試論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化

【中國(guó)古代史·先秦時(shí)期】第七節(jié)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史發(fā)展有何特征？大變革：大動(dòng)蕩：大發(fā)展：奴隸制瓦解，封建制確立諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)連年社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展民族不斷融合文化異常繁榮統(tǒng)一分裂統(tǒng)一一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)特征春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化發(fā)展有何特征？異常繁榮哲學(xué)思想：“百家爭(zhēng)鳴”文學(xué)藝術(shù)：百花競(jìng)艷科學(xué)技術(shù)：世界領(lǐng)先最主要的特征是什么？百家爭(zhēng)鳴，思想異?；钴S哪些因素造就了該時(shí)期文化的異常繁榮?2、社會(huì)大變革，階級(jí)關(guān)系的巨變3、列國(guó)紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩與變革4、統(tǒng)治者重視人才，優(yōu)待知識(shí)分子5、私學(xué)的興起6、民族融合的加強(qiáng)1、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展7、夏商周時(shí)代的成果二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁盛的原因一定時(shí)期的思想是這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物三、文化繁榮的表現(xiàn)

思想文藝科學(xué)春秋時(shí)期的老子和孔子戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴文學(xué)：詩(shī)歌散文藝術(shù)：美術(shù)音樂(lè)天文歷法物理學(xué)醫(yī)學(xué)(一)、春秋時(shí)期的哲學(xué)思想1、老子（1）生平：…（2）思想：A、“道”是世界萬(wàn)物之源B、樸素的辯證法思想C、政治主張：“無(wú)為”“東方圣城”是指

中國(guó)的那一座城市?有20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的500多名學(xué)者、專家參加學(xué)術(shù)活動(dòng)。

喝孔府宴酒,做天下文章!2、孔子（1）生平…（2）儒家思想A、“仁”B、以德治民C、“禮”問(wèn)題1如何看待孔子的“仁”和“德”？（1）主觀目的：緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。（2）具有進(jìn)步性：A、提高勞動(dòng)人民的身份地位，促進(jìn)生產(chǎn)的展。B、有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題2、孔子所謂“禮”“序”是指什么？他為什么要維護(hù)“禮”和“序”？是指：奴隸制度和奴隸制的統(tǒng)治秩序。因?yàn)椋捍呵锿砥?，分封制瓦解?！岸Y崩樂(lè)壞”局面損害了奴隸主貴族的利益，危及到奴隸制的統(tǒng)治。（3）教育家主要貢獻(xiàn)在于：以“有教無(wú)類”的思想辦學(xué)，擴(kuò)大了教育范圍。教育對(duì)象：貴族壟斷平民子弟此外：在教學(xué)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法方面孔子都提出許多對(duì)后世的教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的主張。（4）編訂整理出“五經(jīng)”（5）孔子的影響1、思想：后來(lái)成為我國(guó)封建社會(huì)的

正統(tǒng)思想。

2、儒家文化成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要部分。

“兩千多年來(lái)，不知有多少人尊奉他，其中包括歷代封建統(tǒng)治者?？鬃铀罆r(shí)只有三間小屋，經(jīng)歷朝歷代的擴(kuò)建，成了擁有466間房的浩大的孔廟，孔廟的主殿或者說(shuō)正殿稱大成殿，規(guī)模、氣勢(shì)真可以與皇帝的金鑾殿相媲美。但是，歷史上也有不少孔子的反對(duì)者，激烈到要‘打倒孔家店’孔廟我們?cè)撊绾螌?duì)待孔子的思想？孔子思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容，應(yīng)加以批判的繼承，特別是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的有效成分，應(yīng)予以借鑒。探究問(wèn)題戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”問(wèn)題1、什么叫“百家爭(zhēng)鳴”，戰(zhàn)國(guó)為什么會(huì)

出現(xiàn)這種思想繁榮的局面？含義：各學(xué)派不同政治主張哲學(xué)思想“百家爭(zhēng)鳴”“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的歷史條件封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件社會(huì)大變革有利于促進(jìn)思想文化的繁榮各國(guó)紛爭(zhēng)的局面促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境私學(xué)的興盛造就了一批有知識(shí)的思想家問(wèn)題2、完成下表格。學(xué)派代表主要思想墨家墨翟儒家孟子荀子道家莊子發(fā)家韓非子“兼愛”“仁政”“民貴君輕”“重民”“非攻”“尚賢”唯物主義思想“制天命而用之”世界是“我”的主觀產(chǎn)物，鄙視富貴利祿，痛恨不公平的現(xiàn)象歷史向前發(fā)展、政治改革主張法治君主專制中央集權(quán)

