2019年高校教師資格證考試(教師職業(yè)道德論)重點(diǎn)試題及答案

教師職業(yè)道德論第一章、導(dǎo)論*1.道德概念及本質(zhì)定義：道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊一時(shí)形態(tài)，是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。②道德含義的理解：（老師補(bǔ)充）1）道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)。2）道德以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)和規(guī)范人們的行為。3）道德依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)作用。4）道德是調(diào)整個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。一般本質(zhì)：指作為一般的社會(huì)意識(shí)形態(tài)所具有的性質(zhì)，受社會(huì)關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。經(jīng)濟(jì)關(guān)系的決定作用主要表現(xiàn)為：社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)直接決定道德體系的性質(zhì)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出的利益直接決·定道德的基本原則和主要規(guī)范；經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化引起道德關(guān)系的變化。特殊本質(zhì)：指特定的具體的意識(shí)形態(tài)所具有的特殊性質(zhì)。表現(xiàn)為：道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式即是非制度化的規(guī)范、非權(quán)力規(guī)范、內(nèi)化的規(guī)范；道德是一種實(shí)踐精神，是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動(dòng)。道德的本性是一種必要的惡。道德的類型：社會(huì)道德、職業(yè)道德、家庭道德。道德的基本功能調(diào)節(jié)功能：是道德最重要、最突出的社會(huì)功能。是指道德調(diào)節(jié)人的行為并通過人的行為來調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的作用。論證功能：是指道德對(duì)自己賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用。教育功能：是指道德的教化作用。導(dǎo)向功能：是指社會(huì)對(duì)人們的道德價(jià)值認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的方向性指導(dǎo)及其要達(dá)到的道德價(jià)值目標(biāo)。*2.職業(yè)的道德意義職業(yè)道德是指人們在一定的職業(yè)活動(dòng)中所循序的具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操、品質(zhì)。它不僅是社會(huì)道德的重要組成部分，而且是一個(gè)較具特色和代表性、起中堅(jiān)作用的道德層面。職業(yè)道德的基本原則是為人民服務(wù)職業(yè)道德的作用：①能直接推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展②是職業(yè)的生存條件③對(duì)從業(yè)人員個(gè)人道德品質(zhì)的形成有重要影響④對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)揮著重要作用道德意義：（1）每種職業(yè)都意味著承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，即職責(zé)；（2）每種職業(yè)都意味著享有一定的社會(huì)權(quán)利，即職權(quán)；（3）每種職業(yè)都體現(xiàn)和處理著一定的利益關(guān)系；（4）每種職業(yè)都是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。3.職業(yè)道德的原則與規(guī)范社會(huì)主義職業(yè)道德的原則是為人民服務(wù)。（1）體現(xiàn)了社會(huì)主義制度下的新型人際關(guān)系；（2）體現(xiàn)了一種新的勞動(dòng)態(tài)度，是履行職責(zé)的精神動(dòng)力；（3）是衡量職業(yè)行為是非善惡的最高標(biāo)準(zhǔn)。*規(guī)范：是在基本原則指導(dǎo)下形成的，調(diào)整人們職業(yè)活動(dòng)中的利益關(guān)系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。（1）愛崗敬業(yè)，勤于職守；（2）盡職盡責(zé)，奉獻(xiàn)社會(huì)；（3）遵紀(jì)守法，誠實(shí)守信；（4）文明競爭，友好協(xié)作；（5）勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)。4.職業(yè)道德的特點(diǎn)與作用特征：有限性；職業(yè)性、穩(wěn)定性、連續(xù)性；層次性；多樣性；強(qiáng)制性。作用：直接推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；是職業(yè)生存的條件；對(duì)從業(yè)人員道德品質(zhì)的形成有重要影響；對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)揮著重要作用。5.教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容：1.熱愛祖國，忠于人民的教育事業(yè)：這是教師最基本的職業(yè)道德，是教師的一種道德信念，它是以共產(chǎn)主義理想、全心全意為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀、高度的歷史責(zé)任感和對(duì)教育價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，他是教師正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)、獻(xiàn)身教育事業(yè)，努力做好本職工作的內(nèi)驅(qū)力。熱愛祖國，忠于人民的教育事業(yè)要求教師必須以高度的愛國主義精神去熏陶、教育、培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生愛國主義之情，樹立報(bào)國之志，付諸報(bào)國之行。2.尊重自我，熱愛學(xué)生：尊重自我是教師主體意識(shí)的覺醒，它要求消除教學(xué)活動(dòng)和學(xué)術(shù)研討中的毫無主見等不良現(xiàn)象；要求教師必須有我意識(shí)，有主體意識(shí)。熱愛學(xué)生是教師首先要了解學(xué)生，這是教育學(xué)生的前提和基礎(chǔ)，還要尊重和嚴(yán)格要求學(xué)生，與學(xué)生平等相處，公平對(duì)待學(xué)生，尊重他們的人格，因材施教。3.團(tuán)結(jié)協(xié)作，開拓創(chuàng)新：團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師對(duì)待其所屬的勞動(dòng)集體的基本態(tài)度。教師的勞動(dòng)是一種群體性和個(gè)體性相結(jié)合的勞動(dòng)，學(xué)生的成長最終體現(xiàn)為教師集體勞動(dòng)的結(jié)果。團(tuán)結(jié)協(xié)作要求教師發(fā)揚(yáng)集體主義精神，用集體主義原則來協(xié)調(diào)教師個(gè)人與集體、個(gè)人與其他教師的關(guān)系，要求互相尊重，密切配合。開拓創(chuàng)新要求教師追求新知，不斷進(jìn)取，有創(chuàng)新、開拓和革新的精神。4.嚴(yán)格自律，以身作則：這是在教育教學(xué)過程中，教師對(duì)待自己的基本態(tài)度。教師勞動(dòng)最具影響力的手段是“言傳身教”，要用自己的學(xué)識(shí)、思想品質(zhì)、人格魅力、言行舉止來對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。第二章、教育勞動(dòng)和教師職業(yè)道德1.教育勞動(dòng)的特點(diǎn)（1）勞動(dòng)目的和任務(wù)的特殊性。A目的是培養(yǎng)人；B產(chǎn)品具有社會(huì)性。（2）勞動(dòng)對(duì)象的特殊性。A對(duì)象的復(fù)雜性；B對(duì)象的向師性；教師是學(xué)生獲取知識(shí)的導(dǎo)師，在學(xué)生心中占有特殊地位。教師的大的品行和知識(shí)不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接榜樣。教師的言論行為、為人處事的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣，被學(xué)生模仿①在不同的年齡階段，學(xué)生的這種“向師性”具有不同的特征②可見，教師的榜樣作用對(duì)于學(xué)生的成長，是任何教科書、任何獎(jiǎng)罰制度不能替代的。教育對(duì)象的向師性要求教師必須從育人高度注意自身勞動(dòng)的示范性。C對(duì)象的主客體雙重性：教學(xué)相長。①教育勞動(dòng)是以人為對(duì)象的創(chuàng)造性勞動(dòng)，但這一對(duì)象與其他勞動(dòng)實(shí)踐過程中的對(duì)象不同，他是一個(gè)有意識(shí)的，有思想的，有主動(dòng)性的人。人在接受教育時(shí)是有選擇的，這與消極地接受勞動(dòng)者地任意加工有本質(zhì)地不同。②廣大青少年既是作為教師地勞動(dòng)對(duì)象（即客體）而出現(xiàn)地，又是作為教育勞動(dòng)地主體出現(xiàn)的。*學(xué)生在教育過程中的一切思想和行為，都要受自己意識(shí)的支配。教師對(duì)學(xué)生施加教育和影響的過程，也是學(xué)生進(jìn)行自我教育，自我學(xué)習(xí)的過程，在這些活動(dòng)中，學(xué)生是作為主體的主動(dòng)一方，接受不接受教師的影響，學(xué)生操有某種“主動(dòng)權(quán)”。（主動(dòng)權(quán)）③教師勞動(dòng)對(duì)象的主體性，還反映在勞動(dòng)過程中的反作用特點(diǎn)。教師勞動(dòng)對(duì)象的反作用卻表現(xiàn)出特有的豐富的形式和復(fù)雜的程度。只有當(dāng)教師的教育引起學(xué)生積極肯定的反應(yīng)時(shí)，教師的要求才具有積極的價(jià)值和作用。所以教師勞動(dòng)的效果、成效，不只是取決于教師作為教學(xué)活動(dòng)主體的努力和能力。教育勞動(dòng)過程是師生之間相互作用的過程。