讀書心得數(shù)學(xué)(三篇)

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讀書心得數(shù)學(xué)作文篇一

語言就仿佛一座橋梁，教育科學(xué)就是通過這座橋梁變成教師的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)能力的?！敖處煹恼Z言，是感化學(xué)生心靈不可取代的手段。教育的藝術(shù)，首先是靈犀相通的說話藝術(shù)。〞教師的魅力很大程度上是從其說話藝術(shù)上表達(dá)出來的。作為一名教師，必需認(rèn)真地揣摩自己的語言，在實(shí)踐中堅(jiān)持不懈地訓(xùn)練自己的語言。語言有有聲和無聲之分，我要說的是有聲語言，即教師將其教育思想和教育理念從無聲化為有聲的語言進(jìn)行施教的魅力。

第一，數(shù)學(xué)教師的語言要準(zhǔn)。

教師的語言要科學(xué)、確鑿。這樣的語言才會具有感染力和吸引力。例如，“平年2月只有28天，閏年2月有29天〞這句話假使說成“平年2月有28天，閏年2月有29天〞就不科學(xué)了。還有諸如“26這個數(shù)字〞這樣的話也不科學(xué)，由于在阿拉伯?dāng)?shù)字中只有0——9這10個數(shù)字，26是一個數(shù)而不是一個數(shù)字。數(shù)學(xué)是一門科學(xué)性很強(qiáng)的學(xué)科，這就要求教師的語言不能犯科學(xué)性的錯誤。

其次，數(shù)學(xué)教師的語言要精。

能用一句話說的，就不用兩句話去說。必要時，當(dāng)學(xué)生有積極主動地學(xué)習(xí)行為和發(fā)言欲望時，你甚至可以不說話，要學(xué)會“不為〞，先做一個旁觀者，在旁邊觀測，伺機(jī)引導(dǎo)。“此時無聲勝有聲〞，教育過程中應(yīng)當(dāng)多留給學(xué)生一些寧靜與深思的時間。一個好老師，不應(yīng)當(dāng)是一種無所不知，無所不能，口若懸河，鋒芒畢露的形象，而應(yīng)當(dāng)是一個懂得適當(dāng)?shù)亍安厍扫?，會激發(fā)學(xué)生潛能的智者，應(yīng)當(dāng)學(xué)會等待。

教育是一門藝術(shù)，在適當(dāng)?shù)臅r候教師可以表現(xiàn)得低調(diào)一點(diǎn)，弱勢一點(diǎn)，由于這樣做可以為學(xué)生提供更多的自我展示的機(jī)遇，提供更多的獨(dú)立思考的機(jī)遇，提供更多的涵泳的時間。

第三，數(shù)學(xué)教師的語言要傳情。

教師的語言應(yīng)當(dāng)象催化劑一樣，深入學(xué)生的性格特征和情感、知識基礎(chǔ)之中，與其會集，發(fā)生反應(yīng)，從而啟發(fā)學(xué)生的心智，昂揚(yáng)學(xué)生的神經(jīng)，促其深入思考，這樣的語言對學(xué)生才有吸引力，才能開啟學(xué)生思維。

由于學(xué)生認(rèn)知水平的差異，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)不盡一致。當(dāng)學(xué)生的回復(fù)有失偏頗的時候，以往大多數(shù)老師便以“錯了，請坐!〞“不對!誰再來?〞這些單一的語言來否定學(xué)生的回復(fù)，并期盼其他學(xué)生的正確回復(fù)。而現(xiàn)在在新課程理念的指導(dǎo)下，老師們擅長運(yùn)用自己巧妙、精明的語言來改正、勉勵學(xué)生的回復(fù)，注意情緒導(dǎo)向，做到引而不發(fā)。

