2022年貴州省遵義市考研政治測(cè)試卷(含答案)

2022年貴州省遵義市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.在其他條件不變的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成的提高會(huì)導(dǎo)致

A.相對(duì)過(guò)剩人口的形成B.利潤(rùn)率的提高C.資本周轉(zhuǎn)速度的減緩D.平均利潤(rùn)率的下降

2.民族主義中，體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)局限性和弱點(diǎn)的內(nèi)容有

A.沒(méi)有明確的反帝綱領(lǐng)

B.幻想以承認(rèn)不平等條約“繼續(xù)有效”換取列強(qiáng)的支持

C.強(qiáng)調(diào)了對(duì)滿族封建勢(shì)力的清除而沒(méi)有反對(duì)整個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)

D.沒(méi)有正面觸及封建土地所有制

3.黨的十七屆四中全會(huì)根據(jù)世情、國(guó)情、黨情的新變化，提出了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的重大課題。這一課題的提出

A.符合馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

B.符合馬克思主義致力于最廣大人民根本利益的政治立場(chǎng)

C.是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)

D.說(shuō)明馬克思主義經(jīng)典作家的思想已經(jīng)過(guò)時(shí)

4.某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園，金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采摘柿子時(shí)，最后總要在樹(shù)上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說(shuō)，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹(shù)上筑巢過(guò)冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹(shù)上的蟲(chóng)子，從而保證了來(lái)年柿子的豐收。從這個(gè)事例中我們受到的啟示是()

A.事物之間有其固有的客觀聯(lián)系

B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的

C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系

D.保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件

5.中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)是()

A.社會(huì)主義現(xiàn)代化B.中華民族偉大復(fù)興C.人民共同富裕D.人的自由和全面發(fā)展

6.非公有經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，這表明非公有經(jīng)濟(jì)()

A.是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要B.在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用C.與公有經(jīng)濟(jì)可以共存D.與公有經(jīng)濟(jì)共同推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展

7.法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。下列敘述中，正確揭示了法律特征的有()

A.法律是國(guó)家制定和認(rèn)可的行為規(guī)范

B.法律是國(guó)家確認(rèn)權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范

C.法律是以國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的行為規(guī)范

D.法律是一種概括、普遍、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨橐?guī)范

E.法律是通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的信念來(lái)維持的行為規(guī)范

8.在社會(huì)主義初級(jí)階段，多種分配方式并存是收入分配制度的一大特點(diǎn)。按勞分配以外的多種分配方式，其實(shí)質(zhì)就是按對(duì)生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配。按生產(chǎn)要素分配有多種不同的分配形式，就其內(nèi)容不同可以分為()

A.非公有制經(jīng)濟(jì)中的雇傭勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素參與分配

B.勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配

C.管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素參與分配

D.按勞分配

9.李大釗說(shuō)過(guò)：“老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高興興地向前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，覺(jué)得在此奇絕壯絕的境界，越能感到一種冒險(xiǎn)的美趣”，“在艱難的國(guó)運(yùn)中營(yíng)造國(guó)家，也是人生中最有趣味的一件事”。這兩句話說(shuō)明()

A.追求理想的過(guò)程，也是磨煉意志的過(guò)程

B.為理想獻(xiàn)身，是人生的最高境界，是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

C.追求理想的同時(shí)，要進(jìn)一步堅(jiān)定自己的信念

D.沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想的執(zhí)著，再宏偉的理想也是空中樓閣

10.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)并發(fā)動(dòng)的著名戰(zhàn)役有

A.平型關(guān)戰(zhàn)役B.臺(tái)兒莊戰(zhàn)役C.百團(tuán)大戰(zhàn)D.長(zhǎng)沙戰(zhàn)役

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.下列哪一種關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

A.相互作用B.相互排斥C.相輔相成D.相反相成

12.“民主和少數(shù)服從多數(shù)的原則不是一個(gè)東西，民主就是承認(rèn)少數(shù)服從多數(shù)的國(guó)家?！边@句話應(yīng)理解為（）。A.民主是手段B.民主是目的C.民主是國(guó)體，但不是政體D.民主是指一種國(guó)家制度

