2022-2023學(xué)年云南省曲靖市麒麟?yún)^(qū)一中高三2月月考語文試題（解析版）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁云南省曲靖市麒麟?yún)^(qū)一中2022-2023學(xué)年高三2月月考語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、論述類文本閱讀我說過我們要發(fā)展記憶，那是因為我們生活中有此需要。沒有文化的動物中，能以本能來應(yīng)付生活，就不必有記憶。我這樣說，其實也包含了另一項意思，就是人在記憶上發(fā)展的程度是依他們生活需要而決定的。我們每個人，每一刻，所接觸的外界是眾多復(fù)雜，但是并不盡入我們的感覺，我們有所選擇。和我們眼睛所接觸的外界我們并不都看見，我們只看見我們所注意的，我們的視線有焦點，焦點依著我們的注意而移動。注意的對象由我們選擇，選擇的根據(jù)是我們生活的需要。對于我們生活無關(guān)的，我們不關(guān)心，熟視無睹。我們的記憶也是如此，我們并不記取一切的過去，只記取一切過去中極小的一部分。我說記取，其實不如說過后回憶為妥當。“記”帶有在當前為了將來有用而加以認取的意思，“憶”是為了當前有關(guān)而會想到過去經(jīng)驗。事實上，在當前很難預(yù)測將來之用，大多是出于當前的需要而追憶過去。有時這過程非常吃力，所以成為“苦憶”?？墒菬o論如何記憶并非無所為的，而是實用的，是為了生活。在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會，“雞犬相聞，老死不相往來。”不但個人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個人住的地方常是他的父母之邦?！吧谒?，死于斯”的結(jié)果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會固然不常實現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運會故鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。歷世不移的結(jié)果，人不但在熟人中長大，而且在熟悉的地方上生長大。熟悉的地方可以包括極長時間的人和土的混合。祖先們在這地方混熟了，他們的經(jīng)驗也必然就是子孫們所會得到的經(jīng)驗。時間的悠久是從譜系上說的，從每個人可能得到經(jīng)驗說，卻是同一方式的反復(fù)重演。同一戲臺上演著同一的戲，這個班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們個別的經(jīng)驗，就等于世代的經(jīng)驗。經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存。我記得在小學(xué)里讀書時，老師逼著我記日記，我執(zhí)筆苦思，結(jié)果只寫下“同上”兩字。那是真情，天天是“晨起，上課，游戲，睡覺”，有何可記的呢？老師下令不準“同上”，小學(xué)生們只有扯謊了。在定型生活中長大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們“日出而起，日入而息”的工作節(jié)奏。記憶都是多余的?！安恢现畬⒅痢本褪敲鑼憽巴鼤r”的生活。秦亡漢興，沒有關(guān)系。鄉(xiāng)土社會中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當我怕忘記時，方在指頭上打一個結(jié)。指頭上的結(jié)是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人的記憶。在一個常常變動的環(huán)境中，我們感覺到自己記憶力不夠時，方需要這些外在的象征。從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉(xiāng)土社會中黏著相片的身份證，是毫無意義的。在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之認錯了人。在一個每代的生活等于開映同一部影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。一說到來歷就得從“開天辟地”說起；不從這開始，下文不是只有“尋常”的當前了么？都市社會里有新聞；在鄉(xiāng)土社會，“新聞”是稀奇古怪，荒誕不經(jīng)的意思。在都市社會里有名人，鄉(xiāng)土社會里是“人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得循規(guī)蹈矩。這種社會用不上常態(tài)曲線，而是一個模子里印出來的一套。在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了。當一個人碰著生活上的問題時，他必然能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因為大家在同一環(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。那里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。這樣說，中國如果是鄉(xiāng)土社會，怎么會有文字的呢？我的回答是中國社會從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國的文字并不是在基層上發(fā)生。最早的文字就是廟堂性的，一直到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東西。我們的文字另有它發(fā)生的背景，我在本文所需要指出的是在這基層上，有語言而無文字。不論在空間和時間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會，在面對面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要。我同時也等于說，如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·再論文字下鄉(xiāng)》）1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．人類因為生活所需不斷發(fā)展記憶，而動物以本能應(yīng)付生活，不必需要記憶，因而也沒有記憶力。B．極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會，但事實上世代黏著的鄉(xiāng)土社會是根本無法實現(xiàn)的。C．記取與回憶不同，大多是出于當前的需要而追憶過去，是實用的，是為了生活。D．鄉(xiāng)土社會中口口相傳，可以傳遞世代間的經(jīng)驗，從而讓后代從中尋求到解決生活問題的有效方法。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的—項是（

）A．人們根據(jù)生活的需要有選擇地注意生活中的對象，與生活無關(guān)的并不關(guān)心。B．中國社會從基層上看仍具有鄉(xiāng)土性，有語言而無文字，文字不是鄉(xiāng)下人的東西的情況將不會改變。C．與都市生活不同，鄉(xiāng)土社會每代的生活是一個模子里印出來的，人們循規(guī)蹈矩。D．在鄉(xiāng)土社會中，祖先們的經(jīng)驗必然就是子孫們會得到的經(jīng)驗，是同—方式反復(fù)重演。3．下列選項，最能全面而準確地概括原文主要觀點的一項是（

）A．我們的生活從定型到不定型、語言到文字的過程包含用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字。B．記憶具有實用性，能夠滿足生活中的需要，人們大多是出于當前的需要而追憶過去。C．鄉(xiāng)土社會的人們反復(fù)地生活在同一生活定型中，不需要用文字來幫助他們生活。D．鄉(xiāng)土社會個別的經(jīng)驗等于世代經(jīng)驗，因而經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存。4．文章使用了哪些論證方法？請結(jié)合材料分析。5．為什么文字對于鄉(xiāng)土社會和都市社會有需要與否的區(qū)別？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?．D

2．B

3．C

4．①引用論證。引用“雞犬相聞，老死不相往來”，來論證“極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會”的觀點。②類比論證。用“同一戲臺上演著同一的戲的演員記得的只有一套戲文”類比鄉(xiāng)土社會“個別的經(jīng)驗等于世代的經(jīng)驗”。③舉例論證。列舉小學(xué)時老師讓“我”寫日記的實例，論述了在定型社會中生活節(jié)奏相似，記憶都是多余的。④對比論證。將鄉(xiāng)土社會和都市社會進行對比，突出鄉(xiāng)土社會的特點。（列舉兩種即可）

