絕句原文注釋和譯文(十四篇)

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絕句原文解釋和譯文篇一

初入淮河四絕句

楊萬(wàn)里

其一

船離洪澤岸頭沙⑴，人到淮河意不佳。

何必桑乾方是遠(yuǎn)⑵，中流以北即天涯⑶！

其二

劉岳張韓宣國(guó)威⑷，趙張二相筑皇基⑸。

長(zhǎng)淮咫尺分南北⑹，淚濕秋風(fēng)欲怨誰(shuí)？

其三

兩岸舟船各背馳，波浪交涉亦難為⑺。

只余鷗鷺無(wú)拘管，北去南來(lái)逍遙飛。

其四

中原父老莫空談，逢著王人訴不堪⑻。

卻是歸鴻不能語(yǔ)，一年一度到江南。

⑴洪澤：洪澤湖。

⑵桑乾：亦作“桑干〞。桑干河為永定河上游。桑干河流域當(dāng)時(shí)已淪入金人之手。

⑶中流：指淮河的中流線，為宋、金的分界限。

⑷劉岳張韓：劉?w、岳飛、張俊、韓世忠。

⑸趙張：趙鼎和張俊。

⑹咫（zhǐ）尺：周制八寸為咫，十寸為尺。形容距離近。

⑺為（wéi）：做。

⑻王人：帝王的使者。

其一

船離開(kāi)洪澤湖岸邊，到了淮河后心情就變得很不好。何必說(shuō)要到遙遠(yuǎn)的桑乾河才算塞北邊境呢，淮河中流線以北就已經(jīng)天終點(diǎn)了！

其二

劉?w、岳飛、張俊、韓世忠眾將抗金宣示了國(guó)威，趙鼎和張俊二賢相奠定了國(guó)家基業(yè)。淮河兩岸咫尺之間南北分裂，秋風(fēng)中灑淚應(yīng)當(dāng)怨恨誰(shuí)？

其三

淮河中的舟船相背而馳，連激起的波痕接觸一下也難以做到。只能看到天上的鷗鷺無(wú)拘無(wú)束，自由逍遙地在南北岸之間飛行。

其四

中原的父老們沒(méi)說(shuō)一句客套話，遇到我這個(gè)皇帝使者便訴說(shuō)不能忍受金朝壓迫之苦。反而是不會(huì)說(shuō)話的鴻雁，還能夠一年一度回到江南。

淳熙十六年（1189）冬十二月，金人派遣使者來(lái)南宋賀歲，楊萬(wàn)里奉命去迎接金廷派來(lái)的“賀正使〞（互賀新年的使者），這組詩(shī)是他來(lái)到原為北宋腹地，當(dāng)時(shí)已成為宋金國(guó)界的淮河后觸景傷懷所寫的四首絕句。詩(shī)題中的淮河，是宋高宗時(shí)期“紹興和議〞所規(guī)定的宋金分界限，淮河以北的廣大中原地區(qū)被全部割讓給金國(guó)。

第一首寫詩(shī)人入淮時(shí)的心情。首兩句總起、入題。交代了出訪的行程和抑郁的心情，為這一組詩(shī)奠定了基調(diào)。詩(shī)人離開(kāi)洪澤湖之沙岸一進(jìn)入淮河，胸懷就煩亂、騷動(dòng)，這是由于過(guò)去國(guó)中流水今日已為邊境界限。這兩句寫出了南宋人面對(duì)長(zhǎng)淮時(shí)心理上獨(dú)特的變化。后兩句寫感慨，是“意不佳〞的原因之一。“桑乾〞即永定河上游的桑乾河，在今XX省北部與XX省的西北部，唐代這里是北方少數(shù)民族的交接處。唐代詩(shī)人雍陶《渡桑乾水》一詩(shī)有“南客豈曾諳塞北，年年唯見(jiàn)雁飛回〞之句，表示過(guò)了桑乾河才是中國(guó)的“塞北〞的意思。劉皂《渡桑乾》也有“無(wú)端更渡桑干水，卻望并州是家鄉(xiāng)〞之句。在北宋，蘇轍元?v五年在出訪契丹回國(guó)離開(kāi)遼境時(shí)所寫的《渡桑乾》一詩(shī)中仍曾這樣寫道：“胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑乾上，欲話白溝一惆悵。〞正由于前人有過(guò)那樣的邊境觀念，所以現(xiàn)在說(shuō)“何必〞，表面看來(lái)似乎是不滿于前人的看法，其實(shí)詩(shī)人正是通過(guò)這種不滿的語(yǔ)氣在今不如昔的對(duì)比中表達(dá)對(duì)江山半壁的哀惋和對(duì)朝廷偏安的怨恨，這是一種委婉的表達(dá)方式。“天涯〞原指極遠(yuǎn)的地方，這里指宋、金以淮河為界的邊境線。這兩句是說(shuō)：何必要到遙遠(yuǎn)的桑乾河才是塞北邊境呢，而今淮河以北不就是天的終點(diǎn)了么！詩(shī)人說(shuō)桑乾用“遠(yuǎn)〞字，稱準(zhǔn)河卻用“天涯〞，一方面強(qiáng)調(diào)了淮河的邊界意念、一方面渲染了淮河的遙遠(yuǎn)。這種渲染進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)南宋王朝心理上棄北逃南、政策上妥協(xié)投降，視國(guó)土淪陷于不顧，置中原人民于不救的哀怨和不滿。

其次首是對(duì)造成山河破碎的南宋朝廷的譴責(zé)。南宋初年的名將劉?w、岳飛、張俊、韓世忠，力主抗金，屢建功勛。趙、張指趙鼎和張俊，都在南宋前期兩度任相，重用岳、韓，奠定南宋基業(yè)。詩(shī)人在這里采取了欲抑先揚(yáng)的手法。在第三句來(lái)了一個(gè)陡轉(zhuǎn)到反面，而今竟然出現(xiàn)了“長(zhǎng)淮咫尺分南北〞的奇恥大辱的結(jié)果。前面的'因和這里的果似乎產(chǎn)生了明顯的矛盾，再加上結(jié)尾的“欲怨誰(shuí)〞一語(yǔ)，更是發(fā)人深思：畢竟是怎么一回事？該由誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？當(dāng)時(shí)以高宗趙構(gòu)和秦檜為首的主和派貶、殺抗金將領(lǐng)，這怎能不使人在肅殺的“秋風(fēng)〞中涕淚滿襟呢！詩(shī)人的滿懣之情，以婉語(yǔ)微諷，曲折道出，顯得更為沉重。

第三首因眼前景物起興，以抒發(fā)感慨?；春觾砂吨鄞绸Y而去，了無(wú)關(guān)涉；一過(guò)淮水，似乎成了天造地設(shè)之界。這里最幸運(yùn)的要數(shù)那些在水面飛行的鷗鷺了，只有它們才能北去南來(lái)，任意飛行。兩者相比，感慨之情自見(jiàn)?！安ê劢簧妯曋螅浴耙嚯y為〞三字，凝聚著的沉重感喟。含思委婉，頗具匠心。詩(shī)人采取了虛實(shí)相生的寫法，前兩句實(shí)寫淮河兩岸舟船背弛、波痕接觸也難以做到，虛寫對(duì)國(guó)家南北分開(kāi)的痛楚與無(wú)奈。后兩句實(shí)寫鷗鷺可以南北自由飛行，虛寫對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、人民自由往來(lái)的猛烈愿望。

第四首寫中原父老不堪忍受金朝統(tǒng)治之苦以及他們對(duì)南宋朝廷的向往，感慨更為沉重。前兩句說(shuō)中原父老見(jiàn)到“王人〞像遇到了久別的親人一樣，滔滔不絕地訴說(shuō)不堪忍受金朝壓迫之苦。“莫空談〞中一個(gè)“莫〞字，即排除了一切泛泛的應(yīng)酬客套話。他們向使者談的話題都集中在“訴不堪〞這一點(diǎn)上。這是詩(shī)人想象中的情景，并非實(shí)事。由于根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際狀況，南宋使者到了北方后不可能直接跟遺民通話，中原父老更不會(huì)面對(duì)面地向南使“訴不堪〞。但是中原遺民向往南宋朝廷之心卻用各種方式來(lái)表白。此詩(shī)所表達(dá)的中原父老的故國(guó)情思，雖非實(shí)事，但確是實(shí)情。這里的弦外之音是對(duì)南宋小朝廷的猛烈譴責(zé)，以率直的方式表現(xiàn)了曲折的心思，讀來(lái)宛轉(zhuǎn)有致。后兩句借羨慕能南飛的鴻雁來(lái)表達(dá)遺民們對(duì)故國(guó)的向往。“卻是〞為反是、倒是之意：羨慕的是鴻雁一年一度的南歸；惋惜的是鴻雁不解人意，不能代為傳達(dá)這故國(guó)之情。真是含不盡之意于言外。

