【2023年】江蘇省連云港市考研政治真題(含答案)

【2023年】江蘇省連云港市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.某企業(yè)的下列行為中，違反了《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》規(guī)定的有()

A.辭退1名懷孕女工

B.招收5名14周歲的工人

C.辭退1名嚴(yán)重違反勞動(dòng)紀(jì)律的工人

D.辭退1名因工傷而喪失勞動(dòng)能力的工人

E.在與工人簽訂勞動(dòng)合同時(shí)，約定2個(gè)月的試用期

2.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的主要依據(jù)是

A.準(zhǔn)確把握建國(guó)以來我國(guó)的基本國(guó)情

B.對(duì)新中國(guó)成立以來歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

C.新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾沒有改變

D.從整體上解決了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)問題

3.《道路交通安全法》的以人為本、與民方便原則的主要體現(xiàn)有

A.機(jī)動(dòng)車行經(jīng)沒有交通信號(hào)的道路上，遇行人橫過道路，應(yīng)當(dāng)避讓

B.在道路上發(fā)生交通事故，造成人員傷亡的，車輛駕駛?cè)藨?yīng)當(dāng)立即搶救受傷人員

C.交通警察趕赴事故現(xiàn)場(chǎng)后，應(yīng)先組織搶救受傷人員

D.對(duì)交通事故中的受傷人員，醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)及時(shí)搶救，不得因搶救費(fèi)用未及時(shí)支付而拖延治療

4.馬克思指出：“新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。”馬克思恩格斯關(guān)于未來社會(huì)的預(yù)測(cè)，是在科學(xué)批判資本主義社會(huì)的過程中作出的。馬克思恩格斯對(duì)資本主義的批判的高明之處在于()

A.看到了資本主義社會(huì)的弊端

B.揭示出資本主義社會(huì)弊端的根源

C.揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量

D.發(fā)現(xiàn)資本主義矛盾運(yùn)動(dòng)中的新社會(huì)因素

5.法律的國(guó)家強(qiáng)制力表現(xiàn)為()

A.法律的每一個(gè)實(shí)施過程都要借助于國(guó)家的強(qiáng)制力

B.國(guó)家是保證法律實(shí)施的唯一力量

C.國(guó)家對(duì)違法行為的制裁

D.國(guó)家對(duì)合法行為的保護(hù)

6.以下關(guān)于擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系表述正確的有

A.擇業(yè)是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)

B.創(chuàng)業(yè)是擇業(yè)的內(nèi)在要求

C.擇業(yè)是起點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)是追求

D.在實(shí)際生活中，擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)是截然分開的

7.“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)?！编囆∑竭@一論斷的內(nèi)涵是()

A.計(jì)劃和市場(chǎng)都屬于社會(huì)基本制度的范疇

B.計(jì)劃和市場(chǎng)都是資源配置的方式

C.計(jì)劃和市場(chǎng)不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

D.計(jì)劃和市場(chǎng)是不能兼容的

8.鄧小平指出，“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。此話的含義是

A.馬克思主義必須中國(guó)化

B.社會(huì)主義必須具有中國(guó)特色

C.C，離開中國(guó)實(shí)際談馬克思主義沒有意義

D.重視馬克思主義的革命性和科學(xué)性

9.1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)確立的三大政策是()A.聯(lián)俄B.聯(lián)共C.扶助農(nóng)D.平均地權(quán)

10.面對(duì)北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派仍堅(jiān)持革命的立場(chǎng)，為捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)民主革命成果進(jìn)行了一系列的斗爭(zhēng)，其中包括

A.發(fā)動(dòng)“二次革命”B.組織“中華革命黨”C.發(fā)動(dòng)護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)D.發(fā)動(dòng)護(hù)法運(yùn)動(dòng)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.毛澤東說：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”這句話實(shí)質(zhì)是指出中國(guó)共產(chǎn)黨必須()。

A.始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益

B.始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

C.始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

D.堅(jiān)決落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想

12.科學(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀，其中的協(xié)調(diào)發(fā)展主要體現(xiàn)了辯證法的

