心理學(xué)史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

10第一章緒論

心理學(xué)史

四種體液，粘液、黃膽汁、黑膽汁、血液蓋倫提出了四種氣質(zhì)類型：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)其次節(jié)歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的心理學(xué)思想二、爭論和學(xué)習(xí)心理學(xué)史應(yīng)堅(jiān)持的原則〔一〕以心理實(shí)質(zhì)為主線原則〔二〕古今參照、古為今用原則〔三〕科學(xué)的歷史主義原則其次章西方心理學(xué)的起源第一節(jié)古希臘羅馬時(shí)期的心理學(xué)思想蓋倫〔Galen130－200〕一、德謨克利特〔Democritus〕460－370，出身于工商業(yè)奴隸主家庭〔一〕原子說質(zhì)微粒，虛空則是原子運(yùn)動(dòng)的場所。二、柏拉圖〔Plato〕〔一〕理念論精神性的東西?！捕硨W(xué)習(xí)理論誕生以后，靈魂與物相結(jié)合，因而玷污了靈魂，所以生不如死。〔三〕靈魂的等級(jí)說西方心理學(xué)史上最早的知、情、意三分法〔Aristotle〕〔一〕四因論形式因：事物應(yīng)有的形式。動(dòng)力因：影響質(zhì)料、使之轉(zhuǎn)變?yōu)樾问降囊蛩?。目的因：每一種事物都有其目的或功能，從而使自然界和諧有序。〔二〕靈魂論3、關(guān)于靈魂的分類植物的靈魂、動(dòng)物的靈魂和人的靈魂4、關(guān)于靈魂的功能①生疏功能〔知〕②動(dòng)求功能〔意〕西方心理學(xué)史上最早的心理過程二分法的表述〔Hippocrates〕〔一〕腦是心理的器官〔二〕體液說

一、中世紀(jì)的官能心理學(xué)靈魂的官能靈魂的主要官能是記憶、理智〔理解〕和意志〔二〕阿奎那把靈魂分為：植物性、感性和理性的靈魂二、文藝復(fù)興時(shí)期的心理學(xué)思想〔一〕達(dá).芬奇〔Da.Vinci，1452－1512〕1、視知覺方面〔1〕〔2〕工程透視〔隱形透視〔3〕空氣透視：〔4〕移動(dòng)透視〔5〕雙眼視差：心理學(xué)思想：1、主見世界有兩個(gè)實(shí)體，即物質(zhì)實(shí)體和精神實(shí)體2、爭論心理現(xiàn)象的方法上3、對(duì)病理心理的爭論第三節(jié)近代英國和法國的心理學(xué)思想一、英國閱歷主義心理學(xué)培根、洛克、貝克萊、休謨〔一〕培根〔FrancisBacon，1561－1626〕閱歷主義心理學(xué)的先驅(qū)于感覺閱歷二〕洛克〔Locke，1632－1704〕英國閱歷主義心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者心理學(xué)主要思想：1、白板說：人的學(xué)問觀念通過后天閱歷獲得2、觀念說于感覺；另一種是內(nèi)部閱歷，它來源于反省4、觀念的聯(lián)合說〔或觀念〕之間自然的聯(lián)系；近代英國不行知論的著名代表主要心理學(xué)思想：1、知覺理論〔1〕以強(qiáng)度和生動(dòng)性印象：是當(dāng)前刺激心靈的最猛烈、最生動(dòng)的知覺。觀念：是知覺對(duì)象未在眼前時(shí)心靈中的閱歷，是較不生動(dòng)的知覺，是印象的微弱的拷貝。二、英國的聯(lián)想主義心理學(xué)培因〔一〕哈特萊〔Hartley，1705－1757〕英國聯(lián)想主義心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者2、聯(lián)想主義心理學(xué)思想〔3〕對(duì)聯(lián)想律的總結(jié)把傳統(tǒng)的三大聯(lián)想律歸結(jié)為一個(gè)接近律〔二〕布朗〔Brown，1778－1820〕1、聯(lián)想學(xué)說〔1〕用“提示”代替“聯(lián)想”的概念消滅。