《初入淮河四絕句》以“意不佳〞為貫穿全組詩(shī)的感情主線：有“長(zhǎng)淮咫尺分南北〞“中流以北即天涯〞的沉痛感喟；也有“北去南來(lái)逍遙飛〞“一年一度到江南〞的向往和痛楚。前兩首側(cè)重于詩(shī)人主觀感情的抒寫，后兩首則為淮河兩岸人民、特別是中原遺民代言，主題顯明。全詩(shī)寓悲憤于和婉，把悲憤之情寄托在客觀景物的敘寫之中怨而不怒，風(fēng)格沉郁，語(yǔ)言平易自然，時(shí)用口語(yǔ)。這些都表達(dá)了“誠(chéng)齋體〞的特色。

楊萬(wàn)里（1127－1206），字廷秀，吉水（今屬江西）人，紹興二十四年（1154）進(jìn)士，任永州零陵丞，從張浚學(xué)。浚勉以正心誠(chéng)意，遂以誠(chéng)齋為號(hào)。孝宗初，知奉新縣，召為國(guó)子監(jiān)博士，歷大常博士、大學(xué)侍讀。歷仕光宗、寧宗朝，以寶謨閣學(xué)士致仕。主張抗金。工詩(shī)，與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四大家。初學(xué)江西派，后學(xué)王安石及晚唐詩(shī)，終自成一家，擅長(zhǎng)“活法〞，時(shí)稱“誠(chéng)齋體〞。一生作詩(shī)二萬(wàn)余首。亦能文。有《誠(chéng)齋集》。

絕句原文解釋和譯文篇二

作品原文

古木陰中系短篷⑴，杖藜扶我過(guò)橋東⑵。

沾衣欲濕杏花雨⑶，吹面不寒楊柳風(fēng)⑷。

作品解釋

⑴系（xì）：聯(lián)接。短篷：小船。篷，船帆，船的代稱。

⑵杖藜：“藜杖〞的倒文。藜，一年生草本植物，莖桿直立，長(zhǎng)老了可做拐杖。

⑶杏花雨：清明前后杏花盛開(kāi)時(shí)節(jié)的雨。

⑷楊柳風(fēng)：古人把應(yīng)花期而來(lái)的風(fēng)，稱為花信風(fēng)。從小寒到谷雨共二十四候，每候應(yīng)一種花信，總稱“二十四花信風(fēng)〞。其中清明節(jié)尾期的花信是柳花，或稱楊柳風(fēng)。

作品譯文

我在高大的古樹陰下拴好了小船；拄著拐杖，走過(guò)小橋，恣意欣賞這美麗的春光。絲絲細(xì)雨，淋不濕我的衣衫；它飄灑在秀美的杏花上，使花兒更加絢爛。陣陣微風(fēng)，吹著我的.臉已不使人感到寒；它舞動(dòng)著嫩綠修長(zhǎng)的柳條，特別輕?r。

作品鑒賞

這首小詩(shī)，寫詩(shī)人在微風(fēng)細(xì)雨中拄杖春游的樂(lè)趣。詩(shī)前兩句敘事。寫年老的詩(shī)人，駕著一葉小舟，停泊到古木陰下，他上了岸，拄著拐杖，走過(guò)了一座小橋，去欣賞眼前無(wú)邊的春色。詩(shī)人拄杖春游，卻說(shuō)“杖藜扶我〞，是將藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依靠的游伴，靜靜無(wú)言地扶人前行，給人以親切感，安全感，使這位老和尚游興大漲，欣欣然通過(guò)小橋，一路向東。橋東和橋西，風(fēng)景未必有很大區(qū)別，但對(duì)春游的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，向東向西，意境和情趣卻頗不一致。“東〞，有些時(shí)候便是“春〞的同義詞，譬如春神稱作東君，東風(fēng)專指春風(fēng)。詩(shī)人過(guò)橋東行，正好有東風(fēng)迎面吹來(lái)，無(wú)論西行、北行、南行，都沒(méi)有這樣的詩(shī)意。

次兩句通過(guò)自己的感覺(jué)來(lái)寫景物。眼前是杏花盛開(kāi)，細(xì)雨綿綿，楊柳婀娜，微風(fēng)拂面。詩(shī)人不從正面寫花草樹木，而是把春雨春風(fēng)與杏花、楊柳結(jié)合，展示神態(tài)，重點(diǎn)放在“欲濕〞、“不寒〞二詞上?！坝麧瘿?，表現(xiàn)了???饗贛晁樸腥粑薜那榫埃?又暗表細(xì)雨滋潤(rùn)了云蒸霞蔚般的杏花，花顯得更加?jì)慑t暈?！安缓暥?，點(diǎn)出季節(jié)，說(shuō)春風(fēng)撲面，帶有絲絲暖意，連綴下面風(fēng)吹動(dòng)修長(zhǎng)柳條的輕盈多姿場(chǎng)面，更加表現(xiàn)出春的宜人。這樣表達(dá)，使整個(gè)畫面色調(diào)繽紛，充滿著蓬勃生氣。詩(shī)人扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩，細(xì)雨沾衣，似濕而不見(jiàn)濕，和風(fēng)迎面吹來(lái)，不覺(jué)有一絲兒寒意，這是耐心愜意的春日遠(yuǎn)足。

歷來(lái)寫春的句子，或渾寫――“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春〞（朱熹《春日》），或細(xì)寫――“花開(kāi)紅樹亂鶯啼，草長(zhǎng)平湖白鷺飛〞（徐元杰《湖上》），志南這首詩(shī)將兩者結(jié)合起來(lái)，既有微弱的描寫，又有對(duì)春天整個(gè)的感受，充滿喜悅之情。詩(shī)寫景凝練，意蘊(yùn)豐富，讀來(lái)使人如聞似見(jiàn)。盡管在此之前，“杏花雨〞、“楊柳風(fēng)〞這樣的詩(shī)境已廣泛為人們所用，但真正成為熟詞，不得不歸功于志南這兩句詩(shī)。元代虞集膾炙人口的《風(fēng)入松》的名句“杏花春雨江南〞所描繪的意境，除了受陸游詩(shī)“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花〞影響外，或許也曾受此啟發(fā)。

志南這首詩(shī)，語(yǔ)語(yǔ)清淳，冷靜不迫，在寫景時(shí)充分注意了春天帶給人的勃勃活力，富有情趣，所以為崇尚理趣的朱熹所贊揚(yáng)。

名家評(píng)價(jià)

趙與??《娛書堂詩(shī)話》引朱熹：“南詩(shī)清麗有余，格力閑暇，無(wú)蔬筍氣。如云‘沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)’，予深愛(ài)之。〞

簡(jiǎn)介

志南，南宋詩(shī)僧。志南是其法號(hào)，生平不詳。代表詩(shī)作有《絕句志南》。

絕句原文解釋和譯文篇三

賈生（七言絕句）宋朝王安石

一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生。

爵位自高言盡廢，古來(lái)何啻萬(wàn)公卿。

《賈生》譯文

賈誼所獻(xiàn)的“謀議〞，大體上都能獲得施行，誰(shuí)能說(shuō)文帝輕視賈誼呢？

自古以來(lái)，不知有多少達(dá)官貴人，盡管他們的官爵職位很高，但其言論都被君王廢棄了。

《賈生》解釋

1。賈生：即賈誼（前200―前168），洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)東）人，十八歲時(shí)，以善文為郡人所稱。漢文帝時(shí)任博士，一年中遷太中大夫。他主張改革政制，頗得漢文帝賞識(shí)。后遭遇大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長(zhǎng)沙王太傅，又轉(zhuǎn)梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，時(shí)僅33歲?！妒酚洝?、《漢書》有傳。

