2021年遼寧省葫蘆島市考研政治模擬考試(含答案)

2021年遼寧省葫蘆島市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.第

27

題

市場作為一種配置資源的手段，自身存在難以克服的局限性，主要表現(xiàn)為：單純依靠市場調(diào)節(jié)（）

A.難以實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化B.難以保持總量平衡C.難以處理好社會公平D.難以保證生態(tài)平衡

2.同盟會政治綱領(lǐng)中的民權(quán)主義，其核心內(nèi)容是

A.明確廣大勞動人民在國家中的地位B.保障人民的真正權(quán)利C.推翻封建君主專制制度D.建立資產(chǎn)階級的民主共和國

3.科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容是()

A.無產(chǎn)階級專政B.社會主義民主C.唯物史觀D.國家政權(quán)

4.下列各項(xiàng)屬于意識形態(tài)的有

A.物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)B.思維科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)C.哲學(xué)、宗教、道德D.藝術(shù)、法律、政治思想

5.我國基層民主政治建設(shè)的具體形式包括()

A.農(nóng)村基層民主政治建設(shè)B.社區(qū)基層民主政治建設(shè)C.職工代表大會制度建設(shè)D.直接選舉制度建設(shè)

6.“感動中國”十大人物評選，已經(jīng)超出了感動的意義，更催人行動。這件事說明價值評價是

A.實(shí)踐活動的精神驅(qū)動力B.實(shí)踐活動發(fā)展的導(dǎo)向C.實(shí)踐活動發(fā)展的規(guī)范因素D.實(shí)踐活動發(fā)展的決定力量

7.下面關(guān)于實(shí)踐的本質(zhì)的說法中正確的有實(shí)踐是()

A.實(shí)踐主體適應(yīng)實(shí)踐客體的物質(zhì)活動

B.實(shí)踐主體認(rèn)識和改造實(shí)踐客體的物質(zhì)活動

C.主觀見之于客觀的物質(zhì)活動

D.“知行合一”的能動的活動

8.犯罪構(gòu)成是刑法規(guī)定的犯罪行為所應(yīng)當(dāng)具備的要件的總和。根據(jù)《中華人民共和國刑法》，犯罪構(gòu)成的要素包括()

A.犯罪客體B.犯罪主體C.犯罪對象D.犯罪的客觀方面E.犯罪的主觀方面

9.1979年3月30日，鄧小平在理論工作務(wù)虛會上的講話指出，“實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本前提”是

A.堅(jiān)持社會主義道路B.堅(jiān)持人民民主專政C.堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)D.堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想

10.深化文化體制改革，要堅(jiān)持

A.以發(fā)展為主題，以改革為動力

B.大力發(fā)展政府主導(dǎo)的經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)

C.以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)

D.創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.新民主主義革命時期，農(nóng)村中存在這么一個階層，他們有土地出租，又放高利貸，帶有半封建性質(zhì)，但一般自己也參加勞動，他們是

A.中農(nóng)階層B.富農(nóng)階層C.貧農(nóng)階層D.雇農(nóng)階層

12.貝克萊說：“離了心中觀念的前后相承，時間是不能存在的?！边@一觀點(diǎn)

A.肯定時間是物質(zhì)運(yùn)動的基本形式

B.主張時間是絕對不變的

C.通過夸大知覺的相對性來論證時間的主觀性

D.認(rèn)為時間觀念是對物質(zhì)運(yùn)動固有時間的反映

13.商品資本的職能是

A.生產(chǎn)剩余價值B.實(shí)現(xiàn)剩余價值C.為剩余價值生產(chǎn)準(zhǔn)備條件D.為剩余價值實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備條件

14.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出解決社會主義社會基本矛盾的途徑是()

A.進(jìn)行新民主主義革命B.進(jìn)行社會主義革命C.依靠社會主義制度本身的力量進(jìn)行改革D.進(jìn)行無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命

15.毛澤東提到沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系問題時，指出這個問題是中國東部地區(qū)和西部地區(qū)發(fā)展的關(guān)系問題。因此這個問題的實(shí)質(zhì)是

