并以《紅樓夢》或《三國演義》的事例作為論據(jù)，寫一段不少于80字的文字?！笔紫纫撩饔^點(diǎn)，表明對孔子的態(tài)度是支持還是反對，然后再結(jié)合所給的名著作品加以分析。如果觀點(diǎn)是支持,認(rèn)為孔子對“三思而后行”的批判態(tài)度是有道理的，可以《紅樓夢》中的林黛玉為例,黛玉性格敏感，再加上寄人籬下的生活狀態(tài)，讓她更是“時(shí)時(shí)在意，處處小心”,無論是說話還是做事都要再三斟酌，考慮良多，所以整日郁郁寡歡，最終落得個(gè)紅顏薄命、抑郁而終的下場，這就證明凡事思考太多，便會(huì)猶豫不決,慎重如果過了頭就變成怯懦了。如果對孔子的批評持否定態(tài)度，認(rèn)為“三思而后行”是正確的做法,可以《三國演義》中“諸葛亮揮淚斬馬謖”的故事情節(jié)作為論據(jù)。諸葛亮沒有將劉備“我看此人，言過其實(shí)，不可大用”的囑咐放在心上,就派馬謖當(dāng)先鋒。馬謖也沒有聽王平的勸告三思而后行，以致街亭失手。只好揮淚斬馬謖.這都是沒有三思導(dǎo)致的，這個(gè)事例就可以證明做事還是要三思而后行。最后注意語言表達(dá)的連貫和語意的完整?！军c(diǎn)睛】名著閱讀的考點(diǎn):客觀題主要考察學(xué)生對名著基本內(nèi)容的掌握程度,一般不會(huì)涉及細(xì)節(jié),但名著的作者、創(chuàng)作背景、主要人物、人物沖突、人物性格等還是要有所了解。主觀題主要考察學(xué)生以名著中的相關(guān)特征、人物為支點(diǎn),在比較的前提下完成小作文。七、(60分)25.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作.一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏.—-杜甫《詠懷古跡》況男遠(yuǎn)出留學(xué)，所學(xué)何為？決非一衣一食之自為計(jì)，而在四萬萬同胞之均有衣食也。亦非自安自樂以自足,而在四萬萬同胞之均能享安樂也!此男素抱之志,亦即男視為終身之事業(yè)也！—-聶榮臻平庸的人只有一條命，叫生命.優(yōu)秀的人會(huì)有兩條命,性命和生命.卓越的人則有三條命，性命、生命和使命。-—麥家以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟，請據(jù)此寫一篇文章。要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限(詩歌除外）,文體特征明顯；不少于800字；不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息.【答案】例文:責(zé)任所系,使命必達(dá)始于足下,志在千里；持之以恒，使命必達(dá)。-—題記論人生境界可分三層：平庸之