2。略：大致，差不多。據(jù)《漢書?賈誼傳》載，當(dāng)時(shí)賈誼提出的更定法令等建議，最終多為文帝所采用。故班固謂：“誼之所陳，略施行矣。〞

3。君王：指漢文帝劉恒（前179―前157在位）。薄：輕視，虧待。班固謂：“誼亦天年早終，雖不至公卿，未為不遇也。〞（《漢書?賈誼傳》）

4。爵位：官爵和職位。廢：棄置，廢棄。

5。何啻（chì）：何止。啻：僅，止。公卿：達(dá)官貴人。

《賈生》賞析

此詩(shī)是詠賈誼，通篇發(fā)探討，但所持觀點(diǎn)與李商隱的《賈生》明顯有別。

詩(shī)的前兩句“一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生？〞一寫賈誼，一寫文帝。詩(shī)中指賈誼的治國(guó)安民之方，這兩句是反詰句，意為賈誼所獻(xiàn)的“謀議〞，大體上都能獲得施行，所以說(shuō)文帝并不輕視賈誼。以賈誼進(jìn)言與文帝納言相對(duì)照，承班固《漢書?賈誼傳》中之“贊〞詞：“追觀孝文玄默躬行以移風(fēng)俗，誼之所陳略施行矣〞，與前人寫賈誼懷才不遇之作唱反調(diào)。

后兩句“爵位自高言盡廢，古來(lái)何啻萬(wàn)公卿〞，一寫爵位高的“公卿〞，一寫君王。這兩句也構(gòu)成了一個(gè)反詰句，意為：自古以來(lái)，不知有多少達(dá)官貴人，盡管他們的官爵職位很高，但其言論都被君王廢棄了。弦外之音是賈誼比那些達(dá)官貴人更為幸運(yùn)。

此詩(shī)采用兩個(gè)反詰句，寓答于反問(wèn)之中，以賈誼的“謀議略施行〞與身居高位的達(dá)官貴人“言盡廢〞相對(duì)照，以文帝采用賈誼的“謀議〞，古來(lái)君王廢棄眾多地位顯赫的達(dá)官貴人的言論相對(duì)照，突出賈誼超群的才能與漢文帝的珍惜賢才。

此詩(shī)不像李商隱的《賈生》那般諷文帝悼賈生，反而贊文帝褒賈生。這是由于王安石受到宋神宗的殊遇，依托他推行新法，他也就有了新的體驗(yàn)，認(rèn)為賈誼只是遭到周勃灌嬰等人的讒毀而未能如愿以償而已。從以上的比較中不難看出，李商隱與王安石的同題詩(shī)《賈生》，雖然都是詠賈誼，但各自的著眼點(diǎn)不同，筆法相異，主要在于兩位詩(shī)人的思想有別，他們根據(jù)各自的`思想對(duì)同一人物發(fā)表獨(dú)特的見(jiàn)解，前者欲抑先揚(yáng)，以古諷今，筆鋒犀利而含蓄，后者褒貶明顯，對(duì)比猛烈。

《賈生》創(chuàng)作背景

熙寧二年（1069年），宋神宗任命王安石為參知政事，開(kāi)始頒行新法。然而變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對(duì)。法令頒行不足一年，圍繞變法，擁護(hù)與反對(duì)兩派就展開(kāi)了猛烈的論辯及斗爭(zhēng)。由于保守派的猛烈反對(duì)，熙寧七年（1074年），王安石被迫辭去了宰相職務(wù)。但他制定的新法由于宋神宗的支持還在推行，這首七絕《賈生》很可能就是在這種狀況下寫的。

絕句原文解釋和譯文篇四

絕句

竹影和詩(shī)瘦，梅花入夢(mèng)香。

可憐今夜月，不愿下西廂。

前兩句一從視覺(jué)、一從嗅覺(jué)的角度來(lái)描寫詩(shī)人居處的清幽境界。“竹〞和“詩(shī)〞，一為自然之物，一為社會(huì)之物，二者本無(wú)從比較，但詩(shī)人用一個(gè)“瘦〞字把二者緊湊地聯(lián)系在一起，竹具有清瘦的形象，詩(shī)具有清瘦的風(fēng)格。“瘦〞字用得生新，為全詩(shī)定下了清瘦的意境氣氛。而“入夢(mèng)香〞則將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境聯(lián)系起來(lái)，梅花夜間在月光的朗照下也噴出清香，已不同凡響，而這香氣還伴著詩(shī)人進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，則香氣之濃郁、之悠長(zhǎng)可以想見(jiàn)。將竹與梅這樣的自然物象與詩(shī)與夢(mèng)這樣的人為之物煉在一句之中，這就構(gòu)成了情在景中、景在情中，情景混融莫分的高妙意境。前兩句字面上完全沒(méi)有“月〞，但透過(guò)竹影和梅香，我們可以感受到“月〞逍遙其中。

在后兩句中，詩(shī)人便將“月〞和盤托出?？蓱z者，可愛(ài)也。當(dāng)詩(shī)人信步庭院時(shí)，月光與竹影、梅香是那樣的和諧；而回到西廂房時(shí)，這月光卻不能“下西廂〞，這多么地令人惋惜！詩(shī)中透露出一股月與人不能互通情愫的惋惜或幽怨的.情緒。詩(shī)人惋惜或幽怨的是什么？可能是有情人天各一方，不能互通情懷；可能是君臣阻隔，上下無(wú)法溝通；可能什么都不是，只是詩(shī)人置身此時(shí)此景之中的一種朦朦朧朧的感受而已。

清瘦的竹影和著詩(shī)句，梅花的香氣伴著我入夢(mèng)。

惋惜我的心情就像今晚的月亮，遲遲不愿落下西廂房。

西廂：傳統(tǒng)漢族建筑四合院里面西面的廂房。

絕句原文解釋和譯文篇五

劉方平

紗窗日落漸黃昏，金屋無(wú)人見(jiàn)淚痕。

寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開(kāi)門。

金屋：漢武帝幼時(shí)曾言愿意建筑金屋為了藏其表妹阿嬌。

紗窗上的日影漸漸落下，天色接近黃昏，金屋里面沒(méi)有人來(lái)臉上掛著淚痕。寂寞空虛的庭院中春天就要過(guò)去，梨花落滿一地，但緊緊關(guān)著門不去清潔。

劉方平(生卒年不詳)，字、號(hào)均不詳，唐玄宗天寶年間詩(shī)人，洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng))人，生平事跡不詳。約公元七五八年前后在世，匈奴族。天寶前期曾應(yīng)進(jìn)士試，又欲從戎，均未如意，此后隱居潁水、汝河之濱，終生未仕。與皇甫冉、元德秀、李頎、嚴(yán)武為詩(shī)友，為薪穎士賞識(shí)。工詩(shī)，善畫山水。其詩(shī)多詠物寫景之作，尤擅絕句，其詩(shī)多寫閨情、鄉(xiāng)思，思想內(nèi)容較貧弱，但藝術(shù)性較高，擅長(zhǎng)寓情于景，意蘊(yùn)無(wú)窮。其《月夜(一作夜月)》、《春怨》、《新春》、《秋夜泛舟》等都是歷來(lái)為人傳誦的名作。

詩(shī)人描寫了一個(gè)失寵之人的哀怨，凄涼的環(huán)境，襯托出女主人公內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞，凄苦無(wú)依。全詩(shī)細(xì)膩委婉，意境深厚，味外有味，感人至深。

這是一首宮怨詩(shī)。點(diǎn)破主題的是詩(shī)的其次句“金屋無(wú)人見(jiàn)淚痕〞。句中的“金屋〞，用漢武帝幼小時(shí)愿以金屋藏阿嬌(陳皇后小名)的典故，說(shuō)明所寫之地是與人世隔絕的深宮，所寫之人是幽閉在宮內(nèi)的少女。下面“無(wú)人見(jiàn)淚痕〞五字，可能有兩重含意：一是其人因孤處一室、無(wú)人作伴而不禁下淚;二是其人身在極端孤寂的環(huán)境之中，縱然落淚也無(wú)人得見(jiàn)，無(wú)人可憐。這正是宮人命運(yùn)之最可悲處。句中的“淚痕〞兩字，也大可玩味。淚而留痕，可見(jiàn)其垂淚已有多時(shí)。這里，總共只用了七個(gè)字，就把詩(shī)中人的身份、境遇和怨情都寫出了。這一句是全詩(shī)的中心句，其他三句則都是環(huán)繞這一句、襯托這一句的。