第四，數(shù)學(xué)教師的語言要激趣。

假使你的語言極具感染力，吸引力和信服力，那么就會產(chǎn)生潤物細(xì)無聲的效果。所謂親其師信其道，你的語言親切，飽含思想與感情，與學(xué)生的聰慧和心靈進(jìn)行活生生的交流，學(xué)生就會信服你，跟隨你，這樣就會形成良好的互動。

師生之間需要一種心犀相通的交流，需要對話?！皩υ挩暡皇恰皩Υ皎??！皩υ挩暤膶?shí)質(zhì)是師生與文本之間的、心理與社會的相互作用，是在學(xué)習(xí)過程中，師生腦海里固有的知識、經(jīng)歷、觀念、信息與文本的碰撞，是師生對知識的理解、感悟和升華，它是一種情感上的交流與美好生命的共享，具有生成新思維、新思想的特質(zhì)。對話的質(zhì)量表現(xiàn)為：或者增長見聞，或者加強(qiáng)技能，或者提高認(rèn)識，或者升華精神。

總之，作為教師應(yīng)當(dāng)樹立一種信念：用一生的時間去打造自己，錘煉教育教學(xué)語言，立志成為一個講求審美與教育藝術(shù)的教育家。讓我們把文化、思想和對學(xué)生的愛與責(zé)任的理想、信念都內(nèi)化為自己的東西，形成自己的獨(dú)特的教育教學(xué)語言，由于這是我們教育工的武器、工具，是用來開啟學(xué)生心靈的鑰匙!

讀書心得數(shù)學(xué)作文篇二

《昆蟲記》是法國優(yōu)良昆蟲學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它不僅僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。

《昆蟲記》，是一部很吸引人的著作。用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執(zhí)著，那份堅(jiān)持不懈的精神實(shí)在讓我佩服。書中充滿了詫異，充滿了情趣，經(jīng)過這本書我明白了另一個世界的奧秘——昆蟲世界的真面目，更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊(yùn)含著的各種科學(xué)真理。

用那生動活潑的行文，簡便詼諧的語調(diào)，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。由于這部科學(xué)百科同時也帶有文學(xué)色調(diào)，文中的一字一句，都表達(dá)了的感情，同時也浮現(xiàn)了昆蟲的獨(dú)一無二的特性。楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服;“小甲蟲為它的后代做出無私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心〞;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進(jìn)食，假使我們喂食動作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[〞。還有，螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲，燕子、麻雀……林林總總，一個個妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關(guān)于昆蟲的進(jìn)食、保護(hù)自我、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細(xì)節(jié)。

的精神我很受啟發(fā)：我們應(yīng)當(dāng)有追求真理的勇氣和毅力，對自我感興趣的事情應(yīng)當(dāng)有始有終的去把它做好，相信自我的才能，最大限度地發(fā)揮自我的潛能。哪怕你的追求在別人看來是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就必需能夠創(chuàng)造稀奇跡。

《昆蟲記》不僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊(yùn)含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。學(xué)學(xué)他的精神吧!雖然我們不必需要像法布爾一樣去摸索昆蟲的奧秘，但我們能夠?qū)W他的精神，去做好其他事情!

我認(rèn)為《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，必需能夠明白得更多。

讀書心得數(shù)學(xué)作文篇三

《數(shù)學(xué)教師的語言》讀書筆記

語言就仿佛一座橋梁，教育科學(xué)就是通過這座橋梁變成教師的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)能力的?！敖處煹恼Z言，是感化學(xué)生心靈不可取代的手段。教育的藝術(shù)，首先是靈犀相通的說話藝術(shù)。〞教師的魅力很大程度上是從其說話藝術(shù)上表達(dá)出來的。作為一名教師，必需認(rèn)真地揣摩自己的語言，在實(shí)踐中堅(jiān)持不懈地訓(xùn)練自己的語言。語言有有聲和無聲之分，我要說的是有聲語言，即教師將其教育思想和教育理念從無聲化為有聲的語言進(jìn)行施教的魅力。

