從“隱逸”到“入世”-以上海徐園為中心的考察（1883-1919）

從“隱逸”到“入世”——以上海徐園為中心的考察（1883-1919）19世紀末至20世紀初，上海徐園以其優(yōu)美的自然風光和清幽的人文氛圍，吸引了一大批文人墨客和知識分子，成為了一個聞名遐邇的文化勝地。徐園以其獨特的人文景觀，使那些懷著“隱逸”情結的人，感到這是一片聚集了“仙境”、“仙侶”的地方。但是，隨著近代文化的不斷發(fā)展和社會變遷，這種隱逸的生活方式逐漸被“入世”所取代。本文從歷史的角度，從上海徐園為中心，考察了從“隱逸”到“入世”的這一歷程。

一、徐園的隱逸文化

上海徐園位于上海市閘北區(qū)，始建于明朝嘉靖年間。徐園占地面積超過23000平方米，與隔壁的不少名勝古跡連成一片。徐園里有曲徑通幽的石窟、古樹參天的園林、以及工藝精湛的園林建筑，形成了獨特的文化景觀。

1890年代，徐園成為文人墨客的聚居之所，相信神仙的說法在那時非常流行。徐園內的橋、亭、閣、庭院等建筑物林立，是隱士逍遙游賞的勝地，故被人們稱之為“徐園仙境”。文學家鄭振鐸、邵洵美、張維屏、王叔英、潘煜明等清末文化名人，都曾在徐園里居住和寫作。文人墨客們希望借助徐園這個靜謐的環(huán)境，來尋找靈感，創(chuàng)作詩篇，完成自己的文學夢想。

二、社會變化

20世紀初期，隨著自由主義、自由民主思想在中國的廣泛傳播，文化的時代不斷變化，文人墨客們的精神面貌隨之發(fā)生了巨大變化。他們不再滿足于自己在園林中的隱居，他們開始更加注重沖擊社會現(xiàn)實，響應時代的號召。

從1905年開始，上海市開始大規(guī)模的城市現(xiàn)代化建設，許多文人墨客被這個龐大工程所吸引。一些人士開始從徐園的隱逸圈層中走出來，積極投身社會。此時社會的變化導致了徐園文化的轉型。進來的是中產(chǎn)階級、商人、企業(yè)家，徐園的人文形態(tài)逐漸發(fā)生了變化，成為了社交場所。許多人紛紛涌入徐園，這也使得徐園的文化面貌發(fā)生了刻畫。

三、徐園的“入世”文化

在新的歷史階段里，徐園逐漸成為高級聚落的一部分，從而轉變?yōu)橐环N“入世”的文化。從“隱逸”到“入世”是人們在情感、生活方式和精神世界等方面的一種轉換。重復闡述隱逸文化的特點不再重要，但隱逸文學與入世文化間歷史的斷裂是十分顯然的。

隨著“倡導實用主義”的出現(xiàn)，或以文化片面是一種客觀現(xiàn)象。時光轉瞬，太陽西斜，徐園的歷史建筑、廣闊連綿的花園、神仙眾多的故事不再真實，隨著歷史轉型，徐園文化的隱逸性被搖晃著，文化轉型不可避免地把另一個方向直指徐園，即入世的文化變遷。

四、結語

總的來說，從上海徐園為中心的考察，可以看出徐園的文化經(jīng)歷了從“隱逸”到“入世”的轉換過程。從徐園的歷史和文化來看，中國文化的興盛和發(fā)展，既需要的是“隱逸”這樣獨特的文化背景，也需要的是“入世”這樣與時俱進的文化。徐園的存在為我們展示了一個微小的歷史樣本，也為我們提供了思考近代中國文化發(fā)展的一個方向。隨著現(xiàn)代化的進程，徐園的隱逸生活方式被逐漸淡化，傳統(tǒng)文化逐漸被現(xiàn)代市場占領，徐園也逐漸成為了一個名副其實的文化街區(qū)。在徐園的周邊，涌現(xiàn)出了各種文化設施，如博物館、圖書館、藝術館等。這些設施逐漸豐富了徐園的文化內涵，也彰顯了上海文化的生機和活力。

歷史進程中，文化總是伴隨著社會經(jīng)濟變化而呈現(xiàn)出各種面貌。以徐園為例，其地位從明代的私家園林到近代的文化聚集地再到今天的文化街區(qū)，不斷地在歷史的不同時期中呈現(xiàn)不同的文化內涵和意義。在現(xiàn)代社會，徐園的文化意義不僅僅在于其歷史價值和文化傳承，更重要的是在于其集中體現(xiàn)了當代文化的特點和趨勢。

徐園作為一個兼具歷史和現(xiàn)代特色的文化景點，所體現(xiàn)的文化價值正是當代人們所追求和認可的。它極具古典特色和現(xiàn)代人文素質，既不失現(xiàn)代文化的開放和包容，又體現(xiàn)了歷史傳承的情感和價值。它與時俱進，吸收了現(xiàn)代社會的元素，同時也將傳統(tǒng)文化帶入了現(xiàn)代社會。

除了徐園，其他的文化景點同樣體現(xiàn)了這一特點。各種舊址、紀念館、遺址等藏在城市角落的文化之旅，也在很大程度上向世人展示了中國歷史文化的豐富與多彩。這些古老的文化遺產(chǎn)，對于當代人們習以為常的生活方式和生活意義，充滿了啟示和提醒。

隨著各種文化設施的興建，以及文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，文化已經(jīng)成為中國經(jīng)濟發(fā)展和社會變革的重要推動力。在新的歷史階段，文化的傳承和發(fā)展成為人們所關注的焦點。徐園的歷史和文化發(fā)展，在一定程度上為我們提供了思考文化發(fā)展的一個方向。既需要傳承中華文化的根基，也需要創(chuàng)新和引領現(xiàn)代文化的潮流。

總之，從“隱逸”到“入世”是徐園的文化變遷歷程，也是中國文化的不斷轉型與發(fā)展。歷史唯物主義認為，歷史上的每一種文化都是在其經(jīng)濟基礎變化