起句“紗窗日落漸黃昏〞，是使無(wú)人的“金屋〞顯得更加凄涼。屋內(nèi)環(huán)顧無(wú)人，縱然已經(jīng)很凄涼，但在陽(yáng)光照射下，可能還可以減少幾分凄涼?，F(xiàn)在，屋內(nèi)的光線隨著紗窗日落、黃昏降臨而越來(lái)越昏暗，如李清照《聲聲慢》詞中所說(shuō)，“守著窗兒，單獨(dú)怎生得黑〞，其凄涼況味就更可想而知了。

第三句“寂寞空庭春欲晚〞，是為無(wú)人的“金屋〞增加孤寂的感覺(jué)。屋內(nèi)無(wú)人，縱然使人感到孤寂，假使屋外人聲喧囂，春色濃艷，浮現(xiàn)一片活力盎然的景象，或者也可以減少幾分孤寂?，F(xiàn)在，院中竟也寂無(wú)一人，而又是花事已了的'晚春時(shí)節(jié)，正如歐陽(yáng)修《蝶戀花》詞所說(shuō)的“門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住〞，也如李雯《虞美人》詞所說(shuō)的“生怕落花時(shí)候近黃昏〞，這就使“金屋〞中人更感到孤寂難堪了。

末句“梨花滿地不開(kāi)門〞，它既直承上句，是“春欲晚〞的補(bǔ)充和引伸;也遙應(yīng)其次句，對(duì)詩(shī)中之人起陪襯作用。王夫之在《夕堂永日緒論》中指出“詩(shī)文俱有主賓〞，要“立一主以待賓〞。這首詩(shī)中所立之主是其次句所寫之人，所待之賓就是這句所寫之花。這里，以賓陪主，使人泣與花落兩相襯映。李清照《聲聲慢》詞中以“滿地黃花堆積〞，來(lái)陪襯“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚〞的詞中人，所采用的手法與這首詩(shī)是一致的。

從時(shí)間布局看，詩(shī)的第一句是寫時(shí)間之晚，第三句是寫季節(jié)之晚。從第一句紗窗日暮，引出其次句窗內(nèi)獨(dú)處之人;從第三句空庭春晚，引出第四句庭中飄落之花。再?gòu)目臻g布局看，前兩句是寫屋內(nèi)，后兩句是寫院中。寫法是由內(nèi)及外，由近及遠(yuǎn)，從屋內(nèi)的黃昏漸臨寫屋外的春晚花落，從近處的杳無(wú)一人寫到遠(yuǎn)處的庭空門掩。一位少女置身于這樣凄涼孤寂的環(huán)境之中，當(dāng)然注定要以淚洗面了。更從色調(diào)的點(diǎn)染看，這首詩(shī)一開(kāi)頭就使所寫的景物掩蓋在暮色之中，為詩(shī)篇涂上了一層暗淡的底色，并在這暗淡的底色上襯映以純潔耀目的滿地梨花，從而襯托出了那樣一個(gè)特定的環(huán)境氣氛和主人公的傷春情緒，詩(shī)篇的色調(diào)與情調(diào)是一致的。

為了加強(qiáng)畫面效果，深化詩(shī)篇意境，詩(shī)人還采取了重疊渲染、反復(fù)勾畫的手法。詩(shī)中，寫了日落，又寫黃昏，使暮色加倍昏暗;寫了春晚，又寫落花滿地，使春色掃地?zé)o余;寫了金屋無(wú)人，又寫庭院空寂，更寫重門深掩，把詩(shī)中人無(wú)依無(wú)伴、與世隔絕的凄涼境遇寫到無(wú)以復(fù)加的地步。這些都是加重分量的寫法，使為托出宮人的怨情而著意刻畫的那樣一個(gè)凄涼寂寞的境界得到最充分的表現(xiàn)。

此外，這首詩(shī)在層層襯托詩(shī)中人怨情的同時(shí)，還以象征手法點(diǎn)出了美人遲暮之感，從而進(jìn)一步顯示出詩(shī)中人身世的可悲、青春的暗逝。曰“日落〞，曰“黃昏〞，曰“春欲晚〞，曰“梨花滿地〞，都是象征詩(shī)中人的命運(yùn)，作為詩(shī)中人的影子來(lái)寫的。這使詩(shī)篇更深曲委婉，味外有味。

絕句原文解釋和譯文篇六

藥條藥甲潤(rùn)青青，色過(guò)棕亭入草亭。

苗滿空山慚取譽(yù)，根居隙地怯成形。

《絕句四首》是唐代大詩(shī)人杜甫的組詩(shī)作品。此詩(shī)作于唐代宗廣德二年（764年），詩(shī)人經(jīng)過(guò)一段較長(zhǎng)時(shí)的東川漂泊，因嚴(yán)武再次鎮(zhèn)蜀而重返成都草堂，此時(shí)他的心情特別舒暢，面對(duì)一派活力的春景，不禁欣然命筆，將所見(jiàn)所感，隨意收入詩(shī)篇，四首絕句一揮而就，是杜詩(shī)中寓情于景的佳作。其中第三首最為著名，曾作為唐詩(shī)名篇選入了小學(xué)語(yǔ)文教科書中。

藥草的枝葉長(zhǎng)得郁郁青青，青青的顏色越過(guò)棕亭蔓入草亭?！懊鐫M空山〞的美譽(yù)我愧不敢當(dāng)，只怕它們根居干裂的土中成不了形。

藥條、藥甲：指種植的藥材。王嗣爽《杜臆》說(shuō)：“公常多病，所至必種藥，故有“種藥扶衰病〞之句。

棕亭、草亭：言藥圃之大。杜甫患多種疾病。故所到之處需種藥以療疾。

隙地：千裂的土地。

成形：指藥材之根所成的形狀，如人參成人形，茯苓成禽獸形，等等。

第四首詩(shī)為藥圃而賦。王嗣爽《杜臆》說(shuō)：“公常多病，所至必種藥，故有‘種藥扶衰病，之句。〞（《杜詩(shī)詳注》卷十三引）。今影印本《杜臆》元，仇氏（仇兆鰲）當(dāng)另有所據(jù)。〞前兩句寫藥圃風(fēng)景，種藥在兩亭之間，青色疊映，臨窗望去，油然而喜。后兩句雖也是寫藥物的.生長(zhǎng)情狀，與前兩句寫藥物出土，發(fā)苗及枝柯的生長(zhǎng)過(guò)程相連，對(duì)一藥物生長(zhǎng)于隙地的根部的形狀作了描繪，足見(jiàn)詩(shī)人對(duì)藥用植物形態(tài)學(xué)的認(rèn)識(shí)；但就藥寄慨，與首章淡泊之意略同，卻不是一般的詠物詩(shī)，更絕非某些賞花玩月的作品可比。仇兆鰲注：“彼苗長(zhǎng)荒山者，不能遍識(shí)其名，此隙地所栽者，又恐日淺術(shù)及成形身。〞浦起龍亦說(shuō)：“空山隙地，蕭間寂寞之濱也，亦無(wú)取于見(jiàn)知矣。〞可以參看，以見(jiàn)杜甫雖因嚴(yán)武再鎮(zhèn)而重返草堂，但仍擔(dān)憂著“不測(cè)風(fēng)云〞，總是把自己同國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起的。他終究不是那種忘乎一切的趨炎附勢(shì)之人。

絕句原文解釋和譯文篇七

書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來(lái)。

世事相違每如此，好懷百歲幾回開(kāi)？

讀到如意滿意的書很簡(jiǎn)單就讀完了，想與意氣相投的朋友見(jiàn)面卻久盼不來(lái)。

世界上的事往往是這樣美中不足與意愿相乖，人生百年，有多少次能夠快樂(lè)開(kāi)懷？

快意：如意滿意。

可人：合心意的人，品性可取的人。

好懷：好興致。

這首詩(shī)講的是這樣一種生活感受：合口味的好書，讀起來(lái)饒有興味，頗感愜意，但往往很快就讀完了，掩卷之際，令人悵然。對(duì)脾氣的朋友，談起話來(lái)很投機(jī)，十分渴望這樣的知心朋友多多前來(lái)與之交談，但偏偏不見(jiàn)蹤影，久盼之后，令人失望。世界上的事情每每是這樣，希望和現(xiàn)實(shí)總是發(fā)生矛盾，不如意者十居八九，一個(gè)人一生中是很難遇到幾次真正輕松偷快、開(kāi)懷大笑的.好時(shí)光。

