讀書心得數(shù)學(xué)(三篇)

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讀書心得數(shù)學(xué)作文篇一

語言就仿佛一座橋梁，教育科學(xué)就是通過這座橋梁變成教師的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)能力的?！敖處煹恼Z言，是感化學(xué)生心靈不可取代的手段。教育的藝術(shù)，首先是靈犀相通的說話藝術(shù)。〞教師的魅力很大程度上是從其說話藝術(shù)上表達(dá)出來的。作為一名教師，必需認(rèn)真地揣摩自己的語言，在實踐中堅持不懈地訓(xùn)練自己的語言。語言有有聲和無聲之分，我要說的是有聲語言，即教師將其教育思想和教育理念從無聲化為有聲的語言進行施教的魅力。

第一，數(shù)學(xué)教師的語言要準(zhǔn)。

教師的語言要科學(xué)、確鑿。這樣的語言才會具有感染力和吸引力。例如，“平年2月只有28天，閏年2月有29天〞這句話假使說成“平年2月有28天，閏年2月有29天〞就不科學(xué)了。還有諸如“26這個數(shù)字〞這樣的話也不科學(xué)，由于在阿拉伯?dāng)?shù)字中只有0——9這10個數(shù)字，26是一個數(shù)而不是一個數(shù)字。數(shù)學(xué)是一門科學(xué)性很強的學(xué)科，這就要求教師的語言不能犯科學(xué)性的錯誤。

其次，數(shù)學(xué)教師的語言要精。

能用一句話說的，就不用兩句話去說。必要時，當(dāng)學(xué)生有積極主動地學(xué)習(xí)行為和發(fā)言欲望時，你甚至可以不說話，要學(xué)會“不為〞，先做一個旁觀者，在旁邊觀測，伺機引導(dǎo)?！按藭r無聲勝有聲〞，教育過程中應(yīng)當(dāng)多留給學(xué)生一些寧靜與深思的時間。一個好老師，不應(yīng)當(dāng)是一種無所不知，無所不能，口若懸河，鋒芒畢露的形象，而應(yīng)當(dāng)是一個懂得適當(dāng)?shù)亍安厍扫?，會激發(fā)學(xué)生潛能的智者，應(yīng)當(dāng)學(xué)會等待。

教育是一門藝術(shù)，在適當(dāng)?shù)臅r候教師可以表現(xiàn)得低調(diào)一點，弱勢一點，由于這樣做可以為學(xué)生提供更多的自我展示的機遇，提供更多的獨立思考的機遇，提供更多的涵泳的時間。

第三，數(shù)學(xué)教師的語言要傳情。

教師的語言應(yīng)當(dāng)象催化劑一樣，深入學(xué)生的性格特征和情感、知識基礎(chǔ)之中，與其會集，發(fā)生反應(yīng)，從而啟發(fā)學(xué)生的心智，昂揚學(xué)生的神經(jīng)，促其深入思考，這樣的語言對學(xué)生才有吸引力，才能開啟學(xué)生思維。

由于學(xué)生認(rèn)知水平的差異，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)不盡一致。當(dāng)學(xué)生的回復(fù)有失偏頗的時候，以往大多數(shù)老師便以“錯了，請坐!〞“不對!誰再來?〞這些單一的語言來否定學(xué)生的回復(fù)，并期盼其他學(xué)生的正確回復(fù)。而現(xiàn)在在新課程理念的指導(dǎo)下，老師們擅長運用自己巧妙、精明的語言來改正、勉勵學(xué)生的回復(fù)，注意情緒導(dǎo)向，做到引而不發(fā)。

第四，數(shù)學(xué)教師的語言要激趣。

假使你的語言極具感染力，吸引力和信服力，那么就會產(chǎn)生潤物細(xì)無聲的效果。所謂親其師信其道，你的語言親切，飽含思想與感情，與學(xué)生的聰慧和心靈進行活生生的交流，學(xué)生就會信服你，跟隨你，這樣就會形成良好的互動。

師生之間需要一種心犀相通的交流，需要對話?！皩υ挩暡皇恰皩Υ皎?。“對話〞的實質(zhì)是師生與文本之間的、心理與社會的相互作用，是在學(xué)習(xí)過程中，師生腦海里固有的知識、經(jīng)歷、觀念、信息與文本的碰撞，是師生對知識的理解、感悟和升華，它是一種情感上的交流與美好生命的共享，具有生成新思維、新思想的特質(zhì)。對話的質(zhì)量表現(xiàn)為：或者增長見聞，或者加強技能，或者提高認(rèn)識，或者升華精神。

總之，作為教師應(yīng)當(dāng)樹立一種信念：用一生的時間去打造自己，錘煉教育教學(xué)語言，立志成為一個講求審美與教育藝術(shù)的教育家。讓我們把文化、思想和對學(xué)生的愛與責(zé)任的理想、信念都內(nèi)化為自己的東西，形成自己的獨特的教育教學(xué)語言，由于這是我們教育工的武器、工具，是用來開啟學(xué)生心靈的鑰匙!

