《大學(xué)語(yǔ)文》入選文言選文特點(diǎn)及其教學(xué),高等教育論文

(大學(xué)語(yǔ)文〕入選文言選文特點(diǎn)以及其教學(xué),高等教育論文在普通高校中(大學(xué)語(yǔ)文〕是面向文(漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)除外)、理、工、農(nóng)醫(yī)、財(cái)經(jīng)、政法、外語(yǔ)、藝術(shù)教育等各類專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門文化素質(zhì)教育課程.課程設(shè)置目的是培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)方面閱讀、欣賞、理解和表示出能力.(大學(xué)語(yǔ)文〕教學(xué)的成功,有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升,但是,教育越來(lái)越處于邊緣化[1].自1981年開場(chǎng)在大學(xué)中開設(shè)(大學(xué)語(yǔ)文〕以來(lái),該門課程的建設(shè)與改革一直是高等教育界爭(zhēng)論的熱門問題.關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文怎么編、學(xué)什么、怎么學(xué)、怎么教,都各有講辭.本論題試圖從文言選本在(大學(xué)語(yǔ)文〕中的編寫以及老師怎樣教的這一角度,結(jié)合(大學(xué)語(yǔ)文〕教學(xué)資料的編寫理念的變化與本身課堂教學(xué)經(jīng)歷體驗(yàn),以對(duì)文言作品的教學(xué)方式,大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特性進(jìn)行討論.一、從(大學(xué)語(yǔ)文〕的性質(zhì)講起在中國(guó)大學(xué)的教育學(xué)科體系中,(大學(xué)語(yǔ)文〕歷史悠久[2].早在1949年之前就已經(jīng)在老北大等學(xué)校開設(shè),王國(guó)維、聞一多、朱自清、王瑤等文化名家也在大學(xué)語(yǔ)文課堂上留下了風(fēng)采.隨著我們國(guó)家對(duì)蘇聯(lián)教育體系的引進(jìn),1952年院系大調(diào)整之后,大學(xué)語(yǔ)文課程開場(chǎng)在非中文專業(yè)的大學(xué)課堂消失.隨著改革開放的號(hào)角響起,大學(xué)語(yǔ)文在70年代末最先由匡亞明在南京大學(xué)開場(chǎng)進(jìn)行試驗(yàn)性地教學(xué),其后,1981年,由匡亞明與徐中玉領(lǐng)銜主持編寫了我們國(guó)家,而文言選文共34篇,占二分之一強(qiáng),華東師大版的(大學(xué)語(yǔ)文〕共選文91篇,而當(dāng)代文學(xué)僅僅選取11篇,直至1983年此版本再出修訂本,對(duì)文言文的偏好仍然延續(xù).無(wú)疑,這種選文格局更能具體表現(xiàn)出匡亞明等人對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的預(yù)期,也與他們對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的認(rèn)識(shí)是分不開的.而北師大版的(大學(xué)語(yǔ)文〕影響固然遠(yuǎn)不及華東師大版的(大學(xué)語(yǔ)文〕,但是卻代表了其后幾十年大學(xué)語(yǔ)文編寫的基本格局設(shè)計(jì).固然,在編寫體例上歷來(lái)的大學(xué)語(yǔ)文基本上均遵循著文言與白話平分江山的格局,但是,在對(duì)文言與白話在課程中擔(dān)負(fù)的教育重任,諸多編寫者卻不約而同的在白話文學(xué)編選上貫注了更多的注意力.歷數(shù)數(shù)十年來(lái)的(大學(xué)語(yǔ)文〕教學(xué)資料的變遷,文言選文固然在篇目選定上有一定的變化,但是,對(duì)于知名作家以及選本,卻是相對(duì)穩(wěn)定的,如(詩(shī)經(jīng)〕、(論語(yǔ)〕、(莊子〕、屈原、蘇軾等.而相對(duì)于有著千余年文學(xué)史的古代文學(xué)來(lái)講,百年不到的白話文學(xué)的選文應(yīng)該更具有穩(wěn)定性.可是恰恰相反的是,白話文學(xué)在大學(xué)語(yǔ)文眾多項(xiàng)選擇本中,往往是最不穩(wěn)定的.相對(duì)于華東師范大學(xué)1981年版,以及1983年再版本的白話選文中多名家不同,其后的大學(xué)語(yǔ)文更注意白話選文的時(shí)代性與思想性.如北師大的1981年版白話文就選擇了與郭沫若的政論文,甚至還將(人民日?qǐng)?bào)〕的社論(正確地使用祖國(guó)的語(yǔ)言,為語(yǔ)言的純潔和健康而斗爭(zhēng)〕收入華而不實(shí).無(wú)疑,此版本是更為嚴(yán)密配合國(guó)家的相關(guān)政策,在語(yǔ)言策略上,更是為了注重白話文.在這種對(duì)文言與白話選文選擇的大趨勢(shì)之下,即使如徐中玉所編寫的華東師范大學(xué)出版的(大學(xué)語(yǔ)文〕第九版,對(duì)文言白話選文也有很大的調(diào)整.正由于這樣的編寫體例,導(dǎo)致在詳細(xì)的教學(xué)經(jīng)過中,白話文言文本的教學(xué)方式也會(huì)有所不同.本論題試圖就(大學(xué)語(yǔ)文〕的文言文教學(xué),來(lái)具體表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化教育方式在非中文系大學(xué)生中的作用.三、(大學(xué)語(yǔ)文〕的文言教學(xué)(大學(xué)語(yǔ)文〕是面向非中文專業(yè)開設(shè)的母語(yǔ)素質(zhì)教育課程[5].