陳師道作于同年的另一首詩(shī)《寄黃充》說(shuō)：“俗子推不去，可人費(fèi)招呼。世事每如此，我生亦何娛？〞兩首詩(shī)所表達(dá)的感受是一致的。之所以會(huì)有這種感受，和當(dāng)時(shí)的生活經(jīng)歷有密切關(guān)系。1099年（宋哲宗元符二年），詩(shī)人困居徐州，生計(jì)維艱，盡管“人不堪其貧〞，卻不以為意，仍舊“左右圖書，日以探討為務(wù)，蓋其志專欲以文學(xué)名后世也〞（魏衍《彭城陳先生集記》）。詩(shī)人以苦吟著稱。

只有讀過(guò)萬(wàn)卷書的人，才能如此精煉確鑿地捕獲到讀書人讀快書、又意恐讀完的共同心理狀態(tài)，“書當(dāng)快意讀易盡〞是讀書親身體驗(yàn)的概括，也是他孤獨(dú)寂寞、唯有書伴的惆悵心情的流露。當(dāng)時(shí)詩(shī)人的知心朋友盡在遠(yuǎn)方，黃庭堅(jiān)被逐斥戎州（今四川宜賓），蘇軾被貶謫海外，音信難通；魏衍自徐州移沛州，張耒任職宣州，皆無(wú)從相見(jiàn)。而詩(shī)人一口氣將一本好書讀完之后，十分渴望能同這些朋友一起交流讀書所得、探討作詩(shī)的甘苦。他思友心切，整日恍惚若有所失，因此發(fā)出了“客有可人期不來(lái)〞的慨嘆。

悵然、失望之余，詩(shī)人又轉(zhuǎn)以曠達(dá)，試圖自我安慰：世界上的事情每每和主觀愿望相違背，人生本來(lái)就難得有舒暢愉快之時(shí)，何必自尋煩擾呢？錢鐘書《宋詩(shī)選注》說(shuō)：“只要陳師道不是一味把成語(yǔ)古句東拆西補(bǔ)或者過(guò)分把字句簡(jiǎn)縮的時(shí)侯，他可以寫出極樸摯的詩(shī)來(lái)。〞這首從自己的親身生活經(jīng)歷和感受中概括提煉出來(lái)的詩(shī)，正好用“樸摯〞來(lái)說(shuō)明其風(fēng)格特點(diǎn)。

宋人愛(ài)用詩(shī)來(lái)說(shuō)理。詩(shī)人多以冷靜的態(tài)度來(lái)體察客觀事物，擅長(zhǎng)把帶哲理性的認(rèn)識(shí)寫入詩(shī)中，顯得精深，富有理趣。詩(shī)中說(shuō)出了好多人有會(huì)于胸中而沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的話，以淺顯的語(yǔ)言形象地浮現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)人以冷靜的態(tài)度來(lái)體察客觀事物，擅長(zhǎng)把帶哲理性的認(rèn)識(shí)寫入詩(shī)中，顯得精深，富有理趣。

陳師道（1053～1102）北宋官員、詩(shī)人。字履常，一字無(wú)己，號(hào)后山居士，漢族，彭城（今XX徐州）人。元?v初蘇軾等薦其文行，起為徐州教授，歷仕太學(xué)博士、穎州教授、秘書省正字。一生安貧樂(lè)道，閉門苦吟，有“閉門覓句陳無(wú)己〞之稱。陳師道為蘇門六君子之一，江西詩(shī)派重要作家。亦能詞，其詞風(fēng)格與詩(shī)相近，以拗峭驚警見(jiàn)長(zhǎng)。但其詩(shī)、詞存在著內(nèi)容狹窄、詞意生澀之病。著有《后山先生集》，詞有《后山詞》。

絕句原文解釋和譯文篇八

欲作魚梁云復(fù)湍，因驚四月雨聲寒。

青溪先有蛟龍窟，竹石如山不敢安。

原想筑個(gè)魚梁突然烏云蓋住了急流，隨后又驚奇四月的雨聲如此凄寒。

可能這青溪里面早有蛟龍居住，筑堤用的竹石雖堆積如山也不敢再去冒險(xiǎn)。

魚梁：筑堰攔水捕魚的一種設(shè)施，用木樁、柴枝或編網(wǎng)等制成籬笆或柵欄，置于河流中。但由于這里的水勢(shì)險(xiǎn)惡（“青溪先有蛟龍窟〞），所以有“竹石如山不敢安〞之說(shuō)。

青溪：碧綠的溪水。

唐代宗廣德二年（公元764年）春，杜甫因嚴(yán)武再次鎮(zhèn)蜀而重返成都草堂，其時(shí)，安史之亂已平定，杜甫得知這位故人的消息，也跟著回到成都草堂。這時(shí)詩(shī)人的心情特別好，面對(duì)這生氣勃勃的景象，情不自禁，寫下了這一組即景小詩(shī)。

這首詩(shī)寫浣花溪，狀其水勢(shì)浩大，借“欲作魚梁〞而抒情，非真“欲作魚梁〞也。由于“作魚梁，須劈竹沉石，橫截中流，以為聚魚之區(qū)，因溪有蛟龍，時(shí)興云雨，故公不敢冒險(xiǎn)以取利〞（《杜詩(shī)詳注》卷十三引）。對(duì)此講解，浦起龍《讀杜心解》認(rèn)為“是為公所愚也〞。他說(shuō)“須知‘蛟龍’之想，只從‘云覆’‘雨寒’生出，值云雨而墩起文情也〞是有道理的`。但浦氏以為這首詩(shī)“為作魚梁而賦，而自況非凡〞，則未免有點(diǎn)牽強(qiáng)。其實(shí)，這首詩(shī)并非什么“自況〞，只是流露出詩(shī)人對(duì)能否在浣花溪畔的草堂安居下去的擔(dān)憂情緒。這才是“不敢安〞三字的真實(shí)含意。詩(shī)人覺(jué)得自己在草堂盡管心境淡泊，無(wú)所奢求，但仍難保不測(cè)。詩(shī)中謂溪下有蛟龍，時(shí)興云雨，固是一種迷信的說(shuō)法，卻也十分形象化，隱隱可以顯示出詩(shī)人身居草堂而對(duì)成都局勢(shì)的擔(dān)憂情狀。這也正是詩(shī)人當(dāng)時(shí)“三年奔波空皮骨〞的心理狀態(tài)。

絕句原文解釋和譯文篇九

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

《絕句二首》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的組詩(shī)作品。第一首寫于成都草堂，詩(shī)一開(kāi)始，描繪出在初春絢爛陽(yáng)光的照射下，浣花溪一帶明凈絢麗的春景，用筆簡(jiǎn)單而色調(diào)濃艷。三、四兩句轉(zhuǎn)向具體而生動(dòng)的初春景物描繪。其次首，繼續(xù)描繪了一幅美麗的春景圖，抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨。

江山沐浴著春光，多么秀麗，春風(fēng)送來(lái)花草的芳香。燕子銜著濕泥忙筑巢，溫柔的沙子上睡著成雙成對(duì)的鴛鴦。

⑴遲日：春天日漸長(zhǎng)，所以說(shuō)遲日。

⑵泥融：這里指泥土滋潤(rùn)、潮濕。

⑶鴛鴦：一種水鳥，雄鳥與雌鳥常雙雙出沒(méi)。

清代的詩(shī)論家陶虞開(kāi)在《說(shuō)杜》一書中指出，杜集中有不少“以詩(shī)為畫〞的作品。這一首寫于成都草堂的五言絕句，就是極富詩(shī)情畫意的佳作。詩(shī)一開(kāi)始，就從大處著墨，描繪出在初春絢爛陽(yáng)光的照射下，浣花溪一帶明凈絢麗的春景，用筆簡(jiǎn)單而色調(diào)濃艷?！斑t日〞即春日，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》“春日遲遲〞。這里用以突出初春的`陽(yáng)光，以統(tǒng)攝全篇。同時(shí)用一“麗〞字點(diǎn)染“江山〞，表現(xiàn)了春日陽(yáng)光普照，四野青綠，溪水映日的秀麗風(fēng)景。這雖是粗筆勾畫，筆底卻是春光駘蕩。

其次句詩(shī)人進(jìn)一步以和煦的春風(fēng)，初放的百花，如茵的芳草，濃郁的芳香來(lái)浮現(xiàn)明媚的大好春光。由于詩(shī)人把春風(fēng)、花草及其散發(fā)的馨香有機(jī)地組織在一起，所以通過(guò)聯(lián)想，可以有惠風(fēng)和暢、百花競(jìng)放、風(fēng)送花香的感受，收到如臨其境的藝術(shù)效果。在明麗闊遠(yuǎn)的圖景之上，三、四兩句轉(zhuǎn)向具體而生動(dòng)的初春景物描繪。