A.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)以及協(xié)調(diào)矛盾各方關(guān)系的辯證方式

B.發(fā)展的觀點(diǎn)以及前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一原理

C.事物矛盾的問題的精髓思想

D.外因必須通過內(nèi)因起作用的觀點(diǎn)

13.1956年，毛澤東提出的繁榮社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的方針是

A.百花齊放，百家爭(zhēng)鳴B.統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化D.長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督

14.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重點(diǎn)是()。

A.建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)

B.完善社會(huì)管理，保持社會(huì)安定有序

C.加強(qiáng)制度建設(shè)，保障社會(huì)公平正義

D.解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題

15.哲學(xué)基本問題的第一方面即物質(zhì)和精神何者為第一性問題是()A.區(qū)分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)

B.區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的標(biāo)準(zhǔn)

C.區(qū)分辯證法與形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)

D.區(qū)分一元論與二元論的標(biāo)準(zhǔn)

16.1950年6月，毛澤東在中共七屆三中全會(huì)上發(fā)表的講話是

A.《關(guān)于黨在過渡時(shí)期的總路線》B.《論十大關(guān)系》C.《不要四面出擊》D.《為爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)而斗爭(zhēng)》

17.集約型增長(zhǎng)方式的實(shí)質(zhì)是

A.以數(shù)量的增長(zhǎng)和速度的提高為中心

B.以生產(chǎn)要素大量投入為中心

C.以生產(chǎn)要素使用質(zhì)量的提高為中心

D.以提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益為中心

18.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)，“是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象”。這一觀點(diǎn)是

A.主觀唯心主義觀點(diǎn)B.庸俗唯物主義觀點(diǎn)C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.客觀唯心主義觀點(diǎn)

19.我國(guó)制定“十一五”規(guī)劃的依據(jù)是

A.現(xiàn)實(shí)的可能性B.抽象的可能性C.好的可能性D.現(xiàn)實(shí)性

20.我國(guó)信息化事業(yè)的發(fā)展思路是

A.科研主導(dǎo)B.開發(fā)主導(dǎo)C.市場(chǎng)主導(dǎo)D.應(yīng)用主導(dǎo)

三、3.分析題(3題)21.以下是關(guān)于社會(huì)發(fā)展的材料：

材料1

“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！缘侥壳盀橹沟臍v史總是像一種自然過程一樣地進(jìn)行，而且實(shí)質(zhì)上也是服從于同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律的?！?/p>

——摘自《馬克思恩格斯選集》第4卷第697頁(yè)

材料2

列寧指出：“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！?/p>

——摘自《列寧選集》第2卷第694頁(yè)

材料3

鄧小平指出：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意義上說，某種暫時(shí)的復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！?/p>

——摘自《鄧小平文選》

請(qǐng)回答：

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用人的自覺活動(dòng)和社會(huì)規(guī)律的辯證關(guān)系原理，分析社會(huì)發(fā)展是決定性和歷史主體選擇性的統(tǒng)一。

(2)結(jié)合材料1、材料2、材料3，運(yùn)用否定之否定規(guī)律、偶然性和必然性辯證關(guān)系原理、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理，分析材料中所體現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展的道路是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

22.材料1與材料2、材料3相比，有什么本質(zhì)區(qū)別?

23.馬克思認(rèn)為，“資本家在他們的競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)出彼此都是虛偽的兄弟，但面對(duì)著整個(gè)工人階級(jí)卻結(jié)成真正的共濟(jì)會(huì)團(tuán)體”。請(qǐng)解釋馬克思上述論斷的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論依據(jù)，并結(jié)合上述論斷闡明這一理論的革命性意義。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是什么樣的關(guān)系?

