2022-2023年高一下學(xué)期語文期中模擬試卷及答案解析

第=page11頁，共=sectionpages11頁2022—2023年高一下學(xué)期語文期中模擬試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60.0分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會(huì)有用的“成人”（《論語·憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語·述而》），就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí)，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”（《論語·陽貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時(shí)間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！保ā墩撜Z·為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）材料二：“述”的內(nèi)涵非常豐富。《說文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄撸评^人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性。孔子踐履“孝”這種德性的對象是天。《論語·八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”。孔子道德追尋的是天的使命。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語·陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！”從這段話中可以得出兩點(diǎn)：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者。孔子踐履德性的活動(dòng)表達(dá)了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對孔子的“孝”。因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人。孔子與柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉?；谔K格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對上帝真正的“孝”。對哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理。孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對天道的傳承。（摘編自余紀(jì)元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三：“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼米酉牡脑捳f是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語?子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。（摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且大多以四書五經(jīng)命題。

B.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也“作”了一些新的東西，后孔子時(shí)代的儒學(xué)長期傳承這種精神。

C.在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”就是“善述人之事者也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。

D.孔子認(rèn)為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。

B.作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對國家和社會(huì)有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對天道的傳承。

C.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學(xué)的方法不同，對“孝”的理解也有差異。

D.“孝”在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。3.下列說法中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！?/p>

B.“倘若沒有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?！?/p>

C.“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親?！?/p>

D.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！?.請簡要說明材料二的論證思路。5.對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：當(dāng)下又值寶玉生日已到，原來寶琴也是這日。因王夫人不在家，也不曾像往年鬧熱。到了紅香圃中，只見筵開玳瑁，褥設(shè)芙蓉。眾人讓寶琴、岫煙二人在上，平兒面西坐，寶玉面東坐。探春又接了鴛鴦來，二人并肩對面相陪。西邊一桌，寶釵、黛玉、湘云、迎春、惜春依序，一面又拉了香菱、玉釧兒二人打橫。玩了一會(huì)，倏然不見了湘云，使人各處去找。只見一個(gè)小丫頭笑嘻嘻的走來：“姑娘們快瞧云姑娘去，吃醉了圖涼快，在山子后頭一塊青板石凳上睡著了?！北娙硕甲邅砜磿r(shí)，果見湘云臥于山石僻處一個(gè)石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧穰穰的圍著她，又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來推喚攙扶。湘云口內(nèi)猶作睡語說酒令，唧唧嘟嘟說：泉香而酒冽，玉碗盛來琥珀光，直飲到梅梢月上，醉扶歸，卻為宜會(huì)親友。眾人笑推她說道：“快醒醒兒吃飯去，這潮凳上還睡出病來呢。”湘云慢啟秋波，見了眾人，低頭看了一看自己，方知是醉了。原是來納涼避靜的，不覺的因多罰了兩杯酒，嬌裊不勝，便睡著了，心中反覺自愧?！咽钦茻魰r(shí)分。寶玉說：“咱們也該行個(gè)令才好?！摈暝滦Φ溃骸澳明蛔釉蹅儞尲t罷?！睂氂竦溃骸皼]趣。咱們占花名兒好?！毙⊙嘈Φ溃骸耙牢艺f，咱們竟悄悄的把寶姑娘、云姑娘、林姑娘請了來玩一回子?！睂氂竦溃骸霸蹅?nèi)媚镆渤跃疲僬埶宦暡藕?。還有琴姑娘?！碧酱河置淠诵⊙嘁苍偃恼埩死罴w和寶琴二人，會(huì)齊，先后都到了怡紅院中。襲人又死活拉了香菱來?？簧嫌植⒘艘粡堊雷?，方坐開了。晴雯拿了一個(gè)竹雕的簽筒來，里面裝著象牙花名簽子。又取過骰子來，盛在盒內(nèi)，搖了一搖，揭開一看，里面是五點(diǎn)，數(shù)至寶釵。寶釵將簡搖了一搖，伸手掣出一根，只見簽上畫著一支牡丹，題著“艷冠群芳”四字，下面又有鐫的小字一句唐詩，道是：任是無情也動(dòng)人。又注著：“在席共賀一杯，此為群芳之冠，隨意命人，不拘詩詞雅謔，道一則以侑酒。”眾人看了，都笑說：“巧的很，你也原配牡丹花?！闭f著，大家共賀了一杯。寶玉卻只管拿著那簽，口內(nèi)顛來倒去念“任是無情也動(dòng)人”，聽聽芳官唱曲，眼看著芳官不語。寶釵又?jǐn)S了一個(gè)十六點(diǎn)，數(shù)到探春，探春伸手掣了一根出來，自己一瞧，便擲在地下，紅了臉，笑道：“這東西不好，不該行這令?！北娙瞬唤?，襲人等忙拾了起來，眾人看上面是一枝杏花，那紅字寫著“瑤池仙品”四字，詩云：日邊紅杏倚云栽。注云：“得此簽者，必得貴婿，大家恭賀一杯，共同飲一杯?！北娙诵Φ溃骸斑@簽原是閨閣中取戲的，除了這兩三根有這話的，并無雜話，這有何妨。我們家已有了個(gè)王妃，難道你也是王妃不成。大喜，大喜?！闭f著，大家來敬。探春那里肯飲，卻被三四個(gè)人強(qiáng)死強(qiáng)活灌了下去。李氏搖了一搖，掣出一根來一看，畫著一枝老梅，是寫著“霜曉寒姿”四字，那一面舊詩是：竹籬茅舍自甘心。注云：“自飲一杯，下家擲骰?！崩罴w笑道：“你們擲去罷。我只自吃一杯?！毕嬖菩χ锶瓝镄涞纳焓殖噶艘桓鰜?。大家看時(shí)，一面畫著一枝海棠，題著“香夢沉酣”四字，那面詩道是：只恐夜深花睡去。黛玉笑道：“‘夜深’兩個(gè)字，改‘石涼’兩個(gè)字?！北娙吮阒ぐ兹臻g湘云醉臥的事，都笑了。黛玉一面伸手取了一根，只見上面畫著一枝芙蓉，題著“風(fēng)露清愁”四字，那面舊詩道是：莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟。注云：“自飲一杯，牡丹陪飲一杯。”眾人笑說：“這個(gè)好極。除了他，別人不配作芙蓉?！保ü?jié)選自《紅樓夢》第六十二回、六十三回，有刪改）文本二：首先，《紅樓夢》把女人當(dāng)作與男人對應(yīng)的一個(gè)性別群體來看待了，《紅樓夢》中的女人，尤其年輕女人，不再是男人生命中的某種工具，不再是讓男人受挫受難的禍水，也不再是失意男人鏡花水月般的自我補(bǔ)償。其次，《紅樓夢》作者認(rèn)為，女人，尤其是年輕女人，是較諸男人精彩一點(diǎn)的人，是展現(xiàn)著較多的人性美、人情美的人。不著意打造三從四德的楷模。第三，尤為可貴的是，紅樓女性世界是一個(gè)鮮活女人的世界，原汁原味的女人世界。鮮活的女性世界，首先是美的。紅樓女性的形貌美、才智美、性情美以及不同年齡特有的風(fēng)神美，都在綻放異彩。鮮活的女性世界，必定是不完善的。“真正美人方有一陋處”。這些陋處，在形貌、才智、性情諸方面，都被自然、本真、原汁原味地透露出來。鮮活的女人，還各有各的不幸。（摘編自劉敬圻《<紅樓夢>的女性觀與男性觀》，有刪改）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文中寶玉提到“行個(gè)令”，指的是行酒令，是酒席上的一種助興游戲，這個(gè)細(xì)節(jié)反映了社會(huì)習(xí)俗環(huán)境。