第一，數(shù)學(xué)教師的語言要準(zhǔn)。

教師的語言要科學(xué)、確鑿。這樣的語言才會具有感染力和吸引力。例如，“平年2月只有28天，閏年2月有29天〞這句話假使說成“平年2月有28天，閏年2月有29天〞就不科學(xué)了。還有諸如“26這個數(shù)字〞這樣的話也不科學(xué)，由于在阿拉伯?dāng)?shù)字中只有0——9這10個數(shù)字，26是一個數(shù)而不是一個數(shù)字。數(shù)學(xué)是一門科學(xué)性很強(qiáng)的學(xué)科，這就要求教師的語言不能犯科學(xué)性的錯誤。

其次，數(shù)學(xué)教師的語言要精。

能用一句話說的，就不用兩句話去說。必要時，當(dāng)學(xué)生有積極主動地學(xué)習(xí)行為和發(fā)言欲望時，你甚至可以不說話，要學(xué)會“不為〞，先做一個旁觀者，在旁邊觀測，伺機(jī)引導(dǎo)?！按藭r無聲勝有聲〞，教育過程中應(yīng)當(dāng)多留給學(xué)生一些寧靜與深思的時間。一個好老師，不應(yīng)當(dāng)是一種無所不知，無所不能，口若懸河，鋒芒畢露的形象，而應(yīng)當(dāng)是一個懂得適當(dāng)?shù)亍安厍扫?，會激發(fā)學(xué)生潛能的智者，應(yīng)當(dāng)學(xué)會等待。

教育是一門藝術(shù)，在適當(dāng)?shù)臅r候教師可以表現(xiàn)得低調(diào)一點(diǎn)，弱勢一點(diǎn)，由于這樣做可以為學(xué)生提供更多的自我展示的機(jī)遇，提供更多的獨(dú)立思考的機(jī)遇，提供更多的涵泳的時間。

第三，數(shù)學(xué)教師的語言要傳情。

教師的語言應(yīng)當(dāng)象催化劑一樣，深入學(xué)生的性格特征和情感、知識基礎(chǔ)之中，與其會集，發(fā)生反應(yīng)，從而啟發(fā)學(xué)生的心智，昂揚(yáng)學(xué)生的神經(jīng)，促其深入思考，這樣的語言對學(xué)生才有吸引力，才能開啟學(xué)生思維。

由于學(xué)生認(rèn)知水平的差異，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)不盡一致。當(dāng)學(xué)生的回復(fù)有失偏頗的時候，以往大多數(shù)老師便以“錯了，請坐!〞“不對!誰再來?〞這些單一的語言來否定學(xué)生的回復(fù)，并期盼其他學(xué)生的正確回復(fù)。而現(xiàn)在在新課程理念的指導(dǎo)下，老師們擅長運(yùn)用自己巧妙、精明的語言來改正、勉勵學(xué)生的回復(fù)，注意情緒導(dǎo)向，做到引而不發(fā)。

第四，數(shù)學(xué)教師的語言要激趣。

假使你的語言極具感染力，吸引力和信服力，那么就會產(chǎn)生潤物細(xì)無聲的效果。所謂親其師信其道，你的語言親切，飽含思想與感情，與學(xué)生的聰慧和心靈進(jìn)行活生生的交流，學(xué)生就會信服你，跟隨你，這樣就會形成良好的互動。

師生之間需要一種心犀相通的交流，需要對話?！皩υ挩暡皇恰皩Υ皎暋！皩υ挩暤膶?shí)質(zhì)是師生與文本之間的、心理與社會的相互作用，是在學(xué)習(xí)過程中，師生腦海里固有的知識、經(jīng)歷、觀念、信息與文本的碰撞，是師生對知識的理解、感悟和升華，它是一種情感上的交流與美好生命的共享，具有生成新思維、新思想的特質(zhì)。對話的質(zhì)量表現(xiàn)為：或者增長見聞，