2023年-弘揚傳統文化演講稿

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演講稿特殊注意結構清晰，層次簡明。在生活中，演講稿應用范圍愈來愈廣泛，你所見過的演講稿是什么樣的呢？下面是我收集整理的弘揚傳統文化演講稿，希望能夠幫助到大家。

弘揚傳統文化演講稿1

千年的風吹散了千年的往事，千年的水沖走了千年的記憶，但歷史的印記，文化的傳統，卻注定要烙在中華民族的生命里。

從數千年前江心漁船上越女的歌聲，到水之湄?詩三百?的宛轉悠揚；從唯美的楚辭規(guī)整的漢賦，到唐朝多姿的詩歌，再到江南女子執(zhí)紅牙響板輕歌曼舞搖曳出的宋詞……

從南山下草長鶯飛的桃花源，到西湖蒙蒙煙雨中的一把油紙傘；從柳三辯的一句“且把浮名，換做淺吟低唱〞，到蘇東坡的“此心安處是吾鄉(xiāng)。〞

飛雪洪泥映時間，歷史滿滄桑；一曲悲歌訴衷腸，春秋歌未央。

你是否知道，曾經有一對圖騰叫龍鳳，有一件羽衣叫霓裳；你是明德，在新民，在止于至善。

“少年智那么國智，少年富那么國富，少年強那么國強，少年獨立那么國獨立，少年自由那么國自由，少年進步那么國進步，少年勝于歐洲那么國勝于歐洲，少年雄于地球那么國雄于地球。先哲梁啟超的?少年中國說?仍振聾發(fā)聵；橘子洲頭；韓美林說是漢子就要撬動地球，能晃三下晃三下，能晃五下晃五下……

一個民族，一個國家，假設遺忘了過去，會怎么樣？它該如何向前，如何大踏步地走在世界前面。身為祖國的將來，假設我們不珍惜，不繼承，它們將如何保全自我？將來，不管多么興旺的高科技，都難以替代歷史的一片黃土；無論我們在這顆星球上能走多遠，總要有一點東西，牢記于心。

先人曾說：“窮那么獨善其身，達那么兼濟天下〞，讓我們去“修身齊家治國平天下〞，即?禮記?中的“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。〞清代學者張橫渠說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。〞今日，我們尚且不談奉獻社會，不談為國捐軀，但我們要知道什么才是我們中國人的根基。我們要左手緊握"且教世界換了人間的〞壯志豪情，右手秉持義不容辭勇于擔當的道義，去為傳統文化開創(chuàng)一片天。

弘揚傳統文化演講稿2

中國是世界文明的發(fā)源地之一，中華文明有超過5000年的歷史了。在5000的開展歷史中，中華民族形成了以愛國主義為核心的宏大民族精神。作為一名中國的小學生我深切的愛著我的祖國，我愛祖國土地，愛祖國的人民，更愛祖先留給我們的輝煌的民族文化，宏大的中華民族精神和高尚的傳統美德。

在我們這個大家庭里，文明美德，隨時可見，隨處可見。大致國家領導，小致小學生。一碗米飯、一碗菜湯，這就是20__年6月1日在甘肅地震災區(qū)時的午餐。當時，戰(zhàn)士們的午餐是相對豐富的。看到這些，在場的很多人眼睛潮濕了，崇敬之情油然而生。溫總理的一件羽絨服一穿就是10年。這件事讓我感到總理在守候著一種優(yōu)秀的傳統美德。大愛無疆的副市長吳天祥，他為了幫助下崗職工再就業(yè)，把老房子賣掉了;他自己掏腰包幾十萬元救助困難群眾;他4次跳入長江救人，34次獻血，汶川、玉樹、舟曲災區(qū)的現場都能看到他救人的身影;像這樣具有高尚美德的人還有許多，像行萬里山路的郵遞員王順友，22年來，他每年都有330天以上單獨行走在馬班郵路上，從未延誤過一個班期;無償為鄉(xiāng)親們擺渡50年的黑龍江老大爺趙永祿;堅持踐行承諾的河北農業(yè)高校的學生們，資助因病去世同學的父母至今;我們小學生，雖然力氣小，但是我們也有一顆閃光的心，傳承美德，踐行美德。望見垃圾旁的垃圾我們會主動撿起，望見老人我們會主動讓座，望見別人有困難我們會主動助……生活中的小事，只要你覺察，到處是文明。

我和媽媽每年都坐火車去北京一次，每次我都會望見車上有一位70多歲的老爺爺在做同一件事——撿垃圾，我不明白他在干什么?便去問他，老爺爺說：“哎!我老了，我想撿些垃圾也是為社會做事，為后代造福，受些苦也沒什么!〞他笑了笑。到站下車了，可老爺爺的話我忘不了!