5．①鄉(xiāng)土社會屬于定型社會，語言即可解決生活中的問題，不需要文字幫助人們在社會生活中的需要。②都市社會屬于不定型社會，人所需記憶的范圍更大，當接觸陌生的東西會出現(xiàn)記憶力不夠的情況，需要文字來記錄?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“動物以本能應(yīng)付生活，不必需要記憶，因而也沒有記憶力”錯誤，由原文“沒有文化的動物中，能以本能來應(yīng)付生活，就不必有記憶”，可見選項遺漏了限制語“沒有文化的動物”，導(dǎo)致擴展了范圍表述絕對。B.“但事實上世代黏著的鄉(xiāng)土社會是根本無法實現(xiàn)的”錯誤，由原文“這種極端的鄉(xiāng)土社會固然不常實現(xiàn)”可知，是說“不常實現(xiàn)”，而不是“根本無法實現(xiàn)”。C.“記取與回憶不同”錯誤，由原文“我說記取，其實不如說過后回憶為妥當”可知，記取和回憶在這里是相同的。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。B.“文字不是鄉(xiāng)下人的東西的情況將不會改變”錯誤。由原文“中國社會從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國的文字并不是在基層上發(fā)生”“如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)”可知，強調(diào)文字下鄉(xiāng)的條件，推斷不出“文字不是鄉(xiāng)下人的東西的情況將不會改變”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。本文選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·再論文字下鄉(xiāng)》，其論述的中心是文字下鄉(xiāng)的問題，ABD并未涉及，而C項交代了鄉(xiāng)土社會不需要文字的原因，也是作者的主要觀點。故選C。4．本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。如“雞犬相聞，老死不相往來”“生于斯，死于斯”“日出而起，日入而息”“不知老之將至”都是典型的引用論證，引用名人名言、格言警句，增強論證的說服力和權(quán)威性。論證“極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會”的觀點。如引用“雞犬相聞，老死不相往來”，來論證“極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會”的觀點。引用“生于斯，死于斯”來論證“不但個人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個人住的地方常是他的父母之邦”的觀點。如“同一戲臺上演著同一的戲，這個班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們個別的經(jīng)驗，就等于世代的經(jīng)驗”，用“同一戲臺上演著同一的戲的演員記得的只有一套戲文”類比鄉(xiāng)土社會“個別的經(jīng)驗等于世代的經(jīng)驗”，這是同類事物類推方式，屬于類比論證，使論證更深入淺出。如“我記得在小學(xué)里讀書時，老師逼著我記日記，我執(zhí)筆苦思，結(jié)果只寫下‘同上‘兩字”“在定型生活中長大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們‘日出而起，日入而息’的工作節(jié)奏。記憶都是多余的”，列舉小學(xué)時老師讓“我”寫日記的實例，論述了在定型社會中生活節(jié)奏相似，記憶都是多余的。如“在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的”“在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉(xiāng)土社會中黏著相片的身份證，是毫無意義的”，運用對比論證，將鄉(xiāng)土社會和都市社會進行對比，突出鄉(xiāng)土社會的特點。5．本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。由原文“在定型生活中長大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們‘日出而起，日入而息’的工作節(jié)奏。記憶都是多余的”“在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了”“不論在空間和時間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會，在面對面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要”可知，鄉(xiāng)土社會屬于定型社會，語言即可解決生活中的問題，不需要文字幫助人們在社會生活中的需要。由原文“從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿”可知，都市社會屬于不定型社會，人所需記憶的范圍更大，當接觸陌生的東西會出現(xiàn)記憶力不夠的情況，需要文字來記錄。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的選文，完成下面小題。如今，我對世事已有足夠了解，因而幾乎對任何事物都不再引以為怪了。不過像我這樣小小年紀就如此輕易地遭人遺棄，即使是現(xiàn)在，也不免使我感到有點兒吃驚。好端端一個極有才華、觀察力強、聰明熱情、敏感機靈的孩子，突然身心兩傷，可居然沒有人出來為他說一句話，我覺得這實在是咄咄怪事，沒有一個人出來為我說一句話，于是在我十歲那年，我就成了謀得斯通--格林比貨行里的一名小童工了。謀得斯通--格林比貨行坐落在河邊，位于黑衣修士區(qū)。那地方經(jīng)過后來的改建，現(xiàn)在已經(jīng)變了樣了。當年那兒是一條狹窄的街道，街道盡頭的一座房子，就是這家貨行。街道曲曲彎彎直達河邊，盡頭處有幾級臺階，供人們上船下船之用。