A.利益體布局問題B.生產(chǎn)關(guān)系布局問題C.生產(chǎn)力布局問題D.政治利益布局問題

16.根據(jù)《中華人民共和國民法通則》的規(guī)定，下列權(quán)利中，屬于人格權(quán)的是()。

A.債權(quán)B.親權(quán)C.所有權(quán)D.生命權(quán)

17.1928年，毛澤東在《土地法》中指出：“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：（一）分配農(nóng)民個別耕種；（二）分配農(nóng)民共同耕種；（三）由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場耕種?！边@段論述提到了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的（）。

A.基本內(nèi)容B.主要斗爭形式C.戰(zhàn)略陣地D.基本原則

18.一切商品的價值，都統(tǒng)一地表現(xiàn)在從商品世界分離出來充當(dāng)一般等價物的某一件商品上，此種價值形式稱為

A.簡單的或偶然的價值形式B.總和的或擴(kuò)大的價值形式C.一般價值形式D.貨幣形式

19.建設(shè)有中國特色社會主義的政治的基本目標(biāo)就是

A.在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治

B.堅(jiān)持和完善人民代表大會制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度

C.發(fā)展民主，健全法治，建設(shè)社會主義法治國家

D.堅(jiān)持和完善工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政

20.2005年5月6日在大選中以絕對多數(shù)票第三次獲勝而成為英國歷史上第一位三連任首相的工黨領(lǐng)袖是

A.撒切爾B.威爾遜C.布萊爾D.希思

三、3.分析題(3題)21.試述如何推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。

22.構(gòu)建社會主義和諧社會與“三個文明”建設(shè)、小康社會建設(shè)以及維護(hù)社會穩(wěn)定的關(guān)系。

23.中共十六屆三中全會指出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展?！?/p>

試用馬克思主義哲學(xué)原理分析說明：

(1)我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)理論根據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義。

(2)為什么以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)的核心?并說明以人為本思想與“三個代表”重要思想的內(nèi)在聯(lián)系，以及堅(jiān)持以人為本的現(xiàn)實(shí)意義。

四、5.簡答題(2題)24.簡述真理和謬誤的關(guān)系。

25.認(rèn)識的主體和客體之間是什么樣的關(guān)系?

五、3.分析題(0題)26.綜合上述材料，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)常識談?wù)勀銓ξ覈?jīng)濟(jì)發(fā)展的看法。

六、單選題(0題)27.民族區(qū)域自治是在統(tǒng)一而不可分離的國家領(lǐng)導(dǎo)下，在各少數(shù)民族聚居的地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，實(shí)行區(qū)域自治。民族區(qū)域自治的核心是()

A.堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

B.堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮

C.保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利

D.維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對民族分裂

參考答案

1.ABCD在市場經(jīng)濟(jì)體制下，市場在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，但是市場不是萬能的，在市場機(jī)制難以有效發(fā)揮作用的一些特殊領(lǐng)域和場合，由市場來配置資源就會缺乏效率，出現(xiàn)市場失靈，必須通過加強(qiáng)和改善國家的宏觀調(diào)控，來解決市場失靈或市場失效的問題。

2.CD民權(quán)主義雖然強(qiáng)調(diào)了要建立民主共和國，卻忽略了廣大勞動群眾在國家中的地位，因而難以使人民的民主權(quán)利得到真正的保證，AB選項(xiàng)錯誤，CD選項(xiàng)正確。

3.AB本題考查的是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政是建立和發(fā)展社會主義的政治保證。建設(shè)高度的社會主義民主，是工人階級執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)。無產(chǎn)階級專政思想的誕生，是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標(biāo)志之一。因此AB為正確答案。

4.CD此題考查的知識點(diǎn)是對意識形態(tài)的理解。意識形態(tài)是屬于上層建筑的社會意識形式，是社會經(jīng)濟(jì)、政治制度在意識中的表現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的階級性。選項(xiàng)AB不為特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度服務(wù)，不屬于意識形態(tài)。所以本題的正確答案是CD。

5.ABC目前，中國已經(jīng)建立了以農(nóng)村村民委員會、城市居民委員會和企業(yè)職工代表大會為主要內(nèi)容的基層民主自治體系。

6.ABC此題考查的知識點(diǎn)是價值評價的功能。價值評價在實(shí)踐中起著激勵、制約和導(dǎo)向的作用。選項(xiàng)D夸大了價值性認(rèn)識的作用，屬于唯心主義的觀點(diǎn)。所以，此題的正確答案是ABC。