我們從小接受傳統道德教化，文明禮儀的教化，許多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀?？墒巧鐣?，校內里也有一些不文明的行為。望見校內中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心呢!莫非我們都是“語言的巨人，行動的矮人么?〞我希望同學們真正行動起來傳承文明，踐行文明。只有這樣我們中華民族才能振翅高飛翱翔蒼穹。

弘揚傳統文化演講稿3

敬重的老師們同學們：

你們好！

天高水闊，萬眾一心書一段傳奇，描中華精粹，匯九州奇葩。

馳騁蒼茫，一脈血氣組一方山水，承天地之靈，秉江山之韻。

首吞滄海，尾銜大漠，東方臥龍跌宕關山，閱千秋烽火。曾經的中國，一再的在災難的大漠中跋涉，一脈血氣支持著中國人，烙下千年血與淚的執(zhí)著！

一澗飛瀑，碎瓊亂玉，造就此勝景的不只是水，中國人海納百川，并非柔假設無骨，是一旦遇到了艱難寒冬，就齊結凍徹三千里的冰，棱角清楚，不要分散，只是團結。胸中百轉千回的是一脈華夏的血氣，有了它才有了一個民族的新生，不畏艱險，眾志成城。

歲月的腳步橫越向歷史，野草般橫飛的思緒，卻依稀可見那些照舊鮮活的面孔。一望壯士別易水，秋風蕭瑟歌紅塵。荊軻的大氣穿越了生與死長眠的時空，只留一聲絕響：明明注定了了無結果，明明知曉霸業(yè)圖空，明明青山照舊在，明明等待的只是歷史的剎那，卻帶走了誰的永恒！中國人的執(zhí)著古而有之，道之所在，雖千萬人吾往矣，義之所當，千金散盡不懊悔，不會以為前方的黑暗就止步不前，于是，代代華夏人青絲約白首，不問重重苦難后悲淚幾行，只想履履奮爭中豪情萬丈。

依稀記得零八年的那一聲巨響，隆隆的一座四川城負了重傷。五月十二日的汶川，是灰色的，卻有生命的綠，成為了震中的脊梁，支持著廢墟中點點生存的光亮，時間的河，淌過悲憫如血的上，一雙雙手捧起了塵埃，找尋地底最終一絲生存的跡象。天哭地泣，電閃雷鳴，此后的四川，此后的中國，一片悲壯。一分的希望就有非常的拼搏，四面物資，八方同濟。一直溫文爾雅的華夏古國，一剎那銅皮鐵骨，無堅不摧，無人可擋。讓萬眾一心，百折不撓走出了史冊，新生代看到了中國的魂，是一種發(fā)自心底的力氣。這樣的民族，即使災難，也有鎮(zhèn)定自假設的對抗。

睜開探求的眼，看清眼前一個民族的新生。機器隆隆，霓彩清楚。億萬人民在九曲黃河身旁靜默耕耘，換得五谷豐收，萬里飄香。在那遙不行及的破裂蒼穹之上，“神舟七號〞用它的雄姿補完了千百年來華夏兒女的夢想，一股浩然氣指引著十三億雙手寫出了日夜翹盼的華彩樂章。

在倉皇的歲月里揚鞭，看中華民族將一個個歷史的復句寫下，不畏艱險，眾志成城，用自己的靈魂，為這一方時空，涂上顯目的色澤！

弘揚傳統文化演講稿4

這周的星期三，同學們盼望已久的xx節(jié)最終到來了。這幾天，街道上四處洋溢著節(jié)日的氣息，店鋪掛滿了圣誕帽、星星、禮盒等彩飾，當然圣誕樹也是必不行少的。街道濃烈的圣誕氣氛仿佛把我?guī)У搅宋鞣絿遥犞浀涞氖フQ歌曲，我的意識早已深陷其中。同學們都是彼此的“圣誕老人〞，互送的禮物多種多樣，傳統的手寫賀卡，細心選擇后的精致小禮品，一塊味道醇厚的巧克力等等，圣誕文化無處不在。其實不止圣誕，向萬圣節(jié)、復活節(jié)等西方節(jié)日已經漸漸進入我們的視野并且得到了我們的追捧寵愛。在這樣一個多元文化不斷融合碰撞的時代，我們心里是否留有一個位置安放著傳統節(jié)日的種種美妙、種種趣味?

在迎接圣誕來臨的濃烈氣氛中，二十四節(jié)氣中的冬至也悄然而至。冬至是我國農歷中一個特別重要的節(jié)氣，也是我國的一個傳統節(jié)日，民間曾有“冬至大如年〞的說法。古時的宮廷和民間都非常重視這個節(jié)日，從周代起就有祭祀活動，直到今日，許多老人仍舊會在這一天祭拜祖先。每年農歷冬至這天，餃子是必不行少的節(jié)日飯。諺語有云：“十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃。〞而老北京又有“冬至餛飩夏至面〞的說法。南方地區(qū)在冬至這天那么有吃湯圓、南瓜、紅豆米飯的習俗。

時間穿越千年來到我們眼前，許多傳統的節(jié)日，許多傳統的習俗或是被我們遺失在了時間長廊之中，早已遺忘或很難憶起;或是被圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等等歐美節(jié)日沖淡、遠去。它們原來的記憶、原來的紋理、原來的詩意也越去越遠。一個國家的根本在于民族文化，一個民族因為不朽的文化而絢爛悠遠。我們無意煽動大家不去過洋節(jié)，而是希望我們能夠常常綻開那幅由傳統節(jié)日、傳統文化繪制成的歷史文化長卷，常常感受那份詩情畫意，時常體會其中志向、才智與倫理道德的漂亮訴求。這樣，傳統節(jié)日所賜予我們的就不僅是那份詩意，還有了更多文化的堅守、精神的支撐。

