【2021年】四川省樂山市考研政治測試卷(含答案)

【2021年】四川省樂山市考研政治測試卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.社會主義核心價值觀包括()

A.倡導富強、民主、文明、和諧

B.倡導自由、平等、公正、法治

C.倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善

D.倡導改革、開放、創(chuàng)新、包容

2.下列詞匯中體現了適度原則的有

A.解剖麻雀B.過猶不及C.禍福相依D.掌握火候

3.黨的十七大報告第一次提出建設生態(tài)文明的目標，為此，應當做到

A.堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機制

B.發(fā)展清潔能源和可再生能源，提高能源資源利用效率

C.加大節(jié)能環(huán)保投入，改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境

D.加強水利、林業(yè)、草原建設，促進生態(tài)修復

4.建設中國特色是社會主義文化的根本任務有

A.以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導

B.全面貫徹科學發(fā)展觀

C.培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民

D.提高全民族的思想道德素質和科學文化素質

5.關于新民主主義革命的表述正確的有

A.在性質上屬于資產階級民主革命

B.在范疇上屬于世界無產階級社會主義革命的一部分

C.實質是無產階級領導的農民革命

D.革命前途是社會主義

6.

第18題附加刑是指補充主刑適用的刑罰方法，下列屬于附加刑的是

A.管制B.罰金C.沒收財產D.拘役

7.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國家學說?！昂推浇y(tǒng)一、一國兩制”構想的重大意義是

A.創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于解決一個國家的統(tǒng)一問題

B.體現了堅持祖國統(tǒng)一，維護國家主權的原則堅定性，也體現了照顧歷史實際和現實可能的策略靈活性

C.有利于爭取社會主義現代化建設事業(yè)所需要的和平的國內外環(huán)境

D.為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路

8.

第27題我國公民基本道德規(guī)范的主要內容是

A.愛國守法B.明禮誠信C.團結友善D.勤儉自強、敬業(yè)奉獻

9.毛澤東為延安整風運動撰寫的指導性文件有（）

A.《改造我們的學習》B.《學習和時局》C.《整頓黨的作風》D.《反對黨八股》

10.物權是指權利人依法對特定的物享有直接支配和排他的權利。物權包括

A.財產權B.所有權C.用益物權D.擔保物權

二、1.單項選擇題(10題)11.如果部門勞動生產率下降，同一勞動在單位時間內創(chuàng)造的()

A.使用價值量減少，單位產品的價值量增加

B.使用價值量減少，單位產品的價值量減少

C.價值量增加，單位產品的價值量增加

D.價值量減少，單位產品的價值量減少

12.“社會上一旦有技術上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進?！边@說明()

A.實踐是認識的來源B.技術推動了科學的發(fā)展C.實踐是認識發(fā)展的動力D.科學進步是實踐的目的

13.毛澤東指出：“為了對付帝國主義的壓迫，為了使中國落后的經濟地位提高一步，必須利用一切國計民生有利而不是有害的城鄉(xiāng)資本主義因素?！睘榇?，毛澤東制定的方針是