貨行的房子又破又舊，有個自用的小碼頭和碼頭相連，漲潮時是一片水，退潮時是一片泥。這座房子真正是老鼠橫行的地方。它那些鑲有護墻板的房間，我敢說，經(jīng)過上百年的塵污煙熏，已經(jīng)分辨不出是什么顏色了；它的地板和樓梯都已腐爛；地下室里，成群的灰色大老鼠東奔西竄，吱吱亂叫；這兒到處是污垢和腐臭：凡此種種，在我的心里，已不是多年前的事，而是此時此刻眼前的情景了。它們?nèi)汲霈F(xiàn)在我的眼前，就跟當年那倒霉的日子里，我顫抖的手被昆寧先生握著，第一次置身其間時見到的完全一樣。在我如此榮幸地開始獨自謀生的第一天早上，童工中年紀最大的那個奉命前來教我怎樣干活兒。他叫米克·沃克，身上系一條破圍裙，頭上戴一頂紙帽子。他告訴我，他父親是個船夫，在倫敦市長就職日，曾戴著黑色天鵝絨帽子參加步行儀仗隊。他還告訴我，我們的主要伙伴是另一個男孩，在給我介紹時，我覺得他的名字很古怪，叫粉白·土豆。后來我才發(fā)現(xiàn)，原來這并不是這個孩子起初的名字，而是貨行里的人給他取的諢名，因為他面色灰白，像煮熟的土豆般粉白。粉白的父親是個運水夫，還兼做消防隊員，以此受雇于一家大劇院。我竟淪落到跟這樣一班人為伍，內(nèi)心隱藏的痛苦，真是無法用言語表達。我把這些天天在一起的伙伴跟我幸福的孩提時代的那些伙伴作了比較——我覺得，想成為一個有學(xué)問、有名望的人的希望，已在我胸中破滅了。帳房里的鐘已指向12點30分，大家都準備去吃飯了。這時，昆寧先生敲了敲窗子，打手勢要我進帳房。我進去了，發(fā)現(xiàn)那兒還有一個胖墩墩的中年男子，他身穿褐色外套、黑色馬褲、黑色皮鞋，腦袋又大又亮，沒有頭發(fā)，光禿得像個雞蛋，他的大臉盤完全對著我。他的衣服破舊，但裝了一條頗為神氣的襯衣硬領(lǐng)。他手里拿著一根很有氣派的手杖，手杖上系有一對已褪色的大穗子，他外套的前襟還掛著一副有柄的單片眼鏡——我后來發(fā)現(xiàn)，這只是用作裝飾的，因為他難得用來看東西，即使他用來看了，也是什么都看不見的。“這位，”那個陌生人說，語調(diào)中帶有一種屈尊俯就的口氣，還有一種說不出來的裝成文雅的氣派，給我印象很深，“就是科波菲爾少爺了。你好嗎，先生？”我說我很好，希望他也好。其實，我心里非常局促不安，可是當時我不便多訴苦?！搅送砩霞s定的時間，米考伯先生又來了。我洗了手和臉，以便向他的文雅表示更多的敬意，接著我們便朝我們的家走去。到達溫澤里的住宅后（我發(fā)現(xiàn)，這住宅像他一樣破破爛爛，但也跟他一樣盡可能裝出體面的樣子），他把我介紹給他的太太。她正坐在小客廳里（樓上的房間里全都空空的，一件家具也沒有，成天拉上窗簾，擋住鄰居的耳目），懷里抱著一個嬰兒在喂奶。我的房間就在屋頂?shù)暮蟛浚莻€悶氣的小閣樓，房間里家具很少?！皼]結(jié)婚之前，跟我爸爸媽媽住在一起，當時我從來沒有想到，有一天我不得不招個房客來住。不過，既然米考伯先生有困難，所有個人情感上的好惡，也就只好讓步。”“眼下米考伯先生的困難，幾乎要把我們給壓垮了，”米考伯太太說，“到底是否能渡過這些難關(guān)，我不知道。當我跟爸爸媽媽一起過日子時我真的不懂，我現(xiàn)在用的‘困難’這兩個字是什么意思。不過經(jīng)驗?zāi)茏屓硕靡磺小癜职謺r常說的那樣?！笨蓱z的米考伯太太！上門來的人，只有債主。有個滿臉污垢的男人，我猜他是個鞋匠，經(jīng)常在早上7點就擠進過道，朝樓上的米考伯先生大喊大叫：“喂，你給我下來！你還沒出門，這你知道?？爝€我們錢，聽到?jīng)]有？你別想躲著，這你知道，那太不要臉了。要是我是你，我絕不會這樣不要臉面?？爝€我們錢，聽到?jīng)]有？你反正得還我們錢，你聽到了沒有？喂，你給我下來！”他這樣罵了一通后，仍舊得不到回答，火氣就更大了，于是就罵出“騙子”“強盜”這些字眼來。連這些字眼也不起作用時，他就跑到街對面，對著三樓的窗子大聲叫罵，他知道米考伯先生住在哪一層。遇到這種時候，米考伯先生真是又傷心，又羞愧，甚至悲慘得不能自制，用一把剃刀做出抹脖子的動作來，可是半個小時不到，他就特別用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼著一支曲子，擺出比平時更加高貴的架勢，走出門去了。米考伯太太也同樣能屈能伸。我曾看到，她在3點鐘時為繳稅的事急得死去活來，可是到了4點鐘，她就吃起炸羊排，喝起熱麥酒來了（這是典當?shù)魞砂雁y茶匙后買來的）。有一次，她家剛被法院強制執(zhí)行，沒收了財產(chǎn)，6點鐘，我見她躺在壁爐前，頭發(fā)散亂，披在臉上，可是就在這天晚上，她一面在廚房的爐子旁炸牛排，一面告訴我她爸媽以及經(jīng)常來往的朋友們的事。我從未見過她的興致有比那天晚上更好的了。（狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》，有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．小說著力刻畫兩個童工及其父親這些小人物群像，說明“我”很快融入新生活。B．跟米考伯會面心里局促不安，表明變成孤兒后的大衛(wèi)開始并不想見米考伯先生。C．米考伯先生家樓上的房間里什么也沒有，但為了不讓人知道，他們成天拉上窗簾，表現(xiàn)了米考伯一家人愛體面的特點。D．“我”認為米考伯太太跟米考伯先生一樣，都是能屈能伸的人，這一評價充分展現(xiàn)了“我”對米考伯夫婦的欽佩之情。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．原本過著幸福孩提生活的大衛(wèi)·科波菲爾被迫停學(xué)做童工，小說就是這樣在沖突中展開情節(jié)、刻畫人物，突顯故事的張力。B．成為米考伯先生的房客之后，“我”就在心里認為那是“家”，側(cè)面反映了“我”內(nèi)心的孤獨。C．米考伯太太一再述說娘家的輝煌，從3點鐘“急得死去活來”到4點鐘“吃吃喝喝”，極為寫實地展現(xiàn)了一個耽于幻想、債多不愁的樂天派形象。D．小說描寫住宅破爛，房間空空，一件家具也沒有，讓社會下層小人物的性格在與環(huán)境互動中更充分地得到展現(xiàn)，富有暗示性與象征性，激發(fā)讀者情感，隱喻主題。8．小說以“我”為敘事視角，有什么好處？9．選文前兩段中對小科波菲爾生存環(huán)境的描寫有何作用？【答案】6．C