弘揚傳統文化演講稿5

敬重的老師們，敬愛的同學們：

大家好！

明天是我國一年一度的傳統節(jié)日——端午節(jié)，端午節(jié)是春末夏初我國民間最盛大的一個節(jié)日。中華五千年的歷史留給了我們許很多多博大精深的優(yōu)秀傳統文化，傳統習俗就是其中的重要組成局部。習俗除了是一種習慣之外，更代表著文化文明和民族的認同。但缺憾的是，現代國人在越來越熟識西方節(jié)日的同時，也以更驚人的速度遺忘著自己的歷史。就比方端午節(jié)，大多數人唯恐只知道吃粽子的一種習俗吧！而端午的其它一些習俗已經遠離我們而去。

第一種說法，也是關于端午節(jié)流傳最廣的說法，過端午節(jié)為了紀念戰(zhàn)國時期楚國的詩人屈原。屈原是戰(zhàn)國時代楚國的三閭大夫，眼見國家處于危難之中，卻無法挽救，他日夜憂愁，最終投汨羅江而亡。楚國民眾知道后非常哀傷，駕船奮力營救，為了不讓水中的魚蝦把屈原的身體吃掉，他們就在江上劃著龍舟、敲鑼打鼓，希望能將魚蝦趕跑；還用粽葉包米飯作成粽子，投到江里喂給魚蝦吃，希望屈原的身體不要受到損害。年年歲歲，這個習俗便流傳下來，這就是端午節(jié)劃龍舟、包粽子的由來。

其次種說法，是比紀念屈原更古老的的說法，過端午節(jié)為了“除瘟去病〞。端午節(jié)正值農歷五月，天氣漸熱，各種蚊蟲起先出沒，簡單引發(fā)疾病，所以五月又有“惡月〞之稱。古人在五月以安眠靜養(yǎng)為養(yǎng)生原那么，有的地方還用“天中五瑞〞即菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹五種植物來祛毒。因此，“除瘟去病〞是中國一般百姓過端午的一大主題。

過端午節(jié)還有第三種說法，是為了“祈雨〞。端午季節(jié)正是水稻生長的旺盛季節(jié)，而此時雨水稀有，因此人們借包粽子，來引誘天公下雨。另外端午這天賽龍舟也是為了求雨，人們攪得水面天翻地覆，是為了不讓龍王躲在水底下，要把“真龍〞引出來。

由此看來，一個端午節(jié)就包含了特別豐富的中國傳統文化，對端午虔誠的紀念，無疑呈現了我們華夏禮儀之邦的高尚傳統。中國的傳統節(jié)日五彩繽紛，文化內涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，比方，春之將至時，人民以美妙的祝愿表達對將來的希望，這是中國人給予春節(jié)的原始意義，而清明后的播種和中秋的收獲，更集中表達了中華民族勤勞、和藹的品質……

傳統節(jié)日背后流傳的是悠久的歷史、輝煌的文明，積淀的是廣博的底蘊和千年不變的民族精神。面對祖先遺留下來的歷史文化，作為后人，每一個炎黃子孫，除了要了解我國的傳統節(jié)日，更重要的是要自覺做一個傳統文化的維護者和傳承者。從詩經的嚶嚶囈語，到楚辭漢賦的鋪采摛文，從七夕的金鳳玉露，到重陽的登高賞菊，從秦腔的底蘊悠綿，到京劇的唱念坐打，中國的傳統文化，在華夏浩繁的史帙中顯得那樣熠熠生光、絢爛奪目。我們是中華民族將來的棟梁之材，中華文明須要我們共同傳承。就讓我們一起努力，讓我國的優(yōu)秀傳統文化生生不息的持續(xù)下去，讓華夏文明在世界大地上徹徹底底的紅火起來吧！

弘揚傳統文化演講稿6

敬重的老師們，敬愛的同學們：

大家好！

大家好，我叫孫xx，今日我演講的題目是?傳承國學經典，弘揚傳統文化?。

“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚〞。國學像一陣春風吹進我們的校內，吹進我們的課堂，吹進我們的心靈，了解傳統文化，提高自身修養(yǎng)，弘揚傳統文化，漂亮情滿中華。

神州大地，國家傳承千年，何為國學？那就是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄〞的歷史長河中中經得起時間洗煉而深厚下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財寶，文化深厚。

?弟子規(guī)?教育我們人們生活的標準，教育學生為人處世的標準，“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰〞句雖短，意深刻?？鬃雨P于學習和交友的看法更是值得我們學習和借鑒，“三人行，必我有師焉〞“敏而好學，不恥下問〞“有朋自遠方來，不亦樂乎〞。第一句意為幾個人走在一起，其中必有可以做我老師的人，其次句告知我們要勤奮努力學習，多向別人請教，第三句告知我們要真誠對待摯友，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言，意義深刻，正所謂：“海納百川容乃大〞，我們假設想具有高山的宏偉和大海的淵博，就必需從平凡的人身上吸取點滴。