25.簡(jiǎn)述可知論和不可知論的對(duì)立。

五、3.分析題(0題)26.閱讀以下關(guān)于新民主主義革命性質(zhì)的一組材料：

材料1

我們現(xiàn)在干的是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主主義的革命，我們所做的一切，不超過資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范圍?，F(xiàn)在還不應(yīng)該破壞一般資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)制，要破壞的是帝國(guó)主義和封建主義，這就叫做資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主主義的革命。但是這個(gè)革命，資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)無(wú)力完成，必須靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的努力才能完成。

摘自毛澤東《青年運(yùn)動(dòng)的方向》

材料2

現(xiàn)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，已不是舊式的一般的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，這種革命已經(jīng)過時(shí)了，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命。我們稱這種革命為新民主主義革命。這這種新民主主義革命是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分，它是堅(jiān)決地反對(duì)帝國(guó)主義即國(guó)際資本主義的。它在政治上是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合起來對(duì)于帝國(guó)主義者和漢奸反動(dòng)派的專政，反對(duì)把中國(guó)社會(huì)造成資產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)。它在經(jīng)濟(jì)上把帝國(guó)主義者和漢奸反動(dòng)派的大資本大企業(yè)收歸國(guó)家經(jīng)營(yíng)，把地主階級(jí)的土地分配給農(nóng)民所有，同時(shí)保存一般的私人資本主義的企業(yè)，并不廢除富農(nóng)經(jīng)濟(jì)。因此，這種新式的民主革命，雖然在一方面是替資本主義掃清道路，但在另一方面又是替社會(huì)主義創(chuàng)造前提。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的革命階段，是為了終結(jié)殖民地、半殖民地、半封建社會(huì)和建立社會(huì)主義社會(huì)之間的一個(gè)過渡階段，是一個(gè)新民主主義的革命過程。這個(gè)過程是從第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后才發(fā)生的，在中國(guó)則是從一九一九年五四運(yùn)動(dòng)開始的。所謂新民主主義革命，就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命。中國(guó)的社會(huì)必須經(jīng)過這個(gè)革命，才能進(jìn)一步發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)去，否則是不可能的。

摘自毛澤東《中國(guó)革命和中國(guó)共戶黨》

材料3

迷惑于研謂“一次革命論”，迷惑于所謂“舉政治革命與社會(huì)革命畢其功于一役”的純主觀的想法；而不知革命有階段之分，只能由一個(gè)革命到另一個(gè)革命，無(wú)所謂“畢其功于一役”。這種觀點(diǎn)，混淆革命的步驟，降低對(duì)于當(dāng)前任務(wù)的努力，也是很有害的。如果說，兩個(gè)革命階段中，第一個(gè)為第二個(gè)準(zhǔn)備條件，而兩個(gè)階段必須銜接，不容插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的階段，這是正確的，這是馬克思主義的革命發(fā)展論。如果說，民主革命沒有自己的一定任務(wù)，沒有自己的一定時(shí)間，而可以把只能在另一個(gè)時(shí)間去完成的另一任務(wù)，例如社會(huì)主義的任務(wù)，合并在民主主義任務(wù)上面去完成，這個(gè)叫做“畢其功于一役”，那就是空想，而為真正的革命者所不取的。

摘自毛澤東《新民主主義論》材料4

新民主主義革命，不是任何別的革命，它只能是和必須是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這就是說，這個(gè)革命不能由任何別的階級(jí)和任何別的政黨充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，只能和必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者。這就是說，由參加這個(gè)革命的人們所組成的統(tǒng)一戰(zhàn)線是十分廣大的，這里包括了工人、農(nóng)民、獨(dú)立勞動(dòng)者、自由職業(yè)者、知識(shí)分子、民族資產(chǎn)階級(jí)以及從地主階級(jí)分裂出來的一部分開明紳士，這就是我們所說的人民大眾。由這個(gè)人民大眾所建立的國(guó)家和政府，就是中華人民共和國(guó)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各民主階級(jí)聯(lián)盟的民主聯(lián)合政府。這個(gè)革命所要推翻的敵人，只是和必須是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。

摘自毛澤東《在晉綏干部會(huì)議上的講話》

請(qǐng)回答：

(1)材料1認(rèn)為“我們所做的一切，不超過資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范圍”，而材料2卻又說“現(xiàn)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命……是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命”。這兩種論述是否矛盾，為什么?

(2)閱讀材料3，為什么說“‘畢其功于一役’，那就是空想，而為真正的革命者所不取的”?