7．C

8．①我既是故事的主人公，也是故事的敘述者。第一人稱的敘述視角增強了故事的真實性，使敘述更具有說服力，更引人深思。②便于更直觀地抒發(fā)作者對社會現(xiàn)狀的批判，有利于表達對諸多現(xiàn)象的認識。③以“我”的見聞串起故事情節(jié)，使故事情節(jié)更加緊湊、集中。

9．①前兩個自然段描寫了小科波菲爾破敗惡劣的工作場所和狹窄簡陋寒磣的生活空間。②烘托了小科波菲爾內(nèi)心對現(xiàn)狀的痛苦與對未來的絕望。③譴責了繼父謀得斯通對主人公的冷漠和虐待，進而揭露了一味追求金錢導(dǎo)致人際關(guān)系冷漠、親情淡薄的社會現(xiàn)實，突出地表現(xiàn)了金錢對婚姻、家庭和社會的腐蝕作用。【解析】6．本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。A.“說明‘我’很快融入新生活”錯誤。結(jié)合“我竟淪落到跟這樣一班人為伍，內(nèi)心隱藏的痛苦，真是無法用言語表達”可知，“我”對童工生活感覺痛苦，并沒有融入新生活。B.“開始并不想見米考伯先生”錯誤。由原文“其實，我心里非常局促不安，可是當時我不便多訴苦”可知，“我”局促不安是因為當時自己的處境，不是不想見米考伯先生。D.“充分展現(xiàn)了‘我’對米考伯夫婦的欽佩之情”錯誤。由“可是在這過后還不到半個小時，他就特別用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼著一支曲子，擺出比平時更加高貴的架勢，走出門去了”“她在3點鐘時為繳稅的事急得死去活來，可是到了4點鐘，她就吃起炸羊排，喝起熱麥酒來了(這是典當?shù)魞砂雁y茶匙后買來的)”等內(nèi)容可知，“我”實際上認為米考伯夫婦是喜好揮霍、不切實際的人。故選C。7．本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。C.“極為寫實地展現(xiàn)了一個耽于幻想、債多不愁的樂天派形象”錯誤。作者是用夸張和戲劇化的手法表現(xiàn)米考伯太太的行為舉止，突顯她盲目樂觀的形象，展現(xiàn)下層小人物的性格。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的敘述視角的能力。從本文來看，“我”既是本文的主要人物，也是整個故事的講述者。小說以“我”為敘事視角，以“我”的所見所聞串聯(lián)起小說的情節(jié)，增加了故事的真實性，使敘述更具有說服力。如文章的開頭“不過像我這樣小小年紀就如此輕易地遭人遺棄，即使是現(xiàn)在，也不免使我感到有點兒吃驚。好端端一個極有才華、觀察力強、聰明熱情、敏感機靈的孩子，突然身心兩傷，可居然沒有人出來為他說一句話，我覺得這實在是咄咄怪事，沒有一個人出來為我說一句話，于是在我十歲那年，我就成了謀得斯通格林比貨行里的一名小童工了”，以“我”為敘事視角，更能直觀地表達作者對此種社會現(xiàn)狀的批判之情，便于作者直接抒發(fā)情感，更引人深思。從“凡此種種，在我的心里，已不是多年前的事，而是此時此刻眼前的情景了”“在我如此榮幸地開始獨自謀生的第一天早上，童工中年紀最大的那個奉命前來教我怎樣干活兒”“我進去了，發(fā)現(xiàn)那兒還有一個胖墩墩的中年男子……”等處可知，小說以“我”的見聞串起故事情節(jié)，使故事情節(jié)更加緊湊、集中。9．本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。從“貨行的房子又破又舊，有個自用的小碼頭和碼頭相連，漲潮時是一片水，退潮時是一片泥。這座房子真正是老鼠橫行的地方……”可知，對小科波菲爾生存環(huán)境的描寫，揭示了小科波菲爾破敗惡劣的工作場所和狹窄簡陋寒磣的生活空間，同時也襯托了“我”當時灰暗的心境，從而更加凸顯了“我”遭遇的悲慘，讓人對其心生同情，渲染悲慘氣氛；從“凡此種種，在我的心里，已不是多年前的事，而是此時此刻眼前的情景了。它們?nèi)汲霈F(xiàn)在我的眼前，就跟當年那倒霉的日子里，我顫抖的手被昆寧先生握著，第一次置身其間時見到的完全一樣”可知，烘托了小科波菲爾內(nèi)心對現(xiàn)狀的痛苦與對未來的絕望的心情；從“好端端一個極有才華、觀察力強、聰明熱情、敏感機靈的孩子，突然身心兩傷，可居然沒有人出來為他說一句話，我覺得這實在是咄咄怪事，沒有一個人出來為我說一句話，于是在我十歲那年，我就成了謀得斯通格林比貨行里的一名小童工了”可知，突出了“我”被迫停學(xué)做童工，強調(diào)世事讓人不可思議，譴責了繼父謀得斯通對主人公的冷漠和虐待，進而揭露了一味追求金錢導(dǎo)致人際關(guān)系冷漠、親情淡薄的社會現(xiàn)實，突出地表現(xiàn)了金錢對婚姻、家庭和社會的腐蝕作用。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。①夏言，字公謹，貴溪人。言舉正德十二年進士。性警敏，善屬文。②嘉靖初，劾中官趙霦、建昌侯張延齡，疏凡七上。請改后宮負郭莊田為親蠶廠、公桑園，一切禁戚里求請及河南、山東奸人獻民田王府者。莊奉夫人弟邢福海、肅奉夫人弟顧福，傳旨授錦衣世千戶，言力爭不可。諸疏率諤諤，為人傳誦。③孚敬頤指百僚，無敢與抗者。言眉目疏朗，美須髯，音吐弘暢，不操鄉(xiāng)音。每進講，帝必目屬，欲大用之。言與薛侃素交好。孚敬忌彌甚，遂與彭澤構(gòu)侃獄。下言法司。已，帝覺孚敬曲，乃罷孚敬而釋言。八月，四郊工成，進言禮部左侍郎，仍掌院事。④言既以開敏結(jié)帝知，又折節(jié)下士。御史喻希禮、石金請宥“大禮”大獄得罪諸臣。帝大怒，令言劾。言謂希禮、金無他腸，請帝寬恕。帝責言對狀，逮二人詔獄，遠竄之，言引罪乃已。以是大得公卿間聲。⑤孚敬、獻夫復(fù)相繼入輔。知帝眷言厚，亦不敢與較。已而皆謝事。議禮諸人獨霍韜在，仇言不置。十五年以順天府尹劉淑相事，韜、言相攻訐。韜卒不勝，事詳《韜傳》中。言由是氣遂益驕。郎中張元孝、李遂與小忤，即奏謫之。十八年，以祗薦皇天上帝冊表.加少師、特進光祿大夫、上柱國。明世人臣無加上柱國者，言所自擬也。⑥嚴嵩與言同鄉(xiāng)，稱先達，事言甚謹。嵩日以柔佞寵。六月嵩燕見頓首雨泣訴言見凌狀帝使悉陳言罪嵩因振暴其短帝大怒手敕禮部歷數(shù)言罪，請罪。于是嚴嵩遂代言入閣，陵于言上。⑦久之不召，監(jiān)司府縣吏亦稍慢易之，言悒悒不樂。遇元旦、圣壽必上表賀，稱“草土臣"。帝亦漸憐之，復(fù)尚書、大學(xué)士。至二十四年，帝微覺嵩貪恣，復(fù)思言，遺官赍敕召還，盡復(fù)少師諸官階，亦加嵩少師，若與言并者。言至，直嵩陵出其上。凡所批答，略不顧嵩，嵩噤不敢吐一語。所引用私人，言斥逐之，亦不敢救，銜次骨。海內(nèi)士大夫方怨嵩貪忮，謂言能壓嵩制其命，深以為快。⑧未幾，河套議起。言故慷慨以經(jīng)濟自許，思建立不世功。因陜西總督曾銑請復(fù)河套，贊決之。嵩與元、炳媒孽其間，竟以此敗。其年十月竟棄言市。妻蘇流廣西，從子主事克承、從孫尚寶丞朝慶，削藉為民。（選自《明史?夏言傳》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．六月/嵩燕見頓首/雨泣訴言/見凌狀/帝使悉陳言罪嵩/因振暴其短/帝大怒/手敕禮部/歷數(shù)言罪B．六月/嵩燕見/頓首雨泣/訴言見凌狀/帝使悉陳言罪嵩/因振暴其短/帝大怒/手敕禮部/歷數(shù)言罪C．六月/嵩燕見/頓首雨泣/訴言見凌狀/帝使悉陳言罪/嵩因振暴其短/帝大怒/手敕禮部/歷數(shù)言罪D．六月/嵩燕見頓首/雨泣訴言/見凌狀/帝使悉陳言罪/嵩因振暴其短/帝大怒/手敕禮部/歷數(shù)言罪11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．河南，明代在全國設(shè)逮的十五個省級單位“兩京十三布政司”之一。B．禮部，中國古代官署，掌管典禮事務(wù)與學(xué)校等事。C．郎中，屬員外級，在各司中任職，是對醫(yī)生的尊稱，主要是治病救人。D．從子，侄子，親屬稱謂，從，堂房親屬，又如“從兄，從弟”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．夏言忠正直言：曾為彈劾宦官趙霍、建昌侯張延齡，前后上書七次；曾認為皇帝發(fā)布命令授予刑福海和顧福世襲千戶錦衣的封賞是不可以的。B．夏言屈己下人：夏言為喻希禮、石金的辯護，認為把希禮、石金關(guān)進京城的監(jiān)獄即可,不需要把他們放逐到邊遠的地方去。C．夏言恃寵而驕：郎中張元孝、李遂稍稍違了夏言的心愿，他就奏請貶了他們的官。晉升的“上柱國”的名號也是夏言自己想出來的.D．夏言有仇必報：夏言恢復(fù)官職以后，凡有所批示，概不征求嚴嵩的意見，嚴嵩私自所提拔使用的人，夏言大加罷斥、放逐。13．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）孚敬忌彌甚，遂與彭澤構(gòu)侃獄，下言法司。（2）王子唏為尚書，領(lǐng)行營節(jié)度使，寓軍邠州，縱士卒無賴。《段太尉逸事狀》（3）其俗以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢?！读雍衲怪俱憽贰敬鸢浮?0．C