“會當凌絕頂，一覽眾山小〞，國學里有太多取之不盡，用之不竭的人生才智，淡泊明志，安靜致遠。

我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我，讓我深刻感到濃濃傳統文化的熏陶，我明白學習國學經典，就是要以史為鑒，以古為鏡，建立正確的人生觀、世界觀，實現人生夢，實現中國夢！

詩韻上周和我一起打算了一篇稿子，說是學校要實行國學經典的演講競賽。

感謝大家！

弘揚傳統文化演講稿7

大家早上好。今日我在國旗下演講的題目是：賞中秋明月，揚中華文化。

漫漫歷史長河中，宏大的祖國母親孕育了絢麗輝煌的中華文明。詩詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸，國畫、書法和曲藝呈現出她曼妙的身姿，而傳統節(jié)日更是描繪出她靈動飛揚的神采。

?周易?有曰：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。〞文化成就了民族的崛起。民族文化是民族身份的重要標記，是一個民族歷史文化的長期積淀，每個節(jié)日都是文化的載體。兩天后，我們將迎來中國僅次于春節(jié)的其次大傳統節(jié)日——中秋節(jié)。同學們，可如今，中秋節(jié)對于我們的意義又究竟是什么呢？是勞碌喧囂中一個難得的法定假日以供消遣消遣？是應接無暇的宴席與觥籌交織的應酬交際？抑或僅僅只是一年之中月亮最大最圓的農歷八月十五？中學作文

現實一次次向我們證明：我們過著歷史悠久的中秋節(jié)，卻不肯定了解中秋節(jié)起源于我國古代秋祀、拜月之俗；我們坐在庭院里賞月，卻未必能再聯想起“嫦娥奔月〞、“吳剛伐桂〞或“玉兔搗藥〞的古老傳聞；我們嘗盡了美味的月餅，卻往往沒聽說過“朱元璋與月餅起義〞。象征團聚與華蜜的中秋節(jié)好似在慢慢淡化它所蘊含的豐富文化內涵和民族精神。

面對韓國“端午節(jié)〞勝利申報世界非物質文化遺產，面對印度尼西亞將“皮影戲〞捧成自家文化成就，面對多數西方節(jié)日的滲透性興起與局部中國傳統節(jié)日無形的沒落，生長在21世紀的自尊自強的我們發(fā)出了一聲聲呼喊與呼喊：“請讓我們，來繼承和弘揚這看似正在失落的中華傳統文化！〞高考總分值作文網

中華傳統文化的精髓正是博大精深，傳承開拓。曾有人這么說：“傳統的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪。〞宏大的祖國母親為我們留下了珍貴無價的文化遺產，而那鏗鏘有力的“傳承開拓〞現在正須要我們這年輕的一代去付諸實踐，而即將亮相的廣州亞運會也期盼著我們向世界展示博大精深、源遠流長的中華傳統文化。

“歷史是逝去的無法變更的昨天，傳統文化是生于人類之始并可進化永生的。〞同學們，作為附中人我們更應當走在這弘揚中華傳統文化隊伍的前列，從日常生活中的點點滴滴中抓住契機，仔細學習中華文化學問，過好每一個傳統節(jié)日，挖掘其背后的傳統文化，深化理解并取其精華，主動成為中華傳統文化的傳承者，使中華民族在世界民族之林矗立不倒大放異彩。

最終，祝福大家在中秋賞月之際，不忘中華傳統節(jié)日傳統文化之根源，過一個華蜜歡樂的中秋節(jié)。

感謝大家！

弘揚傳統文化演講稿8

同學們：

大家好，今日我要演講的內容是保護弘揚中國的傳統文化。

清明節(jié)是中國的傳統節(jié)日，它大約始于周代，已有二千五百多年的歷史，在昨天我們剛開心地度過了這個法定節(jié)假日，但不知道大家是否還記得在得知韓國端午祭在20xx年11月25日申遺勝利時的憤慨。中國五千年的光芒絢麗的中華文化，竟被他國爭先搶奪，亦或躍躍欲試。從“端午祭〞申遺到“漢字之爭〞，“中醫(yī)之爭〞，再到近期的“風水之爭〞，文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花，而結果，絕大局部，中國的這些非物質文化遺產都被韓國勝利申遺了。

中國人在指責韓國人的恬不知恥的剽竊行為時，是否有理性地看待這一系列事務，反省自己呢?遙想當年，中國懦弱，帝國主義侵占中國領土，如今韓國的一些政客正在大規(guī)模搶占中國文化時，有一些從洋媚外的人正在風風火火地哈韓，韓國的二流肥皂劇和服飾潮流都備受國人的追捧。還沒有到12月25日，大城市的各大商場，甚至政府出資在籌備平安夜、圣誕節(jié)，許多年輕人不知道中國古老而漂亮的七夕節(jié)，卻很早就翹首以待2月14日的情人節(jié)，或許現在就不驚奇為什么韓國可以始終申遺勝利了，不要老是怪罪于政府的無能，也不要怪罪于韓國的無恥，因為是我們自己把我們的文化丟棄了。