B.文中“花名簽”上的畫、字、詩、注，多用隱喻之法，暗示了人物命運(yùn)，和判詞有一定照應(yīng)關(guān)系。

C.文中以花喻人，眾人道寶釵原也配牡丹花，是因?qū)氣O似牡丹，是個(gè)大方端莊、鮮妍富貴的大家閨秀。

D.節(jié)選借助全知視角和有限視角相結(jié)合，描寫了眾姐妹深夜聚會(huì)行花令的歡樂場面，人物形象鮮明。7.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（

）A.古人設(shè)宴對座次安排十分講究。宴會(huì)座位中“東”是尊位，《紅樓夢》中每次正式宴會(huì)的座次跟《鴻門宴》中宴會(huì)座次一樣，都嚴(yán)格遵守坐東朝西為尊的規(guī)則。

B.梅花是古詩文常見的意象，其內(nèi)涵豐富?！都t樓夢》中李紈和妙玉都有梅花之喻，李紈之“老梅”是她守節(jié)自甘下形同槁木、心如死灰生活的顯露。

C.《鄉(xiāng)土中國·男女有別》認(rèn)定男女間“不必求心理上的契洽”。寶釵和寶玉的感情也如此：相敬如賓，“任是無情也動(dòng)人”，故成為封建家長眼中的“金玉良緣”。

D.劉敬圻認(rèn)為《紅樓夢》把女人當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立性別群體來看待。從這一點(diǎn)上看，該書在一定程度上擺脫了中國傳統(tǒng)社會(huì)把女性看成男性附庸的思想桎梏。8.掣花簽時(shí)，黛玉打趣了“白日間湘云醉臥的事”，請簡析在該事件中所體現(xiàn)出的湘云的形象。9.請結(jié)合文本二的觀點(diǎn)和《紅樓夢》全書，以文本一中提到的紅樓女子為例，具體談?wù)勀銓Α都t樓夢》女性觀的認(rèn)識。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成1下列小題。材料一：楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰；“毋從俱死也。”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語?！绷寄巳刖吒媾婀Ｅ婀篌@，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事犞?。”良曰：“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。”沛公曰：“孰與君少長？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧耄岬眯质轮??！睆埩汲觯?xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表?xiàng)王許諾。（節(jié)選自《鴻門宴》）材料二：沛公之從雒陽①南出軒轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬人去秦峣下軍，良說曰：“秦兵尚強(qiáng)，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其②持重寶啖秦將。”秦將果畔，欲連和俱西襲咸陽，沛公欲聽之。良曰：“此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其懈擊之?！迸婀艘鴵羟剀姡笃浦?。張良多病，未嘗特將也。常為畫策臣，時(shí)時(shí)從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說漢王，漢王使良授齊王信印。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶。”良曰：“始臣起下邳與上會(huì)留此天以臣授陛下陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶。”乃封張良為留侯。高帝崩，后八年卒，謚為文成侯。（選自《史記·留侯世家》，有刪改）【注】①雒陽：洛陽