這種教師勞動(dòng)對(duì)象的主客體雙重性，使得教師勞動(dòng)具有特殊的復(fù)雜性和艱難性。（3）勞動(dòng)手段和工具的特殊性。A工具的特殊性：內(nèi)在的；B方式的創(chuàng)造性；C過程的復(fù)雜性：時(shí)間連續(xù)，空間廣延；D效果的特殊性：周期長，見效慢，不確定，潛在。（4）教育勞動(dòng)人際關(guān)系的特殊性。A關(guān)系眾多，組成復(fù)雜；B網(wǎng)絡(luò)教育與新型師生關(guān)系：由“傳授式”變?yōu)椤昂献魇健薄?2.如何理解教育勞動(dòng)的創(chuàng)造性（1）教育活動(dòng)的特殊性決定了教師的勞動(dòng)必須具有創(chuàng)造性；（2）創(chuàng)造性的根本在于他的活動(dòng)并無固定不變的規(guī)范程式或方法可以套用，學(xué)生的個(gè)性、教學(xué)內(nèi)容、客觀條件、教師自身的特點(diǎn)等等是千差萬別的；（3）是一個(gè)對(duì)教學(xué)內(nèi)容再創(chuàng)造的過程；（4）培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造思維方法與從事創(chuàng)造性活動(dòng)的能力，這是現(xiàn)代教育的突出特點(diǎn)。3.教師職業(yè)道德概念及特點(diǎn)指教師在從事教育勞動(dòng)過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。是調(diào)節(jié)教師與他人，教師與集體及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會(huì)對(duì)教師行為的基本要求。特點(diǎn)：教師職業(yè)道德作為職業(yè)道德中的特殊類型，與其他相比，有突出的個(gè)性特點(diǎn)：1）教師職業(yè)道德要求比其他職業(yè)道德更高更全面，目的是培養(yǎng)、塑造、改變和促進(jìn)人的發(fā)展。任何社會(huì)的優(yōu)秀人才都離不開教師的培養(yǎng)，這種特殊責(zé)任要求教育者必須先受教育，教師職業(yè)必須具有比其他職業(yè)更高尚的道德水準(zhǔn)。教師的世界觀、人生觀、道德修養(yǎng)不僅體現(xiàn)為個(gè)人，而且影響著社會(huì)的下一代，影響著社會(huì)的未來。2.）教師職業(yè)道德影響比其他職業(yè)道德更深遠(yuǎn)：教師直接又深刻的影響自己的學(xué)生，影響其學(xué)習(xí)時(shí)代及一生。不僅如此，教師還會(huì)通過影響學(xué)生，影響學(xué)生家長，影響到社會(huì)的千家萬戶，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)。3）其調(diào)節(jié)方式更具自覺性：強(qiáng)調(diào)主體的自覺，應(yīng)自覺嚴(yán)于律己，以身作則，為人師表，這正是教師職業(yè)道德自覺性特點(diǎn)的體現(xiàn)。4.如何理解教育勞動(dòng)的創(chuàng)造性（1）教育活動(dòng)的特殊性決定了教師的勞動(dòng)必須具有創(chuàng)造性；（2）創(chuàng)造性的根本在于他的活動(dòng)并無固定不變的規(guī)范程式或方法可以套用，學(xué)生的個(gè)性、教學(xué)內(nèi)容、客觀條件、教師自身的特點(diǎn)等是千差萬別的；（3）是一個(gè)對(duì)教學(xué)內(nèi)容再創(chuàng)造的過程；（4）培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造思維方法與從事創(chuàng)造性活動(dòng)的能力，這是現(xiàn)代教育的突出特點(diǎn)。5.學(xué)習(xí)和實(shí)踐教師職業(yè)道德的意義樹立新型的人才觀；確立民主平等的教育理念；教師培養(yǎng)與職業(yè)道德建設(shè)。加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)是完成教師的崇高職責(zé)和歷史使命的需要；是教育迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要；是實(shí)施素質(zhì)教育的需要。第三章、大學(xué)精神與教師職業(yè)道德大學(xué)精神建設(shè)要求大學(xué)老師要確立起教學(xué)和科研的相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任觀、權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀、服務(wù)與引導(dǎo)相統(tǒng)一的社會(huì)責(zé)任觀，還要建立起崇高的學(xué)術(shù)追求并養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)者人格。1.大學(xué)精神的內(nèi)涵：大學(xué)精神是在大學(xué)發(fā)展過程中長期積淀、凝練而成，為大學(xué)人所普遍認(rèn)可共同追求的、相對(duì)穩(wěn)定的理想、信念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。學(xué)術(shù)自由的精神、獨(dú)立自治的精神、科學(xué)精神、人文精神、開拓精神、理性批判精神。大學(xué)精神的作用定向與規(guī)范作用，維系與凝聚作用，激勵(lì)與驅(qū)動(dòng)作用，感染與教育的作用獨(dú)立自治指大學(xué)作為一個(gè)法人團(tuán)體不受國家、教會(huì)及任何其他勢力的控制和干預(yù)，有權(quán)自由、自主的決策和處理學(xué)校內(nèi)部的所有事務(wù)。2.大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德大學(xué)精神實(shí)質(zhì)上大學(xué)人精神的體現(xiàn)，是大學(xué)人人格品質(zhì)的張揚(yáng)。大學(xué)精神的形成、守護(hù)和發(fā)揚(yáng)是大學(xué)師生共同努力的結(jié)果，因而，大學(xué)教師是比學(xué)生更為穩(wěn)定的校園生活的主體，也是更為重要的大學(xué)精神建設(shè)的主體，這支隊(duì)伍中每位教師的個(gè)體人格形象與職業(yè)道德品質(zhì)直接折射其所在大學(xué)的文化內(nèi)涵與精神氣質(zhì)。具體為：①樹立教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任觀②樹立權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀③樹立服務(wù)于引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會(huì)責(zé)任觀④具有崇高的學(xué)術(shù)追求與獨(dú)立的學(xué)者人格第四章、教師職業(yè)道德原則1.教師職業(yè)道德的基本原則教師職業(yè)道德原則是教師職業(yè)道德體系的核心。教師職業(yè)道德原則在教師道德規(guī)范體系中起主導(dǎo)作用。（1）教書育人原則。確立依據(jù)：①是教師的基本職責(zé)。任何時(shí)代，教育的根本任務(wù)都是培養(yǎng)特定社會(huì)、特定時(shí)代所需要的人才。古今中外的教育家都把“教書育人”作為教師的基本職責(zé)。②是遵循教學(xué)規(guī)律的要求。教學(xué)的過程必然也是育人的過程，教好書要求育好人，育好人是教好書的保證。③是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的人才的要求。為了推進(jìn)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，我們必須培養(yǎng)成千上萬有社會(huì)主義思想覺悟、有社會(huì)主義道德品質(zhì)的各類人才。要求：①堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的全面培養(yǎng)。知識(shí)，智力，鍛煉身體，提高身心健康，提高思想覺悟水平，形成正確的世界觀和人生觀，良好道德品質(zhì)，行為習(xí)慣，全面發(fā)展。②按教育規(guī)律教書育人。教育方法要正確，符合規(guī)律，這樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的教育目的。認(rèn)識(shí)規(guī)律，積極探索，努力學(xué)習(xí)。③努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，探索教書育人的規(guī)律?？茖W(xué)文化知識(shí)（知識(shí)保證），馬克思主義理論（政治思想理論和道德品質(zhì)保證），教育理論（方法保證）。（2）為人師表原則。確立依據(jù)：①是實(shí)現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求。為人師表是指教師用自己的言行做出榜樣，成為學(xué)生效法的楷模。為人師表原則是由教育的根本任務(wù)決定的。育人的主要方式是通過教師用自己的言行來對(duì)學(xué)生產(chǎn)生經(jīng)常性的、直接性的、潛移默化的影響。學(xué)生在校學(xué)習(xí)，除了學(xué)書本，主要是向教師學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)教師傳授的知識(shí)，學(xué)習(xí)教師運(yùn)用的學(xué)習(xí)方法、研究方法和表述方法，也學(xué)習(xí)教師的思想品德、行為舉止。②是教師職業(yè)勞動(dòng)特點(diǎn)的要求。教師的職業(yè)勞動(dòng)需要教師在學(xué)生中享有較高的威信，具有較高的威信是教師成功進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的必要條件。教師的威信是建立在多方面條件之上的，其最基本的是要有高尚的道德品質(zhì)和精湛的業(yè)務(wù)能力。由于高校學(xué)生已具有一定的行為判斷能力，對(duì)教師的要求更高，教師的道德品質(zhì)狀況對(duì)其威信的影響就更大。因此，每個(gè)教師都必須嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，以正確的思想、高尚的道德、良好的品格感染學(xué)生，熏陶學(xué)生、影響學(xué)生。威信又來源于教師的以身作則，因此，古今中外的教育家都把以身作則作為一條教師職業(yè)道德原則來加以倡導(dǎo)。③是整個(gè)社會(huì)對(duì)教師的要求。培養(yǎng)年輕一代的工作是一個(gè)全社會(huì)性的龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，但學(xué)校教育工程則是這龐大系統(tǒng)工程中的核心工程，而教師則是學(xué)校教育工程中的勞動(dòng)者主體，這就決定了教師工作的重要性，也就決定了整個(gè)社會(huì)對(duì)教師工作的關(guān)注。④教師的言行舉止和工作態(tài)度不僅影響學(xué)生，而且直接或間接影響學(xué)生的家庭，影響整個(gè)社會(huì)。