讀書心得數(shù)學(xué)作文篇二

《昆蟲記》是法國優(yōu)良昆蟲學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它不僅僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。

《昆蟲記》，是一部很吸引人的著作。用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執(zhí)著，那份堅持不懈的精神實在讓我佩服。書中充滿了詫異，充滿了情趣，經(jīng)過這本書我明白了另一個世界的奧秘——昆蟲世界的真面目，更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊含著的各種科學(xué)真理。

用那生動活潑的行文，簡便詼諧的語調(diào)，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。由于這部科學(xué)百科同時也帶有文學(xué)色調(diào)，文中的一字一句，都表達(dá)了的感情，同時也浮現(xiàn)了昆蟲的獨一無二的特性。楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服;“小甲蟲為它的后代做出無私的奉獻，為兒女操碎了心〞;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進食，假使我們喂食動作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[〞。還有，螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲，燕子、麻雀……林林總總，一個個妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關(guān)于昆蟲的進食、保護自我、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細(xì)節(jié)。

的精神我很受啟發(fā)：我們應(yīng)當(dāng)有追求真理的勇氣和毅力，對自我感興趣的事情應(yīng)當(dāng)有始有終的去把它做好，相信自我的才能，最大限度地發(fā)揮自我的潛能。哪怕你的追求在別人看來是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就必需能夠創(chuàng)造稀奇跡。

《昆蟲記》不僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。學(xué)學(xué)他的精神吧!雖然我們不必需要像法布爾一樣去摸索昆蟲的奧秘，但我們能夠?qū)W他的精神，去做好其他事情!

我認(rèn)為《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，必需能夠明白得更多。

讀書心得數(shù)學(xué)作文篇三

《數(shù)學(xué)教師的語言》讀書筆記

語言就仿佛一座橋梁，教育科學(xué)就是通過這座橋梁變成教師的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)能力的?！敖處煹恼Z言，是感化學(xué)生心靈不可取代的手段。教育的藝術(shù)，首先是靈犀相通的說話藝術(shù)。〞教師的魅力很大程度上是從其說話藝術(shù)上表達(dá)出來的。作為一名教師，必需認(rèn)真地揣摩自己的語言，在實踐中堅持不懈地訓(xùn)練自己的語言。語言有有聲和無聲之分，我要說的是有聲語言，即教師將其教育思想和教育理念從無聲化為有聲的語言進行施教的魅力。

第一，數(shù)學(xué)教師的語言要準(zhǔn)。

教師的語言要科學(xué)、確鑿。這樣的語言才會具有感染力和吸引力。例如，“平年2月只有28天，閏年2月有29天〞這句話假使說成“平年2月有28天，閏年2月有29天〞就不科學(xué)了。還有諸如“26這個數(shù)字〞這樣的話也不科學(xué)，由于在阿拉伯?dāng)?shù)字中只有0——9這10個數(shù)字，26是一個數(shù)而不是一個數(shù)字。數(shù)學(xué)是一門科學(xué)性很強的學(xué)科，這就要求教師的語言不能犯科學(xué)性的錯誤。

其次，數(shù)學(xué)教師的語言要精。

能用一句話說的，就不用兩句話去說。必要時，當(dāng)學(xué)生有積極主動地學(xué)習(xí)行為和發(fā)言欲望時，你甚至可以不說話，要學(xué)會“不為〞，先做一個旁觀者，在旁邊觀測，伺機引導(dǎo)?！按藭r無聲勝有聲〞，教育過程中應(yīng)當(dāng)多留給學(xué)生一些寧靜與深思的時間。一個好老師，不應(yīng)當(dāng)是一種無所不知，無所不能，口若懸河，鋒芒畢露的形象，而應(yīng)當(dāng)是一個懂得適當(dāng)?shù)亍安厍扫暎瑫ぐl(fā)學(xué)生潛能的智者，應(yīng)當(dāng)學(xué)會等待。

教育是一門藝術(shù)，在適當(dāng)?shù)臅r候教師可以表現(xiàn)得低調(diào)一點，弱勢一點，由于這樣做可以為學(xué)生提供更多的自我展示的機遇，提供更多的獨立思考的機遇，提供更多的涵泳的時間。

第三，數(shù)學(xué)教師的語言要傳情。

教師的語言應(yīng)當(dāng)象催化劑一樣，深入學(xué)生的性格特征和情感、知識基礎(chǔ)之中，與其會集，發(fā)生反應(yīng)，從而啟發(fā)學(xué)生的心智，昂揚學(xué)生的神經(jīng)，促其深入思考，這樣的語言對學(xué)生才有吸引力，才能開啟學(xué)生思維。

由于學(xué)生認(rèn)知水平的差異，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)不盡一致。當(dāng)學(xué)生的回復(fù)有失偏頗的時候，以往大多數(shù)老師便以“錯了，請坐!〞“不對!誰再來?〞這些單一的語言來否定學(xué)生的回復(fù)，并期盼其他學(xué)生的正確回復(fù)。而現(xiàn)在在新課程理念的指導(dǎo)下，老師們擅長運用自己巧妙、精明的語言來改正、勉勵學(xué)生的回復(fù)，注意情緒導(dǎo)向，做到引而不發(fā)。

第四，數(shù)學(xué)教師的語言要激趣。

假使你的語言極具感染力，吸引力和信服力，那么就會產(chǎn)生潤物細(xì)無聲的效果。所謂親其師信其道，你的語言親切，飽含思想與感情，與學(xué)生的聰慧和心靈進行活生生的交流，學(xué)生就會信服你，跟隨你，這樣就會形成良好的互動。

師生之間需要一種心犀相通的交流，需要對話?！皩υ挩暡皇恰皩Υ皎暋！皩υ挩暤膶嵸|(zhì)是師生與文本之間的、心理與社會的相互作用，是在學(xué)習(xí)過程中，師生腦海里固有的知識、經(jīng)歷、觀念、信息與文本的碰撞，是師生對知識的理解、感悟和升華，它是一種情感上的交流與美好生命的共享，具有生成新思維、新思想的特質(zhì)。對話的質(zhì)量表現(xiàn)為：或者增長見聞，