中世紀(jì)歐洲世俗音樂(lè)的發(fā)展

中世紀(jì)歐洲世俗音樂(lè)的發(fā)展中世紀(jì)歐洲世俗音樂(lè)的發(fā)展【內(nèi)容摘要】在歐洲，中世紀(jì)后期民間的音樂(lè)開(kāi)始興起，這些音樂(lè)表現(xiàn)了世俗人民的愿望，反映了世俗民眾的生活，因此稱(chēng)其為世俗音樂(lè)。世俗音樂(lè)的音樂(lè)形態(tài)是單聲音樂(lè)，這些單聲音樂(lè)作為中世紀(jì)最發(fā)達(dá)的音樂(lè)形式，曾發(fā)展到相當(dāng)完美的地步，即使在復(fù)調(diào)音樂(lè)得到充分發(fā)展之后，單聲音樂(lè)仍具有獨(dú)特的不可磨滅的藝術(shù)價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】中世紀(jì)歐洲世俗音樂(lè)游吟詩(shī)人戀詩(shī)歌手民間歌謠一、歐洲的世俗音樂(lè)一般認(rèn)為，歐洲的中世紀(jì)從公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡時(shí)開(kāi)始，到15世紀(jì)文藝復(fù)興開(kāi)始時(shí)為止，歷經(jīng)了將進(jìn)一千年的漫長(zhǎng)歲月。中世紀(jì)這個(gè)名詞是文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者們發(fā)明的，他們認(rèn)為自己的時(shí)代時(shí)古代文明復(fù)興的時(shí)代，因此在古代文明的終結(jié)和它的復(fù)興之間的時(shí)代便是所謂的中世紀(jì)。中世紀(jì)的藝術(shù)大部分是從教會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生的，并直接為教會(huì)所利用，音樂(lè)自然也不例外。與此同時(shí)，我們也看到在教堂以外的世俗音樂(lè)，即主要用于娛樂(lè)目的的音樂(lè)，也得到了很大的發(fā)展。中世紀(jì)的世俗音樂(lè)與宗教音樂(lè)是平行發(fā)展的，二者在發(fā)展過(guò)程中一直在互相影響。二、世俗音樂(lè)的發(fā)展在歐洲，中世紀(jì)后期游吟詩(shī)人、戀詩(shī)歌手和民間歌謠這些民間的音樂(lè)開(kāi)始興起，這些音樂(lè)促進(jìn)了世俗音樂(lè)的發(fā)展。1.游吟詩(shī)人的出現(xiàn)游吟詩(shī)人也叫游唱歌手，游唱詩(shī)人。他們首先出現(xiàn)在法國(guó)南部的普羅旺斯以及加泰羅尼亞和意大利北部的一些地方。他們的藝術(shù)還受到了相鄰的西班牙—摩爾文化的影響。這種游吟詩(shī)人叫做特羅巴多，他們皆不是流浪漢，尤其在早期，皆是上層人物、王侯、貴族，當(dāng)然也包括一些有才能的下層人士，還有少數(shù)女性游吟詩(shī)人，叫做特羅巴里茲。這些人既是詩(shī)人又是音樂(lè)家，用普羅旺斯（奧克語(yǔ)）這種統(tǒng)一的書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)作歌詞。游吟詩(shī)人寫(xiě)出作品后，自己并不演唱，而是讓那些漫游的音樂(lè)家、藝人替他們演唱，以傳播他們的音樂(lè)作品。最早的一位游吟詩(shī)人是博瓦圖的伯爵威廉九世(1087—1127)。而最著名的一位是貝爾特朗(約1180—1195年行唱，死于約1215年)，此外著名的游吟詩(shī)人還有：瑪他們的作品不是交與流浪藝人演唱，而是自己來(lái)演唱。他們的愛(ài)情歌曲比吟唱詩(shī)人更抽象，有時(shí)有著鮮明的宗教色彩，音樂(lè)更穩(wěn)重。戀詩(shī)歌手的藝術(shù)繁盛期是在13世紀(jì)，我們可以在斯特勞斯的歌劇《貢特拉姆》中欣賞到他們當(dāng)年的身姿。著名的戀詩(shī)歌手有亨利、尼達(dá)、瓦爾特等，其中最著名的是瓦爾特，他從1187年開(kāi)始創(chuàng)作，被公認(rèn)為是德國(guó)真正的藝術(shù)家。