它具有工具性、素質(zhì)性和人文性特性.那么,在進(jìn)行文言教學(xué)的時(shí)候,也應(yīng)當(dāng)在這里三個(gè)框架的要求之下進(jìn)行教學(xué).但是,鑒于文言文本與白話文本語(yǔ)言載體以及產(chǎn)生時(shí)代的不同,因此,老師在講授的經(jīng)過中,對(duì)以上三個(gè)方面當(dāng)有所取舍,同時(shí)也應(yīng)當(dāng)有所補(bǔ)充.首先,作為非中文專業(yè)的學(xué)生,無(wú)論是理工農(nóng)藝還是其別人文專業(yè),無(wú)論在學(xué)校還是在將來(lái)的職業(yè)生涯中,除非有著個(gè)人的喜好,否則都不會(huì)對(duì)文言文有更為深切進(jìn)入的了解;同時(shí)在另一方面,大學(xué)生經(jīng)過中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué),已經(jīng)具備了普通的語(yǔ)文能力.因此,在文言教學(xué)經(jīng)過中,不宜再對(duì)文言文本進(jìn)行字、詞、句的常規(guī)解讀,而應(yīng)該在文學(xué)史的框架下,讓學(xué)生對(duì)文言文本具有一定的賞析能力,為其具有一定的審美能力打下基礎(chǔ).怎樣在文學(xué)史的框架下培養(yǎng)學(xué)生的文言欣賞能力,這大致分為三個(gè)步驟.第一步驟,首先讓學(xué)生簡(jiǎn)單了解所學(xué)課文的文學(xué)史地位,以及寫作者的基本信息.據(jù)筆者在(大學(xué)語(yǔ)文〕教學(xué)經(jīng)過中的經(jīng)歷體驗(yàn)而言,非中文系的學(xué)生對(duì)文言文中的歷史來(lái)龍去脈,以及寫作者的人生經(jīng)歷具有濃烈厚重的興趣.因而,對(duì)作者的講述,對(duì)作者寫作背景,以及文學(xué)史的呈現(xiàn),將更激發(fā)學(xué)生了解作品的興趣.以徐中玉主編的第九版(大學(xué)語(yǔ)文〕為例,其選文不再遵循之前的編年史的編寫體例,而采用主題式的編寫方式,以一個(gè)單元一個(gè)主題的方式呈現(xiàn),打通了文言與白話選文的界線.這樣的處理有著一定的優(yōu)點(diǎn).同時(shí),對(duì)于大學(xué)生來(lái)講,以帶有濃郁故事情調(diào)的小文學(xué)史與作者個(gè)人生活的呈現(xiàn),讓老師進(jìn)行下一步講述,是引起學(xué)生興趣的有益方式.如第四單元的韓愈的(張中丞傳后序〕,以及文天祥的(正氣歌并序〕兩文,在文學(xué)史上的價(jià)值不僅僅僅僅是由于其思想性,同時(shí)也由于其文學(xué)性.那么,在學(xué)生中學(xué)歷史的基礎(chǔ)上,再給學(xué)生講述張巡與許遠(yuǎn)的經(jīng)歷,以及當(dāng)時(shí)韓愈所處的文化環(huán)境,加之,文天祥身世經(jīng)歷當(dāng)也是同學(xué)們所愿意了解的.在這樣了解任務(wù)與了解人物的基礎(chǔ)上,再進(jìn)行文本的欣賞,對(duì)于非中文系的學(xué)生來(lái)講,當(dāng)不顯得突兀.其次是對(duì)(大學(xué)語(yǔ)文〕的工具性在文言教學(xué)中的實(shí)現(xiàn).所謂工具性,即是實(shí)用性,或者是學(xué)以致用.相對(duì)于白話文本的教學(xué)來(lái)講,文言文本對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí),以及將來(lái)工作生活距離都較遠(yuǎn).那么,能否文言文學(xué)習(xí)就沒有工具性可言了呢?如徐中玉版的(大學(xué)語(yǔ)文〕第九版就增設(shè)了學(xué)文例話,分(記敘文的閱讀和寫作〕、(議論文的閱讀與寫作〕、(詩(shī)歌的閱讀與欣賞〕、(小講的閱讀與欣賞〕四個(gè)欄目.顯然,在白話文已經(jīng)普及的今天,應(yīng)用文本不需要進(jìn)行文言寫作,那文言文學(xué)習(xí)的實(shí)用性又表如今何處呢?首先,文言的教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文性,在潛移默化的經(jīng)過中提升了學(xué)生的個(gè)人品味與修養(yǎng);同時(shí),也無(wú)形地提高了學(xué)生的應(yīng)用文字的能力.另一方面,在日常的公文寫作中,適當(dāng)應(yīng)用文言詞匯,不但能夠提升自個(gè)談話的品味,同時(shí)也會(huì)提高談話的效果.比擬典型的例子就是前總理的數(shù)次演講,其可圈可點(diǎn)之處在于其以文言詞匯表露心跡,這比喋喋萬(wàn)言更有效果.當(dāng)然,在進(jìn)行文言教學(xué)的經(jīng)過中,切忌將文言文的教學(xué)上成補(bǔ)課的性質(zhì),中學(xué)時(shí)代已經(jīng)把握的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)少講或者不講,而更應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的興趣層面入手進(jìn)行教學(xué).以下為以下為參考文獻(xiàn):[1]鄧文華.試論大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)形式的創(chuàng)新與改革[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2020,(7).[2]李明,何二元.大學(xué)語(yǔ)文是當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)科的固有課程[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),20