11．C

12．B

13．（1）孚敬對夏言忌恨得更加厲害，于是就和彭澤一起構(gòu)陷薛侃讓他入獄，把夏言交司法部門處理。（2）汾陽王的兒子郭于晞?chuàng)紊袝?，兼任行營節(jié)度使，在邠州駐扎軍隊，放縱士兵強橫妄為。（3）按當?shù)氐娘L(fēng)俗借錢時用兒女作抵押，按照約定不按時贖回，利息和本金相等的時候.就沒收其兒女作奴婢。【解析】10．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當?shù)某煞謥頂??！搬匝嘁姟敝兄髡Z為皇上，皇上退朝閑居時接見嚴嵩。“頓首雨泣”的主語是嚴嵩，故“頓首雨泣”前要斷開，所以排除A、D兩項；“帝使悉陳言罪”的主語是皇上，“嵩因振暴其短”的主語是嚴嵩，故要在“嵩因振暴其短”前斷開，所以排除B項。故選C。11．此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。C項，“是對醫(yī)生的尊稱，主要是治病救人”錯，郎中，屬員外級，分掌各司事務(wù)，職位僅次于丞相、尚書、侍郎的高級官員。故選C。12．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。B項，與原文內(nèi)容不符。原文是：世宗責怪夏言所作的回答，把希禮、石金關(guān)進京城的監(jiān)獄，然后把他們放逐到邊遠的地方去了。并且“屈己下人”與后文事件不符。故選B。13．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實（1）忌：忌恨；彌：更加；構(gòu)：誣陷，陷害；法司：司法部門。（2）為：擔任；領(lǐng)：兼任；寓軍邠州：介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語序：（于）邠州寓軍，在邠州駐扎軍隊，縱：放縱?！抖翁疽菔聽睢罚?）質(zhì)錢：典當東西換來錢；不時：不按時；相侔：相等；同樣；沒：沒收?！读雍衲怪俱憽贰军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：①夏言，字公謹，貴溪人夏言是正德十二年的進士，他生性機靈聰敏，擅長寫文章。②嘉靖初期，彈劾宦官趙霜、建昌侯張延齡,共上奏了七次奏折。又請求改后宮的近郊莊田為親蠶廠、公桑園，禁止一切內(nèi)親的求請以及河南、山東獻民田給王府的奸民。莊奉夫人的弟弟邢福海、肅奉夫人的弟弟顧福朝廷傳旨授給他們錦衣世千戶，夏言力爭說這樣不可以。他的各類奏章都非常正直，被人們傳誦。③孚敬傲慢的指揮百官，沒有敢和他抗爭的人。夏言眉目清秀，還長著很漂亮的胡子和鬢相連，聲音洪亮而且暢達，不說鄉(xiāng)音，每次為帝王講解詩書文史等，皇上都注視著他，想要重用他。夏言與薛侃一向友好，孚敬對夏言更加憎恨，于是和彭澤一起羅織罪名陷害他。把他下放到有關(guān)部門。過了一段時間，皇帝發(fā)覺孚敬歪曲事實，于是罷免了孚敬釋放了。四郊工程完成了，晉升夏言為禮部左侍郎，仍然掌管院事。④夏言以通達明敏，屈己下人，尊重有見識有能力的人。御史喻希禮、石金請寬恕“大禮”大獄得罪了諸位大臣。皇帝很生氣，讓夏言彈劾他們，夏言說希禮、金沒有雜念，請求皇帝寬恕他們，皇上因夏言的回話而責備他，下召逮捕二人關(guān)入監(jiān)獄。希禮、金遠遠的逃跑了，夏言承擔了罪過，這件事才停止了，因為這個得到了公卿們的稱贊。⑤孚敬、獻夫又相繼進入朝廷輔佐皇上，知道皇上愛護厚待夏言，也不敢和夏言相較量，不久都辭職了。議論禮制那些大臣只有霍韜還在，怨恨夏言不放棄，十五年的時候因為順天府尹劉淑相的事，霍韜和夏言相互揭發(fā)對方的隱私，霍韜最終無法承受，事情詳細記載在《韜傳》中，夏言因此氣勢更加驕橫，郎中張元孝、李遂與和夏言有些許的抵觸，夏言立即上奏貶謫他們。十八年的時候，因為敬獻皇天上帝冊表，加封少師、特進光祿大夫、上柱國，明代臣子沒有加封上國柱的，這是夏言自己擬定的。⑥嚴嵩和言是同鄉(xiāng)，稱夏言是有德行學(xué)問的前輩，侍奉夏言很謹慎，嚴嵩日益因偽善諂媚而受寵，六月，皇上退朝閑居時接見嚴嵩，他叩頭哭泣，傾訴被夏言欺凌的情況，皇上讓他把夏言的罪狀全部陳述出來，嚴嵩因此張揚暴露夏言所有的缺點，皇上很生氣，親自明亮禮部一個一個地舉出夏言的罪狀，夏言主動請求處分，于是嚴嵩就代替夏言進入內(nèi)閣，凌駕在夏言之上。⑦皇上長久的不召見夏言，監(jiān)司府縣吏也慢慢怠慢的對待他，夏言心里郁悶，感到不快，夏言在元旦和圣壽的時候一定會上表慶賀，自稱為“草土臣”，皇上也漸漸開始憐惜他，恢復(fù)他尚書、大學(xué)士的職位，到二十四年的時候，皇上感覺嚴嵩貪婪恣肆，又開始想念夏言，派遣官吏攜持詔書召夏言回來，全部恢復(fù)他少師等各個職位，也加封嚴嵩少師，像夏言一樣，夏言回來了，凌駕于嚴嵩之上，凡是他批示答復(fù)，不顧忌嚴嵩，嚴嵩不敢說一句話，嚴嵩引用自己的人，夏言驅(qū)逐他們，嚴嵩也不敢救，嚴嵩對夏言懷恨在心。海內(nèi)士大夫正怨恨嚴嵩貪婪狠毒。說夏言能壓制嚴嵩，都認為是一件大快人心的事。⑧沒過多久，議論河套的事興起，夏言情緒激昂以治理國家自我稱贊，想要建立一世所無的功勛，趁著陜西總督曾銑請求收復(fù)河套，夏言贊同他的意見，嚴嵩與元、炳借端誣罔構(gòu)陷，虛構(gòu)他們的罪名，夏言他們最終因為這個失敗了，這年十月在鬧市執(zhí)行夏言死刑，并將尸體扔在大街示眾。夏言的妻子蘇流放到廣西，侄子主事克承、兄弟的孫子尚寶丞朝慶都削去官籍貶為平民。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鳳棲梧柳永簾內(nèi)清歌簾外宴。雖愛新聲，不見如花面。牙板①數(shù)敲珠一串，梁塵②暗落琉璃盞。桐樹花深孤鳳怨。漸遏遙天，不放行云散。坐上少年聽不慣。玉山未倒③腸先斷。[注]①牙板，歌女演唱時用以拍節(jié)之板。②梁塵，梁上的塵土，化用了劉向《別錄》“晨歌動梁塵”一句。③玉山未倒，出自劉義慶《世說新語·容止》，指人還沒有喝醉。玉山，形容男子儀容之美。14．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．開頭三句用美妙的歌聲來描寫歌女之美，具有欲揚先抑、給人以豐富的想象的作用。B．歌女演唱時牙板拍節(jié)聲如珍珠落玉盤，振得梁。上塵土不知不覺落人晶瑩碧透的酒杯。C．詞人借助鳳凰非梧桐樹不棲的傳說，以“深”“孤”“怨”傳達出歌聲幽怨而渺遠。D．這首詞所描寫的歌聲，具有很強的畫面感，使讀者同時獲得了聽覺和視覺上的享受。15．本詞和李賀的《李憑箜篌引》都是表現(xiàn)音樂之美的佳作，但描寫音樂的主要方法有所不同。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。【答案】14．A