材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利。

材料二：（戰(zhàn)爭(zhēng)）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。

材料三：尚賢者，政之本也?！m在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。——摘自《墨子》

請(qǐng)大家指出墨子的思想核心.問(wèn)題3分析墨子思想形成的社會(huì)根源，并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（1）封建經(jīng)濟(jì)的形成發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍的壯大。（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，人民渴望一個(gè)安定的生產(chǎn)環(huán)境。（4）小生產(chǎn)者地位低下，希望提高政治地位（2）統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲，殘酷剝削人民。評(píng)價(jià)：符合人民利益的。有利于生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，順應(yīng)歷史潮流是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，值得弘揚(yáng)。在當(dāng)時(shí)不可能實(shí)現(xiàn)。材料一民為貴，社稷次之，君為輕。材料二得乎丘民而為天子……樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也材料三百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣?！险咭虏橙猓杳癫火嚥缓?，然而不王者，未之有也。問(wèn)題4、孟子為什么提出“重民”的主張？1、希望實(shí)行一種相對(duì)寬舒的統(tǒng)治以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治。2、戰(zhàn)國(guó)初期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，勞動(dòng)者的地位有所提高。3、從夏商周三代的興衰中認(rèn)識(shí)到廣大人民的力量

問(wèn)題５、概括材料的主要觀點(diǎn)，并指出其思想傾向，分析其產(chǎn)生的根源。

根源：（１）生產(chǎn)和科技的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)、利用和改造自然能力的增強(qiáng)。（２）、反映了新興地主階級(jí)的意志和利益.

他認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過(guò)古代，人們應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革而不必拘泥于成法。這反映了法家“厚今薄古”的歷史觀。他主張“法治”，利用人趨利避害的本性，以嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治臣民。他還主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家：“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。”

韓非子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想為什么最受到統(tǒng)治階級(jí)推崇？該思想產(chǎn)生了怎樣的影響？原因在于：１、順應(yīng)了歷史潮流２、滿足了新興地主階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的需要３、符合諸侯國(guó)君增強(qiáng)國(guó)力，兼并天下的愿望。影響：反映時(shí)代的必然要求，有利于國(guó)家統(tǒng)一和政治穩(wěn)定。為秦始皇鞏固統(tǒng)一，建立專制主義中央集權(quán)制度奠定了理論基礎(chǔ)。過(guò)于嚴(yán)厲,導(dǎo)致秦暴政，秦王朝短命而亡。如何遏制晚自習(xí)講話行為儒家組：法家組：道家組：晚自習(xí)講話是品德問(wèn)題，主張思想教育晚自習(xí)講話是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰晚自習(xí)講話是無(wú)意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺悟中國(guó)古代治國(guó)思想的三種主要觀點(diǎn)：儒家推崇德政、禮治、“人治”，實(shí)行仁政，強(qiáng)調(diào)道德感化。法家提倡“法治”，主張用嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治人民，道家主張順乎自然，“無(wú)為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。三者互補(bǔ)、互相融合。儒家、法家的治國(guó)方略對(duì)我們進(jìn)行社會(huì)主義有什么現(xiàn)實(shí)意義？方略：儒家主張以德治民，實(shí)施“仁政”，法家強(qiáng)調(diào)“法治”,主張“以法為本”“法不阿貴”

德治和法治思想為當(dāng)今建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義提供借鑒；實(shí)施德治和法治，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，促進(jìn)民主政治的建設(shè)。問(wèn)題：探究文學(xué)：詩(shī)經(jīng)、楚辭與諸子散文1、《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》由哪三部分組成？為什么說(shuō)它在中國(guó)和世界文學(xué)史上占有重要地位？你能說(shuō)出《詩(shī)經(jīng)》中的一些名句嗎？2、楚辭楚辭的含義、楚辭的創(chuàng)立者及代表作3、諸子散文：諸子散文的特色是什么？（老墨孟莊韓）請(qǐng)大家閱讀下列材料，體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)：材料一：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥；南冥者，天池也?！浴跺羞b游》材料二：莊子著書十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空言無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。——摘自魯迅《漢文學(xué)史綱要》莊子的散文文字優(yōu)美，想象豐富，是諸子中才華橫溢的大文學(xué)家。他由于樂(lè)天知命，不慕榮利，跟天地精神相往來(lái)，故見事明，說(shuō)理切。文章意境開闊，想象豐富，鋒芒畢露，咄咄逼人，人稱“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。藝術(shù)1、繪畫