②酈食其：人名。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。A始B臣C起D下E邳F與G上H會(huì)I留J此K天L以M臣N授O陛P下Q陛R下S用T臣U計(jì)11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.侯，古代爵位名，為春秋時(shí)期五等爵的第二等，比“伯”高一等。

B.為壽，祝頌之辭。向尊長敬酒或饋贈(zèng)財(cái)物，以祈祝健康長壽。

C.崩，古代稱帝王或王后死為“崩”，稱諸侯死為“薨”，稱大夫死為“卒”。

D.“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”，這句話中“婚姻”與現(xiàn)代漢語的“婚姻”含義相同，是要結(jié)成一種重要的關(guān)系。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.劉邦虛心納諫。當(dāng)聽到項(xiàng)羽要攻打他時(shí)，他能虛心向張良請教，并且采封納張良的建議。

B.劉邦能言善辯。面對危情，他能快速將錯(cuò)誤推到別人頭上，又能低聲下氣地拉攏項(xiàng)伯。

C.張良為人精明。他洞悉人心，在權(quán)衡利弊后獻(xiàn)計(jì)劉邦，沒費(fèi)一兵一卒，一舉拿下秦之咸陽。

D.張良胸有韜略。面對故人報(bào)信，他處變不驚，從容應(yīng)對；他勸告漢王授印于韓信，解除危難。13.把課本與文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（2）此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其懈擊之。14.材料二中，張良為劉邦擊破秦曉下軍提出了哪些建議？請概括說明。三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共10.0分）閱讀下面兩首詩，完成下列小題。登岳陽樓蕭德藻不作蒼茫去，真成浪蕩①游。三年夜郎客，一柁②洞庭秋。得句鷺飛處，看山天盡頭。猶嫌未奇絕，更上岳陽樓?！咀ⅰ竣倮耸帲悍爬擞问帯＿@里是游來蕩去的意思。②柁：同“舵”，這里代指船。15.下列對此詩與杜甫《登岳陽樓》的分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.杜詩的“孤舟”句和蕭詩的“一柁”句寫出了兩位詩人各自多年湖上漂泊的孤獨(dú)生活。

B.杜詩“憑軒”句和蕭詩“看山”句，都抒寫了詩人登樓遠(yuǎn)望時(shí)的無限感慨之情。

C.兩首詩都抒發(fā)了詩人“不以己悲”、關(guān)注社稷安危的豪壯之情。

D.蕭詩尾聯(lián)化用了王之渙《登鸛雀樓》詩句，自然渾成而有新趣，全無遷客騷人滿目蕭然的傷感。16.請分析此詩與杜甫《登岳陽樓》詩在寫法上的不同。四、默寫（本大題共1小題，共8.0分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)的景象：____________，____________。（2）《桂枝香·金陵懷古》表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具典型特征的自然景物的句子：____________，____________。（3）“顏色”一詞經(jīng)常出現(xiàn)在古代詩歌中，與現(xiàn)代漢語中“色彩”的釋義不盡相同，比如，“_______________”；“____________”。五、語言表達(dá)（本大題共5小題，共30.0分）閱讀下面的文字，完成下列小題。我不知道那些花草真叫什么名字，人們叫他們什么名字。我記得有一種開過極細(xì)小的粉紅花，現(xiàn)在還開著，但是更極細(xì)小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此后接著還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個(gè)孩子來打他們別人打剩的棗子，現(xiàn)在是一個(gè)也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢，秋后要有春；他也知道落葉的夢，春后還是秋。他簡直落盡葉子，單剩干子，然而脫了當(dāng)初滿樹是果實(shí)和葉子時(shí)候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低亞著，護(hù)定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼?眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白。18.文中寫“極細(xì)小的粉紅花”和“棗樹”，分別用了“她”和“他”，這樣寫有什么好處？19.文中畫橫線的部分用了什么敘事人稱？取得了怎樣的表達(dá)效果？20.文中畫波浪線的部分除了排比以外還使用了哪種修辭手法？請結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下列小題。自然界中的植物很多都擁有著自己獨(dú)一無二的氣味，有的花朵芬芳，有的樹木馨香。說到這里，

①

：為什么植物會(huì)散發(fā)氣味呢？植物散發(fā)的氣味可不是為了讓人類嗅到而已，氣味是植物的一種語言，展示著它的狀態(tài)，體現(xiàn)著它的生長智慧。植物的氣味大致上可以分為邀請語言、警告語言、求救語言和應(yīng)答語言等。我們依次介紹一下。首先是邀請語言，比如花的氣味，蟲媒花會(huì)散發(fā)出特殊的氣味以吸引蜜蜂等昆蟲。