15．①《鳳棲梧》主要運用典故來表現(xiàn)歌聲之美?！傲簤m”“梧桐”“孤鳳”“玉山未倒”等都屬于用典，詞人化用典故，不僅能引發(fā)讀者的想象，而且使描寫的歌聲具有畫面感。②《李憑箜篌引》主要運用比喻的修辭手法來表現(xiàn)李憑彈奏箜篌的高超技藝。詩人用“昆山玉碎鳳凰叫”“芙蓉泣露香蘭笑”等比喻句來描寫琴聲，以聲寫聲，構(gòu)思獨特，具有形神兼?zhèn)渲??！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“欲揚先抑”錯誤，歌女演唱時能聽到“清歌”，卻“不見如花面”，是虛實相生，“虛”指如花面，歌女的美貌；“實”指隔簾聽到的“清歌”。故選A。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。《鳳棲梧》寫歌聲之美，詞人使用了大量的典故。“牙板數(shù)敲珠一串”一句，化用《禮記·樂記》描寫歌聲的：“……累累乎端如貫珠?！薄爸橐淮毙蜗蠡烁枧畧A潤流轉(zhuǎn)、有板有眼，再妙手拈來“牙板數(shù)敲”的打擊樂器伴奏，較原典增加了節(jié)拍感和音響效果?！傲簤m暗落琉璃盞”一句，化用劉向《別錄》“魯人虞公發(fā)聲清，晨歌動梁塵”，詞人以“梁塵暗落”渲染歌聲的清脆和穿透力，再別出心裁增加了一只晶瑩剔透的“玻璃盞”，以這器皿來承接落下來的梁塵，化虛為實，使虛擬的帶有夸張意味的意象更具實感?！巴浠ㄉ罟馒P怨?！币痪?，雖沒有直接運用前人寫音樂的詩文，但“梧桐”、“鳳凰”是古代詩文中習(xí)見的意象，而且古代又有鳳凰非梧桐不棲的傳說，柳永借助這些繪制了一個畫面，極易引發(fā)讀者對歌聲的諸多聯(lián)想?！皾u遏遙天，不放行云散”一句，化用《列子·湯問》秦青歌聲“響遏行云”的典故，詞人加一漸字，就寫出了歌聲由細到壯、由弱到強不斷增大的力度。最后“玉山未倒腸先斷”句“玉山未倒”出自劉義慶《世說新語·容止》，指人還沒有喝醉。詞人被那凄婉的歌聲感動得“腸先斷”，以致于不忍卒聽了?！独顟{箜篌引》“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”樂聲清脆動聽得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時而使芙蓉在露水中飲泣，時而使香蘭開懷歡笑?！袄ド健本涫且月晫懧?，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變；“芙蓉”句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動聽。運用比喻的修辭手法，正面寫樂聲，表現(xiàn)李憑彈奏箜篌的高超技藝。五、情景默寫16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，子路治理的國家飽經(jīng)“_________，________的外患內(nèi)憂。（2）在《六國論》的結(jié)尾，蘇洵用假設(shè)的方式警告宋朝統(tǒng)治者“_________________,______________”，那就連六國都不如了。（3）《阿房宮賦》中，指出秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣浪費掉的語句是：________________，__________________？【答案】

加之以師旅

因之以饑饉

茍以天下之大

下而從六國破亡之故事

奈何取之盡錙銖

用之如泥沙【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字的書寫：饉、茍、錙銖。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成小題。在第四次工業(yè)革命的今天，人類中心主義者依然信心十足，因為他們認定那個終極的“控制開關(guān)”必定掌握在人類手中。站在人類中心主義的巔峰，我們當然不用。然而，新的工業(yè)革命提出的最大疑問在于，人類將自己最強大、最優(yōu)質(zhì)和最持久的體力和智力進行“集成”，并一步一步地轉(zhuǎn)移到“機器人”身上，尤其是轉(zhuǎn)移到與自己同類卻更為強健和發(fā)達的“基因人”身上后，仍然認為自己還是這個世界的主宰，這是不是人類自我最大也是最后的迷思？（，，。，，，）這應(yīng)當是第四次工業(yè)革命最具特色，也最有價值的地方。我們這些”自然人”，如果不想在這次工業(yè)革命中，就必須適度地放下“自然人”內(nèi)部的爭斗，從整個人類的視角，塑造全新的、共有的道德良知，摒棄前嫌，，面對整個人類新的對手?？梢韵胂螅鎸θ绱烁锩?，如果沒有主流的、共有的、強有力的一種人類價值觀或普世道德出現(xiàn)，技術(shù)進階不僅不意味著人類社會沒有進步，反而意味著人類社會在倒退或毀滅。17．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検茿．風(fēng)舉云搖