教師不僅應(yīng)成為學(xué)生的表率，也應(yīng)該成為社會(huì)的表率。要求：①堅(jiān)持對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求是為人師表的基礎(chǔ)。教師在教育實(shí)踐中，為了做好學(xué)生的表率，必須在各方面以較高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，必須嚴(yán)于律己，嚴(yán)格遵守各種法則，嚴(yán)格遵守各方面的道德規(guī)范。教師嚴(yán)格要求自己，必須從現(xiàn)在做起，從小事做起。要嚴(yán)格要求自己，就必須虛心聽取別人意見，特別是聽取學(xué)生的意見，不斷發(fā)現(xiàn)和克服自己的缺點(diǎn)和不足。要嚴(yán)格要求自己，就必須努力學(xué)習(xí)。②堅(jiān)持言行一致，表里如一。堅(jiān)持言行一致，就是要求教師以身作則，身教重于言教。③堅(jiān)持以身作則，身教重于言教。要堅(jiān)持以身作則，就是要教師以自身的行為對(duì)學(xué)生起榜樣示范作用。教師的榜樣示范作用，是教育的一種方法，是培養(yǎng)學(xué)生成長的重要途徑。堅(jiān)持身教重于言教，就是要教師把身教置于特別重要的地位。④堅(jiān)持以身立教，德識(shí)統(tǒng)一。教師的社會(huì)角色要求教師必須堅(jiān)持以身立教，德識(shí)統(tǒng)一，教師既要教書，又要育人，二者不可偏廢。一方面，教師應(yīng)以德高為人師表，教師教學(xué)生做人做事，教師教學(xué)生為人之道，首先自己應(yīng)行為人之道。另一方面，教師既要以善教去育人之魂，又要以真才實(shí)學(xué)去傳授知識(shí)，傳授真理。教師就應(yīng)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、精深的專業(yè)知識(shí)和廣博的邊緣學(xué)科知識(shí)，教師還應(yīng)懂得教育規(guī)律，具有良好的教學(xué)方法和技能。教師就必須刻苦鉆研業(yè)務(wù)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不給學(xué)生偽科學(xué)，不誤人子弟。（3）教育公正原則。在評(píng)價(jià)和處理教育領(lǐng)域或教育過程中人與人之間的關(guān)系和各種事情時(shí)能做到出以公心，堅(jiān)持原則，公平合理。依據(jù)：A是社會(huì)公正總體原則的要求；B是貫徹為人師表原則的保證；C是正確處理師生關(guān)系的要求。要求：A堅(jiān)持真理：學(xué)習(xí)掌握科學(xué)理論知識(shí)，增強(qiáng)觀察、分析、處理問題的能力；旗幟鮮明地宣傳科學(xué)，大膽積極地同謬誤作斗爭；隨時(shí)隨地修正自己的錯(cuò)誤；主持正義。B辦事公道。C一視同仁。（4）依法從教原則依據(jù)：是依法治國原則在教育領(lǐng)域貫徹的要求；是教書育人、為人師表、教育公正和教育人道主義等原則的重要內(nèi)容和貫徹保證；是正確處理教師與教師、教師與學(xué)校、教師與家長，特別是教師與學(xué)生等各方面社會(huì)關(guān)系的要求；具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。要求：遵規(guī)守法；宣傳法治思想，普及法律知識(shí)；積極參與法治社會(huì)建設(shè)。（5）教育人道主義原則。A尊重人權(quán)的精神；B個(gè)人全面發(fā)展的價(jià)值取向。確立依據(jù)：（1）是社會(huì)主義人道主義在教育領(lǐng)域、教育過程中的貫徹（2）是處理教育活動(dòng)過程中特殊人際關(guān)系的要求（3）在教師職業(yè)道德體系中居于特殊位置要求：尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，同不尊重學(xué)生不關(guān)心學(xué)生的思想和行為作斗爭第五章、師生關(guān)系中的道德問題1.高校師生關(guān)系的特點(diǎn)①高校師生關(guān)系是教育者與受教育者的關(guān)系②高校師生關(guān)系在層次上具有差異性：在于各自擁有的知識(shí)、能力、閱歷、地位、身心③高校師生關(guān)系在情感、角色期待上具有互動(dòng)性④高校師生關(guān)系在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上具有沖突性原因?qū)I(yè)、課程的理解；教學(xué)方式；溝通；代溝和心理差距；不公正；學(xué)生的不當(dāng)2.師生關(guān)系道德調(diào)節(jié)的具體要求高校師生關(guān)系的調(diào)節(jié)取決于教師和學(xué)生的共同努力，教師的作用是關(guān)鍵的。一、確立學(xué)生主體的觀念。教師是擔(dān)任教育責(zé)任，具有主導(dǎo)性的一方主體，學(xué)生是教師教育活動(dòng)的承受主體。在教育過程中，教師的主導(dǎo)性的教育活動(dòng)起了重要的外因的作用，但決定學(xué)生能否學(xué)好的是他自身的內(nèi)因。教師應(yīng)注意：①在教育過程中應(yīng)尋找適當(dāng)?shù)摹扒腥朦c(diǎn)”或興奮點(diǎn)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，才能實(shí)現(xiàn)教育目的。②在確立學(xué)生主體觀念的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)教師的主導(dǎo)作用。需要教師悉心指導(dǎo)，真正把學(xué)生置于教育主體的位置。③在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。尊重學(xué)生的人格，關(guān)心學(xué)生，合理要求學(xué)生，滿足學(xué)生的正當(dāng)要求，客觀公正地評(píng)價(jià)學(xué)生，做到教書育人。二、尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性。學(xué)生成才地重要前提，教師有效實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)地需要。①友好、平等、信任、自制是尊重學(xué)生地基本要求。教師應(yīng)當(dāng)以平等、友好的態(tài)度，不能以高高在上的態(tài)度對(duì)學(xué)生的專斷蠻橫發(fā)號(hào)施令。②對(duì)學(xué)生個(gè)性（心理、性格、氣質(zhì)和專業(yè)特長的獨(dú)特性）的尊重。尊重學(xué)生個(gè)性，還要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生個(gè)性。三、關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生。①關(guān)心學(xué)生應(yīng)既關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)，關(guān)心其思想道德，既關(guān)心其交往和活動(dòng)，也關(guān)心其生活與健康。關(guān)心學(xué)生是教育和培養(yǎng)師生感情的需要。②多種途徑深入了解學(xué)生：擴(kuò)大與學(xué)生的交往范圍；應(yīng)尊重師德規(guī)范的要求深入了解學(xué)生，公正無私。③應(yīng)理智把握師生關(guān)系的密切程度，保持適當(dāng)?shù)木嚯x。四、嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生。①嚴(yán)格教育的出發(fā)點(diǎn)是愛護(hù)學(xué)生，這又是教師對(duì)自己職業(yè)的高度忠誠所產(chǎn)生的對(duì)工作對(duì)象的一種極端負(fù)責(zé)的感情。從學(xué)生角度，是學(xué)生成長和成才的需要。②原則：嚴(yán)而有理（符合大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律）；度（對(duì)學(xué)生的實(shí)際水平，理解和接受能力應(yīng)有一個(gè)正確估量）；方（對(duì)學(xué)生提出的要求必須有辦法促使學(xué)生樂意去接受，確實(shí)執(zhí)行）；恒（長久堅(jiān)持）。第六章、教師集體中的道德問題1.教師集體人際矛盾產(chǎn)生的原因（1）教育勞動(dòng)分工導(dǎo)致；（2）個(gè)體差異導(dǎo)致；（3）集體中的成員作為不同利益主體導(dǎo)致；（4）歷史的傳統(tǒng)和當(dāng)今社會(huì)生活的變化導(dǎo)致。解決途徑：①確立學(xué)生主體的觀念——根本。學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)完完全全掌握在學(xué)生自己手中。在教育過程中，教師的主導(dǎo)性的教育活動(dòng)起了重要的外因的作用，但決定學(xué)生能否學(xué)好的，是他自身的內(nèi)因。沒有內(nèi)因的響應(yīng)，就達(dá)不到教育活動(dòng)的目的。4）在教育過程中注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動(dòng)性。5）在確立學(xué)生主體觀念的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)教師的主導(dǎo)作用。6）在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。②尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生。③關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生。④嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生。教師集體中人際關(guān)系的特點(diǎn)教師勞動(dòng)的集體性決定了成員的依賴性；教師勞動(dòng)的獨(dú)立性。個(gè)人價(jià)值目標(biāo)與根本利益的一致性。2.教師集體人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)1、關(guān)心集體。A團(tuán)結(jié)和諧集體的意義：①教師集體會(huì)使教師產(chǎn)生內(nèi)聚力和向心力，激發(fā)每個(gè)教師智慧。②教師集體所確立的價(jià)值目標(biāo)才可能得以有效實(shí)現(xiàn)。B具體實(shí)現(xiàn)路徑：①遵守集體的紀(jì)律，愛護(hù)集體的榮譽(yù)。②自覺維護(hù)集體的團(tuán)結(jié)，正確對(duì)待集體的矛盾。③當(dāng)個(gè)人利益和集體利益遇到矛盾沖突時(shí)，自覺以個(gè)人利益服從集體利益。C關(guān)心教師集體與集體主義道德原則：①教師所關(guān)心的集體是一種真實(shí)的集體。在真實(shí)的集體里，個(gè)人與集體、個(gè)人利益與集體利益在價(jià)值本質(zhì)、價(jià)值地位、價(jià)值意義上是統(tǒng)一的，不存在內(nèi)在的分裂和價(jià)值序列上的優(yōu)劣之分。