7.BC解析：實(shí)踐是指人們有目的地探索和改造現(xiàn)實(shí)世界的客艱物質(zhì)活動。其含義有兩方面：一是實(shí)踐是人類認(rèn)識和改造物質(zhì)世界的“感性”的能動的活動，是一種把主觀的思想、要求轉(zhuǎn)變成客觀的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的能動的物質(zhì)活動即“主觀見之于客觀的物質(zhì)活動”，而不只是一種主體適應(yīng)客體的消極的活動?！爸泻弦弧钡乃枷胧怯赏蹶柮魈岢鰜淼?，“知行合—”的活動是指把實(shí)踐和認(rèn)識在人的頭腦中合二為一的活動形式，這時實(shí)踐變成了“頭腦中的實(shí)踐”，因此把實(shí)踐活動看成“知行合一”的活動是一種唯心主義的觀點(diǎn)。因此，正確選項(xiàng)為BC。

8.ABDE

9.ABCD1979年3月30日，鄧小平在理論工作務(wù)虛會上發(fā)表的講話中指出：堅(jiān)持社會主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想這四項(xiàng)基本原則，“是實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本前提”。ABCD選項(xiàng)正確。

10.ABCD本題考查的知識點(diǎn)是深化文化體制改革的方針。黨的十七大報告指出：深化文化體制改革，要堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動力，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。ABCD均符合題意。

11.B解析：富農(nóng)是農(nóng)村中的資產(chǎn)階級，占農(nóng)村人口的5％，他們有土地出租，又放高利貸，帶有半封建性，但一般自己也參加勞動。因此，選B項(xiàng)。

12.C

13.B解析：產(chǎn)業(yè)資本在正常運(yùn)動過程中采取三種職能形式，執(zhí)行著三種不同的職能：貨幣資本的職能是C項(xiàng)；生產(chǎn)資本的職能是A項(xiàng)；商品資本的職能是B項(xiàng)。因此，應(yīng)選B。

14.C解析：毛澤東認(rèn)為社會主義社會的基本矛盾仍是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。但社會主義社會的基本矛盾同舊社會的矛盾有著根本不同的性質(zhì)和情況。資本主義社會的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對抗、沖突和階級斗爭，其矛盾是不可能由資本主義制度本身來解決的，只有通過社會主義革命才能解決。社會主義社會的基本矛盾是非對抗性矛盾，它可以通過社會主義制度本身的不斷完善得到解決。解決的方法就是通過調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面，使社會主義制度不斷得到鞏固和發(fā)展。這也是我國在堅(jiān)持社會主義基本制度的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)這種體制改革的理論依據(jù)，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義社會的學(xué)說。由此分析得C項(xiàng)為正確答案。A、B、D項(xiàng)應(yīng)排除。

15.C解析：毛澤東在《論十大關(guān)系》中論述沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系時，提到了與生產(chǎn)力發(fā)展相關(guān)的一些要素，認(rèn)為這些要素的布局會制約沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，因此沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)發(fā)展的關(guān)系問題實(shí)際上是生產(chǎn)力布局問題。

16.D解析：人身權(quán)包括人格權(quán)和身份權(quán)。人格權(quán)又包括生命權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)等具體權(quán)利。身份權(quán)主要包括配偶權(quán)、親權(quán)等。因此，正確答案是D。

17.A毛澤東提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的涵義就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下.以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭為主要斗爭形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合。題干部分論述了t地革命中對土地的基本分配辦法，因此是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容。

18.C解析：本題考查對價值形式的理解。價值形式，就是商品價值形式的表現(xiàn)形式。與商品變換的發(fā)展相適應(yīng)，它發(fā)展經(jīng)歷了四個階段：簡單的價值形式，擴(kuò)大的價值形式，一般的價值形式和貨幣形式。其中，一切商品的價值，都統(tǒng)一地表現(xiàn)在從商品世界分離出來充當(dāng)一般等價物的某一商品上，稱為一般價值形式。因此，C項(xiàng)是惟一的正確選項(xiàng)。