誠惶誠恐

自投羅網(wǎng)

精誠團結(jié)B．風(fēng)起云涌

誠惶誠恐

自掘墳?zāi)?/p>

和衷共濟C．風(fēng)舉云搖

憂心忡忡

自投羅網(wǎng)

和衷共濟D．風(fēng)起云涌

憂心忡忡

自掘墳?zāi)?/p>

精誠團結(jié)18．下面是文中括號內(nèi)的語句，順序已打亂，排列最恰當?shù)囊豁検洽兕A(yù)示人類社會一個自我超越時代的到來②第四次工業(yè)革命的到來③“自然人”“機器人”和“基因人”等之間的沖突④超越地域、民族、國家、政治團體、宗教派別⑤在向整個人類社會發(fā)出新的挑戰(zhàn)⑥很可能超過當下的民族、國家等之間的沖突A．②④⑤③⑥① B．②③④⑥⑤①C．③⑥①②④⑤ D．③④⑥②⑤①19．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．如果沒有一種主流的、共有的、強有力的人類價值觀或普世道德出現(xiàn)，技術(shù)進階不僅不意味著人類社會沒有進步，反而意味著人類社會在倒退或毀滅。B．如果沒有一種主流的、共有的、強有力的人類價值觀或普世道德出現(xiàn)，技術(shù)進階不僅意味著人類社會沒有在進步，反而意味著人類社會在倒退或毀滅。C．如果沒有主流的、共有的、強有力的一種人類價值觀或普世道德出現(xiàn)，技術(shù)進階不僅不意味著人類社會在進步，反而意味著人類社會在倒退或毀滅。D．如果沒有主流的、共有的、強有力的一種人類價值觀或普世道德出現(xiàn)，技術(shù)進階不僅意味著人類社會沒有在進步，反而意味著人類社會在倒退或毀滅?！敬鸢浮?7．D

18．A

19．B【分析】17．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。成語運用常見錯誤類型有望文生義、用錯對象、褒貶誤用、語意重復(fù)、自相矛盾、謙敬錯位、不合邏輯。正確辨析成語，要在識記的基礎(chǔ)上理解透徹成語的含義，仔細分辨它們的細微差別。風(fēng)舉云搖：憑借風(fēng)云飛騰上升，亦喻飛黃騰達。風(fēng)起云涌：形容事物迅速發(fā)展，聲勢浩大。此處語境強調(diào)的是社會發(fā)展迅速，故此處應(yīng)填“風(fēng)起云涌”。誠惶誠恐：惶恐不安，原是君主時代臣下給君主奏章中的套語。憂心忡忡：形容憂愁不安的樣子。此處語境強調(diào)的是憂慮、擔心，故此處應(yīng)填“憂心忡忡”。自投羅網(wǎng)：自己投到羅網(wǎng)里去。比啥自己走進別人的圈套中。自掘墳?zāi)梗鹤约旱乃魉鶠榫拖裨谔孀约和诰驂炓粯?，比喻自尋死路。此處語境強調(diào)的是人類自尋死路，故此處應(yīng)填“自掘墳?zāi)埂?。精誠團結(jié)：一心一意，團結(jié)一致。和衷共濟：比喻同心協(xié)力，共同克服困難。此處語境強調(diào)的是團結(jié)一致，故此處應(yīng)填“精誠團結(jié)”。故選D。18．本題考查語言表達準確、連貫的能力。根據(jù)標點符號，六句話應(yīng)該分為兩小組，兩個大的句子。根據(jù)文段邏輯，應(yīng)是先談第四次工業(yè)革命到來的影響，即②④⑤句，再談其具體特色和價值，即③⑥①句。故選A。19．本題考查辨析并修改病句的能力。原句存在的問題一是“一種”的位置不當，二是“技術(shù)進階不僅不意味著人類社會沒有進步”的多重否定失當；A項多重否定失當，C項和D項“一種”的位置不當。數(shù)量詞（一種）在動詞（沒有……）前面是定語排序的規(guī)則。故選B。七、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。中國綿延數(shù)千年的文化是以倫理為核心的，離開中國的倫理去談中國的傳統(tǒng)文化，無疑是①______。從儒家倫理學(xué)來看鄉(xiāng)土中國，中國的鄉(xiāng)土社會具有“差序格局”和“禮治秩序”兩大顯著的特征，它們就像鄉(xiāng)土中國的“骨骼”和“血脈”?！安钚蚋窬帧笔且浴白晕摇睘橹行牡纳鐣惱砭W(wǎng)絡(luò)，是儒家“②______”倫理原則的派生模式?！凹骸被蛘摺白晕摇笔遣钚蚋窬值膬r值中心。它和“禮治秩序”③______，一起構(gòu)成了鄉(xiāng)土中國的“立體空間”或者說是“三維空間”，而不是單面或平面的機械的社會格局。而鄉(xiāng)土社會“禮治秩序”的主要特點有：禮是社會公認的合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思；維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。鄉(xiāng)土社會是“禮”的天下。禮維護的是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等倫理秩序?！埃?/p>

）”在鄉(xiāng)土社會中“禮”無所不在無時不有，滲透到傳統(tǒng)社會的每一個角落。20．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。B．克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。C．辭讓之心，禮之端也。D．禮者，人道之極也。22．比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫波浪線的句子所用比喻進行簡要分析?！敬鸢浮?0．①舍本求末（舍本逐末、緣木求魚）②推己及人③相輔相成（相得益彰）