②

，吸引到的昆蟲也會(huì)有所不同，有喜芳香的，也有喜惡臭的。無獨(dú)有偶，植物的瓜果成熟了，也會(huì)散發(fā)出誘人的香味吸引鳥獸。當(dāng)鳥獸吃下果子，植物的種子就會(huì)隨其散播到各處。植物正是靠著自己的氣味完成了繁衍任務(wù)。其次是警告語言，這一般是植物為了防止自己被動(dòng)物啃食而出現(xiàn)的妙招，它們散發(fā)的氣味或許可以令某些動(dòng)物打消進(jìn)食念頭。還有就是求救語言和應(yīng)答語言，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)友好的過程，某些植物在遭到大量昆蟲進(jìn)攻時(shí)，會(huì)向周圍的同種植物發(fā)出求救信號。

③

，即使自身未受侵犯，也發(fā)出驅(qū)趕氣味，使昆蟲被迫退卻，這種未遭進(jìn)攻而發(fā)出的氣味叫應(yīng)答語言。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。22.根據(jù)材料內(nèi)容，為“邀請語言”下一個(gè)定義。不超過45個(gè)字。六、作文（本大題共1小題，共60.0分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。漢字，是中華民族獨(dú)有的文化符號，體現(xiàn)著歷史傳承與民族精神。流傳至今的詞語，如識文斷字、字如其人、咬文嚼字、見字如晤等，無不傳達(dá)著“字”與人的密切關(guān)系。從小在漢字環(huán)境中長大的你，和漢字發(fā)生過怎樣的故事？對漢字有哪些體驗(yàn)與感悟？請結(jié)合你的所見所聞所感寫一篇記敘文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】B、A、D、【參考答案】先從“孝”“述”的基本含義入手，然后是有關(guān)孔子踐履“孝”的言行，最后擴(kuò)而廣之，寫不同人的不同實(shí)踐活動(dòng)，加深論證，邏輯清晰，層層深入。、【參考答案】孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的，這是“述而不作”的積極的一面?？鬃印笆龆蛔鳌钡男艞l使得教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性?！窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能借助已有的語言知識和語感，結(jié)合具體語境分辨詞語語義和情感上的細(xì)微差別；能憑借語感推斷結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的語句的意思”“在理解語言時(shí)，能準(zhǔn)確概括觀點(diǎn)和情感，能分析并解釋觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系”。

【試題分析】A選項(xiàng)，“并且大多以四書五經(jīng)命題”錯(cuò)誤。由原文“科舉使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解”可知，原文說的是“專以四書五經(jīng)命題”。C選項(xiàng)，“這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，曲解文意，張冠李戴。由原文“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸蛐⒄?，善繼人之志，善述人之事者也?！绻覀儗ⅰⅰ倪@種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，‘述’的深層含義便躍然紙上，也就是‘述’表達(dá)了‘孝’的德性”可知，文中關(guān)于“述”和“孝”的統(tǒng)一關(guān)系是作者的認(rèn)識，也就是說“這種理解”的具體內(nèi)容是本文作者的認(rèn)識，而孔子并未論及孝的內(nèi)涵，也沒有談?wù)撽P(guān)于孝和述兩者間的關(guān)系，更沒有說明二者是統(tǒng)一的這類觀點(diǎn)。D選項(xiàng)，“于是提出了‘三年之喪’的禮制”錯(cuò)誤。原文表述為“例如在解釋‘三年之喪’這種古老的禮制時(shí)，孔子說……”，可見“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對這一禮制作出了相應(yīng)的解釋，并非是他提出來的。2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能在各部分信息之間建立聯(lián)系，把握主要信息，分析、說明復(fù)雜信息中可能存在的多種關(guān)系”。【試題分析】A選項(xiàng)，“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辭書中解釋為‘循’，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被……含義所取代”錯(cuò)誤。由原文“‘述’的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將‘述’解釋為‘循’；在現(xiàn)代漢語中，‘述’可以理解為……等等”可知，選項(xiàng)有兩個(gè)問題，其一為擴(kuò)大范圍，把《說文解字》換成“古代辭書”；其二把文中“可以理解為”偷換成“被……所取代”，表述絕對，曲解文意。3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能就文本的內(nèi)容和形式進(jìn)行質(zhì)疑，并能主動(dòng)查找相關(guān)資料支持自己的觀點(diǎn)”?！驹囶}分析】材料二的觀點(diǎn)即孔子的“孝”，而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。A選項(xiàng)，這里說的是“真理”和“安寧”的關(guān)系，不能作為材料二“孝”的論據(jù)。B選項(xiàng)，表達(dá)對天地自然的敬畏。不能作為論據(jù)證明材料二有關(guān)孝的觀點(diǎn)。C選項(xiàng)，材料二中雖然提到了與父子有關(guān)的內(nèi)容，“孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝”，可見這里父子的內(nèi)容僅是以比方、喻體的形式出現(xiàn)，本體“孝是對傳統(tǒng)文化的傳承”才是論點(diǎn)重點(diǎn)，可見C項(xiàng)孝順父母宗親的內(nèi)容與中心論點(diǎn)沒有直接的關(guān)系，自然不能作為論據(jù)。D選項(xiàng)，文中確實(shí)提到了傳承文化，但并非主要觀點(diǎn)，文中相關(guān)信息僅有這么一處“在孔子那里，‘孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)”，所以傳承文化是“孝”的內(nèi)涵之一。能作為材料二孝道觀的論據(jù)。4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能分析并解釋觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系”。