A.保護民族工商業(yè)B.沒收官僚資本C.消滅資本主義D.節(jié)制資本主義

14.社會發(fā)展和變革的先導是

A.生產力的變革B.實踐基礎上的理論創(chuàng)新C.執(zhí)政黨的變化D.政權性質的變化

15.2006年11月9日，在日內瓦舉行的世界衛(wèi)生大會特別會議通過，從2007年開始，擔任世界衛(wèi)生組織的總干事是

A.范徐麗泰B.陳方安生C.陳馮富珍D.李國能

16.人類對自然界的全部“統(tǒng)治”力量在于()。

A.人類必須依賴自然，因為自然環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的前提

B.人類能征服和改造自然

C.人類能夠維護生態(tài)平衡

D.人類能認識和利用自然規(guī)律

17.某企業(yè)投入到企業(yè)的資本是100萬元，其資本有機構成是1/4，經過生產過程生產出的商品價值為120萬元，其剩余價值率是

A.20%B.80%C.100%D.120%

18.1931年前后，黨基本上形成了一條正確的土地革命路線，即

A.依靠貧農，團結中農，有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農業(yè)生產

B.減租減息的土地政策

C.沒收地主土地分配給農民的政策

D.依靠貧雇農，聯(lián)合中農，限制富農，消滅地主階級，變封建半封建的土地所有制為農民的土地所有制

19.當今世界，國際間的競爭已經主要是()的競爭。

A.軍事力量B.社會主義與資本主義兩種制度C.意識形態(tài)D.以經濟和科技為基礎的綜合國力

20.民主人士黃炎培曾向毛澤東提出中國共產黨人能否跳出中國歷史上歷代封建王朝“其興也勃焉”、“其亡也忽焉”的周期律問題，他的回答是肯定的。毛澤東認為能作肯定答復的根本保證是

A.人民自由建設B.人民民主建設C.人民專政建設D.人民思想建設

三、3.分析題(3題)21.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

閱讀下列關于世界本原的一組材料:

材料1

赫拉克利特認為:“世界秩序不是任何神或者人所創(chuàng)造的,它過去、現在、未來永遠是永恒的活火,在一定分寸上燃燒,在一定分寸上熄滅”。

摘自趙敦華《西方哲學簡史》

材料2

霍布斯認為世界和人都是機器,把世界看做由因果鏈組成的大機器,世界只有物體存在,物體由因果關系連接為整體。人屬于物體,人是世界這架大機器中的精巧小機器,人和鐘表一樣,心臟是發(fā)條,神經是游絲,關節(jié)是齒輪,這些零件一個推動一個,造成人的生命運動。

——材料來源同材料1

材料3

笛卡爾認為,物質和精神是兩種絕對不同的實體,精神的本性是思維,物質的本性是廣延,廣延不能思維,思維不具有廣延,物質和精神互不相通,彼此獨立,兩者都是世界的本原。

摘自《十六——十八世紀西歐各國哲學》

材料4

慧能“至廣州法性寺,值印宗法師講《涅槃經》。時風吹幡動,一僧曰‘風動’一僧曰‘幡動’議論不已。慧能進曰:‘不是風動、不是幡動,仁者心動!’一眾駭然。”

摘自李錦全《中國哲學史》

材料5

朱熹說:“未有天地之先,畢竟是先有此理”,“萬一山河天地都陷了,畢竟理卻咱這里”他認為“理”存在于天地萬物完全毀掉之后,天地萬物有生有死,有始有終,只有這個理是永恒的、絕對獨立的。

請回答:

(1)“世界秩序是火”屬于什么觀點?“人是機器”屬于什么觀點?兩種觀點的關系是什么?

(2)“物質和精神是兩種不同的實體”是什么觀點?錯誤之處何在?

(3)如何理解“風不動,幡不動,心動”?“未有天地之先,畢竟是先有此理”體現了什么哲學觀點?二者有何關系?

22.閱讀下列材料：

材料1

燃素說是流行于18世紀的錯誤學說，它主張物質存在著燃素，燃素在燃燒時以光和熱的形逸出。1774年，英國科學家普利斯特列在給氧化汞加熱時發(fā)現了一種新氣體，點燃的蠟燭遇到它就會大放光芒。這種新氣體就是氧氣。本來，氧氣的發(fā)現可以證明，一般的燃燒都是一種氧化作用，而不是由什么燃素引起的，可惜普利斯特列囿于燃素說的偏見，對這種新發(fā)現做出了錯誤的解釋，說什么蠟燭的燃燒之所以旺盛，就在于這種新氣體不舍燃素，一旦遇上蠟燭，便貪婪地吸取燃素，燃素大量釋放，使蠟燭大放光芒。這樣，普利斯特列發(fā)現了氧氣卻未能正確地解釋氧氣，能推翻燃素說卻沒有推翻，反而給它找到了“論據”。結果，“真理碰到鼻尖上的時候還是沒有得到真理”(恩格斯語)。