關(guān)系聯(lián)想〔提示間的相互聯(lián)系。心理狀態(tài)，不是集合而是結(jié)合3、空間知覺學(xué)說對(duì)皮膚感覺和肌肉感覺進(jìn)展劃分作用。用肌肉感來解釋空間知覺的形成和技能動(dòng)作的執(zhí)行〔三〕詹姆士.穆勒〔JamesMill，1773－1836〕心理力學(xué)說：簡潔觀念不是化學(xué)結(jié)合而是機(jī)械的結(jié)合〔五〕培因〔Bain，1818－1903〕教科書心平行論：關(guān)于身心的觀點(diǎn)是，依據(jù)能量守恒定律，認(rèn)為身體是一個(gè)自我封閉的物質(zhì)系統(tǒng)，身心相互平行而不是互為因果，依據(jù)能 量守恒的原則自行運(yùn)動(dòng)著。6、培因的意志學(xué)說把人的動(dòng)作分為動(dòng)作有意志的動(dòng)作：即由意識(shí)、心情引發(fā)的動(dòng)作三、法國的感覺主義心理學(xué)〔四〔五〕愛爾修理〔六〕霍爾巴赫〔一〕笛卡爾〔Descartes，1596－1650〕主要心理學(xué)觀點(diǎn)：1、天賦觀念說天賦觀念：與生俱來的念

相互影響互為因果的東西。〔二〕拉.美特利〔LaMettrie，1709－1751〕物是機(jī)器》〔四〕狄德羅〔Diderot，1713－1784〕1、感知和意識(shí)起源于物質(zhì)把感受性分為;：活潑的感受性和遲鈍的感受性2、堅(jiān)持唯物主義的感覺論第四節(jié)德國的理性主義心理學(xué)一、萊布尼茲二、康德三、赫爾巴特一、萊布尼茲〔Leibniz，1646――1716〕〔對(duì)主要觀點(diǎn)：1、單子論是其關(guān)于心理本質(zhì)的理論根底性。2、微覺和統(tǒng)覺的劃分即意識(shí)水平以下的知覺即意識(shí)水平以上的知覺〔Kaut，1724――1804〕主要思想觀點(diǎn)：1、知、情、意三分法近代心理學(xué)三分法的繼承者2、統(tǒng)覺：是人的一種先驗(yàn)的綜合統(tǒng)一的生疏力氣。三、赫爾巴特〔Herbart，1776－1841〕觀念的狀態(tài)，便須跨過一道界限，這些界限就是意識(shí)閾。一個(gè)統(tǒng)一的整體，這個(gè)整體便成為統(tǒng)覺團(tuán)。第五節(jié)19世紀(jì)西方的生理心理學(xué)和心理物理學(xué)一、神經(jīng)系統(tǒng)生理學(xué)的成就〔背部的〕只有感覺神經(jīng)纖維，脊髓前根〔腹部的〕只有運(yùn)動(dòng)神經(jīng)纖維。〔二〕神經(jīng)傳導(dǎo)速率的測定1850年第一次對(duì)神經(jīng)傳導(dǎo)的速率進(jìn)展了測量〔人：50—10050米〕〔三〕關(guān)于大腦機(jī)能的爭論1、加爾的顱相學(xué)-繆勒提出的，一個(gè)人的感覺神經(jīng)共分為五種，每種感覺神經(jīng)都有自己特別的性質(zhì)或力氣，不能質(zhì)或狀態(tài)。二、感覺生理心理學(xué)的爭論〔一〕視覺的“三色說”與“四色說”海林〔Hering〕提出了“四色說”第三章試驗(yàn)心理學(xué)的建立二、馮特的心理科學(xué)觀哲學(xué)是心理學(xué)的根底之一〔二〕心理學(xué)與生理學(xué)的關(guān)系〔三〕心理學(xué)的應(yīng)用性三、馮特的心理學(xué)體系〔一〕心理學(xué)的爭論對(duì)象－－直接閱歷〔二程所產(chǎn)生的結(jié)果，而是與后者相互平行的獨(dú)立過程?！