19.A[答案]A

[分析]A是政治綱領(lǐng)的基本目標(biāo)，BCD是基本政策。C項(xiàng)內(nèi)容與A項(xiàng)內(nèi)容相近，在十五大文件中都是基本政策的標(biāo)準(zhǔn)提法。

20.C

21.[答案要點(diǎn)]要有效推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級我們必須：(1)以自主創(chuàng)新提升產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平。發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)、提高服務(wù)業(yè)比重和加強(qiáng)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要任務(wù)關(guān)鍵是全面增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力努力掌握核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)增強(qiáng)科技成果轉(zhuǎn)化能力提升產(chǎn)業(yè)整體技術(shù)水平。(2)加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)。堅(jiān)持以信息化帶動工業(yè)化廣泛應(yīng)用高技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)改造提升制造業(yè)形成更多擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的知名品牌發(fā)揮制造業(yè)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐作用。(3)促進(jìn)服務(wù)業(yè)加快發(fā)展。制定和完善促進(jìn)服務(wù)業(yè)發(fā)展的政策措施大力發(fā)展金融、保險、物流、信息和法律服務(wù)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)積極發(fā)展文化、旅游、社區(qū)服務(wù)等需求潛力大的產(chǎn)業(yè)運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)營方式和信息技術(shù)改造提升傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)提高服務(wù)業(yè)的比重和水平。(4)加強(qiáng)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。能源產(chǎn)業(yè)要強(qiáng)化節(jié)約和高效利用的政策導(dǎo)向堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、立足國內(nèi)、煤為基礎(chǔ)、多元發(fā)展構(gòu)筑穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)、清潔的能源供應(yīng)體系。[答案要點(diǎn)]要有效推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，我們必須：(1)以自主創(chuàng)新提升產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平。發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)、提高服務(wù)業(yè)比重和加強(qiáng)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要任務(wù)，關(guān)鍵是全面增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，努力掌握核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，增強(qiáng)科技成果轉(zhuǎn)化能力，提升產(chǎn)業(yè)整體技術(shù)水平。(2)加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)。堅(jiān)持以信息化帶動工業(yè)化，廣泛應(yīng)用高技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)改造提升制造業(yè)，形成更多擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的知名品牌，發(fā)揮制造業(yè)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐作用。(3)促進(jìn)服務(wù)業(yè)加快發(fā)展。制定和完善促進(jìn)服務(wù)業(yè)發(fā)展的政策措施，大力發(fā)展金融、保險、物流、信息和法律服務(wù)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，積極發(fā)展文化、旅游、社區(qū)服務(wù)等需求潛力大的產(chǎn)業(yè)，運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)營方式和信息技術(shù)改造提升傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)，提高服務(wù)業(yè)的比重和水平。(4)加強(qiáng)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。能源產(chǎn)業(yè)，要強(qiáng)化節(jié)約和高效利用的政策導(dǎo)向，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、立足國內(nèi)、煤為基礎(chǔ)、多元發(fā)展，構(gòu)筑穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)、清潔的能源供應(yīng)體系。

22.我們所要構(gòu)建的社會主義和諧社會應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。全面準(zhǔn)確地理解和把握社會主義和諧社會的內(nèi)涵和基本特征需要正確認(rèn)識和處理以下幾個方面的關(guān)系。①構(gòu)建社會主義和諧社會同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。這四者是有機(jī)統(tǒng)一的發(fā)展社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明為構(gòu)建社會主義和諧社會增強(qiáng)物質(zhì)基礎(chǔ)、加強(qiáng)政治保障、鞏固精神支撐；和諧社會建設(shè)為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會條件。和諧社會建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建我們所要構(gòu)建的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。全面準(zhǔn)確地理解和把握社會主義和諧社會的內(nèi)涵和基本特征，需要正確認(rèn)識和處理以下幾個方面的關(guān)系。①構(gòu)建社會主義和諧社會同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。這四者是有機(jī)統(tǒng)一的，發(fā)展社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，為構(gòu)建社會主義和諧社會增強(qiáng)物質(zhì)基礎(chǔ)、加強(qiáng)政治保障、鞏固精神支撐；和諧社會建設(shè)，為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會條件。和諧社會建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建