13.事物的發(fā)展既是連續(xù)的又是非連續(xù)的，這種矛盾的說(shuō)法屬于

A.詭辯論的觀點(diǎn)B.絕對(duì)主義的觀點(diǎn)C.相對(duì)主義的觀點(diǎn)D.辯證的觀點(diǎn)

14.中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主原則的主要目的是

A.堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

B.為了發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力

C.為了和國(guó)民黨頑固勢(shì)力進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)

D.打倒日本帝國(guó)主義

15.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間的價(jià)值關(guān)系是（）。

A.自然的既定的關(guān)系

B.主體需要與客體屬性之間隨機(jī)相遇的關(guān)系

C.純粹的功利關(guān)系

D.是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性的關(guān)系

16.根據(jù)馬克思主義的社會(huì)資本再生產(chǎn)理論，社會(huì)資本再生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)所要解決的核心問(wèn)題，是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。把這一理論觀點(diǎn)運(yùn)用于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)所必然得出的結(jié)論是

A.社會(huì)再生產(chǎn)必須按比例進(jìn)行

B.社會(huì)總供給與總需求平衡是社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)良好的標(biāo)志

C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中總量的平衡要以經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的合理為基礎(chǔ)

D.只有實(shí)現(xiàn)總供給與總需求的平衡，才能使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨于合理化

17.人的價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人的社會(huì)價(jià)值的大小主要取決于()。

A.個(gè)人從事的職業(yè)是否重要B.個(gè)人對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)的多少C.個(gè)人社會(huì)地位的高低D.個(gè)人知識(shí)和才能的多少

18.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系是

A.商品經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的前提

C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的商品經(jīng)濟(jì)

D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)決定商品經(jīng)濟(jì)

19.在認(rèn)識(shí)論上“跟著感覺(jué)走”是

A.唯物主義思想的表現(xiàn)B.機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)C.不可知論思想的表現(xiàn)D.否認(rèn)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用

20.當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的全球化實(shí)質(zhì)上是在

A.發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家共同主導(dǎo)下的全球化

B.WTO主導(dǎo)下的全球化

C.WTO、國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行共同主導(dǎo)下的全球化

D.當(dāng)代資本主義主導(dǎo)下的全球化

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合上述材料，分析說(shuō)明為什么改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)在保持較高增長(zhǎng)速度的同時(shí)，卻導(dǎo)致了收入分配差距的擴(kuò)大。

22.1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論及其意義。

23.閱讀材料，回答問(wèn)題。(4)運(yùn)用所學(xué)的唯物論及辯證法有關(guān)原理分析材料3中的現(xiàn)象。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源?

25.簡(jiǎn)述人口生產(chǎn)的特點(diǎn)。

五、3.分析題(0題)26.

結(jié)合上述材料說(shuō)明壟斷資本主義的本質(zhì)及其作用。

六、單選題(0題)27.2014感動(dòng)中國(guó)十大人物之一，百歲仁醫(yī)胡佩蘭，連續(xù)坐診20年，堅(jiān)持每周出診6天，風(fēng)雨無(wú)阻，是在本職崗位上堅(jiān)守職業(yè)道德的杰出代表。社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求是()

A.愛(ài)崗敬業(yè)B.誠(chéng)實(shí)守信C.服務(wù)群眾D.奉獻(xiàn)社會(huì)

參考答案

1.ACD隨著資本主義的發(fā)展，資本有機(jī)構(gòu)成有不斷提高的趨勢(shì)。這是因?yàn)?，資本家為了追求更多的剩余價(jià)值和提高競(jìng)爭(zhēng)能力，必然要不斷改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，這就使得全部資本中用于購(gòu)買生產(chǎn)資料的不變資本所占的比重增大，用于購(gòu)買勞動(dòng)力的可變資本的比重減少，資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高。在其他條件不變的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成提高，會(huì)導(dǎo)致可變資本在社會(huì)總資本中所占比重縮小，相對(duì)過(guò)剩人口形成，資本周轉(zhuǎn)速度減緩，平均利潤(rùn)率下降。

2.ABCD選項(xiàng)雖然體現(xiàn)了民生主義中的局限性，但并非資產(chǎn)階級(jí)的局限性和弱點(diǎn)，故D選項(xiàng)不正確；其余選項(xiàng)均為資產(chǎn)階級(jí)的局限性和弱點(diǎn)。