踩承睦韺W(xué)的爭論方法－－試驗(yàn)內(nèi)省法〔四〕心理學(xué)的任務(wù)1、心理元素的分析兩種根本類型的心理元素，即感覺和情感每一種心理元素都具有兩種根本屬性，即性質(zhì)和強(qiáng)度2、心理元素的結(jié)合聯(lián)想①融合：假設(shè)干心理元素嚴(yán)密結(jié)合在一起，融為一體。②同化：指當(dāng)前感覺聯(lián)想到從前的印象。③合并：不同種類的感覺或情感共同組成一個(gè)復(fù)合體。與現(xiàn)在的心理元素相結(jié)合。包括再認(rèn)和回憶兩種形式。統(tǒng)覺理解這一內(nèi)容和意義3、心理元素結(jié)合的規(guī)律制造性綜合原理〔又滿足理生成物原理〕加，在實(shí)質(zhì)上元素的結(jié)合產(chǎn)生了的性質(zhì)心理關(guān)系原理〔制約關(guān)系原理〕心理比照原理〔強(qiáng)度比照原理〕〔五〕心情與意志理論1、情感和心情理論〔1〕情感1896〔2〕心情2、意志理論果外部行為是意志的主要特征，也是意志區(qū)分于其它心理過程的最

大標(biāo)志意志仍可以分析為情感和感覺〔六〕民族心理學(xué)1、民族心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)2、民族心理學(xué)的主要內(nèi)容1、民族心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)民族心理學(xué)的對(duì)象語言、神話、風(fēng)俗是民族心理學(xué)的根本要素民族心理學(xué)的爭論方法－－因果分析民族心理學(xué)的任務(wù)民族心理學(xué)的學(xué)科地位2、民族心理學(xué)的主要內(nèi)容〔1〕人類心理進(jìn)展階段理論原始人階段、圖騰崇拜階段、英雄與神的階段和人性進(jìn)展的階段〔2〕關(guān)于語言的爭論了解人類心理的進(jìn)展四、馮特心理試驗(yàn)室的爭論工作〔一〕感知覺的爭論1、視覺 2、聽覺 3、觸覺4、時(shí)間知覺簡潔反響時(shí)簡潔反響時(shí)〔1〕知覺階段〔2〕統(tǒng)覺階段〔3〕意志階段〔三〕留意的爭論〔四〕情感的爭論內(nèi)在型言詞聯(lián)想外在型言詞聯(lián)想一支國際心理學(xué)專業(yè)隊(duì)伍的建立是分不開的?！惨弧绸T特對(duì)心理學(xué)的奉獻(xiàn)1、由于馮特的努力心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)是他最大的奉獻(xiàn)根底的見解〔二〕有混亂的唯心主義觀點(diǎn)唯心主義錯(cuò)誤。2、在試驗(yàn)中無法擺脫內(nèi)省法3、馮特的理論體系既龐雜又混亂一、內(nèi)容心理學(xué)家〔一〕艾賓浩斯〔Ebbinghaus，1850－1909〕〔1〕爭論方法和手段①無意義音節(jié) ②節(jié)約法〔二〕吉.伊.繆勒〔G.E.Mvlleer，1850－1934〕記憶鼓二、意動(dòng)心理學(xué)家〔一〕布倫塔諾〔Brentano，1838－1917〕意動(dòng)心理學(xué)體系關(guān)于心理學(xué)的對(duì)象－－意動(dòng)關(guān)于心理學(xué)的方法－－反省法、觀看法〔內(nèi)部知覺〕內(nèi)省〔內(nèi)部觀看部考察認(rèn)為心理現(xiàn)象的根本特征是——內(nèi)在客觀性斯頓夫〔Stumpf，1848－1936〕在樂音心理學(xué)方面奉獻(xiàn)大三、二重心理學(xué)〔形象〕或感覺內(nèi)容的幫助2、什么是二重心理學(xué)3、心理學(xué)的爭論對(duì)象：一為內(nèi)容，二為機(jī)能第四章 構(gòu)造主義與機(jī)能主義心理學(xué)第一節(jié)構(gòu)造主義心理學(xué)二、鐵欽納的構(gòu)造主義心理學(xué)體系〔一〕關(guān)于心理學(xué)的爭論對(duì)象直接閱歷〔二〕心理與生理的關(guān)系－－心身平行論〔三〕心理學(xué)的爭論方法－－試驗(yàn)內(nèi)省法強(qiáng)度意識(shí)元素的屬性強(qiáng)度：是指性質(zhì)從低到高的序列。