所以，我們要做的，不是盲目的生氣，而是要自己首先重視自己的東西，更重要的是我們要始終對祖國的文化保有高度的熱忱。利用各種媒介，多多的宣揚非物質文化遺產的重要性，對國人從兒童時期起就教育他們重視，讓更多中國人重視自己的傳統文化，而非盲目汲取別人的東西。政府也應當重視傳統文化，重視“抓精神文明建設〞的起步。加大傳統文化在民間的教化宣揚。這種高度重視的意識，從官府傳遞到民間，從我們這一代傳遞到下一代，我們國家的文化還會丟嗎?小小韓國還可以這樣張揚跋扈卻可以屢屢得逞嗎?

“俱往矣。數風流人物，還看今朝。〞讓我們刻苦學習，堅韌拼搏，時刻打算著為中華民族的宏大復興而努力奮斗!

弘揚傳統文化演講稿9

同學們：

早上好！今日我演講的題目是“弘揚傳統文化，煉就xx品行〞。

我的話題從校訓講起。校訓是廣闊師生共同遵守的根本行為準那么與道德標準，它是一個學校辦學理念、治校精神的反映。清華高校的校訓是“自強不息，厚德載物〞，取自?周易?，意在鼓勵清華學子當如天體之運行剛健不息，不避艱險，自強不息；同時，也應如大地的氣概厚實和順，容載萬物，責己嚴，責人輕，以博大之襟懷，汲取新文明，擔負起歷史的重任。

再如，長郡中學的校訓是“樸實·沉毅〞，取自?老子?、?宋書?以及朱熹的名言，意在教化學生要保住本真，不為外界物欲所動搖，且做到深厚、果敢。

我們xx的校訓是“以社會進步為己任〞，取自成語“以天下事為己任〞和顧炎武的名句“天下興亡，匹夫有責〞，這句校訓充分彰顯了我們xx人的家國情懷。

大家沒有想到吧，我們學校的校訓還有如此深厚的文化底蘊？

我還要跟大家科普一下我們學校的校名。鳳凰，其實是一種神鳥，是古代傳聞中的百鳥之王，常用來象征祥瑞。鳳凰齊飛，是祥瑞和諧的象征，自古就是中國文化的重要元素。據?韓詩外傳?記載，鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲。說明鳳凰品性高潔，對吃、喝、住都是很有講究的，肯定不吃垃圾食品，不喝有色素的飲料，不住低矮、骯臟的地方。?說文?中講鳳凰出于東方君子之國，翱翔四海之外，足可見其品德高尚、志向高遠。鳳凰是中華民族的圖騰，中國人給予了鳳凰許多美妙的特征：漂亮、祥瑞、和藹、安靜、有德。漢語中有鳳毛麟角、人中龍鳳等成語，寓意鳳凰為“杰出人才〞，我們學校投資人將學校取名為xx中學，可見其拳拳辦學初心與育人才德俱備的愿望。

總書記在中心黨校xx周年校慶時說，“中國傳統文化博大精深，學習和駕馭其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有好處。〞同學們，你們生活在一個無比華蜜的時代，但同時是一個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代。雖然國泰民安，但國家統一尚未完成；雖國力強盛，但強敵依舊虎視眈眈。通過從傳統文化的角度對校訓、校名的解讀，我想，我們xx學子當以社會進步為己任，為民族振興而擔當。求學于xx，希望同學們從傳統文化中吸取養(yǎng)分，孜孜以求，砥礪人格。

首先做一個有才學的人。天才生而知之，人才學而知之。一個人的才華和學問不是與生俱來的，惟有勤奮，腳踏實地，用學問武裝頭腦，用才智裝扮行為，如鳳凰般神采奕奕，展翅翱翔。

也應做一個有遠見的人。頭腦醒悟、思維靈敏、目光長遠。著眼于將來，不斷提高自己區(qū)分是非的實力，提高決斷實力，努力把自己鍛造成出類拔萃的卓越人才，如鳳凰般奮力騰飛，志在四海。

也做一個有格局的人，鳳凰來儀，大方有度，卓爾非凡。大家切不行斤斤計較，也不行爭強斗狠。有格局的人能包涵，有愛心，懂團結，樂奉獻。

還要做一個有品位的人，志趣高雅，志向遠大，能涅槃重生，追求卓越品質。鳳凰之所以能清音高鳴，榮耀照人，是因為它歷萬重考驗，經烈火洗禮。

最終，愿同學們煉就鳳凰品行，擁抱美妙人生！

感謝大家！

弘揚傳統文化演講稿10

我們有五千年的文明史。這是全世界各種古代文明中持續(xù)至今而沒有中斷的文明。

中華文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。翻開中國上下五千年的歷史，中華民族其實就是一部宏篇巨幅的文化開展長卷。從我們祖先創(chuàng)立獨創(chuàng)甲骨文起先，到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況，再到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞的政治理想，以及“人生自古誰無死，留取丹心照汗青〞、“鞠躬盡瘁，死而后已〞的獻身精神等等，都無一不是中華文化貫穿始終、一脈相承，都無一不是把中華文化作為民族振興和獨立解放的精神支撐和動力。因此，繼承和弘揚中華文化既是歷史責任，更是榮耀使命；傳承和開展中華文化時不我待，需多措并舉。