材料2

我國的經濟體制改革開始于1978年，但直到1992，才提出了經濟體制改革的目標模式是建立社會主義市場經濟體制。究其原因，是由于在人們的頭腦中，始終存在著社會主義實行計劃經濟，資本主義實行市場經濟的觀念。1992年春天，鄧小平提出了計劃、市場都是手段的觀點，認為計劃多一些還是市場多一些，并不是區(qū)別社會主義和資本主義的根本標志，社會主義也可以搞市場經濟。這一年的下半年，黨的十四大提出了建立社會主義市場經濟體制這一目標模式。

請回答：

(1)閱讀材料1、材料2，說明人的認知結構在認識過程中的作用。

(2)閱讀材料1、材料2，說明解放思想的重要意義。

23.依據以上分析，說明資本主義國家對經濟干預和調節(jié)的內容和方式對于發(fā)展社會主義市場經濟的借鑒作用。

四、5.簡答題(2題)24.如何深刻地理解解放思想的哲學內涵?

25.如何認識階級的消滅和國家的消亡?

五、3.分析題(0題)26.分析目前我國非公有制經濟的性質及作用。

六、單選題(0題)27.2015年，國務院轉發(fā)國家發(fā)展改革委《關于2015年深化經濟體制改革重點工作的意見》。經濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好()

A.工業(yè)和農業(yè)的關系B.政府和市場的關系C.速度和質量的關系D.中央和地方的關系

參考答案

1.ABC黨的十八大報告指出：要大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，豐富人民精神世界，增強人民精神力量。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?；诖耍绢}選ABC。

2.BD此題考查的知識點是適度原則。掌握適度原則，要防止“過”或“不及”。選項BD體現了適度原則，而選項A體現了具體問題具體分析，選項C體現了矛盾的對立統(tǒng)一。

3.ABCD本題考查的知識點是建設生態(tài)文明的具體要求。黨的十七大報告第一次提出建設生態(tài)文明的目標，為此，應當做到：①堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機制；②發(fā)展清潔能源和可再生能源，建設科學合理的能源資源利用體系，提高能源資源利用效率；③加大節(jié)能環(huán)保投入，重點加強水、大氣、土壤等污染防治，改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境；④加強水利、林業(yè)、草原建設，促進生態(tài)修復。

4.ABCD本題考查的知識點是建設中國特色社會主義文化的根本任務。十七大之前提出“兩個根本任務”，一個是提高全民族的科學文化素質和思想道德素質，一個是培育社會主義四有公民。十七大在原來提出的根本任務的基礎上增加的新內容是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹科學發(fā)展觀。

5.ABCD本題考查的知識點是新民主主義革命。選項A，近代中國半殖民地半封建社會的性質和中國革命的歷史任務，決定了中國革命的性質不是無產階級的社會主義革命，而是資產階級民主主義革命。它有了新的領導者無產階級，所以，新民主主義革命是新式的特殊的資產階級民主革命。選項B，十月革命之后，世界歷史進入了無產階級社會主義革命的時代，所以在范疇上屬于世界無產階級社會主義革命的一部分。選項C農民是中國革命的主力軍，是無產階級最可靠的同盟軍。農民問題是中國革命的基本問題，新民主主義革命實質上就是黨領導下的農民革命，中國革命戰(zhàn)爭實質上就是黨領導下的農民戰(zhàn)爭。選項D，新民主主義革命的領導階級是無產階級，革命的指導思想是馬克思主義，具有了徹底的反帝反封建的革命綱領，所以新民主主義革命的前途是社會主義。

6.BC

7.ABCD本題考查的知識點是“和平統(tǒng)一、一國兩制”的重大意義?！昂推浇y(tǒng)一、一國兩制”構想是充分尊重歷史和現實、照顧各方面利益、維護民族團結、實現祖國安全統(tǒng)一和民族偉大復興的科學構想?！耙粐鴥芍啤笔侵腥A民族對人類政治文明的重要貢獻，是對馬克思主義的國家學說創(chuàng)造性的發(fā)展。