第三句詩(shī)人選擇初春最常見(jiàn)，也是最具有特征性的動(dòng)態(tài)景物來(lái)勾畫。春暖花開(kāi)，泥融土濕，秋去春歸的燕子，正繁忙地飛來(lái)飛去，銜泥筑巢。這生動(dòng)的描寫，使畫面更加充滿勃勃活力，春意盎然，還有一種動(dòng)態(tài)美。杜甫對(duì)燕子的觀測(cè)十分細(xì)致，“泥融〞緊扣首句，因春回大地，陽(yáng)光普照才“泥融〞；紫燕新歸，銜泥做巢而不停地飛行，顯出一番春意鬧的情狀。

第四句是勾畫靜態(tài)景物。春日沖融，日麗沙暖，鴛鴦也要享受這春天的溫暖，在溪邊的沙洲上靜睡不動(dòng)。這也和首句緊相照應(yīng)，由于“遲日〞才沙暖，沙暖才引來(lái)成雙成對(duì)的鴛鴦出水，沐浴在絢爛的陽(yáng)光中，是那樣清閑自適。從景物的描寫來(lái)看，和第三句動(dòng)態(tài)的飛燕相對(duì)照，動(dòng)靜相間，相映成趣。這兩句以工筆細(xì)描銜泥飛燕、靜睡鴛鴦，與一、二兩句粗筆勾畫闊遠(yuǎn)明麗的景物相協(xié)同，使整個(gè)畫面和諧統(tǒng)一，構(gòu)成一幅色調(diào)顯明，生意勃發(fā)，具有美感的初春景物圖。就詩(shī)中所含蘊(yùn)的思想感情而言，反映了詩(shī)人經(jīng)過(guò)“一歲四行役〞、“三年饑走荒山道〞的奔波流離之后，暫時(shí)定居草堂的安閑心情，也是詩(shī)人對(duì)初春時(shí)節(jié)自然界一派活力、欣欣向榮的歡悅情懷的表露。

這首五言絕句，意境明麗悠遠(yuǎn)，作風(fēng)清爽。全詩(shī)對(duì)仗工整，但又自然流暢，毫不雕琢；描摹景物清麗工致，渾然無(wú)跡，是杜集中別具風(fēng)神的篇章。

絕句原文解釋和譯文篇十

絕句原文、翻譯及賞析（杜甫古詩(shī)）

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

――唐代?杜甫《絕句》

譯文：

沐浴在春光下的江山顯得特別秀麗，春風(fēng)里四處迷漫著花草的`香味。

燕子銜著濕泥飛來(lái)飛去忙著筑巢，溫柔的沙子上成雙成對(duì)的鴛鴦靜睡不動(dòng)。

解釋：

遲日：春天日漸長(zhǎng)，所以說(shuō)遲日。

泥融：這里指泥土滋潤(rùn)、潮濕。

鴛鴦：一種水鳥，雄鳥與雌鳥往往雙雙出沒(méi)。

賞析：

這首詩(shī)用自然流暢然語(yǔ)言寫出了一派生意盎然然春色，作風(fēng)清爽，意境明麗，表達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)大自然然愉快心情。

詩(shī)一開(kāi)始，就從大處著墨，描繪出在初春絢爛陽(yáng)光然照射下，浣花溪一帶明凈絢麗然春景，用筆簡(jiǎn)單而色調(diào)濃是?！斑t日〞即春日，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?豳融?七月》“春日遲遲〞。這里用以突出初春然陽(yáng)光，以統(tǒng)攝全篇。同時(shí)用一“麗〞字點(diǎn)染“江山〞，表現(xiàn)了春日陽(yáng)光普照，四野青綠，溪水映日然秀麗風(fēng)景。這雖是粗筆勾畫，筆底卻是春光駘蕩。

“春融花草香〞詩(shī)人進(jìn)一步以和煦然春融，初放然百花，如茵然芳草，濃郁然芳香來(lái)浮現(xiàn)明媚然大好春光。由于詩(shī)人把春融、花草及其散發(fā)然馨香有機(jī)地組織在一起，所以通過(guò)聯(lián)想，可以有惠融和暢、百花競(jìng)放、融送花香然感受，收到如臨其境然藝術(shù)效果。在明麗闊遠(yuǎn)然圖景之上，三、四兩句轉(zhuǎn)向具體而生動(dòng)然初春景物描繪。

“泥融飛燕子〞詩(shī)人選擇初春最常見(jiàn)，也是最具有特征性然動(dòng)態(tài)景物來(lái)勾畫。春暖花開(kāi)，泥融土濕，秋去春歸然燕子，正繁忙地飛來(lái)飛去，銜泥筑巢。這生動(dòng)然描寫，使畫面更加充滿勃勃活力，春意盎然，還有一種動(dòng)態(tài)美。杜甫對(duì)燕子然觀測(cè)十分細(xì)致，“泥融〞緊扣首句，因春回大地，陽(yáng)光普照才“泥融〞；紫燕新歸，銜泥的巢而不停地飛行，顯出一番春意鬧然情狀。

“沙暖睡鴛鴦〞是勾畫靜態(tài)景物。春日沖融，日麗沙暖，鴛鴦也要享受這春自然溫暖，在溪邊然沙洲上靜睡不動(dòng)。這也和首句緊相照應(yīng)，由于“遲日〞才沙暖，沙暖才引來(lái)成雙成對(duì)然鴛鴦出水，沐浴在絢爛然陽(yáng)光中，是那樣清閑自適。從景物然描寫來(lái)看，和第三句動(dòng)態(tài)然飛燕相對(duì)照，動(dòng)靜相間，相映成趣。這兩句以工筆細(xì)描銜泥飛燕、靜睡鴛鴦，與一、二兩句粗筆勾畫闊遠(yuǎn)明麗然景物相協(xié)同，使整個(gè)畫面和界統(tǒng)一，構(gòu)成一幅色調(diào)顯明，生意勃發(fā)，具有美感然初春景物圖。就詩(shī)中所含蘊(yùn)然思想感情而言，反映了詩(shī)人經(jīng)過(guò)“一歲四行役〞、“三年饑走荒山道〞然奔波流離之后，暫時(shí)定居草堂然安閑心情，也是詩(shī)人對(duì)初春時(shí)節(jié)自然界一派活力、欣欣向榮然歡悅情懷然表露。

清人陶虞開(kāi)稱杜甫筆法高妙，能“以詩(shī)為畫〞（《說(shuō)杜》），此詩(shī)可為印證。但這首五絕之妙并不止于“以詩(shī)為畫〞，詩(shī)人著意傳達(dá)然還是他感受到然溫柔春意。假使說(shuō)春日遲遲、江山秀麗、清融徐徐、花草馥郁以及燕子、鴛鴦，都是詩(shī)人然視覺(jué)、觸覺(jué)（融）、嗅覺(jué)所感，那么泥土之“融〞、沙礫之“暖〞，便不是五官然直接感覺(jué)了。只由于對(duì)春自然陽(yáng)光明麗、惠融和暢、鳥語(yǔ)花香感受至深，詩(shī)人無(wú)須觸摸就能想象出泥土然松濕和沙礫然溫暖；而泥之融、沙之暖然體會(huì)又加深了對(duì)飛燕然輕盈、鴛鴦嬌慵然視覺(jué)印象，從而使詩(shī)人然整個(gè)身心都沉浸于幽美和界和春意之中。

絕句原文解釋和譯文篇十一

「唐」杜牧

千里鶯啼綠映江，

水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，

多少樓臺(tái)煙雨中。

韻譯

開(kāi)闊的千里江南春景美如畫，鶯歌燕舞綠葉襯托嬌艷紅花。

水村山郭酒旗在春風(fēng)中招展，南朝佛寺有多少掩蓋煙雨下？

這首《江南春絕句》，千百年來(lái)素負(fù)盛譽(yù)。四句詩(shī)，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。〞詩(shī)一開(kāi)頭，就像迅速移動(dòng)的電影鏡頭，擦過(guò)南國(guó)大地：開(kāi)闊的千里江南，黃鶯在開(kāi)心地謳歌，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經(jīng)過(guò)詩(shī)人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，生怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個(gè)角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開(kāi)頭假使沒(méi)有“千里〞二字，這兩句就要減色了，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺(tái)煙雨中。〞從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)當(dāng)是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，只是由于千里范圍內(nèi)，各處陰晴不同。