中華優(yōu)秀傳統文化博大精深，不但有很多學者為我們留下了很多光芒的著作，才智的結晶，而且深化到我們社會生活的方方面面。無論哲學、歷史、科學技術、軍事、政治、經濟、教化、醫(yī)學、農藥等各個學科都有無限豐富的寶藏；文學、戲劇、詩詞、音樂、舞蹈、美術、書法等領域的奇麗成就為我們供給豐富的藝術享受，豐富著我們的精神世界，不斷的鼓勵著我們對美妙華蜜生活的追求；日常生活的風俗習慣、人際交往的禮儀、婚喪嫁娶、節(jié)慶活動以至各種美食，也都滲透著中華優(yōu)秀傳統文化的影響。繼承中華優(yōu)秀傳統文化，就要放開眼界，擅長自覺得汲取養(yǎng)分，不斷地提高自己區(qū)分美丑、善惡、是非的實力。

我們要不斷強化加大宏揚中華民族傳統文化的創(chuàng)新力度，打牢傳承優(yōu)秀傳統文化的人才根底。我們要把開展傳統特色的中華文化人才的工作，培育納入國家和社會和各級政府的開展規(guī)化中，并實行得力的措施加以落實。國家和地方從事專業(yè)傳統文化事業(yè)的單位，要勇于擔當起這個方面主力軍的作用，不斷探究人才的培育新路，不斷地培育出一大批傳承中華民族文化的大家和各類專業(yè)人才。我們要加大對民間民族傳統文化的人才的扶持力度，從政治上關切，從經濟上支持，從業(yè)務的幫助提高，不斷培植我們開展民族文化的人才根底。我們要與時俱進，不斷地用當今世界上的先進的和先進的科學技術武裝和開展我們的優(yōu)秀的中華傳統文化，使我們的優(yōu)秀的中華傳統文化與時俱進，使我們民族的精神家園永葆旺盛的朝氣和青春般的活力。

中華傳統博大精深，源遠流長，值得我們全部人用更多的時間、更多的精力去開掘它的美妙、絢麗的光芒。

弘揚傳統文化演講稿11

尊敬的老師、敬愛的同學們：

大家早上好！

今日我國旗下講話的題目是“品端午情韻，弘揚傳統文化〞。

芳香五月，粽艾飄香。提及端午，出現在我們腦海的，是這樣一個佇立在浩蕩江岸的背影。他緘默地望了一眼身后的山川，緩合上雙眼，像滄涼的人世告辭，寫盡了離騷的屈原，以這樣無望的方式給自己的一生畫上了一個冷艷的句號。

伴隨著屈原投江的悲壯，端午節(jié)來到了華夏兒女的生活。后人為端午節(jié)的凄涼慢慢注入了開心的氣息，仿佛想為屈原抹去生命中的哀愁心酸，祭祀著，惜憐著屈原短暫的生命。然而，他的身軀落入汨羅江，化做一股至明至澈的水，他的靈魂，帶著對祖國的熱誠、對百姓的責任，在中華國土上空熠熠生輝。

今日，端午的氣息正圍繞在我們的身邊，屈原的靈魂在明朗的天空中停佇，向我們宣讀著誓言，愛國、責任、忠誠、堅貞——中華民族優(yōu)秀品質的精神，因端午節(jié)的代代傳承，應時刻鐫刻在每一個中國人心中。

對祖國的熱誠之心凝聚在一起，引領著中國走向強大。而責任，那么讓我們的生命煥發(fā)榮耀。責任存在于生活的點滴，不僅有對同學、摯友無微不至的關切幫助，對于作為小學生的我們，還有對老師、父母殷切希望的答復。

悠悠五千年的絢麗文明，就像一條歷史的長河，我們不能讓它斷流；祖祖輩輩沿襲下來的優(yōu)良傳統，應在我們的手中發(fā)揚光大。端午，是屬于我們的節(jié)日，讓千古傳承的信念，在我們的把戲年華中永不退卻。

弘揚傳統文化演講稿12

老師、同學們：

大家好。我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人，可堪驕傲的事實在是太多了。讓我們倍感驕傲和傲慢的是我們的傳統美德和民族精神。所以我今日演講的題目就是?xxxx?。

就中國文化的發(fā)生來說，有黃河文化和長江文化不同的兩源；就學術思想而言，也具有多元互補的特點，儒釋道三家思想的相互包涵和互動互補是其顯例。傳統中國還有興旺的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構成文化多元存在的社會依托物。

現代化的多元模式，主要是文化的民族內涵和現代性之間的張力問題。因此，在一個社會由傳統向現代的轉型過程中，中間呈現的諸多問題，經常離不開文化的思索。就是說，從文化的視角解讀現代社會，有可能把許多問題說得更清晰一些，單一的政治解讀、經濟解讀、軍事解讀，都不簡單把一個國家和社會探討明白。