從個(gè)人與集體的價(jià)值關(guān)系來看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一、相互制約、相互補(bǔ)充、共生共長的關(guān)系：一方面，個(gè)人價(jià)值創(chuàng)造、利益增長和需要的滿足依賴于集體價(jià)值和利益的增長；另一方面，集體的總體價(jià)值和利益的增長又依賴于個(gè)人價(jià)值創(chuàng)造和利益增長。②教師集體應(yīng)最大限度地保證教師個(gè)體利益地實(shí)現(xiàn)。2、尊重同事。A意義：①是要求尊重人地一般道德要求在教育勞動(dòng)中的具體體現(xiàn)。②有利于良好的教師集體的形成。B具體要求：①同一學(xué)科。②不同學(xué)科。③優(yōu)秀的和后進(jìn)的同事，克服嫉妒和苛求。④尊重持不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和教育思想的同事。⑤不同年齡教師之間的相互尊重。⑥領(lǐng)導(dǎo)與教師的相互尊重。服從，支持；體諒，分憂結(jié)愁；維護(hù)。尊重教師價(jià)值選擇的權(quán)利；教師個(gè)性、教師事業(yè)心、教師民主權(quán)利。3、團(tuán)結(jié)協(xié)作。①維持性團(tuán)結(jié)協(xié)作：主要是保持以現(xiàn)有教育人際關(guān)系、不傷和氣為目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)為為了保持既有的表面的和諧關(guān)系，有意見不敢或不愿意提出，反而使矛盾日積月累。②發(fā)展性團(tuán)結(jié)協(xié)作：主要是以優(yōu)化現(xiàn)有教育人際關(guān)系、促進(jìn)發(fā)展為目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)為教師同儕之間為了促進(jìn)發(fā)展、優(yōu)化關(guān)系，主動(dòng)溝通，有問題時(shí)，愿意、敢于和善于提出問題，有意見題在當(dāng)面，尋求和實(shí)現(xiàn)了充分的人際交流，不斷達(dá)到新的理解，形成良性的競爭氛圍，促發(fā)新的發(fā)展契機(jī)。4、有益競爭（**如何開展有益競爭）A必要性。我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要。促使教師個(gè)體奮發(fā)向上的內(nèi)在動(dòng)力。B以道德的手段在教師集體中開展有益競爭。（1）競爭的手段必須符合道德。（2）妥善處理好競爭和協(xié)作的關(guān)系。（3）教師要有一種開拓進(jìn)取、敢于創(chuàng)新的精神。A社會(huì)改革的需求；B當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)所要求；C科學(xué)研究的需要。5.調(diào)節(jié)教師集體人際關(guān)系道德實(shí)現(xiàn)內(nèi)在根據(jù)：教師良好的道德素質(zhì)（1）培養(yǎng)教師認(rèn)識(shí)集體之必要性的道德理性（知）（2）形成教師對(duì)于集體高尚的道德情感（情）（3）提高教師在集體活動(dòng)中自主選擇道德行為的能力（行）外在條件：社會(huì)規(guī)范和激勵(lì)機(jī)制第七章、高校教學(xué)工作中的道德1.教學(xué)工作中的具體道德要求（1）確立科學(xué)的教學(xué)理念。A教學(xué)對(duì)象的主體性：教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和主體都是人；B教學(xué)目標(biāo)的發(fā)展性：a要培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個(gè)性，b使知識(shí)向智力轉(zhuǎn)化，c全面提高學(xué)生能力；C教學(xué)要求的全面性。（2）建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。A扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識(shí)；B廣博的科學(xué)文化素養(yǎng)；C教育和心理科學(xué)知識(shí)。（3）提高教育專業(yè)能力。A教師的語言表達(dá)能力：a科學(xué)性和準(zhǔn)確性，b啟發(fā)性，c形象性；B教師把握教材的能力：a認(rèn)真鉆研教材，b從整體性、準(zhǔn)確性和教育性方面去把握，c要步步升華,d利用研究最新成果；C教師的教育教學(xué)組織能力：a.對(duì)教材的組織加工能力；b.組織課堂教學(xué)的能力；c.組織學(xué)生集體的能力。（4）注重全面教學(xué)改革。A確立主動(dòng)性教學(xué)的價(jià)值追求；B建立整體性教學(xué)目標(biāo)模式；C以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力為中心設(shè)計(jì)教學(xué)方法。（5）進(jìn)行合理的教學(xué)評(píng)價(jià)。使教學(xué)活動(dòng)成為主體性強(qiáng)的、能動(dòng)的活動(dòng)。當(dāng)前教學(xué)評(píng)價(jià)的改革應(yīng)有利于對(duì)學(xué)生綜合本質(zhì)的評(píng)價(jià)，有利于考核學(xué)生的個(gè)性發(fā)展水平，有利于教師主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。2.教學(xué)工作的道德意義促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基本途徑；體現(xiàn)教師的道德水平；展現(xiàn)教師的良好素質(zhì)。第八章、高?？蒲兄械牡赖聠栴}1、科研道德的意義引導(dǎo)人類文明的健康方向；提高教學(xué)質(zhì)量；養(yǎng)成大學(xué)生創(chuàng)造人格；取得科研成就。**2.科學(xué)研究中的具體道德要求（1）獻(xiàn)身科學(xué)，追求真理。A具有對(duì)科學(xué)的巨大熱情；B有艱苦奮斗，鍥而不舍的毅力；C正確看待失?。籇及時(shí)修正錯(cuò)誤；E防止產(chǎn)生自滿情緒。（2）破除迷信，勇于創(chuàng)新。A打破神秘感，克服自卑；B反對(duì)迷信權(quán)威。（3）事實(shí)求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。A選擇研究的課題要有科學(xué)價(jià)值；B資料收集要客觀、準(zhǔn)確、全面；C消除主觀上的偏向，尊重事實(shí)，不先入為主；D反對(duì)學(xué)術(shù)腐?。篴抄襲剽竊，b偽造、拼湊包裝，c浮夸吹噓，制造“學(xué)術(shù)泡沫”，d庸俗的關(guān)系網(wǎng)和金錢腐蝕。E建立學(xué)術(shù)規(guī)范。a選題之前盡可能全面檢索中外文獻(xiàn)；b論述觀念注意形式邏輯，不前后矛盾；c立論必須有據(jù)，概念必須界定，不能無端臆測；d引文必須著名出處；e論著附有文獻(xiàn)索引，涉及西學(xué)者，中西文索引齊備。（4）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補(bǔ)。㈠、增強(qiáng)合作意識(shí)：當(dāng)今社會(huì)，學(xué)科的劃分和綜合現(xiàn)象越來越明顯。在現(xiàn)代科技時(shí)代，單槍匹馬很難有大作為。（二）分工協(xié)作(三）優(yōu)勢互補(bǔ)：當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)增加的速度很快，無論是誰，都不可能掌握所有的知識(shí)，通曉所有學(xué)科的領(lǐng)域。目前。大量研究課題需要人們互相協(xié)作才能完成。(5)學(xué)術(shù)民主，提攜后輩：⒈創(chuàng)造寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境是學(xué)術(shù)民主的前提：良好的物質(zhì)環(huán)境可以保證研究的順利進(jìn)行，而不良的物質(zhì)條件會(huì)給研究工作帶來較大的困難。精神環(huán)境對(duì)研究者所起的作用是巨大的，他可以使人在強(qiáng)大的精神力量的支持下，克服一切困難。⒉開展學(xué)術(shù)討論與爭鳴是學(xué)術(shù)民主的關(guān)鍵一個(gè)人的智慧是有限的，學(xué)者之間經(jīng)常圍繞其某一研究課題展開討論，有助于不同觀點(diǎn)之間的相互交流，有助于提高考慮問題的完備性和周密性，有時(shí)還能產(chǎn)生智慧的火花。因?yàn)槿藗冊谟懻摵蜖庿Q時(shí)，人們從他人那所得到的，不但是一些觀點(diǎn)，更為重要的是他人是從什么角度思考問題的，是如何進(jìn)行思考的，在爭論的過程中互相辯論，質(zhì)疑。因此，雙方獲得的將不僅是知識(shí)方面的啟迪，還有思維方面的啟發(fā)。吳晗先生曾經(jīng)寫過一篇《爭鳴的風(fēng)度》，他說：“要使學(xué)術(shù)爭論健康地展開，真正做到百家爭鳴，推動(dòng)學(xué)術(shù)水平的提高，而又心情舒暢，知無不言，言無不盡，還得講究一下爭鳴的風(fēng)度，那就是第一大家都平等，有權(quán)講道理；第二道理要科學(xué)，能夠說服人；第三共同的語言，一致的口徑；第四道理要講透，態(tài)度要正確。⒊防止學(xué)術(shù)壟斷是學(xué)術(shù)民主的保證；所謂非體制的感覺膨脹力，是指一些自以為有很大學(xué)問的人夸張的行使自己因?qū)W術(shù)影響而帶來的話語權(quán)力，在學(xué)術(shù)界漠視別人的研究成果，對(duì)于自己的學(xué)術(shù)缺陷極盡文過飾非之能事。這種學(xué)術(shù)腐敗的惡劣后果不是一般的有矢公正，而是會(huì)因獲獎(jiǎng)獎(jiǎng)項(xiàng)，重點(diǎn)機(jī)構(gòu)特別是重大科研項(xiàng)目的過度集中而形成的一種學(xué)術(shù)寡頭現(xiàn)象。⒋提攜后輩：高校教師不僅要自己注重科研，而且要幫助，指導(dǎo)，帶領(lǐng)年輕教師一起開展研究。這一過程不僅是科研合作的過程，也是培養(yǎng)年輕監(jiān)視迅速成長的重要途徑。第九章、教師社會(huì)服務(wù)中的道德1、社會(huì)服務(wù)及道德意義特點(diǎn)：人格的示范性；評(píng)價(jià)的不確定性；意義：完成社會(huì)賦予高校的使命；實(shí)現(xiàn)科技想生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，加快知識(shí)向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化；挖掘自身的職業(yè)潛能；促進(jìn)學(xué)術(shù)交流。2、高校教師社會(huì)服務(wù)道德價(jià)值評(píng)價(jià)中不確定性的辨析（高校教師在服務(wù)社會(huì)過程中可能存在哪些道德偏向？應(yīng)該如何解決這些問題04年考過）1.如何看待高校教師的道德義務(wù)：隨著改革開放和高校教育改革的深入發(fā)展，社會(huì)背景發(fā)生了變化，高校教師的社會(huì)服務(wù)從無償?shù)接袃數(shù)淖兓?