(3)綜合材料1、2、4，說明中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命“必須是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的”這一提法是否合理并簡(jiǎn)述其理由。

六、單選題(0題)27.人生目的是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，它所認(rèn)識(shí)和回答的根本問題是（）。

A.人為什么活著B.人如何對(duì)待生活C.怎樣對(duì)待人生境遇D.怎樣選擇人生道路

參考答案

1.ABE

2.AB本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成和發(fā)展。新中國(guó)成立以來，我國(guó)生產(chǎn)力水平相對(duì)落后，物質(zhì)基礎(chǔ)比較匱乏，同時(shí)黨的指導(dǎo)思想方面“左”的傾向不斷發(fā)展。在這種國(guó)情和現(xiàn)實(shí)狀況下，我們的黨準(zhǔn)確地把握了我國(guó)的基本國(guó)情，并總結(jié)了新中國(guó)成立以來歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)必然要經(jīng)歷一個(gè)初級(jí)階段。C選項(xiàng)是初級(jí)階段將長(zhǎng)期存在的原因之一；D選項(xiàng)是初級(jí)階段理論提出以后才解決的問題，而不是依據(jù)。AB正確。

3.ABCDABCD均正確，都體現(xiàn)了《道路交通安全法》的以人為本、與民方便原則。

4.ABCD

5.CD法律由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，也就是說，法律具有國(guó)家強(qiáng)制性。這種強(qiáng)制性表現(xiàn)為兩方面：一是國(guó)家對(duì)違法行為的否定和制裁；二是國(guó)家對(duì)合法行為的肯定和保護(hù)。國(guó)家強(qiáng)制力并不是保證法律實(shí)施的唯一力量。法律意識(shí)、道德觀念、紀(jì)律觀念也是保證法律的實(shí)施過程中發(fā)揮著重要作用。因此，選CD。

6.ABC在個(gè)人的職業(yè)生涯中，擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)不是兩個(gè)孤立的環(huán)節(jié)，擇業(yè)是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)又是擇業(yè)的內(nèi)在要求。擇業(yè)是起點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)是追求。ABC是正確選項(xiàng)。

7.BC解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。1992年初，鄧小平在南方談話中明確提出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！编囆∑疥P(guān)于社會(huì)主義可以實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，具有深刻而豐富的內(nèi)涵：第一，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)志，它們不屬于社會(huì)基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式。第二，社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是為了更有效地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行原則，更符合社會(huì)化大生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)利益多元化的發(fā)展要求。第三，計(jì)劃和市場(chǎng)都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。要把計(jì)劃和市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合起來，更好地發(fā)揮兩種調(diào)節(jié)手段的長(zhǎng)處。計(jì)劃與市場(chǎng)兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時(shí)期和不同領(lǐng)域可以有所不同。B、C項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，鄧小平明確指出，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)志，它們不屬于社會(huì)基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式；D項(xiàng)錯(cuò)誤，計(jì)劃和市場(chǎng)都是社會(huì)配置資源的方式，不是資本主義和社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，兩者之間不存在根本性的矛盾，因此，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)要把兩者結(jié)合起來，計(jì)劃與市場(chǎng)兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時(shí)期和不同領(lǐng)域可以有所不同。故正確答案為BC。

8.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義中國(guó)化的重要意義。馬克思主義必須中國(guó)化，才能指導(dǎo)中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問題，社會(huì)主義建設(shè)必須符合中國(guó)國(guó)情具有中國(guó)特色才能成功。如果脫離中國(guó)實(shí)際談?wù)擇R克思主義就是紙上談兵，在實(shí)際中發(fā)揮不了作用。D講的是馬克思主義的理論品質(zhì)，不符合題意，不選。

9.ABCD選項(xiàng)屬于三民主義中民生主義的內(nèi)容，不符合題意。國(guó)民黨一大的成功召開，標(biāo)志著第一次國(guó)共合作的正式形成，大會(huì)實(shí)際上確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策。因此選ABC。

10.ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是辛亥革命以后資產(chǎn)階級(jí)革命派繼續(xù)奮斗的主要表現(xiàn)。ABCD選項(xiàng)正確。