8.ABCD

9.ACD

10.BCDBCD正確。A選項的錯誤在于，物權屬于財產權的一部分，不能反包含。

11.A

12.C解析：實踐是社會發(fā)展的動力，隨著實踐的發(fā)展，人類更深刻地認識了自然，反過來又作用于社會實踐。社會的技術需要是推動科學前進的強大動力，說明了實踐需要的動力作用。

13.D

14.B解析：考查對實踐基礎上的理論創(chuàng)新的掌握。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政府永葆生機的源泉。通過理論創(chuàng)新，科技文化創(chuàng)新及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，因此，實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。所以B為正確選項。生產力的變革必須由人主動地去實施，執(zhí)政黨方面，在沒有執(zhí)政黨之前，社會照樣在發(fā)展和變革，何況有了執(zhí)政黨之后，有些國家的執(zhí)政黨在變化之后，社會才會停滯不前，甚至倒退；至于政權性質的變化仍然要看是否與社會發(fā)展相適應。因此，A、C、D均為錯誤答案。

15.C

16.D

17.C

18.D

19.D

20.B解析：毛澤東認為我們黨領導的國家肯定能跳出這個周期律，因為我們的國家是人民的國家，政府是在人民的監(jiān)督下全心全意為人民服務的政府，我們的黨也是代表了最廣大人民的無產階級先鋒隊組織，同時也就無條件接受人民的監(jiān)督，這些都是人民民主建設的基本內容。沒有A項提到的這種建設；C、D兩項只是人民民主建設的某一個方面。

21.(1)材料1屬于樸素唯物主義的觀點赫拉克利特認為世界的本原是火火只是物質的一種具體形態(tài)。把世界的物質本原性和物質統(tǒng)一性歸結為某一種物質形態(tài)這是古代樸素唯物主義的觀點。材料2屬于機械唯物主義的觀點霍布斯把世界和人都看做機器否認了人的能動性。材料1和2都屬于唯物主義是唯物主義的兩種不同形態(tài)。(2)材料3反映的是二元論笛卡爾認為世界有物質和意識兩個獨立的本原它的錯誤在于否認世界的統(tǒng)一性把物質和精神絕對對立起來最終仍然會導致唯心主義。(3)材料4是主觀唯心主義慧能認為風和幡都不動只是人的心在動客觀世界一切事物的存在和運動是由“心生”或取決于“心動”這是主觀唯心主義的根本觀點。材料5屬于客觀唯心主義朱熹認為理在事先沒有萬事萬物先有理這樣的“理”既不是對客觀物質的反映也不是從客觀世界抽象出來的規(guī)律是虛構出來的一種精神。把這種“理”看做是天地萬物的創(chuàng)造者所體現的是客觀唯心主義。材料4與材料5都屬于唯心主義是唯心主義的兩種形態(tài)。(1)材料1屬于樸素唯物主義的觀點,赫拉克利特認為世界的本原是火,火只是物質的一種具體形態(tài)。把世界的物質本原性和物質統(tǒng)一性歸結為某一種物質形態(tài),這是古代樸素唯物主義的觀點。材料2屬于機械唯物主義的觀點,霍布斯把世界和人都看做機器,否認了人的能動性。材料1和2都屬于唯物主義,是唯物主義的兩種不同形態(tài)。(2)材料3反映的是二元論,笛卡爾認為世界有物質和意識兩個獨立的本原,它的錯誤在于否認世界的統(tǒng)一性,把物質和精神絕對對立起來,最終仍然會導致唯心主義。(3)材料4是主觀唯心主義,慧能認為風和幡都不動只是人的心在動,客觀世界一切事物的存在和運動是由“心生”或取決于“心動”,這是主觀唯心主義的根本觀點。材料5屬于客觀唯心主義,朱熹認為理在事先,沒有萬事萬物先有理,這樣的“理”既不是對客觀物質的反映,也不是從客觀世界抽象出來的規(guī)律,是虛構出來的一種精神。把這種“理”看做是天地萬物的創(chuàng)造者,所體現的是客觀唯心主義。材料4與材料5都屬于唯心主義,是唯心主義的兩種形態(tài)。