2、青銅藝術(shù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅藝術(shù)有何特點(diǎn)？其典型代表是什么？3、音樂(lè)藝術(shù)

科學(xué)1、天文學(xué)歷法成就：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期三項(xiàng)領(lǐng)先于世界的天文歷法成就是什么？

2、《墨經(jīng)》在科學(xué)方面的最主要成就體現(xiàn)在那些方面？

3、醫(yī)學(xué)方面的著名醫(yī)生是哪位，其主要成就是什么？

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么科技能發(fā)展？科技發(fā)展的突出特征是什么？發(fā)展說(shuō)明了什么？

發(fā)展原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于鐵器和牛耕的使用和推廣，生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步，使社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一個(gè)新水平。人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)有了提高，對(duì)自然斗爭(zhēng)的力量有所增強(qiáng)。同時(shí)，社會(huì)處于變革狀態(tài)，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域比較活躍、寬松。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)技術(shù)有了新發(fā)展。突出特點(diǎn)：世界領(lǐng)先水平；體現(xiàn)社會(huì)需要，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展緊密相關(guān)；對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)抽象的著述開始出現(xiàn)。說(shuō)明：一定時(shí)期文化是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治在意識(shí)形態(tài)上的反映，科技的發(fā)達(dá)離不開春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治寬松環(huán)境，同時(shí)，科技文化的繁榮又為新的封建制度的建立創(chuàng)造了條件。一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)特征二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁盛的原因三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化的表現(xiàn)（文化的分類）婦女鳳鳥圖御龍人物帛畫戰(zhàn)國(guó)編鐘《墨經(jīng)》中記載了許多科技成就扁鵲過(guò)齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：“君有疾在腠理（皮膚），不治將深。”桓侯曰：“寡人無(wú)疾。”……后五日，扁鵲復(fù)見，曰：“君有疾在血脈，不治恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾?！薄笪迦?，扁鵲復(fù)見，曰：“君有疾在腸胃間，不治將深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯不悅。后五日，扁鵲復(fù)見，望見桓侯而退走?；负钍谷藛?wèn)其故。扁鵲曰：“疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無(wú)奈之何。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！焙笪迦眨负铙w病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去?；负钏焖?。摘自《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》請(qǐng)思考：這段記載中反映了扁鵲怎樣的診斷方法？扁鵲的醫(yī)術(shù)還有何特點(diǎn)？主要體現(xiàn)了四診法中的“望”和“聞”。從中還可以看出扁鵲的治療方法水平很高、很豐富，如湯藥、針灸等。

鞏固練習(xí)：一、單項(xiàng)選擇題1．下面哪些是孔子思想的內(nèi)容（）①“仁者，愛人”②“政在得民”③“兼愛”④貴賤有序A．①②④B．①④C．①③D.①②2．“百家爭(zhēng)鳴”局面形成與下列諸因素有關(guān)系的是（）①封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展②私學(xué)的興盛③各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境④社會(huì)的劇烈變革A．①②B．③④C．②③④D．①②③④3．提出“天有常道，地有常數(shù)”，“制天命而用之”的思想家是（）A．孟子B．荀子C．莊子D．韓非子4．孟子“民貴君輕”的思想主張（）A．否定了君主專制

B．具有民主政治的性質(zhì)

C．適應(yīng)了君主統(tǒng)治需要D．代表了人民的利益BDBC5．屈原受到我國(guó)人民崇敬并每年紀(jì)念他，最主要是因?yàn)椋ǎ〢．他在文學(xué)上創(chuàng)造了新的文學(xué)體裁

B．他主張變革的政治成就

C．他的抗秦事跡

D．他的愛國(guó)愛民精神6．下列哪些不是春秋時(shí)期的科技成就？（）①世界上首次關(guān)于哈雷彗星的記錄②歷法已確定了十九年七閏的原則③世界上最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》④反映我國(guó)物理學(xué)重大成就的《墨經(jīng)》⑤“望、聞、問(wèn)、切”四診法A．①②③B．④⑤C.③⑤D.⑤7．下列關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化的表述，正確的是（）A．“百家爭(zhēng)鳴”各家學(xué)派中，儒、法兩家最有實(shí)力

B．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其中“風(fēng)”是西周的宮廷樂(lè)曲歌辭

C．諸子散文中莊子的散文以剛?cè)嵯酀?jì)的辯論見長(zhǎng)