3.ABC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義的基本內(nèi)容。馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這符合人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律(C)。馬克思主義時(shí)代化是指馬克思主義要隨時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，要具有時(shí)代的新內(nèi)涵、新特征，符合馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)(A)，但并不是說(shuō)馬克思主義經(jīng)典作家的思想已經(jīng)過(guò)時(shí)(D)。馬克思主義大眾化就是用通俗易懂的形式、方法，對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行馬克思主義的宣傳、普及、教育，把外在的理論內(nèi)化為人民群眾的思想觀念，并用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)世界、改造世界。馬克思主義之所以能大眾化，是因?yàn)槠渲铝τ谧顝V大人民根本利益的政治立場(chǎng)(B)。所以本題的正確選項(xiàng)是ABC。

4.ABD解析：本題考查是關(guān)于聯(lián)系的普遍性原理。農(nóng)民要在樹(shù)上留一些熟透的柿子，是作為喜鵲的食物，是為了讓喜鵲捕捉果樹(shù)上的蟲(chóng)子，來(lái)保證柿子的豐收。這實(shí)際上是人們利用生物鏈這一客觀聯(lián)系為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。A、B、D均是符合這一意思的選項(xiàng)，C項(xiàng)本身表述有誤，人與自然的關(guān)系能說(shuō)是相互利用的關(guān)系。

5.AB黨的十八大報(bào)告指出：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。

6.ACD在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和我國(guó)的基本國(guó)情決定了多種所有制經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展是符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程就是由各種所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)共同推動(dòng)的。因此，公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)并不是對(duì)立的，而是可以各自發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，成為統(tǒng)一的力量。必須確立這樣的新觀念，即不能把公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)看做是相互排斥的，而應(yīng)該把兩者看做是可以相互促進(jìn)和共同發(fā)展的。為此，必須要營(yíng)造能夠使公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)和共同發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。

7.ABCD

8.ABC

9.ABCD

10.AC臺(tái)兒莊戰(zhàn)役、長(zhǎng)沙戰(zhàn)役是由國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)的。AC選項(xiàng)正確。

11.D解析：該題所考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系具體內(nèi)涵的確認(rèn)。對(duì)立統(tǒng)一就是矛盾，就是指不一樣，甚至完全相反的兩個(gè)事物、現(xiàn)象或趨勢(shì)誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的關(guān)系。題中所給出的四個(gè)選項(xiàng)都是對(duì)立統(tǒng)一即矛盾關(guān)系的內(nèi)容。但具體分析：“相互作用”(A項(xiàng))和“相輔相成”(C項(xiàng))體現(xiàn)了矛盾雙方的統(tǒng)一聯(lián)系關(guān)系；而“相互排斥”則是指矛盾雙方的對(duì)立區(qū)別關(guān)系，只有“相反相成”才體現(xiàn)了矛盾雙方既對(duì)立(相反)又統(tǒng)一(相成)關(guān)系。所以D項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

12.C

13.D解析：考查點(diǎn)是辯證的否定觀。辯證的否定觀認(rèn)為，新事物對(duì)舊事物的否定是揚(yáng)棄，即新事物對(duì)舊事物的既批判又繼承。這樣，新事物與舊事物既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，體現(xiàn)著間斷性(非連續(xù)性)與連續(xù)性(非間斷性)的統(tǒng)一。據(jù)此，D為應(yīng)選項(xiàng)，A、B、C為淘汰項(xiàng)。

14.D解析：1937年11月毛澤東在《上海太原失陷以后抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)和任務(wù)》一文中指出：“‘統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主’這個(gè)原則的說(shuō)明、實(shí)踐和堅(jiān)持，是把抗日民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)引向勝利之途的中心一環(huán)。我們這樣做的目的何在呢?一方面是在保持自己已經(jīng)取得的陣地。這是我們的戰(zhàn)略出發(fā)地，喪失了這個(gè)陣地就一切無(wú)從談起了。但是主要的目的還在另一方面，這就是為了發(fā)展陣地，為了實(shí)現(xiàn)‘動(dòng)員千百萬(wàn)群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，打倒日本帝國(guó)主義’這個(gè)積極的目的?！币虼诉xD。A、B、C這三項(xiàng)都是堅(jiān)持獨(dú)立自主原則的目的，但是不是主要目的或者叫最后的目的。