，從總的趨向看，社?huì)正在逐步認(rèn)可這一事實(shí)。2.如何看待高校收費(fèi)：圍繞高校教師的社會(huì)服務(wù)是否因?yàn)槭召M(fèi)就失去人文教育的意義，目前存在不同觀點(diǎn)3.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下如何看待私心：就高校教師社會(huì)服務(wù)的實(shí)質(zhì)而言，高校教師和社會(huì)服務(wù)對(duì)象之間是一種交換關(guān)系，彼此都應(yīng)在交換關(guān)系中得到助益，這種交換關(guān)系還能促進(jìn)全社會(huì)財(cái)富的增加。就高校教師社會(huì)服務(wù)的效應(yīng)而言，他們所從事的正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)服務(wù)隊(duì)社會(huì)發(fā)展和人民的貢獻(xiàn)之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是自己嗩吶道德、為了維持再服務(wù)所必需的那點(diǎn)報(bào)酬所可以比擬的。正因?yàn)槿绱?，高校教師的社?huì)服務(wù)也應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)的尊重，在道德上應(yīng)該得到肯定性的評(píng)價(jià)。至于高校中極個(gè)別人打著社會(huì)服務(wù)的旗號(hào)而作出有違法律和道德的行為，當(dāng)然應(yīng)該受到法律的制裁和道義的譴責(zé)，這也證實(shí)了以社會(huì)主義倫理道德對(duì)高校的社會(huì)服務(wù)進(jìn)行規(guī)制的必要性。3、高校教師社會(huì)服務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則（02年07年考過）1.誠信是促進(jìn)社會(huì)公德進(jìn)步性的第一原則，也是高校教師社會(huì)服務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循的重要原則。誠信作為無差別的統(tǒng)一的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)的共同道德、全民的道德，它給予人們共同的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)，基于共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，具有普遍性、群眾性、基礎(chǔ)性、堅(jiān)毅性和滲透性的特點(diǎn)。因此，誠信原則是社會(huì)服務(wù)必須遵循的原則，也是高校教師巨大的社會(huì)道德為新的形象展示。2.公平競爭和效率也是社會(huì)服務(wù)中必須遵循的原則。促進(jìn)社會(huì)公平、公正是社會(huì)改革合法性的一個(gè)原則。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿是競爭，因此，人們的競爭是不可避免的。作為調(diào)節(jié)人們社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的道德原則就不可能視競爭而不見，更不能回避正當(dāng)?shù)母偁帉?duì)社會(huì)的積極與消極作用的效率估價(jià)。高校教師的社會(huì)服務(wù)必須遵循這一原則。3.奉獻(xiàn)也應(yīng)作為高校教師社會(huì)服務(wù)的基本原則。在肯定人們關(guān)心自身物質(zhì)利益的同時(shí)，必須要提倡奉獻(xiàn)精神，提倡為遠(yuǎn)大理想而獻(xiàn)身的精神，這一是高校教師引領(lǐng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的職責(zé)所就定的。4.社會(huì)服務(wù)中的道德要求（1）正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。1.對(duì)權(quán)利的追求應(yīng)符合道德的應(yīng)當(dāng)：高校教師從事社會(huì)服務(wù)的過程就是履行義務(wù)和享有權(quán)利相統(tǒng)一的過程。高校教師所從事的社會(huì)服務(wù)由于是對(duì)社會(huì)、服務(wù)對(duì)象和服務(wù)者本人都有了的行為，因而在道德上是應(yīng)該得到肯定的。但是，值得注意的事，高校教師在社會(huì)服務(wù)中所暴露出來的一些問題也要求我們在這種社會(huì)服務(wù)中一定要把握好分寸，維權(quán)別忘了法制，創(chuàng)收別忘了制度。2.切實(shí)履行應(yīng)盡的道德義務(wù)：高校教師在社會(huì)服務(wù)中，同樣具有必須履行的使命和職責(zé)即道德義務(wù)。這種道德義務(wù)表現(xiàn)在高校教師作為高校中的一分子，要對(duì)自己所在的學(xué)校負(fù)責(zé)，同時(shí)作為社會(huì)的一分子，也必須擔(dān)負(fù)起對(duì)于社會(huì)的責(zé)任。這種道德義務(wù)還表現(xiàn)在高校教師既要將社會(huì)服務(wù)的過程視為科學(xué)知識(shí)和技術(shù)向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的過程，從而是為大眾謀福利的過程，還應(yīng)將其視為自己向社會(huì)展示美好人格、傳播高尚道德的過程。這就相應(yīng)地表現(xiàn)為教師要處理好社會(huì)服務(wù)中的各類人際關(guān)系、規(guī)范自身的行為上升到應(yīng)有的高度。只有高校教師主動(dòng)自覺地參與社會(huì)服務(wù)，在社會(huì)服務(wù)中不逾道德之矩，我們才可以說它具有可良好的社會(huì)服務(wù)道德，切實(shí)履行了其應(yīng)盡的義務(wù)。（2）自覺地以道德律令規(guī)范社會(huì)服務(wù)。自覺地接受法律和道德的約束，才能合乎法律和道德的內(nèi)在要求。不僅要將依法進(jìn)行社會(huì)服務(wù)作為自身應(yīng)該履行的道德責(zé)任，而且應(yīng)該使自身的行為符合高校教師的身份和教育勞動(dòng)的特點(diǎn)。（3）正確處理崗位主次關(guān)系。從道德上而言，作為高校的教師在工作和社會(huì)服務(wù)二者關(guān)系上必須要有主次意識(shí)，不能顛倒二者的關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)自己的崗位和角色的初次，又是新形勢下高校教師的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的職業(yè)道德要求。和高校教師的本質(zhì)工作相比，他們所從事的社會(huì)服務(wù)應(yīng)該是次要的、第二位的，但這并非說在從事社會(huì)服務(wù)時(shí)道德上可以降格以求，恰恰相反，高校教師必須以一種一如既往的良好德性從事社會(huì)服務(wù)。（4）確立自覺的守法道德。1.尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的意識(shí)：借鑒他人的研究成果在道德上是允許的，但絕不能容忍無視他人勞動(dòng)成果，無視他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為2.處理好法理情的關(guān)系：具體到高校教師的社會(huì)服務(wù)，它要求教師們在社會(huì)服務(wù)中必須具有自覺的守法意識(shí)，自身的所有行為都不能逾越法律之矩，特別是要妥善處理好法律和情理的互相關(guān)系。高校教師在社會(huì)服務(wù)中，應(yīng)當(dāng)在使自身行為合法的前提下努力追求法理情的統(tǒng)一。在法理情發(fā)生矛盾的情況下，即使理和情確實(shí)具有合理性和合道德性，它也必須服從法律，這是維護(hù)法的權(quán)威的需要，是經(jīng)營市場經(jīng)濟(jì)的良好氛圍，確立法制國家的內(nèi)在需要，也是高校教師在社會(huì)服務(wù)中必須守信的最基本的行為規(guī)則3.處理好金錢和道德的關(guān)系：集中表現(xiàn)在社會(huì)服務(wù)中不要見利忘義，更不能成為金錢的奴隸，高校教師如何保持道德良知，正確分清和處理正當(dāng)勞動(dòng)酬金和不義之財(cái)?shù)慕缦蓿@是維護(hù)高校教師社會(huì)聲譽(yù)和展示道德水準(zhǔn)的重要問題。4.按章納稅：廣大高校教師一定要提高按章納稅意識(shí)，為全社會(huì)著想，成為在社會(huì)服務(wù)中主動(dòng)納稅的模范⑤主動(dòng)維護(hù)人與自然的道德關(guān)系這種道德是維護(hù)人類的共同生存的條件的道德。高校教師在這方面的認(rèn)識(shí)和意識(shí)都具有優(yōu)勢，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)模范遵守和宣傳、教育、告知的義務(wù)。⑥應(yīng)具有人格示范要求在學(xué)校，他們必須具有質(zhì)的學(xué)生效仿的良好人格，在社會(huì)，他們依然應(yīng)該為服務(wù)對(duì)象樹立起人格上的榜樣。第十章、教師職業(yè)道德修養(yǎng)1.道德修養(yǎng)的意義指人們依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則和規(guī)范，對(duì)自身道德素質(zhì)的自我改造、自我完善，是人類主體精神的自律和一種高級(jí)的精神活動(dòng)及其行為實(shí)踐。表現(xiàn)：（1）時(shí)代發(fā)展的需要。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的競爭，就其本質(zhì)來說也是道德素質(zhì)和道德力的競爭；（2）完善自我的需要；（3）實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的需要；（4）發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的需要；（5）建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的需要。2.師德修養(yǎng)意義:1.師德修養(yǎng)是教師個(gè)體職業(yè)道德品質(zhì)形成和發(fā)展的要求2.是教育現(xiàn)代化對(duì)教師的要求3.是社會(huì)對(duì)教師的要求必要性：指教師為了培養(yǎng)高尚的師德所進(jìn)行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶的功夫及其所達(dá)到的師德水平和精神境界。（1）是教師個(gè)體職業(yè)道德品質(zhì)形成和發(fā)展的要求；（2）是教育現(xiàn)代化對(duì)教師的要求；（3）是社會(huì)對(duì)教師的要求。3.新時(shí)期師德修養(yǎng)的要求（教師怎樣提高自己的職業(yè)技能03年考過）（如何加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)03年考過）一、學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合大學(xué)教師在師德修養(yǎng)過程中，堅(jiān)持學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)于提高師德水平有著重要的作用。