三、對(duì)鐵欽納構(gòu)造主義心理學(xué)的評(píng)價(jià)〔一〕奉獻(xiàn)心理學(xué)的爭論方向，為推動(dòng)心理科學(xué)的進(jìn)展作出了不懈的努力。心理學(xué)的進(jìn)展。批判的靶子。4、在具體爭論成果方面，鐵欽納在感覺心理學(xué)方面的成就很大。

三、對(duì)鐵欽納構(gòu)造主義心理學(xué)的評(píng)價(jià)〔二〕局限能。2、在意識(shí)閱歷的分析上更加極端，無視了整體性。3、在試驗(yàn)方法上，其內(nèi)省法的限制更極端。4、在身心關(guān)系上，堅(jiān)持心身平行論。二、主要觀點(diǎn)〔一〕心理學(xué)的對(duì)象〔二〕意識(shí)流意識(shí)的五個(gè)特點(diǎn)意識(shí)是屬于私人的意識(shí)是常變的意識(shí)是連續(xù)不斷的意識(shí)具有選擇性意識(shí)是有用的〔三〕心理學(xué)的方法內(nèi)省法、試驗(yàn)法和比較法〔四〕習(xí)慣與本能1、習(xí)慣習(xí)慣對(duì)人的有用效果有①削減完成動(dòng)作操作時(shí)所需的任憑留意②習(xí)慣使到達(dá)特定結(jié)果的活動(dòng)更簡化、更準(zhǔn)確，削減疲乏2、本能本能受習(xí)慣的制約本能的表現(xiàn)具有臨時(shí)性或者說具有關(guān)鍵期〔五〕心情理論人的各種心情不外是對(duì)外界事物所引起得身體變化的一種知覺一、杜威二、安吉爾三、卡爾一、杜威1896開頭，波林稱其為“美國機(jī)能主義心理學(xué)的獨(dú)立宣言”二、安吉爾〔Angell，1869－1949〕〔二〕觀點(diǎn)1906年做了《機(jī)能心理學(xué)的范圍》的講演。提出了關(guān)于機(jī)能心理學(xué)三個(gè)主要觀點(diǎn)：爭論心理活動(dòng)是關(guān)于意識(shí)的根本功用的心與身不行分割一、卡特爾二、桑代克三、吳偉士二、桑代克〔Thorndike，1874－1949〕〔一〕關(guān)于動(dòng)物心理的試驗(yàn)爭論學(xué)習(xí)過程的兩條主要定律：1、練習(xí)律〔1〕應(yīng)用律〔2〕失用律2、效果律第五章行為主義心理學(xué)一、社會(huì)背景二、哲學(xué)背景〔一〕機(jī)械唯物主義〔二〕實(shí)證主義和試驗(yàn)的閱歷事實(shí)的根底上〔三〕實(shí)在論〔四〕有用主義主要手段，把獲得效果當(dāng)作最高目的主要是生理學(xué)四、心理學(xué)背景學(xué)的需要2010產(chǎn)生最終，行為主義心理學(xué)也是機(jī)能主義心理學(xué)的進(jìn)一步進(jìn)展1913二、華生的行為主義心理學(xué)理論體系〔一〕心理學(xué)的性質(zhì)心理學(xué)應(yīng)當(dāng)成為一門純粹的自然科學(xué)〔二〕心理學(xué)的對(duì)象－－人和動(dòng)物的行為〔4〕外顯的遺傳反響〔三〕爭論方法1、觀看法2、條件反射法條件反射分為兩種〔1〕用以獲得條件分泌反射的方法2〕獲得運(yùn)動(dòng)反射的方法3、言語報(bào)告法4、測驗(yàn)法〔四〕在其它心理學(xué)問題上的主見1、本能和動(dòng)作流學(xué)說早期不否認(rèn)本能，晚期否認(rèn)