15.D解析：辯證唯物主義的價(jià)值觀認(rèn)為，主體和客體的價(jià)值關(guān)系既不是從來(lái)就有的既定的關(guān)系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機(jī)相遇的關(guān)系，更不是純粹的功利關(guān)系，而是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性的關(guān)系，這是主客體價(jià)值關(guān)系的本質(zhì)。故正確答案為D。

16.C解析：社會(huì)資本的再生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)過(guò)程也就是社會(huì)總產(chǎn)品不斷實(shí)現(xiàn)，它的各組成部分不斷得到補(bǔ)償?shù)倪^(guò)程，即社會(huì)生產(chǎn)的兩大部類以及各部類內(nèi)部、各部門之間，必須保持一定的比例關(guān)系?？偭康钠胶庖越?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的合理為基礎(chǔ)。C選項(xiàng)正確。

17.B

18.C解析：考查對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)區(qū)別的理解。商品經(jīng)濟(jì)不等于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展，使市場(chǎng)在社會(huì)資源配置中起基礎(chǔ)性作用時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)才發(fā)展為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此，A項(xiàng)是不準(zhǔn)確的選項(xiàng)，B、D項(xiàng)是錯(cuò)誤選項(xiàng)，只有C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

19.C[答案]C

[分析]不可知論否認(rèn)世界的可知性，休謨是近代歐洲不可知論的代表，他認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺(jué)，感覺(jué)之外是否存在客觀世界是不能回答的?！案杏X(jué)走”正是這一思想的體現(xiàn)。

20.D

21.從資料看來(lái)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)收入分配的差距卻不斷擴(kuò)大導(dǎo)致我國(guó)現(xiàn)階段收入分配差距擴(kuò)大的原因是復(fù)雜的既有合理因素又有不合理因素。概括起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面；第一我國(guó)現(xiàn)階段收入分配制度的實(shí)施。我國(guó)實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度會(huì)拉大收入分配的差距；實(shí)行按要素分配的政策使擁有各種生產(chǎn)要素的所有者能得到更多的收入；實(shí)行效率優(yōu)先兼顧公平的原則把調(diào)動(dòng)積極性、提高效率放在優(yōu)先位置也會(huì)使收入差距拉大。第二我國(guó)地域差別、行業(yè)差別、城鄉(xiāng)差別的存在。第三經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的從資料看來(lái)，改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，收入分配的差距卻不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致我國(guó)現(xiàn)階段收入分配差距擴(kuò)大的原因是復(fù)雜的，既有合理因素，又有不合理因素。概括起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面；第一，我國(guó)現(xiàn)階段收入分配制度的實(shí)施。我國(guó)實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，會(huì)拉大收入分配的差距；實(shí)行按要素分配的政策，使擁有各種生產(chǎn)要素的所有者能得到更多的收入；實(shí)行效率優(yōu)先，兼顧公平的原則，把調(diào)動(dòng)積極性、提高效率放在優(yōu)先位置，也會(huì)使收入差距拉大。第二，我國(guó)地域差別、行業(yè)差別、城鄉(xiāng)差別的存在。第三，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的

22.1978年5月《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章在全國(guó)開(kāi)始了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論沖破了“兩個(gè)凡是”的思想束縛。這是一場(chǎng)馬克思主義的思想解放運(yùn)動(dòng)成為撥亂反正和改革開(kāi)放的思想先導(dǎo)為黨重新確立實(shí)事求是的思想路線糾正長(zhǎng)期以來(lái)的“左”傾錯(cuò)誤實(shí)現(xiàn)歷史性的轉(zhuǎn)折作了思想理論準(zhǔn)備。1978年5月，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，在全國(guó)開(kāi)始了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，沖破了“兩個(gè)凡是”的思想束縛。這是一場(chǎng)馬克思主義的思想解放運(yùn)動(dòng)，成為撥亂反正和改革開(kāi)放的思想先導(dǎo)，為黨重新確立實(shí)事求是的思想路線，糾正長(zhǎng)期以來(lái)的“左”傾錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)歷史性的轉(zhuǎn)折作了思想理論準(zhǔn)備。