這是因?yàn)椋阂环矫妫瑢W(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合是提高師德水平的根本途徑；另一方面，學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合是提高師德水平的有效方法。1.大學(xué)教師要提高師德水平，必須加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)（1）要進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)：著重從馬克思主義的形成和發(fā)展來全面了解馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，掌握原理的內(nèi)容和時(shí)代意義，以此來指導(dǎo)自己的師德修養(yǎng)和道德實(shí)踐。（2）學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)知識(shí)：學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)可以幫助大學(xué)教師更深刻地理解大學(xué)教師的事的要求和客觀依據(jù)，加深對(duì)師德修養(yǎng)意義的認(rèn)識(shí)，掌握師德修養(yǎng)的規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)史的要求的必然性、合理性，從而提高師德修養(yǎng)的自覺性。（3）學(xué)習(xí)豐富的自然科學(xué)知識(shí)，吸收社會(huì)生活中的有用養(yǎng)料：我們要看到自然科學(xué)知識(shí)對(duì)道德品質(zhì)形成和發(fā)展的作用，尤其是現(xiàn)代科技的發(fā)展為大學(xué)教師師德修養(yǎng)提供了認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和便利的條件。（4）向具有高尚師德水平的教師學(xué)習(xí)：日積月累，以此激勵(lì)自己，勉勵(lì)自己，不斷完善自身。（5）不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和能力：大學(xué)教師只有在做好本職工作的基礎(chǔ)上才能更好地體現(xiàn)教師的為人師表、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)、關(guān)愛學(xué)生、團(tuán)結(jié)協(xié)作和拼搏進(jìn)取等師德精神。這就要求不斷進(jìn)行教育能力的修養(yǎng)，提高教育的藝術(shù)和水平。2.大學(xué)教師要提高師德水平，還必須注意深入實(shí)踐（1）積極投身教育實(shí)踐：教師只有在教育實(shí)踐活動(dòng)中，才能更好地促使自己把理論認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)心深處的真實(shí)情感，并形成具有穩(wěn)定傾向的行為習(xí)慣。（2）積極投身生活實(shí)踐：社會(huì)生活實(shí)踐比較與實(shí)踐有著更為廣闊的空間。只有通過在豐富多彩的社會(huì)生活實(shí)踐中養(yǎng)成、檢驗(yàn)、提升，才能提高師德水平，完善師德形象。（3）開展有意義的道德實(shí)踐活動(dòng)：教育實(shí)踐活動(dòng)是自身的職業(yè)活動(dòng)，社會(huì)生活實(shí)踐某種程度上具有隨意性，廣泛性。而有目的、有計(jì)劃、有針對(duì)性地開展道德實(shí)踐活動(dòng)，往往對(duì)加強(qiáng)師德修養(yǎng)、提高師德水平具有重要的意義?？傊?，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，關(guān)鍵在實(shí)踐。他是檢驗(yàn)師德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，是推動(dòng)師德修養(yǎng)水平不斷提高的動(dòng)力，也是大學(xué)教師師德修養(yǎng)的目的和歸宿。二、他律與自律的結(jié)合（自律和他律的關(guān)系以及兩者的有機(jī)結(jié)合04年考過）他律是指道德主體在接受道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求的過程中，處于被動(dòng)的位置，其意志受到外在因素的干擾和驅(qū)使，把追求道德之外的目的作為行為準(zhǔn)則。自律是指道德主體在道德實(shí)踐過程中能嚴(yán)于律己，自覺主動(dòng)地內(nèi)化道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求并自覺地付諸行動(dòng)。具有自律性的人往往不受外在環(huán)境和因素的干擾，依靠道德信念，憑自己的良心追求道德目的和道德境界。他律和自律是師德修養(yǎng)過程中的兩個(gè)不同階段，但二者又有相互關(guān)聯(lián)作用。這種關(guān)系表現(xiàn)在他律是自律的前提和基礎(chǔ)，自律是他律的發(fā)展和升華。大學(xué)教師師德修養(yǎng)堅(jiān)持他律與自律的結(jié)合，可以從以下幾個(gè)方面去理解。1.正確認(rèn)識(shí)師德修養(yǎng)過程中他律自律關(guān)系的意義：（1）他律是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的外在動(dòng)力。（2）自律是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。（3）高校教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)重在自律2.要重視他律階段的積淀和發(fā)展：（1）首先要主動(dòng)接受各種師德教育，在豐富多彩的師德教育活動(dòng)中，提高大學(xué)教師師德修養(yǎng)認(rèn)識(shí)，陶冶師德情感，培養(yǎng)師德意識(shí)，規(guī)范師德行為。（2）主動(dòng)接受社會(huì)輿論德監(jiān)督，自覺依靠各種制度、紀(jì)律等外在壓力來規(guī)范自己，約束自己。（3）積極主動(dòng)參與營造教書育人德環(huán)境，從我做起，從小事做起，以自己的實(shí)際行為來維護(hù)教師形象，以大家的共同參與來營造師德修養(yǎng)德環(huán)境。3.加強(qiáng)師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化;（1）自覺進(jìn)行內(nèi)心省察、反思，用道德良心來評(píng)價(jià)自己，用道德意志來支撐自己，自覺進(jìn)行師德修養(yǎng)。（2）經(jīng)常自我反省，常常進(jìn)行自我省察，實(shí)行自我解剖，自我監(jiān)督，自我評(píng)價(jià)。通過自律反省，改進(jìn)不足，不斷完善和塑造師德形象。（3）努力做到慎獨(dú)，即一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，能自覺保持一種道德自覺性，自覺踐行師德內(nèi)容。4.在他律和自律德結(jié)合中，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實(shí)踐環(huán)節(jié)大學(xué)教師有較高的理論水平、研究能力、文化知識(shí)及收集處理信息能力，又有相對(duì)較好的環(huán)境氛圍，這些都為大學(xué)教師培養(yǎng)良好的師德提供了一個(gè)豐厚的基礎(chǔ)和條件。突出師德實(shí)踐環(huán)節(jié)，一方面是要求教師既要言教又要身教，另一方面是要求教師在師德實(shí)踐中成為具有高度教育責(zé)任感和教育良心的教育者，這種責(zé)任感和良心必然驅(qū)使教師在加強(qiáng)師德修養(yǎng)過程中堅(jiān)持自律和他律的結(jié)合，自覺地從他律相自律轉(zhuǎn)變。三、品質(zhì)修煉與儀表修飾德結(jié)合師德修養(yǎng)還須把教師德品質(zhì)修煉與儀表修飾相結(jié)合。大學(xué)教師的儀表可以反映其內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)和精神內(nèi)涵，外在風(fēng)度是內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。大學(xué)教師的師德修養(yǎng)要從儀表修飾做起，以品格影響學(xué)生，以形象教育學(xué)生。對(duì)大學(xué)教師而言，把品質(zhì)修煉于儀表修飾相結(jié)合，需關(guān)注以下幾點(diǎn)。1.服飾:大學(xué)教師的著裝要在展示自己優(yōu)勢和個(gè)性的同時(shí)，體現(xiàn)職業(yè)性和民族性，把握時(shí)代感，注意美感，提升品位。（1）冷暖色適宜，和諧得當(dāng)。（2）款式合時(shí)，展示個(gè)性特點(diǎn)。（3）揚(yáng)長避短，張揚(yáng)個(gè)性。（4）樸實(shí)自然，整潔宜人2.語言：大學(xué)教師的語言除了具有一般的教師職業(yè)語言特征，如文明、簡潔、流暢外，還具有許多明顯的高校教師的特點(diǎn)。（1）健康文明而富有思辨性。其一，語言內(nèi)容積極向上；其二，語言文雅優(yōu)美；其三，在健康、優(yōu)美的基礎(chǔ)上，富有哲理性。（2）規(guī)范簡潔而富有邏輯性。使用普通話，簡潔明了，但同時(shí)要富有哲理性和啟發(fā)性，引起大學(xué)生的共鳴，引導(dǎo)學(xué)生思考；體現(xiàn)生動(dòng)形象的特點(diǎn)，但要增強(qiáng)邏輯性，以適應(yīng)大學(xué)生的特點(diǎn)。（3）準(zhǔn)確生動(dòng)而富有幽默感。實(shí)踐證明，那些富于有幽默感、講究措辭、風(fēng)趣機(jī)智、談吐詼諧的教師往往能吸引學(xué)深，起到良好的教育效果。3.舉止:大學(xué)教師的行為舉止是指大學(xué)教師個(gè)體在教育教學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)的樣式和風(fēng)格，主要反映在大學(xué)教師的儀容儀態(tài)上。（1）端莊蕭灑、和藹可親。（2）儀態(tài)應(yīng)沉穩(wěn)大方、行為得體。（3）踐行公德，講究禮儀。4.師德修養(yǎng)過程1.提高師德認(rèn)識(shí)：教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)是教師對(duì)職業(yè)道德知識(shí)的理解和掌握，是進(jìn)行師德修養(yǎng)的起點(diǎn)和前提。只有這樣，才能使教師明晰職業(yè)活動(dòng)中的是非善惡，才能自覺選擇哪些是應(yīng)該做的，哪些是不應(yīng)該做的，從而增強(qiáng)履行教師職責(zé)和職業(yè)道德義務(wù)的自覺性。2.陶冶師德情感：人的行為不僅受思想的支配，也受情感的驅(qū)使。