【試題分析】結(jié)合材料二第一段關(guān)鍵句“‘述’的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將‘述’解釋為‘循’；在現(xiàn)代漢語中，‘述’可以理解為‘?dāng)⑹觥愂觥v述’‘論述’或‘闡述’等等”可知，先從“孝”“述”的基本含義入手；結(jié)合第二段關(guān)鍵句“孔子踐履‘孝’這種德性的對象是天?！墩撜Z·八佾》講到，‘天下之無道也久實(shí)，天將以夫子為木鐸’?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道”和第三段關(guān)鍵句“對于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對天盡孝，在孔子那里，‘孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)”可知，然后是有關(guān)孔子踐履“孝”的言行；結(jié)合第四段關(guān)鍵句“孔子不是唯一把哲學(xué)活動(dòng)與‘孝’聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對‘孝’的定義殊途同歸。蘇格拉底的話問對象游敘弗倫得出‘孝’是公正的一部分，‘孝’是人類對上帝的侍奉”和第五段關(guān)鍵句“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和‘孝’聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對‘孝’的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同”可知，最后擴(kuò)而廣之，寫不同人的不同實(shí)踐活動(dòng)，加深論證，邏輯清晰，層層深入。

5.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“嘗試提出需要深入探究的問題。能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問題”“能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念，比較、分析古今中外各類作品在文化觀念上的異同”?！驹囶}分析】結(jié)合“‘述而不作’的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功”可知，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的，這是“述而不作”的積極的一面。結(jié)合“以說，孔子‘述而不作’的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神”可知，孔子“述而不作”的信條使得教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性。

6~9.【答案】D、A、【參考答案】①湘云醉臥石凳——可見湘云的隨性適意、豪放曠達(dá)（或不拘小節(jié)、純真淘氣）；②湘云夢說酒令——可見湘云的憨態(tài)可掬（或嬌憨可愛）；③“芍藥花飛，蜂蝶圍繞，枕著芍藥”的環(huán)境描寫——可從側(cè)面體現(xiàn)湘云的開朗豪爽、不拘小節(jié)。

、【參考答案】①《紅樓夢》把女人當(dāng)作與男人對應(yīng)的一個(gè)性別群體來看待了，如林黛玉她聰慧有個(gè)性，她不依附男人，有獨(dú)立人格。②《紅樓夢》中的女人身上具有人性的美，如薛寶釵寬厚待人，進(jìn)退有度，孝順母親。③《紅樓夢》中的女人是不完美的，如林黛玉聰慧，但多愁善感，愛使小性子。④《紅樓夢》中的女人各有各的不幸，如探春遠(yuǎn)嫁，寶釵守寡，林黛玉英年早逝?！窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能借助已有的語言知識和語感，結(jié)合具體語境分辨詞語語義和情感上的細(xì)微差別”“借助聯(lián)想和想象豐富自己對文學(xué)作品的體驗(yàn)和感受”。【試題分析】D.“全知視角和有限視角相結(jié)合”錯(cuò)，只有全知視角，沒有有限視角。2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能借助已有的語言知識和語感，結(jié)合具體語境分辨詞語語義和情感上的細(xì)微差別”“在鑒賞活動(dòng)中，能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對作品的表現(xiàn)手法作出自己的評論”?！驹囶}分析】A.“坐東朝西為尊”錯(cuò)，古人的座位都是嚴(yán)格遵守“東向?yàn)樽稹钡囊?guī)則。3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“在鑒賞活動(dòng)中，能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”。【試題分析】①“吃醉了圖涼快，在山子后頭一塊青板石凳上睡著了”，湘云醉臥石凳，可見湘云的隨性適意、豪放曠達(dá)（或不拘小節(jié)、純真淘氣）；②“湘云口內(nèi)猶作睡語說酒令，唧唧嘟嘟說：泉香而酒冽，玉碗盛來琥珀光，直飲到梅梢月上，醉扶歸，卻為宜會(huì)親友”湘云夢說酒令，可見湘云的憨態(tài)可掬（或嬌憨可愛）；③“四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧穰穰的圍著她，又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著”，芍藥花飛，蜂蝶圍繞，枕著芍藥，環(huán)境描寫從側(cè)面體現(xiàn)湘云的開朗豪爽、不拘小節(jié)。4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問題”?！驹囶}分析】①結(jié)合材料二“《紅樓夢》把女人當(dāng)作與男人對應(yīng)的一個(gè)性別群體來看待了，《紅樓夢》中的女人，尤其年輕女人，不再是男人生命中的某種工具，不再是讓男人受挫受難的禍水，也不再是失意男人鏡花水月般的自我補(bǔ)償”可知，《紅樓夢》把女人當(dāng)作與男人對應(yīng)的一個(gè)性別群體來看待了。如林黛玉她聰慧有個(gè)性，她不依附男人，有獨(dú)立人格。林黛玉在賈寶玉面前很有主見。林黛玉在賈寶玉面前從來都不是唯唯諾諾的。賈寶玉續(xù)寫《南華經(jīng)》，林黛玉嘲笑他是“作踐南華莊子因”；賈寶玉參禪，林黛玉用“無立足境，是方干凈”來開導(dǎo)賈寶玉；賈寶玉不喜歡破荷葉，林黛玉卻對“留得殘荷聽雨聲”情有獨(dú)鐘。②結(jié)合材料二“《紅樓夢》作者認(rèn)為，女人，尤其是年輕女人，是較諸男人精彩一點(diǎn)的人，是展現(xiàn)著較多的人性美、人情美的人”可知，《紅樓夢》中的女人身上具有人性的美，如薛寶釵寬厚待人，進(jìn)退有度，孝順母親。她在賈母面前討喜迎合，備受賈母的喜愛，以寬厚的態(tài)度對待姊妹玩笑，在任何時(shí)候都帶給他人一種隨群從時(shí)的感覺③結(jié)合材料二“‘真正美人方有一陋處’。這些陋處，在形貌、才智、性情諸方面，都被自然、本真、原汁原味地透露出來”可知，《紅樓夢》中的女人是不完美的，如林黛玉聰慧，但多愁善感，愛使小性子。周瑞家的送宮花，黛玉說“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？”“我就知道，別人不挑剩下的也不給我。”體現(xiàn)她敏感多疑、愛計(jì)較的性格。④結(jié)合材料二“鮮活的女人，還各有各的不幸”可知，《紅樓夢》中的女人各有各的不幸，如探春遠(yuǎn)嫁，寶釵守寡，黛玉抱憾“淚流盡而亡”。