我的一個看法是：社會的問題在經濟，經濟的問題在文化，文化的問題在教化，教化的問題在文化。這是一個文化與社會與政治與經濟之間的互動循環(huán)圈，這個循環(huán)圈為我們供給了對社會現象作文化解讀的可能。我不是文化確定論者，但我覺得，當代中國文化方面的欠賬太多。因為我們在較長一段時間內把文化混淆于意識形態(tài)，以至文化排斥多于文化建設。殊不知文化建設是須要依靠社會的。經濟的市場化自然是現代化的必經之路，但社會不能市場化，社會的教化與學術尤其不能市場化。人類的道德理性〔譬如操守〕和美妙的情感〔譬如愛情〕，不能市場化?？傊?，經濟強國的建立，不能以犧牲文化的根本價值為條件。

現代性語境下的文化問題，有一個自我的文化身份和與他者的關系問題。走向現代，那么傳統呢？走向世界、一切方面都試圖與國際接軌，那么自己呢？所以，便有了對自身角色作文化分辨的須要，而角色離不開自己的文化傳統。假設說一百年前、三十年前，可能還會有學者認為現代化和民族的文化傳統是不相容的，但今日，已經很少再聽到這種聲音了。我們長期反思的結論是：現代化不能完全丟開自己的文化傳統，不能離開自己的動身點，不能找不到回家的路。

中國是一個有悠久歷史文化傳統的國家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經創(chuàng)立了輝煌絢麗的古代文明與文化。當歐洲還處于中世紀的時候，中國的唐代就已經迎來了自由歌頌的歷史時期，唐代的多元旺盛是中國文化史的最輝煌的記憶。

多元共生是中國文化的顯著特點。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的，詳細可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準，因而黃土地文化、農耕文化、內陸文化、寫實主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言。但長江文化為我們供給了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游、中游和下游所呈現的文化面貌也是如此的不同。

長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域特別不同，有特別夸張的千里眼和順風耳，充溢了奇妙的想象力，甚至使人疑心這是中國人制作的造型嗎？從這些青銅器的構造上，我們約略可以想象出四川人的性格好似帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊重，有力度，感覺很震撼。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器，但造型靈巧，下座雖大，腰身卻很細，年頭也跟黃河流域差不多。館長讓我想想是哪里出土的？我說可能是三楚。他說是啊，“楚王好細腰〞嘛。宮廷的審美取向已經影響到了青銅器的'造型。由這一點可以看出，楚文化確實有自己的特點。長江下游的浙江那么有大規(guī)模的玉器出土，就是知名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產工具和軍事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。所以考古學家疑心，我國古代是不是可能有一個玉器時期。這些雪白堅硬的玉器，或許也可以讓人聯想到浙江人的一些性格特征。

所以，不僅長江文化和黃河文化不同，長江上中下游的文化也有許多差異。黃河文化的那些人們熟識的特征，不肯定完全適用于長江文化。長江自古以來航運便利，可以干脆和海洋聯系起來，假設說黃河文化帶有內陸文化的特點，那么長江文化已經在肯定程度上帶有了海洋文化的特點。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就干脆跟海外建立了廣泛的聯系。

就學術思想而言，中國傳統文化也具有多元互補的特點。學術思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包涵和互動互補是其顯例。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的，這么一個外來宗教漸漸變成中國自己的宗教，是由于儒家的思想有極大的包涵性。道教的產生也在東漢，當佛教思想剛剛傳進來的時候，起來進行反對和探討的盡然不是儒家而是道教。因為道教是宗教，所以對另一種宗教的理念不能認同。南北朝時期的范縝寫過知名的?神滅論?，就是指責佛教思想的。他為什么寫這個文章呢？據陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己，都信仰天師道，這是道教的一個分支，他反對佛教，是由于他有道教的家傳影響。

歷史上許多國家和地區(qū)都有宗教斗爭，但是中國這么長的歷史，很少有宗教斗爭。這是由于中國的文化思想有極大的包涵性，特殊是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教〞。正因為傳統社會占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個學問人士而言，三家思想的互補使得精神空間有很大的盤旋余地，進退、順逆、浮沉，均有現成的學說依據，所謂“達那么兼濟天下，窮那么獨善其身〞。儒家思想給人以上進的力氣，修身、齊家、治國、平天下，是傳統士人的共同志向。但是，假設仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭受罪愆，假設信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身?？傊鼈€體不會陷入完全的絕境。所以，多元性、包涵性和自性的超越精神，是中國傳統文化的價值理性的根本特征。

傳統中國還有興旺的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構成文化多元存在的社會依托物。依據文化人類學的法那么，文化傳統可以區(qū)分為大傳統和小傳統。一個社會的主流意識形態(tài)，比方中國傳統社會的儒家思想，就是大傳統；而民間文化和民間信仰那么是小傳統。大小傳統是互動和相互依靠的，當大傳統遭受危機的時候，我們仍舊可以在民間文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野〞，就是這個意思。我們今日到東南亞一帶，看到那里的華族社會，其中國文化傳統的根性仍舊相當鞏固，甚至比我們國內看得更重。