陶冶高尚的師德情感，是師德修養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。教師職業(yè)道德情感在師德品質(zhì)的培養(yǎng)中起著重要的催化和調(diào)節(jié)作用。教師需要通過來自社會(huì)或自己的不同情感態(tài)度來及時(shí)反省自己的言行，調(diào)節(jié)自己的師德認(rèn)識(shí)和師德行為。3.磨煉師德意志：磨練堅(jiān)強(qiáng)的師德意志，是師德修養(yǎng)的必然環(huán)節(jié)。道德意志在道德素質(zhì)的培養(yǎng)中起著重要作用。師德意志是人們在實(shí)踐師德要求過程中戰(zhàn)勝困難和克服障礙的毅力。他是在形成一定的師德認(rèn)識(shí)和師德情感的基礎(chǔ)上，調(diào)節(jié)教師的道德行為的重要精神力量。為了克服困難、排除障礙，教師就要有頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)持不懈的精神，不斷磨練履行師德的頑強(qiáng)意志。4.堅(jiān)定師德信念：確立堅(jiān)定的師德信念，是師德修養(yǎng)的核心問題。師德信念是教師對(duì)職業(yè)理想、職業(yè)人格、職業(yè)原則、職業(yè)規(guī)范的堅(jiān)定不移的信仰，是深刻的師德認(rèn)識(shí)、熾熱的師德情感和頑強(qiáng)的師德意志的統(tǒng)一，是把師德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閹煹男袨榈闹虚g媒介和內(nèi)驅(qū)力，并使師德行為表現(xiàn)出明確性和一貫性。師德信念是教師職業(yè)道德品質(zhì)構(gòu)成的核心要素，是教師按照職業(yè)道德的準(zhǔn)則要求，不折不扣，忠誠地履行自己的道德義務(wù)，是師德行為能堅(jiān)持下去的最深層次的根據(jù)和重要保證5.培養(yǎng)師德行為和習(xí)慣：在明確的師德意識(shí)指導(dǎo)下，依靠師德信念，自覺地選擇師德行為，養(yǎng)成師德習(xí)慣是師德修養(yǎng)的最終目的和歸宿。教師在接受職業(yè)道德教育、刻苦學(xué)習(xí)和職業(yè)生活實(shí)踐中形成一定的師德意識(shí)，并不意味著師德修養(yǎng)的完成，還需要再回到職業(yè)道德生活中去，把它變成履行職業(yè)道德義務(wù)的實(shí)際道德行為，總之，師德修養(yǎng)的過程就是從師德認(rèn)識(shí)到養(yǎng)成良好師德行為習(xí)慣的五個(gè)環(huán)節(jié)的有機(jī)統(tǒng)一的道德是實(shí)踐活動(dòng)的過程：提高道德認(rèn)識(shí)是進(jìn)行師德修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，陶冶師德情感和磨練師德意志是把師德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為師德行為習(xí)慣的中介，確立師德信念是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵，養(yǎng)成良好的師德行為和習(xí)慣是師德修養(yǎng)的結(jié)果。5.建立學(xué)術(shù)規(guī)范賀衛(wèi)方教授認(rèn)為，一是學(xué)術(shù)引用應(yīng)體現(xiàn)學(xué)術(shù)獨(dú)立和學(xué)者尊嚴(yán)；二是引用必須尊重作者原意，不可斷章取義；三是引注觀點(diǎn)應(yīng)盡可能追溯到相關(guān)論說的原創(chuàng)者；四是寫作者應(yīng)注意便于他人核對(duì)引文；五是盡可能保持原貌，若有增刪，必須加以明確標(biāo)注；六是引用以必要為限；七是引用已經(jīng)發(fā)表或者出版修正的作品，應(yīng)以修訂版為依據(jù)；八是引用未發(fā)表的作品，須征得原作者或相關(guān)著作權(quán)人的同意，并不得使被引用作品的發(fā)表成為多余；就是引用要用明確的標(biāo)識(shí)；十是引用須以注釋方式注明真實(shí)出處。第十一章、教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)1.教師自由選擇教育行為的意義（教學(xué)有法，但無定法）（1）有利于教師開展創(chuàng)造性的教育和教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)和造就人才；（2）有利于教師運(yùn)用道德手段調(diào)節(jié)教育過程中的利益矛盾，協(xié)調(diào)教育活動(dòng)中人際關(guān)系，保證教育活動(dòng)的順利開展；（3）有利于教師鍛造優(yōu)秀的師德品質(zhì)，提高師德境界。2.教師自由選擇教育行為的限度（研究無禁區(qū)，宣傳有紀(jì)律）客觀：（1）受社會(huì)歷史條件和社會(huì)環(huán)境的根本制約；（2）受教育勞動(dòng)特點(diǎn)和教育規(guī)律的制約；（3）受社會(huì)一般道德觀念和教育傳統(tǒng)習(xí)慣的制約。主觀：（1）受個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的影響和制約；（2）受個(gè)人個(gè)性特征和心理意志的制約；（3）受個(gè)人認(rèn)識(shí)水平和選擇能力的制約。3.教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的內(nèi)涵、作用、形式（第139、140、141）內(nèi)涵：按照教師教育行為善惡評(píng)價(jià)的道德行為標(biāo)準(zhǔn)和心理標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用輿論、傳統(tǒng)和內(nèi)心信念等形式，對(duì)教師個(gè)體或集體中的行為進(jìn)行的價(jià)值判斷。作用：是教師職業(yè)道德原則、規(guī)范實(shí)現(xiàn)的保證；是教育道德認(rèn)知與行為實(shí)踐的杠桿；是形成良好道德風(fēng)尚的條件；能有效調(diào)節(jié)教師行為。形式：（1）社會(huì)輿論，（2）教育傳統(tǒng)習(xí)慣，（3）內(nèi)心信念。**4.教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的特殊性善惡是道德評(píng)價(jià)的一般標(biāo)準(zhǔn)。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)教育活動(dòng)的特殊性。（1）教育活動(dòng)的特殊性主要表現(xiàn)為教育過程的特殊規(guī)律和教育勞動(dòng)的特殊性上。教育活動(dòng)是各個(gè)方面整體協(xié)作的過程，包括社會(huì)、家庭對(duì)學(xué)生發(fā)生作用和學(xué)生自身作用的協(xié)同過程。（2）從教育活動(dòng)的特殊性考察，教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的善惡標(biāo)準(zhǔn)要求教育行為符合教師和學(xué)生的個(gè)性心理特征，并有利于教師和學(xué)生的心理健康發(fā)展和良好心理品質(zhì)的形成。（3）教師職業(yè)道德善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的特殊性，還可以從教育內(nèi)容、教育措施等方面探討。教育內(nèi)容的制訂，盡管受多種因素的影響和制約，教育行為者的取舍和選擇是其中重要的影響因素之一。不同的教育措施會(huì)導(dǎo)致不同的教育效果。因此，能夠取得良好效果的教育措施，可以評(píng)價(jià)為善的，反之，盡管動(dòng)機(jī)不錯(cuò)，但效果不佳，也需要教育行為者進(jìn)行調(diào)整。**5.教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的依據(jù)動(dòng)機(jī)論：以動(dòng)機(jī)作為衡量行為道德性質(zhì)及其價(jià)值大小的主要依據(jù)，認(rèn)為行為的道德價(jià)值只存在于行動(dòng)的動(dòng)機(jī)之中，與其效果無關(guān)。效果論：主要從實(shí)際教育效果來考察教育的道德性質(zhì)和價(jià)值。都有一定的合理性，也有弊端。因此，要強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一。當(dāng)動(dòng)機(jī)與效果不一致的時(shí)候，應(yīng)注意：（1）堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一，在道德評(píng)價(jià)中不偏廢任何一方；（2）在強(qiáng)調(diào)兩者缺一不可的前提下，也不否認(rèn)兩者在道德評(píng)價(jià)中有主次輕重之分，應(yīng)把教育動(dòng)機(jī)作為評(píng)價(jià)的重點(diǎn)；（3）還應(yīng)堅(jiān)持歷史性原則。必須經(jīng)過長期的歷史檢驗(yàn)。7、教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的前提自由選擇教育行為：開展創(chuàng)造性的教育教學(xué)工作；協(xié)調(diào)教育活動(dòng)中的人際關(guān)系；提高師德境界。8、教師職業(yè)評(píng)價(jià)的原則目的性原則；主體性原則。9、教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)性；標(biāo)準(zhǔn)的特殊性、第十二章、教師職業(yè)道德教育1.教師職業(yè)道德教育意義進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要；培養(yǎng)一代新人的需要；提高教師師德水平的需要。2.教師職業(yè)道德教育的基本原則①引導(dǎo)性原則。這一原則主要是從師德教育的他律性特點(diǎn)出發(fā)的，師德規(guī)范于教師個(gè)體而言，畢竟是一種外在的客觀要求，需要通過教育使受教育者懂得這些規(guī)范之所以重要的道理。在具體的教育中，教育者要從受教育者的實(shí)際出發(fā)，疏通道理，并給以具體的引導(dǎo)，使受教育者明確是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，在心目中樹立起正確的師德觀念，提高自己的師德素養(yǎng)。②內(nèi)化性原則。這一原則主要與道德的自律性相聯(lián)系，在進(jìn)行師德培養(yǎng)時(shí)，一定要注意師德規(guī)范向受教育者內(nèi)心的轉(zhuǎn)化，使其由外在強(qiáng)制轉(zhuǎn)為內(nèi)心信念，把教師職業(yè)道德的基本觀點(diǎn)、原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身的需要、動(dòng)機(jī)和信念，自覺自愿地指導(dǎo)自己的行為。③認(rèn)知與實(shí)踐相結(jié)合的原則。