22.(1)人的認識受認知結構的影響。如果在這一結構中存在著錯誤的觀念就很難發(fā)現真理難以實事求是。(2)無論科學發(fā)現還是進行社會主義建設都必須實事求是。然而實事求是以解放思想為前提。所謂解放思想是指把思想從落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛下解放出來。在材料中要破除“燃素說”這一錯誤的舊觀念；在材料2中要破除社會主義只能實行計劃經濟這一舊觀念。材料1是自然科學上的例子材料2是社會主義建設中的例子但二者具有共性即都因為存在著舊觀念的束縛而不能發(fā)現真理故而需要實事求是。必須緊緊抓住人的認知結構的障礙影響實事求是只有解放思想掃清思想障礙才能真正地做到實事求是。(1)人的認識受認知結構的影響。如果在這一結構中存在著錯誤的觀念，就很難發(fā)現真理，難以實事求是。(2)無論科學發(fā)現還是進行社會主義建設，都必須實事求是。然而實事求是以解放思想為前提。所謂解放思想，是指把思想從落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛下解放出來。在材料中，要破除“燃素說”這一錯誤的舊觀念；在材料2中，要破除社會主義只能實行計劃經濟這一舊觀念。材料1是自然科學上的例子，材料2是社會主義建設中的例子，但二者具有共性，即都因為存在著舊觀念的束縛而不能發(fā)現真理，故而需要實事求是。必須緊緊抓住人的認知結構的障礙影響實事求是，只有解放思想掃清思想障礙才能真正地做到實事求是。

23.資本主義國家對經濟的干預和調節(jié)是戰(zhàn)后隨著國家壟斷資本主義的發(fā)展而逐步擴大和完善并形成了比較完備的經濟調控體系?，F代發(fā)達資本主義國家對經濟干預和調節(jié)已經深入到社會生產和生活的各個領域成為現代資本主義市場經濟體制和運行機制的重要組成部分。資本主義國家對經濟干預和調節(jié)的內容主要是：規(guī)范微觀經濟主體的行為規(guī)范市場的經濟活動；調節(jié)國民收入分配協(xié)調資產階級各集團間的經濟利益；調節(jié)宏觀經濟運行實現經濟資源的優(yōu)化配置和充分利用。資本主義國家對經濟干預和調節(jié)的方式是多種多樣的。主要有：運用法律和行資本主義國家對經濟的干預和調節(jié)，是戰(zhàn)后隨著國家壟斷資本主義的發(fā)展而逐步擴大和完善并形成了比較完備的經濟調控體系。現代發(fā)達資本主義國家對經濟干預和調節(jié)已經深入到社會生產和生活的各個領域，成為現代資本主義市場經濟體制和運行機制的重要組成部分。資本主義國家對經濟干預和調節(jié)的內容主要是：規(guī)范微觀經濟主體的行為，規(guī)范市場的經濟活動；調節(jié)國民收入分配，協(xié)調資產階級各集團間的經濟利益；調節(jié)宏觀經濟運行，實現經濟資源的優(yōu)化配置和充分利用。資本主義國家對經濟干預和調節(jié)的方式是多種多樣的。主要有：運用法律和行

24.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛研究新情況解決新問題?！痹谖覈鐣髁x初級階段解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來從對社會主義的一些不科學甚至扭曲的認識中解放出來從那些超越社會主義初級階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認識是對客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會實踐是不斷發(fā)展的人們的認識也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認識隨著客觀世界和社會實踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對教條主義從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來研究新情況解決新問題使思想認識符合變化了的客觀實際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！痹谖覈鐣髁x初級階段，解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來，從對社會主義的一些不科學甚至扭曲的認識中解放出來，從那些超越社會主義初級階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認識是對客觀世界的反映，這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的，社會實踐是不斷發(fā)展的，人們的認識也是不斷發(fā)展的，這是辯證法。要使認識隨著客觀世界和社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，就必須解放思想，反對教條主義，從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來，研究新情況，解決新問題，使思想認識符合變化了的客觀實際。