10~14.【答案】【參考答案】FJ

Q、D、C、【參考答案】（1）越過別的國家而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑，您知知道這是很難的，為什么滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？（2）這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會(huì)聽從。如不聽從就一定會(huì)有危險(xiǎn)，不如趁他們懈怠時(shí)去襲擊他們。、【參考答案】①以利相誘；②設(shè)疑兵；③攻其懈怠?！窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能憑借語感推斷結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的語句的意思”。

【試題分析】句意：當(dāng)初我在下邳起兵，與陛下在留縣會(huì)合，這是上天把我授給了陛下。陛下采用我的計(jì)策。本題中，“下邳”是“起”的后置狀語，所以在“邳”后斷開，“留”是留縣的意思，是“會(huì)”的地點(diǎn)狀語，所以在“留”后斷開，陛下為上一句賓語中心詞，故和下文斷開。2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“在擴(kuò)展和整理自己語文積累的過程中，能發(fā)現(xiàn)聯(lián)系，探索規(guī)律”“能根據(jù)語文課程學(xué)到的內(nèi)容，對閱讀和表達(dá)交流中涉及的有關(guān)文化現(xiàn)象展開討論”。

【試題分析】D.“含義相同”錯(cuò)誤，含義不同，原文的意思是“結(jié)為兒女親家”，句意：劉邦捧上一杯酒祝項(xiàng)伯長壽，和項(xiàng)伯約定結(jié)為兒女親家?，F(xiàn)代漢語“婚姻”的意思是由結(jié)婚而形成的夫妻關(guān)系。

3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”?！驹囶}分析】C.“沒費(fèi)一兵一卒”錯(cuò)誤。原文“沛公乃引兵擊秦軍，大破之”，既然是“引兵擊”，不可能不費(fèi)一兵一卒。4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查內(nèi)容為“能不斷擴(kuò)展自己的語言積累，自覺整理在學(xué)習(xí)中獲得的語言材料和言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”。

【試題分析】（1）“鄙遠(yuǎn)”，把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑；“焉”，為什么；“陪”，增加。（2）“畔”，通“叛”，叛變；“恐”，恐怕，擔(dān)心；“從”，聽從；“因”，趁著。5.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”。