21．A

22．①句中把“差序格局”比作“骨骼”，“禮治秩序”比作“血脈”，體現(xiàn)了比喻的相似性;②“差序格局”和“骨骼”的相似點是能撐起框架，一個是撐起人際關(guān)系的框架，一個是撐起人的軀體的框架;③“禮治秩序”和“血脈”的相似點是能全方位滲透，一個是滲透到傳統(tǒng)社會的每一個角落,一個是滲透全身。【解析】20．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，依據(jù)前文“離開中國的倫理去談中國的傳統(tǒng)文化”推斷后文應(yīng)該是由此導(dǎo)致的結(jié)果，即拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的；或者行事的方向、方法不對，必將勞而無功?？商顚憽吧岜厩竽薄熬壞厩篝~”等意思相近的成語；第二空，所謂“差序格局”，費孝通認為中國農(nóng)民之間的交往以及人與人之間關(guān)系的形成主要是以自我為中心根據(jù)利益關(guān)系的親疏而劃分的，就像是一塊石頭投進河里所形成的波紋，而這個石頭就是社會中的每個人，這就是費孝通先生著名的“差序格局”。依據(jù)后文“是儒家……倫理原則的派生模式”，此處應(yīng)該填寫與“差序格局”概念類似的儒家意識概念，如“推己及人”。第三空，依據(jù)前文“中國的鄉(xiāng)土社會具有‘差序格局’和‘禮治秩序’兩大顯著的特征，它們就像鄉(xiāng)土中國的‘骨骼’和‘血脈’”，以及后文“起構(gòu)成了鄉(xiāng)土中國的……”，可知“差序格局”和“禮治秩序”兩者是互相配合，互相補充，缺一不可的關(guān)系，故可填寫“相輔相成”“相得益彰”等類似意思的成語。21．本題考查學(xué)生語言表達連貫的能力。上文“禮維護的是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等倫理秩序”，說明了“禮”的作用是什么，承接下文應(yīng)該說明“禮”是通過哪些途徑實現(xiàn)上述作用，選項A的意思是“禮的規(guī)定，是用來確定親近疏遠，判斷疑惑不解，區(qū)別相同相異，分清是非對錯的”，承接上下文，符合論證的邏輯。選項B的意思是“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了”與原文“禮”的主題不符合。選項C的意思是“遇事懂得謙讓,就是禮貌的開端”也不符合“禮”的主題。選項D的意思是“禮是做人的頭等大事”，此項主題是“禮”，是對“禮”的總結(jié)定論，并非展開詳細說明“禮”的具體內(nèi)涵，故不選。故選A。22．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。比喻由本體、喻體和比喻詞構(gòu)成。從畫線句來看，“就像”是比喻詞，前面“差序格局”和“禮治秩序”是本體，后面“骨骼”和“血脈”是喻體。本體和喻體之間有相似性，“差序格局”和“禮治秩序”是中國鄉(xiāng)土社會的兩大顯著的特征，兩者相輔相成，缺一不可，由此兩者的關(guān)系可以聯(lián)想到人體的“骨骼”和“血脈”也是缺一不可，緊密結(jié)合在一起才能支撐起一個人，兩個喻體的關(guān)系和兩個本體的關(guān)系高度一致，即可用來相互比喻。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。墨子說：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”英國詩人約翰?多恩說：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部分。”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”“同氣連枝，共盼春來。”……2020年的春天，這些寄言印在國際社會援助中國的物資上，表達了世界人民對中國的支持?！吧胶蜕讲幌嘤?，人和人要相逢?！薄跋О?，黑夜！黎明時我們將獲勝！”……這些話語印在中國援助其他國家的物資上，寄托著中國人民對世界的祝福。“世界青年與社會發(fā)展論壇”邀請你作為中國青年代表參會，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來”為主題的中文演講。請完成一篇演講稿。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模汗矂?chuàng)同一世界的美好未來各位嘉賓：大家好！2020年，一場突發(fā)的新冠疫情讓原本高度發(fā)達的全球一體化進程仿佛一下子放慢了腳步。但是我相信：這根本阻擋不了全人類共謀發(fā)展的大趨勢，更加阻擋不了“人類命運共同體”意識成為全人類的共識。我們?nèi)詫⒊祟惷篮梦磥淼男浅酱蠛＠^續(xù)努力地前進?？v觀中國歷史，我們就會發(fā)現(xiàn)：中國始終和世界保持著密切廣泛的聯(lián)系。有些聯(lián)系有時甚至能夠改變中國歷史的進程。在商周時代，很多來自兩河流域的人類族群就曾遷徙到中國的腹地，帶來了很多先進的文化與技術(shù)。漢代時，張騫開通了西域的絲綢之路，不僅帶回來了很多植物的種子，還讓凱撒穿上了來自中國的絲綢。唐代時以西域的風(fēng)物為時尚；宋代時中國的海船走遍南洋。馬可·波羅在元代時來到中國，開啟了歐洲對東方的向往。三寶太監(jiān)的寶船多次下西洋，甚至到達了非洲沿岸。正是由于來自美洲的土豆和玉米，使清代的人口大幅增加，活人無數(shù)……中國的歷史說明了：世界一體化的進程從人類存在的一刻就已經(jīng)開始了！這一進程不可阻擋，更不能逆轉(zhuǎn)，因為這是全人類的福祉和未來！世界是全人類的世界，不是某個國家或某個個人的。如果某些國家或個人因為一己的私利而剝削、欺詐、侵略、蹂躪其他國家或個人的話，那他們必將成為全人類的公敵，而受到全人類的唾棄。只有在“同一世界”的理念下，才能讓經(jīng)濟落后的地區(qū)慢慢發(fā)展起來；才能水深火熱中的人們安居樂業(yè)；才能共同面對未來的挑戰(zhàn)。同一個世界，同一個夢想，就是要全人類共同進步，共同走向和諧幸福。盡管在新冠疫情下，我們不得不各自封閉了國門。但交通可以封閉，世界人民團結(jié)一心的精神聯(lián)系卻從未斷絕。各國對中國的援助，我們牢記在心；我們也開始援助世界各國，世界人民的友誼在禮尚往來中逐步加深。這時，我們離“同一世界”的夢便更近了！作為中國青年，我們有幸能夠生活在這樣一個偉大的全球一體化高度發(fā)達的時代。我們會繼承歷史的經(jīng)驗，運用“一帶一路”、“人類命運共同體”等先進的思路方法，和全世界的青年人攜起手來，共同創(chuàng)造更加先進、更加幸福、更加和諧的“同一個世界”！為人類的未來，做出自己應(yīng)有的貢獻。希望大家都能認同這一現(xiàn)實，一起攜手，共創(chuàng)未來！“消失吧，黑夜！黎明時我們將獲勝！”【詳解】本題考查學(xué)生的寫作表達能力。審題立意及寫作方法：1、時事新聞類材料，有應(yīng)該肯定的正面事例，也有應(yīng)該批評或引為教訓(xùn)的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個側(cè)面、一個角度來立意。2、評論一般可分為就事論事和就事論理兩類。所謂就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評定是非得失，主要就材料本身進行評議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)；不要求作過多的材料外的拓展和延伸，另立爐灶，否則就會出現(xiàn)離題或偏題問題；所謂就事論理，就是對所評之事進行具體深入的分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個問題，講清一個道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”?！緦忣}】從材料來看，古今中外都有涉及，正好切合“同一世界”的主題；第一段，中國古代墨子是說：看待別人國家就像自己的國家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己之身。這段話表達了天下大同的觀念，可以說中國自古以來就視世界為一體；而英國詩人的話，則表達每個人都是世界的一部分，與世界休戚與共，即每個人都有對整個世界責任。這一段選擇中外名人的言論，正好說明世界一體化是世界共同的意識。第二段，是中國接受其他國家的援助，是世界人民對中國的支持；第三段，則是中