25.階級是在生產力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產生和存在的。當生產力高度發(fā)展社會財富可以充分滿足每一個人的需要任何人都沒有必要占有別人的剩余勞動的時候階級就必然消滅。在階級完全消滅以后國家也必將消亡。階級的完全消滅是國家消亡的前提。在階級消亡和國家消亡問題上要反對兩種錯誤觀點：一是借口階級消亡和國家消亡否認無產階級革命打碎資產階級國家機器的必要性。其實馬克思主義所講的國家消亡指的是無產階級專政的國家的消亡。無產階級專政的國家在完成剝奪剝奪者、鎮(zhèn)壓剝削者反抗、迅速發(fā)展生產力、消滅一切階級和階級差別的歷史任務以后將失去作用自行消亡。對于資產階級的國家因為反動資產階級不愿自動放棄政權反而用它鎮(zhèn)壓無產階級的反抗因此無產階級必須通過革命把它推翻。二是借口階級消亡和國家消亡否認建立和堅持無產階級專政的必要性。這種觀點一方面來自無政府主義一方面來自反動資產階級。無政府主義反對一切國家、一切權威叫喊要把廢除一切國家作為社會革命的第一個行動。反動資產階級借口馬克思主義講過階級消亡和國家消亡惡毒攻擊無產階級專政。沒有無產階級專政的階段是不可能有階級的?肖亡和國家的消亡的因為資產階級是不會甘愿滅亡的。階級是在生產力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產生和存在的。當生產力高度發(fā)展，社會財富可以充分滿足每一個人的需要，任何人都沒有必要占有別人的剩余勞動的時候，階級就必然消滅。在階級完全消滅以后，國家也必將消亡。階級的完全消滅是國家消亡的前提。在階級消亡和國家消亡問題上要反對兩種錯誤觀點：一是借口階級消亡和國家消亡，否認無產階級革命打碎資產階級國家機器的必要性。其實，馬克思主義所講的國家消亡，指的是無產階級專政的國家的消亡。無產階級專政的國家在完成剝奪剝奪者、鎮(zhèn)壓剝削者反抗、迅速發(fā)展生產力、消滅一切階級和階級差別的歷史任務以后，將失去作用，自行消亡。對于資產階級的國家，因為反動資產階級不愿自動放棄政權，反而用它鎮(zhèn)壓無產階級的反抗，因此，無產階級必須通過革命把它推翻。二是借口階級消亡和國家消亡，否認建立和堅持無產階級專政的必要性。這種觀點，一方面來自無政府主義，一方面來自反動資產階級。無政府主義反對一切國家、一切權威，叫喊要把廢除一切國家作為社會革命的第一個行動。反動資產階級借口馬克思主義講過階級消亡和國家消亡，惡毒攻擊無產階級專政。沒有無產階級專政的階段，是不可能有階級的?肖亡和國家的消亡的，因為資產階級是不會甘愿滅亡的。

26.(1)在公有制為主體的條件下各種所有經濟成分長期并存、共同發(fā)展是我國的一項長期方針也是社會主義初級階段的基本經濟制度。(2)這是由社會主義初級階段生產力水平及其發(fā)展的要求所決定的:首先由于生產力水平落后我們要經過一個相當長時間去實現工業(yè)化和經濟的市場化、社會化、現代化這是一個不可逾越的歷史階段在這一階段非公有制經濟有著發(fā)揮積極作用的廣闊空間。其次我國生產力發(fā)展極不平衡單一的所有制形式很難適應生產力發(fā)展要求一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應該拿來為社會主義服務;特別是我國人口多、幅員遼闊、就業(yè)壓力大公有制經濟特別是國有經濟很難包攬一切。只有發(fā)展各種經濟成分才能適應多層次、不平衡生產力發(fā)展的要求有利于調動一切積極因素廣開就業(yè)門路充分利用各種資源