2、心情理論三種根本的或原始的心情：恐驚、生氣和愛3、思維理論 思維是語言的內(nèi)化三、評(píng)價(jià)〔一〕樂觀意義1、從爭論對(duì)象和方法上使心理學(xué)具有自然科學(xué)的特征2、擴(kuò)大了心理學(xué)的爭論領(lǐng)域3、進(jìn)一步促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用〔二〕消極方面特別性，犯了擬人論錯(cuò)誤觀主義錯(cuò)誤，縮小了心理學(xué)的爭論范圍第三節(jié)行為主義心理學(xué)一、行為主義心理學(xué)的歷史背景〔一〕哲學(xué)背景1、規(guī)律實(shí)證主義2、操作主義 布里奇曼〔Bridgman〕〔二〕心理學(xué)背景1、早期行為主義心理學(xué)的危機(jī)全盤否認(rèn)意識(shí)無視有機(jī)體內(nèi)部條件的爭論過于強(qiáng)調(diào)外在刺激對(duì)行為的意義，無視了人的主觀能動(dòng)性2、機(jī)能主義心理學(xué)的影響1、規(guī)律實(shí)證主義奧地利哲學(xué)家維特根斯坦、“維也納小組”來間接證明前一命題的真與偽。二、托爾曼的目的行為主義1、根本立場：心理學(xué)應(yīng)當(dāng)爭論整體行為〔整體行為和分子行為〕2〔自變量〕和行為變量(因變量〕想關(guān)聯(lián)，介于試驗(yàn)變量和行為變量之間，難以直接觀看到，需求變量 認(rèn)知變量3、托爾曼的學(xué)習(xí)理論〔1〕期盼②感知性期盼：由當(dāng)前目標(biāo)物的直接刺激而引起的期盼。生的期盼?！?〕埋伏學(xué)習(xí)：已經(jīng)形成但未表現(xiàn)于外的學(xué)習(xí)三、赫爾的假設(shè)演繹行為主義心理學(xué)1、根本立場心理學(xué)應(yīng)當(dāng)爭論有機(jī)體的適應(yīng)性行為四、斯金納的操作性行為主義心理學(xué)2、操作性條件反射的爭論〔1〕操作性條件反射建立的兩個(gè)因素操作及強(qiáng)化第六章格式塔心理學(xué)提倡者:惠特海默、苛勒、考夫卡第一節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景與創(chuàng)立一、背景〔一〕社會(huì)背景〔二〕哲學(xué)背景1、康德的先驗(yàn)論2、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)3、馬赫的閱歷批判主義4、厄棱費(fèi)爾的形質(zhì)學(xué)說〔三〕心理學(xué)方面〔四〕自然科學(xué)背景場論：場是一種整體的存在，是一種的力學(xué)構(gòu)造的實(shí)體。而以嚴(yán)格的非數(shù)量的方式來表述空間的內(nèi)在關(guān)系。向量學(xué)：是一種表述空間路線定位的幾何學(xué)。〔一〕惠特海默〔Wertheimer，1880－1943〕似動(dòng)現(xiàn)象〔Φ現(xiàn)象了物體運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象。1912其次節(jié)格式塔心理學(xué)的主要理論一、心理學(xué)爭論對(duì)象〔一〕直接閱歷客觀閱歷：可共證的閱歷〔二〕行為地理環(huán)境三、格式塔的組織原則1、圖形與背景2、接近原則3、類似原則