戀詩(shī)歌手的記譜法與游吟詩(shī)人一樣，也采用了格里高利的記譜法，其節(jié)奏也是根據(jù)詩(shī)的韻律而來(lái)的，大部分曲調(diào)為三拍子，常用分節(jié)歌形式，旋律通過(guò)樂(lè)句重復(fù)而組織的更為嚴(yán)密，作品篇幅較長(zhǎng)，形式講究，歌詞無(wú)大的意義，曲體上最常見(jiàn)的是兩個(gè)詩(shī)段用同一旋律演唱，收尾段用另一個(gè)旋律，形成AAB的曲式，后來(lái)的AABA形式，是在最后又重復(fù)了前面的詩(shī)段旋律，因而顯示了ABA曲式的趨向。逐漸向我們認(rèn)為完美的音樂(lè)形式貼近。到了14世紀(jì)以后，便出現(xiàn)了戀詩(shī)歌手的后繼“名歌手”。他們是德國(guó)城市的工匠藝人，有著自己的行會(huì)性質(zhì)和歌唱組織，經(jīng)常舉行賽歌會(huì)，通過(guò)歌唱比賽來(lái)確定每個(gè)人在行會(huì)中的地位，然后再分等級(jí)，他們關(guān)于等級(jí)的規(guī)定是這樣的：識(shí)譜不太熟悉的人，叫“學(xué)徒”；識(shí)譜熟練的人叫“學(xué)友”；會(huì)唱五六首歌曲的人叫“歌手”；為曲調(diào)制作詞句的人叫“詩(shī)人”；創(chuàng)造曲調(diào)的人叫“師傅”。其中，能創(chuàng)造曲調(diào)的人——師傅(后來(lái)發(fā)展成名歌手)算是造詣最高的，其繁榮一直持續(xù)到16世紀(jì)。3.民間歌謠的出現(xiàn)在起初，世俗的歌曲和宗教的歌曲是分不清的，它們的調(diào)性、旋律的進(jìn)行方式都很相似，常常用同一旋律，用來(lái)唱兩種不同性質(zhì)的(宗教和世俗的)歌詞，民歌的旋律是根據(jù)教會(huì)的旋律而產(chǎn)生是無(wú)疑的，可看出民間音樂(lè)與宗教的藝術(shù)有著不可分割的淵源。在法國(guó)，流浪藝人的音樂(lè)體裁是聲樂(lè)，首先是附伴奏的舞蹈性歌曲體裁，叫asso—mance那些獨(dú)唱的歌曲，既有敘事性的，也有抒情性的，其音樂(lè)風(fēng)格結(jié)合了教會(huì)的特點(diǎn)和民間世俗的特點(diǎn)，雖然有些曲調(diào)和教會(huì)歌調(diào)相近，但由于在曲調(diào)中加進(jìn)了許多裝飾音，并使其更富于節(jié)奏感和舞蹈性，還有由重復(fù)詩(shī)節(jié)合并后幾個(gè)字形成的副歌，這些都使之形成了與教會(huì)音樂(lè)截然不同的世俗音樂(lè)風(fēng)格，這種結(jié)構(gòu)可在歐勃利所著的《法國(guó)音樂(lè)最古的資料》中所舉的一首牧歌中看到。在德國(guó)，它的民歌不像法國(guó)的民歌，它中世紀(jì)的民歌和上層階級(jí)的歌曲相去不遠(yuǎn)，幾乎可以說(shuō)是全民的，無(wú)論王侯還是農(nóng)夫，僧侶還是馬夫，都唱一樣的歌曲作樂(lè)。這樣的歌曲反映著整個(gè)的社會(huì)生活，因此，它是美麗的，有力量的。其音樂(lè)多為表現(xiàn)喜悅情懷的，旋律簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，節(jié)奏多變而有力量，歌曲的結(jié)尾由于感情的自由流露而生氣勃勃。在當(dāng)時(shí)的歐洲各國(guó)，民歌的題材大致是相仿的，總不外是鄉(xiāng)村的愛(ài)情故事，青年婦女不滿意她的丈夫，戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶等等，充分體現(xiàn)了世俗人民的生活情況。三、總結(jié)無(wú)論是游吟詩(shī)人，戀詩(shī)歌手、名歌手還是民間歌謠都充分體現(xiàn)了它們單聲部音樂(lè)的魅力，在當(dāng)時(shí)打破了教會(huì)音樂(lè)一統(tǒng)天下的“歷史的沉悶”，發(fā)展了世俗音樂(lè)，為以后建立更豐富的和聲的復(fù)音音樂(lè)而打下了基礎(chǔ)。所以，中世紀(jì)歐洲世俗音樂(lè)的興起，具有不可估計(jì)的價(jià)值。參考文獻(xiàn)：安莉莉著《西方音樂(lè)簡(jiǎn)史與欣賞》余志剛著《西方音樂(lè)簡(jiǎn)史》曾遂令李婧著《西方音樂(lè)文化教程》約瑟夫．韋克斯貝格著《西方音樂(lè)史