11.C

12.A

13.A

14.D解析：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，是由我們黨的性質(zhì)和宗旨所決定的，是由統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)各方面利益關(guān)系的現(xiàn)實(shí)需要所決定的，也是由當(dāng)前影響社會(huì)和諧的突出矛盾和問題所決定的。備選項(xiàng)A、B、C是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的幾項(xiàng)主要舉措。只有備選項(xiàng)D是正確的。

15.A如何認(rèn)識(shí)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點(diǎn)來考察世界是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。是否認(rèn)為世界的本原只有一個(gè)是一元論和二元論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)和精神何者為第一性的問題是區(qū)分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。因此，本題的正確答案是A。

16.C解析：毛澤東所做的講話的背景是當(dāng)時(shí)黨內(nèi)有一股急躁情緒，急于消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)。這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下是急躁冒進(jìn)的思想，不利于黨團(tuán)結(jié)最大多數(shù)有步驟有計(jì)劃完成社會(huì)主義改造的目標(biāo)。所以毛澤東在會(huì)上強(qiáng)調(diào)不要四面出擊，不要急于消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

17.D

18.C解析：物質(zhì)是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象，指的是物質(zhì)的客觀實(shí)在性為人的意識(shí)所反映和認(rèn)識(shí)，以及物質(zhì)這一概念是從各種實(shí)物中抽象出來的。這都屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)的范疇。C選項(xiàng)正確。

19.D解析：“十一五”規(guī)劃屬于好的可能性和現(xiàn)實(shí)的可能性，不是抽象的可能性，因?yàn)槟壳耙呀?jīng)具備實(shí)現(xiàn)這一規(guī)劃的條件。但制定規(guī)劃的依據(jù)只能是現(xiàn)實(shí)性，不是可能性，注意審題。

20.D解析：標(biāo)準(zhǔn)提法是：應(yīng)用主導(dǎo)，面向市場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)共建，資源共享，技術(shù)創(chuàng)新，競(jìng)爭(zhēng)開發(fā)。