4、閉合原則5、共同原則6、良好完形原則四、同型論大腦皮層上的神經(jīng)活動(dòng)形式與知覺過程的形式是一樣的，同時(shí)，這種觀點(diǎn)就被稱為“同型論”五、學(xué)習(xí)理論〔一〕學(xué)習(xí)的頓悟說頓悟：自發(fā)的對(duì)某種情境內(nèi)的關(guān)系的豁然貫穿。1、利用現(xiàn)成工具的試驗(yàn)2、制作工具的試驗(yàn)〔二〕頓悟與遷移整體或格式塔的遷移原理與關(guān)系的遷移〔三〕制造性思維及其培育制造性思維就是打破舊完形而覺察完形的過程。1、制造性思維的根本原則把握問題的整體而不要糾纏問題的細(xì)節(jié)要沖破形式規(guī)律的束縛2、制造性思維的培育題和為什么這樣解決問題。教學(xué)中首要是使學(xué)生建立于頓悟根底上的理解?！菜摹秤洃?、記憶痕跡記憶過程之后照舊保持在大腦中的那局部信息。2、個(gè)別痕跡與痕跡系統(tǒng)個(gè)別痕跡：由小的、個(gè)別事物或閱歷所形成的記憶痕跡。特征的聯(lián)結(jié)。3、記憶內(nèi)容的動(dòng)力性變化六、評(píng)價(jià)〔一〕奉獻(xiàn)1、對(duì)馮特元素主義的批判具有進(jìn)步意義2、格式塔學(xué)派引發(fā)了知覺心理學(xué)的革3、格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論獨(dú)具特色4、對(duì)人本主義心理學(xué)影響很大5、對(duì)美國心理學(xué)的產(chǎn)生起了推動(dòng)作用〔二〕局限1、其理論帶有明顯的唯心主義傾向2、格式塔學(xué)派的試驗(yàn)不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谄哒戮穹治鲂睦韺W(xué)一、社會(huì)背景需要的產(chǎn)物。道德壓抑爾在城的社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象的迫切社會(huì)需要的產(chǎn)物。二、文化思想背景〔一〕達(dá)爾文和赫爾姆霍茨〔二〕布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)思想〔三〕萊布尼茨〔微覺和統(tǒng)覺〕和赫爾巴特〔意識(shí)閾〕〔冰山理論〕三、心理病理學(xué)緣由中世紀(jì)及以前：迷信觀1、兩術(shù)〔麥斯麥術(shù)和布雷德術(shù)〕2、兩派南錫派法國醫(yī)師李厄〔Liebault〕創(chuàng)立巴黎派 以沙可為領(lǐng)導(dǎo)者催眠，并用于治病不同點(diǎn)：a、對(duì)催眠的性質(zhì)看法不同。南錫派：催眠與神經(jīng)癥無關(guān)，它完全是示意的結(jié)果巴黎派：催眠狀態(tài)是一種病癥，多半與神經(jīng)癥無嚴(yán)格區(qū)分b、對(duì)催眠的機(jī)制看法不同南錫派：側(cè)重從心理學(xué)方面去爭論催眠，不大留意其生理變化。生理變化。其次節(jié)弗洛伊德的古典精神分析二、弗洛伊德精神分析的理論體系〔一〕精神分析的爭論對(duì)象 無意識(shí)，特別是潛意識(shí)主見人的心理有三個(gè)層次：潛意識(shí)：指不能進(jìn)入或很難進(jìn)入意識(shí)中的閱歷前意識(shí)：指意識(shí)中可召回的局部，能夠進(jìn)入意識(shí)中的閱歷即失的心理現(xiàn)象?！捕尘穹治龅姆椒?、自由聯(lián)想法想觀點(diǎn)和感情閱歷。2、夢的解析法〔釋夢〕夢境有兩種顯性夢境〔顯夢〕隱夢〕夢的工作方式凝縮：指將幾種隱意用一種象征表現(xiàn)出來。要的隱意。象征化：指以具體的視象代替抽象的思想。雜亂的材料加以修飾或條理化。