D．青銅器的裝飾由圖案花紋發(fā)展為完整畫面DCD二、材料解析題9．閱讀下列材料材料1：若使天下……視人之寶若其寶，誰(shuí)竊？視人之身若其身，誰(shuí)賤？視人之家若其家，誰(shuí)亂？視人之國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？材料2：無(wú)君子莫治野人，無(wú)野人莫養(yǎng)君子。材料3：天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。材料4：文王行仁義而王天下，堰王行仁義而喪其國(guó)，是仁用于古而不用于今世也。故曰世異則事異?；卮穑海?）以上四則材料各表述了哪一學(xué)派怎樣的觀點(diǎn)或主張？（2）試對(duì)材料2和材料4的觀點(diǎn)分別作簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。（1）材料1是墨家的“兼愛”“非攻”。材料2是儒家的“勞心者治人，勞力者治于人”。材料3是道家的“事物都有對(duì)立面，對(duì)立雙方互相轉(zhuǎn)化”。材料4是法家的“歷史是向前發(fā)展的，應(yīng)按現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革”。（2）材料2是為統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的思想，成為封建統(tǒng)治階級(jí)最有用的工具。材料4是一種進(jìn)步的觀點(diǎn)，反對(duì)墨守成規(guī)，主張積極進(jìn)取，反映了處于上升時(shí)期的新興地主階級(jí)的要求。老子生平

春秋晚期的楚國(guó)貴族。姓李名耳，字伯陽(yáng)，又稱老聃。做過(guò)周朝的“守藏室之吏”（管理藏書的官吏）,道家學(xué)派創(chuàng)始人。《道德經(jīng)》一書相傳為其所作，在道教被尊奉為教主，被稱為太上老君。

“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“，“道之為物，惟恍惟惚。”，”——《道德經(jīng)》老子言論“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。材料一：禍兮，福之所伏。孰知其極（最后的結(jié)果）？材料二：民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。材料三：小國(guó)寡民。……甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。

---《道德經(jīng)》為什么說(shuō)老子的思想學(xué)說(shuō)含有樸素的辯證法思想？他認(rèn)為：世界萬(wàn)物和人類社會(huì)矛盾對(duì)立、互相依存、運(yùn)動(dòng)變化意義：從哲學(xué)發(fā)展的角度具有積極

意義“無(wú)為”的含義：反對(duì)嚴(yán)刑峻法，統(tǒng)治者要不干預(yù)人民生活，少一點(diǎn)欲望與作為，少過(guò)問(wèn)政事，薄賦斂，輕刑罰，尚節(jié)儉．任其自然，天下就會(huì)安定，政權(quán)就會(huì)鞏固．如何看待老子的“無(wú)為”主張？１、同情人民疾苦：合理，進(jìn)步性２、“小國(guó)寡民”：是消極、倒退

孔子生平

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，生活在春秋晚期，我國(guó)歷史上影響最大的思想家和教育家。今天山東省曲阜縣人，因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。先世是宋國(guó)貴族..孔子幼年喪父,家境清貧.成長(zhǎng)后,曾任委吏(會(huì)計(jì))和魯司寇(掌管刑獄、糾察等)職位,30多歲到齊國(guó)，但未得重用，又回到魯國(guó)，聚徒講學(xué)。其後周游列國(guó),提倡德治.年68返回魯國(guó),致力於教育,並整理《詩(shī)》、《尚書》、《春秋》等古代文獻(xiàn)，現(xiàn)存《論語(yǔ)》是記述孔子談話與思想的主要資料。

明代.佚名孔子燕居像清代佚名孔子行教像明代吳彬孔子杏壇講學(xué)圖教學(xué)方法：因材施教、啟發(fā)式教學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度：“知之為知之，不知為不知”“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而不厭，誨人不倦”等。學(xué)習(xí)方法：“溫故而知新，可以為師矣！”［資料］

動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代諸侯為了爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力，著眼于利益的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國(guó)，于公元前484年（魯哀公十一年）返回魯國(guó)，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了?？鬃拥乃枷朐诋?dāng)時(shí)為什么不受

推崇？1、孔子主張維護(hù)奴隸制，顯然不合時(shí)宜：發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立地主階級(jí)政權(quán)。2、諸侯爭(zhēng)霸，講究實(shí)力和暴力，著眼于利益，孔子“仁”的主張同樣不能滿足諸侯國(guó)君的需要?？鬃拥乃枷霝槭裁春髞?lái)成為正統(tǒng)思想？孔子的主張中包含著堅(jiān)決維護(hù)統(tǒng)治秩序，緩和階級(jí)矛盾，使