【試題分析】原文說到“臣聞其將屠者子，賈豎易動(dòng)以利”，意思是我聽說他們的將領(lǐng)是屠戶的兒子，買賣人容易用利益來動(dòng)搖。然后又說到“令酈食其持重寶啖秦將”，意思是然后派酈食其帶著貴重的財(cái)寶去誘惑秦將。所以張良主張以利誘惑秦軍的將領(lǐng)，秦軍的將領(lǐng)果然反叛。原文說到“愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵”，意思是希望沛公暫且留守軍營，派人先出發(fā)，替五萬人準(zhǔn)備糧食，在各山頭張掛很多旗幟，作為疑軍。所以張良還主張?jiān)O(shè)疑兵。原文說到“此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其懈擊之”，意思是這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會(huì)聽從。如不聽從就一定會(huì)有危險(xiǎn)，不如趁他們懈怠時(shí)去襲擊他們。張良認(rèn)為只是將領(lǐng)反叛士兵們不一定聽從，應(yīng)該臣他們懈怠的時(shí)候襲擊他們。參考譯文：材料一：楚國的左尹項(xiàng)伯，是項(xiàng)羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時(shí)正跟隨著劉邦。項(xiàng)伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營，私下會(huì)見張良，把事情全告訴了他，想叫張良和他一起離開，說：“不要和（劉邦）他們一起死了?！睆埩颊f：“我是韓王派給沛公的人，現(xiàn)在沛公遇到危急的事，逃走是不守信義的，不能不告訴他。”于是張良進(jìn)去，全部告訴了劉邦。劉邦大驚，說：“這件事怎么辦?”張良說：“是誰給大王出這條計(jì)策的?”劉邦說：“一個(gè)見識短淺的小子勸我說：‘守住函谷關(guān)，不要放諸侯進(jìn)來，秦國的土地可以全部占領(lǐng)而稱王?！跃吐犃怂脑?。”張良說：“估計(jì)大王的軍隊(duì)足以抵擋項(xiàng)王嗎?”劉邦沉默了一會(huì)兒，說：“當(dāng)然不如啊。這將怎么辦呢?”張良說：“請讓我去告訴項(xiàng)伯，說劉邦不敢背叛項(xiàng)王?！眲钫f：“你怎么和項(xiàng)伯有交情?”張良說：“秦朝時(shí)，他和我交往，項(xiàng)伯殺了人，我救活了他；現(xiàn)在事情危急，幸虧他來告訴我?！眲钫f：“跟你比，年齡誰大誰小?”張良說：“比我大?！眲钫f：“你替我請他進(jìn)來，我要像對待兄長一樣對待他。”張良出去，邀請項(xiàng)伯，項(xiàng)伯就進(jìn)去見劉邦。劉邦捧上一杯酒祝項(xiàng)伯長壽，和項(xiàng)伯約定結(jié)為兒女親家，說：“我進(jìn)入關(guān)中，一點(diǎn)東西都不敢據(jù)為己有，登記了官吏、百姓，封閉了倉庫，等待將軍到來。派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來和意外的變故。我日夜盼望將軍到來，怎么敢反叛呢?希望您全部告訴項(xiàng)王我不敢背叛恩德?！表?xiàng)伯答應(yīng)了，告訴劉邦說：“明天早晨能不能早些親自來向項(xiàng)王道歉?！眲钫f：“好?！庇谑琼?xiàng)伯又連夜離去，回到軍營里，把劉邦的話報(bào)告了項(xiàng)羽，趁機(jī)說：“沛公不先攻破關(guān)中，你怎么敢進(jìn)關(guān)來呢?現(xiàn)在人家有了大功，卻要攻打他，這是不講信義。不如趁此好好對待他?！表?xiàng)羽答應(yīng)了。材料二：沛公從洛陽向南穿過軒轅山時(shí)，張良率兵跟隨著沛公。沛公打算率領(lǐng)兩萬人馬去攻擊山下的秦軍，張良勸說道：“秦軍還很強(qiáng)大，不可輕視。我聽說他們的將領(lǐng)是屠戶的兒子，買賣人容易用利益來動(dòng)搖。希望沛公暫且留守軍營，派人先出發(fā)，替五萬人準(zhǔn)備糧食，在各山頭張掛很多旗幟，作為疑軍，然后派酈食其帶著貴重的財(cái)寶去誘惑秦將。”秦軍的將領(lǐng)果然反叛，打算和沛公聯(lián)合一齊向西襲擊咸陽，沛公想接受他們。張良說：“這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會(huì)聽從。如不聽從就一定會(huì)有危險(xiǎn)，不如趁他們懈怠時(shí)去襲擊他們。”于是沛公率兵襲擊秦軍，（結(jié)果）大敗秦軍。張良體弱多病，不曾單獨(dú)領(lǐng)兵。經(jīng)常作為謀臣，時(shí)時(shí)跟從在漢王身邊。漢四年，韓信打敗齊國以后想自立為齊王，漢王非常生氣。張良勸告漢王，漢王才派張良前去授予韓信齊王王印。漢六年正月，封賞有功之臣。高帝說：“在帷帳之中運(yùn)籌謀劃，在千里之外決戰(zhàn)取勝，是子房的功勞。你自己在齊地選擇三萬戶作為封地吧?！睆埩颊f：“當(dāng)初我在下邳起兵，與陛下在留縣會(huì)合，這是上天把我授給了陛下。陛下采用我的計(jì)策；幸而時(shí)常料中，我希望封在留縣就滿足了，不敢接受三萬戶的封地?！庇谑欠鈴埩紴榱艉睢＃ê髞恚└叩垴{崩，八年以后，留侯去世，謚號為文成侯。

15~16.【答案】D、【參考答案】①此詩從登樓前自己的感受寫起，再寫游湖所見，最后在結(jié)句中才點(diǎn)題登樓；②杜詩先寫登樓，開筆點(diǎn)題，然后由所見之景展開聯(lián)想，表現(xiàn)自己的所感所思?！窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能借助已有的語言知識和語感，結(jié)合具體語境分辨詞語語義和情感上的細(xì)微差別”“借助聯(lián)想和想象豐富自己對文學(xué)作品的體驗(yàn)和感受”“能品味語言，感受語言的美”?！驹囶}分析】A．“和蕭詩的‘一柁’句寫出了兩位詩人各自多年湖上漂泊的孤獨(dú)生活”錯(cuò)，蕭詩看不出詩人多年湖上漂泊的孤苦生活，僅能表現(xiàn)此時(shí)蕩舟洞庭湖。B．“和蕭詩‘看山’句，都抒寫了詩人登樓遠(yuǎn)望時(shí)的無限感慨之情”錯(cuò)，蕭詩“看山”句抒寫的是蕩舟洞庭湖而非登樓遠(yuǎn)望時(shí)所見之景。C．“兩首詩都抒發(fā)了詩人……關(guān)注社稷安危的豪壯之情”錯(cuò)，蕭詩沒有抒發(fā)關(guān)注社稷安危的豪壯之情。2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”。