23.(1)兩種理想的價(jià)值目標(biāo)都反映了人民群眾向往美好生活的愿望符合人類的根本利益體現(xiàn)了價(jià)值的主體性。但“桃源”理想不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律不具備實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件；“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”的目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的條件下是能夠?qū)崿F(xiàn)的。這又體現(xiàn)著價(jià)值的客觀性。(2)矛盾的特殊性原理要求我們具體問(wèn)題具體分析針對(duì)我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中各階段的特點(diǎn)采取相應(yīng)措施。矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。以前我國(guó)是農(nóng)業(yè)支持工業(yè)隨著工業(yè)化的發(fā)展我國(guó)已經(jīng)具備了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的財(cái)力和條件。事物是變化發(fā)展的要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入能夠?qū)嵭泄I(yè)反哺農(nóng)業(yè)的階段。(3)科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。黨提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)要求體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀以人為本這一本質(zhì)的核心。黨提出的這一目標(biāo)要求涉及了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化、民主建設(shè)等方面體現(xiàn)了物質(zhì)文明精神文明、政治文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)。(4)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)使主觀符合客觀是做好各項(xiàng)工作的基本要求。為此我們要具體分析各地的實(shí)際把社會(huì)主義新農(nóng)村的科學(xué)規(guī)劃與各地的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。有些地方領(lǐng)導(dǎo)拍腦袋閉門造車以個(gè)人想法代替客觀實(shí)際是典型的工作中的主觀主義同時(shí)照抄照搬別人經(jīng)驗(yàn)是典型的經(jīng)驗(yàn)主義這兩種做法都很難取得成功。(1)兩種理想的價(jià)值目標(biāo)都反映了人民群眾向往美好生活的愿望，符合人類的根本利益，體現(xiàn)了價(jià)值的主體性。但“桃源”理想不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不具備實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件；“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”的目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的條件下是能夠?qū)崿F(xiàn)的。這又體現(xiàn)著價(jià)值的客觀性。(2)矛盾的特殊性原理要求我們具體問(wèn)題具體分析，針對(duì)我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中各階段的特點(diǎn)，采取相應(yīng)措施。矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。以前我國(guó)是農(nóng)業(yè)支持工業(yè)，隨著工業(yè)化的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)具備了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的財(cái)力和條件。事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入能夠?qū)嵭泄I(yè)反哺農(nóng)業(yè)的階段。(3)科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。黨提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)要求體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀以人為本這一本質(zhì)的核心。黨提出的這一目標(biāo)要求涉及了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化、民主建設(shè)等方面，體現(xiàn)了物質(zhì)文明，精神文明、政治文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)。(4)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是做好各項(xiàng)工作的基本要求。為此，我們要具體分析各地的實(shí)際，把社會(huì)主義新農(nóng)村的科學(xué)規(guī)劃與各地的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。有些地方領(lǐng)導(dǎo)拍腦袋閉門造車，以個(gè)人想法代替客觀實(shí)際，是典型的工作中的主觀主義，同時(shí)照抄照搬別人經(jīng)驗(yàn)是典型的經(jīng)驗(yàn)主義，這兩種做法都很難取得成功。

24.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人的認(rèn)識(shí)是以客觀世界的事物為對(duì)象的但是只有那些被人的實(shí)踐活動(dòng)所指向的事物才與人發(fā)生相互作用才能成為人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象。只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。但對(duì)每一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)不可能事事都去實(shí)踐。接受間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識(shí)的重要途徑。而間接經(jīng)驗(yàn)也是源于別人的實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是源和流的關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人的認(rèn)識(shí)是以客觀世界的事物為對(duì)象的，但是只有那些被人的實(shí)踐活動(dòng)所指向的事物，才與人發(fā)生相互作用，才能成為人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象。只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。但對(duì)每一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)，不可能事事都去實(shí)踐。接受間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識(shí)的重要途徑。而間接經(jīng)驗(yàn)也是源于別人的實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是源和流的關(guān)系。