這一原則是指在師德培養(yǎng)過程中，教育者既要重視對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，提高他們的認(rèn)識(shí)水平，又要引導(dǎo)受教育者運(yùn)用理論知識(shí)去觀察分析問題，指導(dǎo)自己的行為，以便把理論和實(shí)踐、知和行統(tǒng)一起來。要把系統(tǒng)的、正確的理論知識(shí)作為基礎(chǔ)，把提高受教育者的認(rèn)識(shí)作為前提，并要通過各種實(shí)踐活動(dòng)，促使受教育者的職業(yè)道德認(rèn)識(shí)能真正轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德行為。④差異性原則這一原則首先指高師院校的師德培養(yǎng)工作必須依據(jù)這一年齡階段的學(xué)生的生理、心理即品德形成的規(guī)律來進(jìn)行，要通過全面深入地了解，真正掌握學(xué)生各方面發(fā)展的實(shí)際情況和特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育；其次，還要注意到在職教師的不同特點(diǎn)，有針對(duì)性地做好個(gè)別教育，重視解決個(gè)別性問題。⑤連貫性原則這一原則反映了師德養(yǎng)成過程是長期的、反復(fù)的逐步提高的規(guī)律。影響師德形成和發(fā)展的因素是廣泛的，具有社會(huì)性，是學(xué)校、家庭、社會(huì)多方面綜合影響的結(jié)果，如果各方面的影響不連貫、不一致，必然會(huì)影響師德素養(yǎng)的形成。另外，師德的形成與發(fā)展具有順序行和階段性，是一個(gè)前后連貫的完整過程，這就要求各階段在總體方向上要一致，在內(nèi)容、方法上要互相連接，要系統(tǒng)連貫。3、職前教師的職業(yè)道德教育目標(biāo)；依據(jù)；教學(xué)過程中培養(yǎng)；非教學(xué)過程中培養(yǎng)；校園環(huán)境和學(xué)校形象建設(shè)；校園文化活動(dòng)；教育見習(xí)、實(shí)習(xí)。4、在職教師的職業(yè)道德教育意義和目標(biāo)；內(nèi)容：1.教師角色意識(shí)的強(qiáng)化：（1）角色認(rèn)知：即教師對(duì)自己角色的社會(huì)地位、作用及行為規(guī)范的實(shí)際認(rèn)識(shí)和對(duì)與社會(huì)其他角色的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。在職培養(yǎng)工作的重點(diǎn)就在于幫助教師更快、更自覺堤內(nèi)化這種角色認(rèn)知。（2）角色體驗(yàn)：指在扮演教師角色的過程中，教師由于受到各方面的評(píng)價(jià)與期待而產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)。幫助教師形成積極的角色體驗(yàn)，是強(qiáng)化他們的角色意識(shí)的前提。2.解決教師角色沖突：教師的角色體驗(yàn)主要在教師角色沖突的解決中進(jìn)行。只有很好地解決了這些沖突，教師才能形成積極的角色體驗(yàn)，也才有助于師德的養(yǎng)成。教師角色沖突主要表現(xiàn)在以下幾方面：（1）不同角色期待引起的角色沖突。國家的教育方針規(guī)定教育要面向全體學(xué)生，要使每一個(gè)學(xué)生都得到全面發(fā)展，與教育實(shí)際重視升學(xué)率和就業(yè)率的分歧，使得教師無所適從，從而產(chǎn)生角色沖突。這種角色沖突的解決，一方面有賴于教育行政部門真正貫徹國家的素質(zhì)教育方針、貫徹學(xué)生全面發(fā)展的政策，并以此來制定評(píng)價(jià)教師的標(biāo)準(zhǔn)，以有效地解決這類沖突。另一方面，也要讓教師自身認(rèn)識(shí)到，一旦發(fā)生了這種情況，要本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，不能盲目聽從，以真正執(zhí)行國家的教育方針。（2）對(duì)教師角色行為的不同理解引起的角色沖突。教師行業(yè)是一種特殊的職業(yè)，我國社會(huì)對(duì)教師喲很高的期望。教師的行為有時(shí)難免會(huì)達(dá)不到社會(huì)的要求，從而應(yīng)起沖突。這一中沖突的解決，需要在市的培養(yǎng)中，要讓教師充分理解做學(xué)生的表率與社會(huì)的楷模的重要意義及其對(duì)自身工作的作用，從而自覺做到教書育人。（3）教師在履行多種工作角色時(shí)所產(chǎn)生的角色沖突。教師在教學(xué)中需要將許多角色加以融合和組合，但有時(shí)卻會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)角色同時(shí)向他提出兩種相反的角色行為要求的情況。面對(duì)這一沖突，則要求培養(yǎng)教師靈活處理問題的分寸感，注意在不同場合下把握不同的角色要求。（4）職業(yè)的社會(huì)評(píng)價(jià)和時(shí)間與精力的投入與職業(yè)收入不相符引起的沖突。這一問題如不能得到很好地解決，對(duì)教師的高要求很難得以實(shí)現(xiàn)，因此要切實(shí)從制度上確立教師的社會(huì)地位很經(jīng)濟(jì)收入，這也是增強(qiáng)教師的職業(yè)認(rèn)同感和職業(yè)自豪感的重要方面。3.教師職業(yè)情感的培養(yǎng)：教師職業(yè)情感，是指教師感受教育需要的心理活動(dòng)，它是基于教師對(duì)教育客體關(guān)系的認(rèn)識(shí)，在對(duì)可以直接引起愉快或痛苦的事物關(guān)系認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心理體驗(yàn)。教師職業(yè)成就感的培養(yǎng)尤為重要。教師職業(yè)成就感的培養(yǎng)需要關(guān)注一下方面：（1）轉(zhuǎn)變觀念，重塑教師精神。實(shí)現(xiàn)學(xué)生成才與教師發(fā)展的完美和諧統(tǒng)一，激勵(lì)教師積極進(jìn)取，并由此強(qiáng)化教師的職業(yè)成就感。（2）改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀念影響，讓課堂煥發(fā)生命活力。課堂教學(xué)對(duì)教師而言，不只是為學(xué)生成長所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，他同時(shí)也是自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的提箱。每一個(gè)熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)輕視作為生命實(shí)踐組成的課堂教學(xué)，從而激起自覺上好每一節(jié)課、使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望。方法：改變培訓(xùn)方式，注重教師的主體發(fā)展；教育觀念的轉(zhuǎn)化；榜樣學(xué)習(xí)；反例；繼續(xù)教育中強(qiáng)化師德；與一般道德教育結(jié)合；注意教師的主體角色長期性。5、如何理解教育人道主義原則教育人道主義是現(xiàn)代教育的重要特征基本內(nèi)容：現(xiàn)代教育應(yīng)體現(xiàn)尊重人權(quán)的精神（保障受教育者的教育權(quán)利，教育要尊重和保護(hù)一般的人權(quán)），個(gè)人全面發(fā)展的價(jià)值取向確立依據(jù)：是社會(huì)主義人道主義在教育領(lǐng)域和教育過程中的貫徹，是處理教育活動(dòng)中特殊人際關(guān)系的要求，在教師職業(yè)道德體系中居于特殊地位。具體要求：尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、同不尊重學(xué)生、不關(guān)心學(xué)生的思想和形為做斗爭6、高校教師社會(huì)服務(wù)中有哪些具體道德要求1．應(yīng)遵循:誠信、公平競爭、效率和奉獻(xiàn)的道德原則2.正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系(對(duì)權(quán)利的追求應(yīng)符合道德的應(yīng)當(dāng),切實(shí)履行應(yīng)盡的道德義務(wù))3.正確處理崗位主次關(guān)系4.確立自覺的守法道德(尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的意識(shí),處理好法理情的關(guān)系,處理好金錢和道德的關(guān)系,按章納稅)5.要主動(dòng)維護(hù)人和自然的道德關(guān)系6.應(yīng)具有人格示范的要求。

教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的一般標(biāo)準(zhǔn)和最高標(biāo)準(zhǔn)：

一般標(biāo)準(zhǔn)：善惡最高標(biāo)準(zhǔn)：至善——人的全面自由發(fā)展教師職業(yè)道德的評(píng)價(jià)依據(jù)動(dòng)機(jī)、實(shí)踐態(tài)度、行為手段、效果統(tǒng)一論補(bǔ)充：1、學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生原因：一、從大的社會(huì)環(huán)境來說，整個(gè)社會(huì)在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期出現(xiàn)的價(jià)值觀、利益觀和道德觀偏差對(duì)學(xué)術(shù)界的影響等；二、從學(xué)術(shù)界自身而言，建立和完善既適應(yīng)社會(huì)發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后；三、從學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)人員來說，極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利的誘惑；四、從監(jiān)督和懲罰機(jī)制上看，監(jiān)督和懲罰機(jī)制的缺位也是我國學(xué)術(shù)腐敗未能得到遏制的一個(gè)重要因素。學(xué)術(shù)腐敗的表現(xiàn)（1）抄襲剽竊（2）偽造或是拼湊包裝（3）浮夸吹噓，制造學(xué)術(shù)泡沫（4）庸俗的關(guān)系網(wǎng)和金錢腐蝕學(xué)術(shù)腐敗的危害是巨大的。具體表現(xiàn)為：對(duì)學(xué)生的危害，對(duì)學(xué)術(shù)研究的危害，對(duì)我國科學(xué)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的危害。清除學(xué)術(shù)腐敗的措施：有賴于黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的根本轉(zhuǎn)變，有賴于建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制，需要綜合治理，多管齊下，才能見效。2、怎樣理解道德是一種實(shí)踐精神？（簡答題或論述題：概念、本質(zhì)特征）1）道德不僅是一種社會(huì)意識(shí)，是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方