【試題分析】（1）分析蕭詩的內(nèi)容和寫法首聯(lián)，詩人抒發(fā)感慨：可嘆不能像范蠡那樣，乘扁舟到遙遠(yuǎn)的五湖去，在那海闊天空處盡情遨游，卻違背著心愿，被拘在湖南游來蕩去。頷聯(lián)，承上，敘述自己幾年來的“浪蕩游”。詩人的慨然是不無道理的。他三年夜郎為客，今秋今日又泛一葉扁舟在洞庭湖上，的確是不曾挪離湖南一步的浪蕩游。頸聯(lián)，寫游洞庭。身置八百里洞庭之上，目接湖光山色，忽而在白鷺翩翩起飛處，他捕捉到了美，從而激起了靈感，吟出了詩句；忽而又在那遙遠(yuǎn)的天盡頭，他看到了隱隱青山。尾聯(lián)下句，點(diǎn)題登樓。干脆棄周登岸，他要高瞻遠(yuǎn)矚，在更開闊的視野中，去發(fā)現(xiàn)“奇絕”的景色。綜上分析，蕭詩從登樓前自己的感受寫起，再寫游湖所見，最后在結(jié)句中才點(diǎn)題登樓。（2）分析杜詩的內(nèi)容和寫法首聯(lián)，“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”先寫登樓，開筆點(diǎn)題。詩人寫早聞洞庭盛名，然而到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。頷聯(lián)，寫洞庭的浩瀚無邊。洞庭湖坼吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無際，真不知此老胸中吞幾云夢。寫景如此壯闊，令人玩索不盡。頸聯(lián)，寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情?！坝H朋無一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。尾聯(lián)，寫眼望國家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國無門的哀傷。綜上分析，杜詩先寫登樓，開筆點(diǎn)題，然后由所見之景展開聯(lián)想，表現(xiàn)自己的所感所思。

17.【答案】【參考答案】（1）浴乎沂風(fēng)乎舞雩。

（2）千里澄江似練翠峰如簇。（3）示例一：暮去朝來顏色故。示例二：不要人夸顏色好。示例三：六宮粉黛無顏色?！窘馕觥俊久}立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能不斷擴(kuò)展自己的語言積累，自覺整理在學(xué)習(xí)中獲得的語言材料和言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”“有主動(dòng)積累、梳理、探究富有文化意蘊(yùn)的語言材料的習(xí)慣”?！驹囶}分析】易錯(cuò)字：沂、雩、簇、黛。

18~20.【答案】【參考答案】①兩個(gè)稱呼都將物擬人化了，能更加生動(dòng)形象地體現(xiàn)各自特征。②“她”這一稱呼偏向女性特征，更好地體現(xiàn)了“極細(xì)小的粉紅花”弱小但卻堅(jiān)韌的特征。③“他”這一稱呼偏向男性特征，更好地體現(xiàn)了“棗樹”飽經(jīng)滄桑但卻頑強(qiáng)不屈的特征。、【參考答案】敘事人稱：第一人稱。表達(dá)效果：用“我不知道……”，引出了下文中“我”對“極細(xì)小的粉紅花”的描述。更加凸顯出極細(xì)小的粉紅花的特點(diǎn)，同時(shí)寄寓著作者特定的情思和理想，表達(dá)了作者獨(dú)特的感受。、【參考答案】修辭手法：擬人表達(dá)效果：①賦予粉紅花、蜜蜂以人的動(dòng)作、行為和情感，生動(dòng)形象；②配合夢中詩人的話語等內(nèi)容，使得夢境更為充實(shí)、表意更為豐富?！窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查的內(nèi)容為“能借助已有的語言知識和語感，結(jié)合具體語境分辨詞語語義和情感上的細(xì)微差別”?！驹囶}分析】“她”為人稱代詞，用于稱自己和對方以外的某個(gè)女性，此處用來寫“極細(xì)小的粉紅花”，是有意突出其柔弱、美麗、堅(jiān)韌的特征。而“他”作為人稱代詞，稱自己和對方以外的某個(gè)人，一般只用來稱男性，此處用來寫“棗樹”，是有意突出其強(qiáng)壯、經(jīng)受磨難而依舊不屈向上的特質(zhì)。這兩個(gè)人稱代詞的使用，都暗中將其各自比擬為人，賦予其人的特征、特質(zhì)，生動(dòng)鮮明地塑造了“極細(xì)小的粉紅花”“棗樹”的形象。據(jù)此分別作答即可。2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查的內(nèi)容為“能夠評價(jià)作品的表現(xiàn)手法”?！驹囶}分析】“我不知道”很明顯是第一人稱。放在段首，引起下文“我記得有一種開過極細(xì)小的粉紅花，現(xiàn)在還開著，但是更極細(xì)小了”。而且“我不知道”與下文的仔