不過(guò)，還需要看到的.是，詩(shī)人運(yùn)用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯(cuò)綜，層次豐富而有立體感。詩(shī)人在縮千里于尺幅的同時(shí)，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗風(fēng)景。詩(shī)的前兩句，有紅綠色調(diào)的襯托，有山水的襯托，村莊和城郭的襯托，有動(dòng)靜的襯托，有聲色的襯托。

但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩(shī)人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。〞金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來(lái)就給人一種深邃的感覺(jué)，現(xiàn)在詩(shī)人又特意讓它出沒(méi)掩映于縹緲的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色調(diào)。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)〞的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春〞的圖畫變得更加豐富多彩?！澳铣暥指o這幅畫面增加悠遠(yuǎn)的歷史色調(diào)?！八陌侔耸暿翘迫藦?qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說(shuō)法。詩(shī)人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺(tái)煙雨中〞這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

杜牧特別擅長(zhǎng)于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫，浮現(xiàn)一種深邃幽美的意境，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思，給人以美的享受和思的啟迪?！督洗航^句》反映了中國(guó)詩(shī)歌與繪畫中的審美是超越時(shí)空的、淡泊瀟灑的、有著儒釋道與禪宗“頓悟〞的思想，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)、歸隱、寫意的詩(shī)情。

關(guān)于這首詩(shī)的主旨，有沒(méi)有借古諷今是分歧較大的地方。

有的研究者提出了“譏諷說(shuō)〞，認(rèn)為南朝皇帝在中國(guó)歷史上是以佞佛著名的，杜牧所處時(shí)代的佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是譏諷。或認(rèn)為主旨在尚儒排佛，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者治國(guó)乏術(shù)和佛道誤國(guó)的憂慮；或認(rèn)為主旨在借古諷今，諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會(huì)造成國(guó)力衰弱民生凋敝，加重社會(huì)危機(jī)。他們認(rèn)為晚唐詩(shī)人有一種憂國(guó)憂民的情懷，審美之中不乏譏諷，詩(shī)的內(nèi)涵也更顯豐富。

有的研究者不以為然。他們只是認(rèn)為這首詩(shī)只是描繪了江南的美景，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南景物的稱贊與神往。了解詩(shī)首先應(yīng)當(dāng)從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)當(dāng)作抽象的推論。杜牧反對(duì)佛教，并不等于對(duì)歷史上遺留下來(lái)的佛寺建筑也一定厭惡。他在宣州，往往去開(kāi)元寺等處游玩。在池州也到過(guò)一些寺廟，還和僧人交過(guò)朋友。著名的詩(shī)句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋〞，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓〞，都說(shuō)明他對(duì)佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的。

絕句原文解釋和譯文篇十二

三絕句

唐代：杜甫

楸樹馨香倚釣磯，斬新花蕊未應(yīng)飛。

不如醉里風(fēng)吹盡，可忍醒時(shí)雨打稀。

門外鸕鶿去不來(lái)，沙頭忽見(jiàn)眼相猜。

自今已后知人意，一日須來(lái)一百回。

無(wú)數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷人行。

會(huì)須上番看成竹，客至從嗔不出迎。

楸樹馨香倚釣磯，斬新花蕊未應(yīng)飛。

花兒芳香的楸樹緊靠釣磯生長(zhǎng)，樹上剛開(kāi)的花蕊不應(yīng)很快就凋謝。

不如醉里風(fēng)吹盡，可忍醒時(shí)雨打稀。

不如在我醉眠不醒時(shí)讓風(fēng)把它全部吹掉，怎能忍心醒時(shí)看著它被雨打得七零八落呢。

門外鸕鶿去不來(lái)，沙頭忽見(jiàn)眼相猜。

草堂門外一群鸕鶿離去之后好久都不返回，沙頭又突然出現(xiàn)我竟懷疑起自己的眼睛來(lái)。

自今已后知人意，一日須來(lái)一百回。

從今以后鸕鶿應(yīng)當(dāng)了解我是如何喜歡它們，天應(yīng)當(dāng)飛來(lái)一百回。

無(wú)數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷人行。

無(wú)數(shù)春筍長(zhǎng)滿了整個(gè)竹林，要緊關(guān)柴門以斷絕往來(lái)人行。詩(shī)人借口保護(hù)春筍不想再同外界來(lái)往。

會(huì)須上番看成竹，客至從嗔不出迎。

一定要精心保護(hù)頭批竹筍成長(zhǎng)，客人到來(lái)隨他怎樣嗔怪我都不出迎。

楸(qiū)樹馨香倚釣磯(jī)，斬新花蕊未應(yīng)飛。

楸樹：落葉喬木，春天開(kāi)淡紫色小花。倚釣磯：是說(shuō)楸樹緊靠釣臺(tái)。斬新：嶄新。未應(yīng)飛：大約還未落掉。

不如醉里風(fēng)吹盡，可忍醒時(shí)雨打稀。

可忍：哪忍。

門外鸕(lú)鶿(cí)去不來(lái)，沙頭忽見(jiàn)眼相猜。

鸕鶿：水鳥名。又叫魚鷹。沙頭：岸頭。眼相猜：眼生；心懷疑懼。

自今已后知人意，一日須來(lái)一百回。

知人意：知道人無(wú)害它之意。

無(wú)數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷人行。

密掩：緊閉。

會(huì)須上番看成竹，客至從嗔(chēn)不出迎。

會(huì)須：定要。上番：輪番?？矗嚎垂堋泥粒喝慰袜凉?。

第一首主要是寫花，寫詩(shī)人惜花之情。詩(shī)從花香寫起?！伴睒滠跋悒曀膫€(gè)字，把詩(shī)人的喜花、愛(ài)花之意透寫了出來(lái)，為后面寫惜花之情先墊寫一筆。次句寫詩(shī)人的惜花之情就應(yīng)從花香的消歇著筆，但是詩(shī)人并沒(méi)有這樣直接寫，而是變了一個(gè)角度，轉(zhuǎn)了一個(gè)彎子，從花開(kāi)花落立意。從花的飄落來(lái)寫詩(shī)人的惜花情。“斬新花蕊未應(yīng)飛〞七個(gè)字，說(shuō)明他早已看見(jiàn)楸花紛紛飄落了。眼下，他猜想只有那剛開(kāi)的花，大約還沒(méi)有飄落。詩(shī)人明明早已看見(jiàn)楸花飄落，可是又不直說(shuō)；明明是寫詩(shī)人由花落引起的惜花之情，可是詩(shī)中又不把它點(diǎn)破。這樣寫來(lái)，情思表達(dá)得極為委婉含蓄。

假使說(shuō)詩(shī)的前兩句只是含蓄地表達(dá)詩(shī)人的惜花之情，那么詩(shī)的后兩句便是直抒這樣感情：“不如醉里風(fēng)吹盡，何忍醒時(shí)雨打稀。〞寧可自己在醉眠中不知不覺(jué)時(shí)，一陣狂風(fēng)把花吹落，必然是不忍心又親眼看著一場(chǎng)暴雨將花打稀。人在落花時(shí)節(jié)本易傷情，再目睹花落，其情更難堪了。所以這兩句中，一個(gè)“不如〞，一個(gè)“何忍〞，將詩(shī)人在“醉里〞與“醒時(shí)〞對(duì)落花的感受進(jìn)行對(duì)比，先退一步，后進(jìn)一層，把詩(shī)人的惜花之情寫細(xì)了，寫深了，寫活了。

花落而引人憐惜，這是古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的主題之一。這首詩(shī)雖然也是這樣的主題，但構(gòu)思上卻有它的特色。詩(shī)人本來(lái)是由早開(kāi)的花被風(fēng)吹雨打盡，而引發(fā)出對(duì)新開(kāi)的花蕊前景的擔(dān)憂；再由這種擔(dān)憂，而引發(fā)出詩(shī)人的惜花之情。但詩(shī)中并沒(méi)有寫“先見(jiàn)有謝者〞（《讀杜心解》），而是從“斬新花蕊〞立意，從虛處著筆，暗寫落花情景。將詩(shī)人的惜花之情，由暗到明，先退后進(jìn)，寫得十分深切。