21.(1)社會(huì)規(guī)律是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的所以社會(huì)發(fā)展有決定性。人類社會(huì)在這方面也像自然界一樣實(shí)質(zhì)上服從同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律。社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展就體現(xiàn)了社會(huì)規(guī)律的必然趨勢(shì)。另一方面人的自覺活動(dòng)可以認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律、利用社會(huì)規(guī)律在社會(huì)主義遭受挫折時(shí)經(jīng)受鍛煉堅(jiān)定信心促使社會(huì)主義向更健康的方向發(fā)展。(2)第一事物發(fā)展是否定之否定即螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。社會(huì)發(fā)展與自然界的發(fā)展一樣同樣是一個(gè)否定之否定的過程即螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。雖然人類社會(huì)總趨勢(shì)是上升的但資本主義取代封建社會(huì)過程中出現(xiàn)過多次王朝復(fù)辟社會(huì)主義出現(xiàn)的嚴(yán)重曲折都充分體現(xiàn)了否定之否定規(guī)律。第二必然性和偶然性是辯證統(tǒng)一的它們?cè)谑挛锇l(fā)展中都起作用。任何偶然性背后都有必然性在起作用必然性是通過偶然性來實(shí)現(xiàn)和開辟道路的所以社會(huì)發(fā)展的必然性是通過偶然性來實(shí)現(xiàn)和開辟道路的某些偶然事件會(huì)造成社會(huì)發(fā)展的曲折性。所以人類世界的歷史不是一帆風(fēng)順的有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)大幅度的倒退。第三新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物這是事物內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果。新事物符合事物發(fā)展的規(guī)律具有遠(yuǎn)大的前途和強(qiáng)大的生命力。社會(huì)主義是新事物它符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、符合人民群眾的根本利益。它經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展后必然代替資本主義這是新陳代謝原理的具體表現(xiàn)。但社會(huì)發(fā)展過程中新事物同舊事物的斗爭(zhēng)有一個(gè)由弱到強(qiáng)、反復(fù)較量、逐步取代或戰(zhàn)勝舊事物的過程?？傊鐣?huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的前進(jìn)中有曲折在曲折中前進(jìn)。“前途光明道路曲折”就是對(duì)社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一這一歷史辯證法的通俗表達(dá)恩格斯、列寧、鄧小平的思想都深刻地揭示了這個(gè)道理。(1)社會(huì)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以社會(huì)發(fā)展有決定性。人類社會(huì)在這方面也像自然界一樣，實(shí)質(zhì)上服從同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律。社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展就體現(xiàn)了社會(huì)規(guī)律的必然趨勢(shì)。另一方面，人的自覺活動(dòng)可以認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律、利用社會(huì)規(guī)律，在社會(huì)主義遭受挫折時(shí)經(jīng)受鍛煉，堅(jiān)定信心，促使社會(huì)主義向更健康的方向發(fā)展。(2)第一，事物發(fā)展是否定之否定即螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。社會(huì)發(fā)展與自然界的發(fā)展一樣，同樣是一個(gè)否定之否定的過程，即螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。雖然人類社會(huì)總趨勢(shì)是上升的，但資本主義取代封建社會(huì)過程中出現(xiàn)過多次王朝復(fù)辟，社會(huì)主義出現(xiàn)的嚴(yán)重曲折，都充分體現(xiàn)了否定之否定規(guī)律。第二，必然性和偶然性是辯證統(tǒng)一的，它們?cè)谑挛锇l(fā)展中都起作用。任何偶然性背后都有必然性在起作用，必然性是通過偶然性來實(shí)現(xiàn)和開辟道路的，所以，社會(huì)發(fā)展的必然性是通過偶然性來實(shí)現(xiàn)和開辟道路的，某些偶然事件會(huì)造成社會(huì)發(fā)展的曲折性。所以人類世界的歷史不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)大幅度的倒退。第三，新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物，這是事物內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果。新事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的前途和強(qiáng)大的生命力。社會(huì)主義是新事物，它符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、符合人民群眾的根本利益。它經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展后必然代替資本主義，這是新陳代謝原理的具體表現(xiàn)。但社會(huì)發(fā)展過程中新事物同舊事物的斗爭(zhēng)有一個(gè)由弱到強(qiáng)、反復(fù)較量、逐步取代或戰(zhàn)勝舊事物的過程。總之，社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)?！扒巴竟饷鳎缆非邸本褪菍?duì)社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一這一歷史辯證法的通俗表達(dá)，恩格斯、列寧、鄧小平的思想都深刻地揭示了這個(gè)道理。

22.愛因斯坦的觀點(diǎn)不同于科學(xué)悲觀主義、科學(xué)樂觀主義他把科學(xué)技術(shù)與人的作用聯(lián)系在一起在看到科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)有力的作用的同時(shí)更重視人的作用?？茖W(xué)技術(shù)作為人的工具是中性的工具對(duì)人與環(huán)境產(chǎn)生了什么樣的影響完全取決于使用工具的人。愛因斯坦的觀點(diǎn)不同于科學(xué)悲觀主義、科學(xué)樂觀主義，他把科學(xué)技術(shù)與人的作用聯(lián)系在一起，在看到科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)有力的作用的同時(shí)，更重視人的作用。科學(xué)技術(shù)作為人的工具是中性的，工具對(duì)人與環(huán)境產(chǎn)生了什么樣的影響，完全取決于使用工具的人。