23.(1)科舉發(fā)展觀的哲學(xué)理論根據(jù)是唯物辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理唯物史觀的社會發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的原理等。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。事物的聯(lián)系和發(fā)展是客觀的普遍的永恒的發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)要求人們必須堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀去認(rèn)識問題和解決問題。唯物史觀認(rèn)為人的發(fā)展與社會發(fā)展是一致的二者互為前提和基礎(chǔ)：一方面人的發(fā)展不能脫離社會實(shí)踐和社會關(guān)系的發(fā)展；另一方面人的發(fā)展又是社會發(fā)展的重要內(nèi)容人的發(fā)展程度是社會進(jìn)步最重要的標(biāo)志。樹立科學(xué)的發(fā)展觀是貫徹“三個代表”重要思想的本質(zhì)要求；是全面建設(shè)小康社會的重要保障；是解決城鄉(xiāng)、地區(qū)、居民收入差距擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展可持續(xù)能力不強(qiáng)等現(xiàn)實(shí)問題的迫切需要。(2)社會發(fā)展和人的發(fā)展是相統(tǒng)一的過程。社會進(jìn)步歸根結(jié)底是人的全面而自由的發(fā)展共產(chǎn)主義社會就是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。樹立科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展其出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)就是以人為本。以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益讓發(fā)展成果惠及人民群眾因此以人為本與“代表中國最廣大人民的根本利益”是完全一致的。堅(jiān)持以人為本是社會主義的電在要求：是全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必然要求：是順應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律的必然選擇。(1)科舉發(fā)展觀的哲學(xué)理論根據(jù)是唯物辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理，唯物史觀的社會發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的原理等。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。事物的聯(lián)系和發(fā)展是客觀的普遍的永恒的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)要求人們必須堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)，可持續(xù)的發(fā)展觀去認(rèn)識問題和解決問題。唯物史觀認(rèn)為，人的發(fā)展與社會發(fā)展是一致的，二者互為前提和基礎(chǔ)：一方面，人的發(fā)展不能脫離社會實(shí)踐和社會關(guān)系的發(fā)展；另一方面，人的發(fā)展又是社會發(fā)展的重要內(nèi)容，人的發(fā)展程度是社會進(jìn)步最重要的標(biāo)志。樹立科學(xué)的發(fā)展觀是貫徹“三個代表”重要思想的本質(zhì)要求；是全面建設(shè)小康社會的重要保障；是解決城鄉(xiāng)、地區(qū)、居民收入差距擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展可持續(xù)能力不強(qiáng)等現(xiàn)實(shí)問題的迫切需要。(2)社會發(fā)展和人的發(fā)展是相統(tǒng)一的過程。社會進(jìn)步歸根結(jié)底是人的全面而自由的發(fā)展，共產(chǎn)主義社會就是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展，其出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)就是以人為本。以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及人民群眾，因此，以人為本與“代表中國最廣大人民的根本利益”是完全一致的。堅(jiān)持以人為本，是社會主義的電在要求：是全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必然要求：是順應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律的必然選擇。

24.真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的真理是對事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對事物本來面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面真理和謬誤相比較而存在相斗爭而發(fā)展；另一方面真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為真理是具體的任何真理都有其適用的條件和范圍如果超出了其適用的條件和范圍真理就會變成謬誤。此外把真理性的認(rèn)識從完整的科學(xué)體系中孤立出來真理也會轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為謬誤是正確認(rèn)識的先導(dǎo)可以在糾正錯誤、批判謬誤中引出真理性的認(rèn)識。真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的，真理是對事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對事物本來面目的歪曲反映，二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展；另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍，如果超出了其適用的條件和范圍，真理就會變成謬誤。此外把真理性的認(rèn)識從完整的科學(xué)體系中孤立出來，真理也會轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，謬誤是正確認(rèn)識的先導(dǎo)，可以在糾正錯誤、批判謬誤中引出真理性的認(rèn)識。

25.認(rèn)識的主體和客體之間是即對立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義彼此又相互依存、相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個方面：首先主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系即認(rèn)識關(guān)系。沒有這種關(guān)系它們就不成其為認(rèn)識的主體和客體。其次主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系即