其次首主要是寫鳥，寫詩(shī)人愛(ài)鳥的深情。人世間夫妻、朋友分開(kāi)，相思情切。往往以夢(mèng)幻為真實(shí)，以假為真。而一旦相見(jiàn)，卻又往往以真實(shí)為夢(mèng)幻，將真作假。如宋代詞人晏幾道的《鷓鴣天》（彩袖殷勤捧玉鐘）一詞就這樣寫道：“從別后，憶相逢。幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀缸照，猶恐相逢是夢(mèng)中。〞杜甫在《羌村三首》里，描寫亂離中與親人相聚也有這樣的詩(shī)句：“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。〞這首詩(shī)寫的雖非盡為人世間情事，而是人與鳥的感情，但在設(shè)想上卻與上舉各句頗為一致。

門外沙灘上那鸕鶿走了許久，詩(shī)人無(wú)比思念。首句“去不來(lái)〞三字，點(diǎn)出了這一背景，寫出了詩(shī)人對(duì)久去的鸕鶿的思念情懷。也正由于詩(shī)人對(duì)鸕鶿思念情深，所以，詩(shī)的次句寫他“沙頭忽見(jiàn)〞時(shí)，又不禁“眼相猜〞，懷疑起自己的眼睛是否看錯(cuò)了。一種去久忽見(jiàn)的驚喜之狀躍然紙上，驚喜之情溢于言表。此時(shí)此刻，他的以真疑假，正可見(jiàn)出他平素想念鸕鶿鳥時(shí)，以假當(dāng)真的情景。這一句真可謂將詩(shī)人的`情寫癡了，寫傳神了。

這時(shí)，詩(shī)人對(duì)鸕鶿的一片深情再也抑制不住了。面對(duì)去久乍見(jiàn)的鸕鶿，不能讓它再次飛去。在詩(shī)人的心靈里，又怎能再次承受鸕鶿“去不來(lái)〞的痛楚。所以在詩(shī)的后兩句中，詩(shī)人這樣交代道：“自今已后知人意，一日須來(lái)一百回。〞從今以后，你應(yīng)了解我愿意與你為友，很想往往能夠見(jiàn)到你的心情，你就每日到這沙灘上來(lái)吧。后兩句凌空一筆，將詩(shī)人對(duì)鸕鶿的深情寫透了。

中國(guó)古典詩(shī)歌中，不少詩(shī)人在描寫物我關(guān)系時(shí)，往往采用移情于物的手法，給一些無(wú)情之物以人的感情。這首詩(shī)的后兩句正是采用了這種表現(xiàn)手法。詩(shī)人的筆下，那大自然中的鸕鶿鳥仿佛會(huì)思想，感情似乎可與人通。所以他要對(duì)那鸕鶿如此交代，訴說(shuō)衷情。

這首詩(shī)從寫詩(shī)人對(duì)鸕鶿“去不來(lái)〞的思念，到“沙頭忽見(jiàn)〞時(shí)的“眼相猜〞；從去久乍見(jiàn)的驚喜，到擔(dān)憂它日后再“去不來(lái)〞，而殷勤叮嚀“一日須來(lái)一百回〞，將詩(shī)人的愛(ài)鳥之心步步寫來(lái)，十分懇切。將詩(shī)人由此而展開(kāi)的種種心理活動(dòng)寫得很深很細(xì)。全詩(shī)讀來(lái)，語(yǔ)雖平淡似口頭話，卻富有韻味，很有情趣。

第三首是寫竹，寫詩(shī)人的愛(ài)竹之意。“無(wú)數(shù)春筍滿林生〞，詩(shī)一開(kāi)始從春筍滿林寫起，又是“無(wú)數(shù)〞，又是“滿林〞，把春筍生長(zhǎng)繁茂的情景寫了出來(lái)，給人們展示出一幅充滿活力，充滿活力的畫圖字里行間洋溢著詩(shī)人對(duì)這自然景象的無(wú)比喜悅之情。

詩(shī)人知道，眼前這春筍，既不能讓它們成為人們欣賞的玩意兒，更不能讓它們成為人們宴席桌上的美味佳肴。由于今日之春筍，正是他日之新竹；今日春筍滿林，可知他日新竹萬(wàn)竿。此刻詩(shī)人必然是細(xì)心看護(hù)。所以，詩(shī)的次句這樣寫道：“柴門密掩斷人行。〞他要把柴門關(guān)得緊緊，謝絕一切客人。

寫到這里，詩(shī)人的護(hù)筍之意已明。但是詩(shī)人覺(jué)得意猶未盡，于是在詩(shī)的后兩句中進(jìn)一步申說(shuō)：“會(huì)須上番看成竹，客至從嗔不出迎。〞

詩(shī)人一定要將這頭批筍子看護(hù)好，使它長(zhǎng)成新竹。寧可任客人責(zé)怪自己，也不對(duì)他的到來(lái)親自出迎，詩(shī)的上句不僅點(diǎn)出了詩(shī)人細(xì)心護(hù)筍的原因，而且也寫出了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的憧憬。多么希望眼下這一根根春筍在不久的將來(lái)都能長(zhǎng)成新竹。詩(shī)的下句“客至從嗔不出迎〞，與“柴門密掩斷人行〞相照應(yīng)。詩(shī)人在這里用“從嗔〞二字貫于“不出迎〞之前，深一層地寫出了他那一心護(hù)筍的決心。

相傳，晉代書法家王羲之的兒子王徽之很愛(ài)竹，他聽(tīng)說(shuō)吳中有一家人有好竹，便驅(qū)車前往，直到那家院內(nèi)竹下欣賞，“諷嘯良久〞。主人灑掃請(qǐng)坐，他也不理睬。當(dāng)他盡興而去，主人才將門關(guān)上（見(jiàn)《晉書?王羲之傳》）。因此，在唐詩(shī)中有“（竹何須問(wèn)主人〞的詩(shī)句）王維《春日與裴迪過(guò)新昌里訪呂逸人不遇》）。杜甫在此卻將主客關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)，從“主不迎客〞著筆，暗中反用了王徽之故事而又不露痕跡。巧妙的用意，寫出了詩(shī)人對(duì)春筍，對(duì)新竹的一往情深。

全詩(shī)寫竹，卻從筍寫起；寫愛(ài)竹，卻從愛(ài)筍著筆。由筍而竹，將詩(shī)人的愛(ài)竹之意寫得不是浮泛，而是沉重了。特別值得一提的是，詩(shī)中寫詩(shī)人的愛(ài)竹之意，不是用一些抽象的詞語(yǔ)來(lái)表白，而是通過(guò)“柴門密掩斷人行〞，“客至從嗔不出迎〞等具體行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)。這樣寫來(lái)，詩(shī)人的情懷顯得特別實(shí)在，特別懇切，也特別感人。

絕句原文解釋和譯文篇十三

絕句

元代：趙孟?\

春寒惻惻掩重門，金鴨香殘火尚溫。

燕子不來(lái)花又落，一庭風(fēng)雨自黃昏。

春寒惻惻掩重門，金鴨香殘火尚溫。

春寒料峭，把門重重關(guān)上，室內(nèi)只有那鴨形香爐余溫尚存，給人些許暖意。

燕子不來(lái)花又落，一庭風(fēng)雨自黃昏。

燕子還未來(lái)花卻已經(jīng)紛紛飄落，庭院中的風(fēng)雨持續(xù)到黃昏還未中止。

春寒惻（cè）惻掩重門，金鴨香殘火尚溫。

惻惻：寒冷的樣子。

燕子不來(lái)花又落，一庭風(fēng)雨自黃昏。

金鴨：鴨形的香爐。

這是一首低吟春愁的小詩(shī)。作品寓情于景，通過(guò)一系列清冷寂寞的環(huán)境景物描寫，從中自然流露出心境的孤寂與凄惻。作品雖然以抒情為目的，卻絲毫也不涉及心理的傾訴或客觀的探討。的全部情緒，都通過(guò)景物的選擇與渲染表現(xiàn)出來(lái)。情在景中，景即是情，景隨情生，情景交融，具有相當(dāng)?shù)母腥玖Α?/p>

首句交代大環(huán)境。北國(guó)之春，寒意襲人，不僅點(diǎn)明時(shí)令，也示意心頭的清寒與凄冷。“惻惻〞二字雙關(guān)，既加強(qiáng)春寒的料峭，又暗指心緒的凄惻。門雖設(shè)而常關(guān)，既寫環(huán)境的幽靜，同時(shí)也寫無(wú)人過(guò)往的孤獨(dú)的境遇，進(jìn)一步流露出其內(nèi)心的孤寂之感。

次句寫“重門〞之內(nèi)室中的景象。香爐尚有余溫