23.這一論斷的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)是馬克思主義的平均利潤(rùn)學(xué)說。這—理論解決了價(jià)值規(guī)律同等量資本獲得等量利潤(rùn)在形式上的矛盾。因?yàn)轳R克思的平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論闡明了平均利潤(rùn)是剩余價(jià)值、利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化形式生產(chǎn)價(jià)格是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式都是以價(jià)值為基礎(chǔ)形成的不違反價(jià)值規(guī)律。這一理論具有重大革命意義。因?yàn)檫@——理論闡明等量資本獲得的等量利潤(rùn)是剩余價(jià)值在各個(gè)生產(chǎn)部門的資本家之間重新分配的結(jié)果。在利潤(rùn)的分配過程中整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)就像一個(gè)大的股份公司所有資本家都是這個(gè)股份公司的股東各個(gè)部門所創(chuàng)造的剩余價(jià)值都匯集在一起所這一論斷的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)是馬克思主義的平均利潤(rùn)學(xué)說。這—理論解決了價(jià)值規(guī)律同等量資本獲得等量利潤(rùn)在形式上的矛盾。因?yàn)轳R克思的平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論，闡明了平均利潤(rùn)是剩余價(jià)值、利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化形式，生產(chǎn)價(jià)格是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，都是以價(jià)值為基礎(chǔ)形成的，不違反價(jià)值規(guī)律。這一理論具有重大革命意義。因?yàn)檫@——理論闡明，等量資本獲得的等量利潤(rùn)，是剩余價(jià)值在各個(gè)生產(chǎn)部門的資本家之間重新分配的結(jié)果。在利潤(rùn)的分配過程中，整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)就像一個(gè)大的股份公司，所有資本家都是這個(gè)股份公司的股東，各個(gè)部門所創(chuàng)造的剩余價(jià)值都匯集在一起，所解析：本題為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的試題，考查馬克思主義平均利潤(rùn)學(xué)說及其重大革命意義。回答本題時(shí)，首先應(yīng)闡述平均利潤(rùn)學(xué)說的主要內(nèi)容。然后指出所有資本家共同剝削工人階級(jí)的實(shí)質(zhì)。最后指出工人階級(jí)為改變受剝削的狀況必須團(tuán)結(jié)起來推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅資本主義經(jīng)濟(jì)制度。

24.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義彼此又相互依存、相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系即認(rèn)識(shí)關(guān)系。沒有這種關(guān)系它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體和客體。其次主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系即實(shí)踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系它是認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要就必須通過實(shí)踐活動(dòng)改造客體使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后主體與客體相互作用。主體對(duì)客體有能動(dòng)作用客體對(duì)主體有制約作用。主體對(duì)客體的改造體現(xiàn)了主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。在實(shí)踐中如果按照客體的本性和規(guī)律去改造就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造就會(huì)失敗這就體現(xiàn)了客體對(duì)主體的制約作用。認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義，彼此又相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先，主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。沒有這種關(guān)系，它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體和客體。其次，主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系，它是認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著，并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要，就必須通過實(shí)踐活動(dòng)改造客體，使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后，主體與客體相互作用。主體對(duì)客體有能動(dòng)作用，客體對(duì)主體有制約作用。主體對(duì)客體的改造體現(xiàn)了主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。在實(shí)踐中，如果按照客體的本性和規(guī)律去改造，就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造，就會(huì)失敗，這就體現(xiàn)了客體對(duì)主體的制約作用。

25.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識(shí)世界，就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺，至于感覺之外是否存在客觀世界，感覺能否正確反映客觀世界等問題，都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺，人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺，不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性，懷疑人的認(rèn)識(shí)能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的，沒有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)，是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物，不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。

26.[答案要點(diǎn)](1)中國(guó)民主革命第一個(gè)階段主要是推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的壓迫在中國(guó)建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國(guó)這些都具有資產(chǎn)階級(jí)民主革命性質(zhì)因此新民主主義革命“不超過資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范圍”。但這種資產(chǎn)階級(jí)革命在革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、時(shí)代條件、革命的指導(dǎo)思想、革命的目標(biāo)與革命前途方面根本不同于舊式的一般的資產(chǎn)階級(jí)革命因此又是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命即新民主主義革命。因此這兩種論述不僅不矛盾而且表明了中國(guó)民主革命的復(fù)雜性。(2)民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。在中國(guó)只有完成了民主主義革命過程才有可能去完成社會(huì)主義革命過程。只有經(jīng)過民主主義革命階段才能創(chuàng)造出進(jìn)行社會(huì)主義革命必不可少的前提條件在經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各個(gè)方面為社會(huì)主義的發(fā)展掃清道路?！爱吰涔τ谝灰邸钡挠^點(diǎn)混淆了民主主義革命和社會(huì)主義革命的