中國文化自有令人驕傲的不間斷的傳統，緣由許多，其中一個緣由和漢字有關系。漢字我們運用了兩三千年，從秦朝的統一文字到現在，始終是中華文化的載體，電腦盛行原以為會使我們的漢字遇到危機困難，實際結果卻并非如此，現在漢字進入電腦極為便利，說明我們的漢字在現代背景下仍舊具有強大的生命力，是我們文明不間斷的有功之臣。相反，20世紀初前半期，很多志士仁人以為漢字將成為現代化的“累贅〞的想法，未免是庸人自擾。不過從清朝中葉以后，中國的發(fā)

展落在了世界文明的后面。不少史學家喜愛講清朝如何目空一切，喜愛講“康乾盛世〞，但是我個人的看法，中國落后的干脆觸點其實還是發(fā)生在清朝。由于康熙晚年到后來奉行閉關鎖國的政策，不與外人建立正常的溝通關系，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強大而且旺盛？胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務關系，是重要的一因。十七世紀的時候，歐洲人很情愿跟中國溝通，但是清朝統治者不接受他們伸出來的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來華，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信，希望與中方簽署一項貿易協定，并在雙方首都互設使館。清朝認為根本無此必要，價值1。56萬英鎊的600箱禮物收下了，馬戛爾尼那么除了拿到一柄精致的玉如意，等于空手而歸。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統治者主動放棄了溝通的歷史時機。否那么，假設當時能夠主動翻開和歐洲經商的通道，后續(xù)的開展或許就不是后來的面貌了。

到了晚清，中國的大門被西人的船堅炮利翻開，歐風美雨狂襲而至，傳統文化的核心價值發(fā)生了危機。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了，最終一個皇帝被趕下了龍椅，以“三綱五倫〞為代表的儒家思想，也就是傳統社會的大傳統，還能夠接著發(fā)用嗎？中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生？或者換句話說，中國傳統文化與現代性應當是怎樣的關系？傳統中國經過怎樣的途徑才能順當地進入現代中國？中國傳統文化在今日還有意義嗎？百年以來始終存在爭辯，直到今日仍不能說已經獲致完全的解決。

弘揚傳統文化演講稿13

敬重的老師們同學們：

你們好！

中國的傳統節(jié)日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成局部。

傳統節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝合的過程，下面列舉的這些節(jié)日，無一不是從遠古開展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風俗里，還可以清楚地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

節(jié)日的起源和開展是一個漸漸形成，潛移默化地完善，漸漸滲入到社會生活的過程。它和社會的開展一樣，是人類社會開展到肯定階段的產物，我國古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數學，以及后來劃分出的節(jié)氣有關，這從文獻上至少可以追溯到?夏小正?、?尚書?，到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣，已根本齊備，后來的傳統節(jié)日，全都和這些節(jié)氣親密相關。

節(jié)氣為節(jié)日的產生供給了前題條件，大局部節(jié)日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內容的豐富與流行，還須要有一個漫長的開展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色調；還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被給予永恒的紀念滲入節(jié)日，全部這些，都融合凝合節(jié)日的內容里，使中國的節(jié)日有了深厚的歷史感。

到漢代，我國主要的傳統節(jié)日都已經定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國統一后第一個大開展時期，政治經濟穩(wěn)定，科學文化有了很大開展，這對節(jié)日的最終形成供給了良好的社會條件。

節(jié)日開展到唐代，已經從原始祭拜、禁忌神奇的氣氛中解放出來，轉為消遣禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從今，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，很多體育、享樂的活動內容出現，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗始終持續(xù)開展，經久不衰。

值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節(jié)日譜寫了很多千古名篇，這些詩文喜聞樂見，被廣為傳頌，使我國的傳統節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。

中國的節(jié)日有很強的內聚力和廣泛的包涵性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份珍貴的精神文化遺產。

弘揚傳統文化演講稿14

時間如水，生命如歌。21世紀的朝陽已冉冉升起，歷史飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的開展歷程中，我們中華民族形成了代代傳承的美德：“天下興亡，匹夫有責〞的愛國情操，“自強不息，艱苦奮斗〞的昂揚銳氣，“厚德載物，道濟天下〞的廣袤胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈〞的浩然正氣，自古以來，中華傳統美德就熔鑄在團結統一、勤勞英勇、自強不息的宏大民族精神之中，我們不能遺忘!

去年，我剛進進入肥鄉(xiāng)二中時，學校便給我們一人發(fā)了一本?弟子規(guī)?，要求我們朗讀并背誦，軍訓原來就苦，還要讀考試無關的書，心中很是不解？立正、起步走、跑步、起立、蹲下，這段艱苦又充溢的軍訓‘旅程’到此畫上了圓滿的句號。但是?弟子規(guī)?這本書的內容還在接著，書里不僅教會我們讀書，更是教育我們如何做人.軍訓練就了我健康的身體，而文化卻影響了我的心靈，它教會我的學問和道理使我受益終生。此后在學校領導的帶著下，我們每天都在堅持讀經典作品，品經典禮儀，學經典內容，因為我們作為中華民族的新青年，理應遵紀遵守法律，敬重老師，孝敬父母，關愛同學，