錯(cuò)誤行為可以分為三類口誤、筆誤、讀誤和聽誤遺忘〔如遺忘名字〕誤放、誤取和失落物件等兩個(gè)時(shí)期、奠基和形成時(shí)期論進(jìn)展了修正和補(bǔ)充1、人格構(gòu)造理論早期①潛意識(shí)②前意識(shí)③意識(shí)晚期而形成的知覺系統(tǒng)。③超我super－ego：是從自我中分化出來的局部，代表良心和自我抱負(fù)，是人格中最道德的局部。超我由兩個(gè)方面組成，即自我抱負(fù)和良心2、本能論概念：人的生命和生活中的根本要求、原始沖動(dòng)和內(nèi)驅(qū)力。特點(diǎn)種類〕早期性本能〔力比多自我本能：指有助于個(gè)體自我保存的原始性沖動(dòng)。晚期死本能：指以死亡為目標(biāo)的本能。3、焦慮理論和心理防范機(jī)制理論我是焦慮的根源焦慮的類型：產(chǎn)生地焦慮。神經(jīng)性焦慮：指某種狀況所產(chǎn)生的一些未免過分的焦慮。會(huì)受到懲罰而產(chǎn)生的焦慮。自我防范機(jī)制特征，從而使之更簡潔被承受。識(shí)中去。②投射：指把自己內(nèi)心中的不為社會(huì)承受的欲望沖動(dòng)和行為歸咎于他人。③反向作用：指用相反方式來替代受壓抑的欲望。而轉(zhuǎn)移到其它對(duì)象上。⑥升華：指將本能沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到社會(huì)贊許的方面。⑦認(rèn)同〔自居作用擬他人的行為。應(yīng)付現(xiàn)實(shí)，減輕焦慮。4、人格進(jìn)展階段理論口唇期〔01.5歲：動(dòng)欲區(qū)是唇和舌肛門期1.5－3歲：動(dòng)欲區(qū)是期35歲：動(dòng)欲區(qū)是官戀母情節(jié)〔伊諦普斯情節(jié)Oedipuscomple父的復(fù)合情節(jié)?！?〕性埋伏期〔6－12歲〕〔5〕生殖器期〔12－20〕5、夢論三、對(duì)弗洛伊德精神分析理論的評(píng)價(jià)〔一〕奉獻(xiàn)1、開創(chuàng)了無意識(shí)的爭論領(lǐng)域2、開拓了心理學(xué)的的爭論領(lǐng)域3、極大地影響了社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域〔二〕局限12、生物學(xué)化傾向3、理論上的主觀顏色深厚宣泄法：第三節(jié)精神分析學(xué)派的分裂一、阿德勒的個(gè)體心理學(xué)一、阿德勒的個(gè)體心理學(xué)：抑制自卑，追求優(yōu)越1、追求優(yōu)越總目標(biāo)。2、自卑和補(bǔ)償自卑是個(gè)人追求優(yōu)越的根本動(dòng)力。3、生活風(fēng)格和制造性自我:是指一個(gè)人在早期的社會(huì)生活道路上所形成和固定下來的行為方式或行為模式。:是指個(gè)體依據(jù)自己選擇的方式建立起自己獨(dú)特的生活風(fēng)格。二、榮格的分析心理學(xué)1、個(gè)體潛意識(shí)是指一個(gè)人當(dāng)前意識(shí)不到的個(gè)人生活閱歷。個(gè)體潛意識(shí)主要是由具有心情顏色的“情結(jié)”所構(gòu)成。2、情結(jié)，是指一組組被壓抑的心理內(nèi)容聚攏在一起的心情性

觀念群3、集體潛意識(shí)〔種族潛意識(shí)〕是指潛意識(shí)心靈中反響著人類自古以來的普遍閱歷的局部。4、原型是集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容。第四節(jié)精神分析學(xué)派一、精神分析產(chǎn)生的背景〔一〕歷史因素〔二〕社會(huì)因素：二次世界大戰(zhàn)后，精神病發(fā)病率高〔三〕文化因素〔四〕精神病治療第八章日內(nèi)瓦學(xué)派心理學(xué)其次節(jié)皮亞杰的發(fā)生生疏論原理3、關(guān)于學(xué)問建構(gòu)的心理機(jī)制反省抽象層次上進(jìn)展的組合，從而把它們整合到更高水平的構(gòu)造中。