25.與物質(zhì)生產(chǎn)相比人口生產(chǎn)具有自身的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一人口生產(chǎn)的周期較長(zhǎng)。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時(shí)間。目前世界上大多數(shù)國(guó)家人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對(duì)于人口生產(chǎn)周期物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程結(jié)束到下一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程完成所需要的時(shí)間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高物質(zhì)生產(chǎn)的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢(shì)。第二人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。人口生產(chǎn)是通過(guò)男女結(jié)成一定的婚姻關(guān)系、組成家庭進(jìn)行的。在機(jī)器大工業(yè)以來(lái)則主要以工廠、農(nóng)場(chǎng)、礦山、企業(yè)為單位進(jìn)行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過(guò)程中人們結(jié)成一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系與婚姻家庭關(guān)系是不同的。第三人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。人口生產(chǎn)是為了人類世代延續(xù)所進(jìn)行的生產(chǎn)生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。而物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果是生產(chǎn)出為滿足人們的物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。第四人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。人口生產(chǎn)的慣性表現(xiàn)為凡是長(zhǎng)期不斷增長(zhǎng)的人口都具有一種繼續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)；反之長(zhǎng)期不斷縮減的人口則具有一種繼續(xù)縮減的趨勢(shì)。相比較而言物質(zhì)資料的生產(chǎn)則較少慣性既可以較快地使某些產(chǎn)品的數(shù)量增加也可以較快地使某些產(chǎn)品的產(chǎn)量減少。與物質(zhì)生產(chǎn)相比，人口生產(chǎn)具有自身的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，人口生產(chǎn)的周期較長(zhǎng)。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時(shí)間。目前世界上大多數(shù)國(guó)家，人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對(duì)于人口生產(chǎn)周期，物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程結(jié)束到下一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程完成所需要的時(shí)間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次，大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，物質(zhì)生產(chǎn)的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢(shì)。第二，人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。人口生產(chǎn)是通過(guò)男女結(jié)成一定的婚姻關(guān)系、組成家庭進(jìn)行的。在機(jī)器大工業(yè)以來(lái)，則主要以工廠、農(nóng)場(chǎng)、礦山、企業(yè)為單位進(jìn)行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過(guò)程中，人們結(jié)成一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系與婚姻家庭關(guān)系是不同的。第三，人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。人口生產(chǎn)是為了人類世代延續(xù)所進(jìn)行的生產(chǎn)，生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。而物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果是生產(chǎn)出為滿足人們的物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。第四，人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。人口生產(chǎn)的慣性表現(xiàn)為，凡是長(zhǎng)期不斷增長(zhǎng)的人口，都具有一種繼續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)；反之，長(zhǎng)期不斷縮減的人口，則具有一種繼續(xù)縮減的趨勢(shì)。相比較而言，物質(zhì)資料的生產(chǎn)則較少慣性，既可以較快地使某些產(chǎn)品的數(shù)量增加，也可以較快地使某些產(chǎn)品的產(chǎn)量減少。

26.第二次世界大戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義的迅速發(fā)展其根本原因在于資本主義基本矛盾的不斷發(fā)展和深化。國(guó)家壟斷資本主義仍然是資本主義沒(méi)有改變資本主義的本質(zhì)屬性。第一國(guó)家壟斷資本主義沒(méi)有改變資本主義私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)私人壟斷資本仍然是當(dāng)代資本主義的基礎(chǔ)。第二私人壟斷資本的本質(zhì)屬性沒(méi)有改變。盡管普遍采取股份制形式但控股權(quán)始終在少數(shù)大壟斷資本家手中他們追求高額壟斷利潤(rùn)以及加強(qiáng)對(duì)雇傭工人的剝削本性沒(méi)有改變工人階級(jí)遭受剝削的社會(huì)地位也沒(méi)有改變。第三國(guó)有經(jīng)濟(jì)成分是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家所有制?，F(xiàn)代資本主義國(guó)家不管它采取什么形式本質(zhì)上都是資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器是“理想的總資本家”。在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中國(guó)有企業(yè)的存在和發(fā)展是為私人壟斷資本服務(wù)、為私人壟斷資本獲取高額壟斷利潤(rùn)提供必要條件的。因此國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是壟斷資本利用國(guó)家政權(quán)的力量來(lái)維護(hù)其壟斷統(tǒng)治并保證獲取穩(wěn)定的高額壟斷利潤(rùn)。國(guó)家壟斷資本主義的歷史作用是雙重的既對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起促