三、皮亞杰發(fā)生生疏論所運(yùn)用的方法爭論對(duì)象是少數(shù)人安排靈敏合理的談話不限制被試者的反響四、發(fā)生生疏論的根本理論〔一〕才智的本質(zhì)種功能的協(xié)調(diào)，使有機(jī)體與環(huán)境取得平衡。〔二〕生疏構(gòu)造的四個(gè)根本概念同化：將外界的刺激有效的整合與已有的圖式之中。順應(yīng)：主體改造已有的圖式以適應(yīng)的情境。之間的某種相對(duì)穩(wěn)定的適應(yīng)狀態(tài)。〔四〕心理進(jìn)展的階段理論1、對(duì)階段理論劃分的說明兒童心理進(jìn)展可分為幾個(gè)具有質(zhì)的差異的連續(xù)階段前一階段的構(gòu)造是形成后一階段構(gòu)造的根底進(jìn)展的階段不是階梯式，而有確定程度的穿插重疊各階段和特定的年齡相聯(lián)系，但不是由年齡所打算2、心理進(jìn)展的四個(gè)階段感知運(yùn)動(dòng)階段〔0－2歲〕前運(yùn)算階段〔2－7歲〕逆性⑤非交換性具體運(yùn)算階段〔7－11歲〕形式運(yùn)算階段〔11、12歲以后〕五、對(duì)日內(nèi)瓦學(xué)派的評(píng)價(jià)〔一〕奉獻(xiàn)1、促進(jìn)科學(xué)生疏論的豐富與深化促進(jìn)了當(dāng)代哲學(xué)思潮向辯證思維的復(fù)歸2、促進(jìn)兒童才智心理學(xué)的重大進(jìn)展對(duì)兒童心理學(xué)的巨大奉獻(xiàn)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)進(jìn)展的重大奉獻(xiàn)對(duì)開拓心理學(xué)的學(xué)科的重大奉獻(xiàn)3、促進(jìn)西方中小學(xué)教育改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)作學(xué)習(xí)理論對(duì)教育工作的重大影響〔二〕局限1、存在生物學(xué)化的傾向把生物學(xué)類比作為發(fā)生生疏論的方法論重圖式、輕反映，對(duì)人的社會(huì)性和實(shí)踐活動(dòng)重視不夠2、存在規(guī)律中心主義的傾向重視規(guī)律構(gòu)造成分，無視非規(guī)律構(gòu)造的分析重視評(píng)價(jià)構(gòu)造中的認(rèn)知成分，無視道德、情感等動(dòng)力因素3、存在論證缺乏和流于思辯的問題第九章人本主義心理學(xué)第三節(jié)馬斯洛的人本主義心理學(xué)二、人本主義心理學(xué)的根本主見1對(duì)象。2、馬斯洛強(qiáng)調(diào)只有堅(jiān)持以安康的人、自我實(shí)現(xiàn)的人作為心理3、在爭論方法上，馬斯洛認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以對(duì)個(gè)人和社會(huì)有意義的問題為中心，敬重人的價(jià)值與尊嚴(yán)，而不能陷入無價(jià)值的方法煩瑣傾向，并進(jìn)一步提出了整體動(dòng)力論的爭論方法。三、馬斯洛的需要?jiǎng)訖C(jī)理論〔一〕需要的層次理論馬斯洛將人類的需要?jiǎng)澐譃閮纱箢悾?、根本需要，或缺失性的需要〔生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要、敬重的需要〕2、進(jìn)展性的需要，也稱成長的需要或超越性的需要〔認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要〕1、生理需要生理需要是維持個(gè)體生命存在的需要。2、安全需要安全需要的含義是廣泛的，既有個(gè)人安全的成分，如安全、安定等方面的需求傾向，以利于機(jī)體狀態(tài)的安康成長。3、愛與歸屬的需要組織歸屬的需要。

4、敬重的需要對(duì)于自尊、自重和期望得到別人的敬重的欲