【2023年】湖南省益陽(yáng)市考研政治真題(含答案)

【2023年】湖南省益陽(yáng)市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.江西省新余市羅坊鎮(zhèn)的80歲退休教師蔣國(guó)珍資助、獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)生多達(dá)兩萬(wàn)余人，累計(jì)金額20余萬(wàn)元，超過了他全部工資的總和。而他家住的是不到30平方米的土坯房，只有一張床，床上的棉絮已經(jīng)發(fā)黑、發(fā)硬；一盞煤油燈是他家唯一的照明工具。家里最值錢的物品不到10元錢，每天的生活費(fèi)不到1元錢。老人家認(rèn)為，貪圖物質(zhì)享受是卑劣的，幫助別人才是一種享受。老人的行為表明

A.社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)總是以個(gè)人價(jià)值的犧牲為代價(jià)

B.人的價(jià)值的大小取決于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

C.人的價(jià)值不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面

D.人生價(jià)值判別的是什么樣的人生才有意義

2.鄧小平豐富和發(fā)展了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，為社會(huì)主義改革提供了理論基礎(chǔ)，鄧小平這一理論的具體內(nèi)容是

A.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析

B.提出在社會(huì)主義社會(huì)依然有解放生產(chǎn)力的問題

C.把社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來

D.指出解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑是發(fā)展生產(chǎn)力

3.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確定的。其不確定性是因?yàn)?/p>

A.并不是所有的真理性認(rèn)識(shí)都能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)

B.實(shí)踐本身是不斷發(fā)展的

C.作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)實(shí)踐總是受到社會(huì)歷史條件的限制

D.不同階級(jí)、不同的人各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)

4.現(xiàn)階段，我國(guó)確立按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的依據(jù)是()

A.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)

B.公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)行多種經(jīng)營(yíng)方式

C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求

D.資本、土地等生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值

5.

6.在其他條件不變的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成的提高會(huì)導(dǎo)致

A.相對(duì)過剩人口的形成B.利潤(rùn)率的提高C.資本周轉(zhuǎn)速度的減緩D.平均利潤(rùn)率的下降

7.黨的十七大報(bào)告第一次提出建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，為此，應(yīng)當(dāng)做到

A.堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機(jī)制

B.發(fā)展清潔能源和可再生能源，提高能源資源利用效率

C.加大節(jié)能環(huán)保投入，改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境

D.加強(qiáng)水利、林業(yè)、草原建設(shè)，促進(jìn)生態(tài)修復(fù)

8.“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”這一命題表明

A.意識(shí)先于物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)B.意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性C.意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐改造世界D.意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性

9.辛亥革命的歷史意義是

A.推翻了清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力

B.結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，使民主共和的觀念深入人心

C.給人們帶來一次思想上的解放，促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)氣等方面發(fā)生了新的積極的變化

D.推動(dòng)了亞洲各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲

10.經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)為

A.生產(chǎn)全球化B.貿(mào)易全球化C.金融全球化D.企業(yè)經(jīng)營(yíng)全球化

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是

A.整體和部分的關(guān)系B.特殊和普遍的關(guān)系C.系統(tǒng)和要素的關(guān)系D.主要和次要的關(guān)系

12.經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是第二次世界大戰(zhàn)后新技術(shù)革命推動(dòng)的結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢(shì)。世界經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)不包括

A.資本國(guó)際化B.貿(mào)易全球化C.跨國(guó)公司日益成為世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量D.關(guān)稅一體化

13.紙幣是貨幣符號(hào)，其發(fā)行量應(yīng)依據(jù)流通中所需要的貨幣量，否則

A.物價(jià)必然上漲B.通貨必然緊縮C.紙幣就不能充當(dāng)流通手段D.就會(huì)影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展

14.20世紀(jì)西方的“上帝觀”發(fā)生了變化，認(rèn)為：“上帝在我心中”、“上帝代表愛”，這是

A.客觀唯心主義的觀點(diǎn)B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)D.相對(duì)主義的觀點(diǎn)

15.實(shí)踐具有高于理論的品格，是因?yàn)閷?shí)踐具有()。

A.自覺能動(dòng)性B.社會(huì)制約性C.直接現(xiàn)實(shí)性D.客觀實(shí)在性

16.《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定，公民對(duì)國(guó)家工作人員的違法失職行為有權(quán)向國(guó)家機(jī)關(guān)提出申訴、控訴或者檢舉。這屬于公民基本權(quán)利中的

A.政治權(quán)利B.監(jiān)督權(quán)利C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利D.人身自由權(quán)利

17.1931年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨在江西省瑞金縣葉坪村召開的重要會(huì)議是()。

A.中共六屆四中全會(huì)B.紅四軍第九次黨代表大會(huì)C.中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)D.中共六屆六中全會(huì)

18.唯物史觀認(rèn)為人的自由是指()。

A.從自然力的奴役下，從社會(huì)關(guān)系的壓迫下和從人自身的束縛中解放出來

B.按照人的意志行事

C.不受任何條件限制和約束的活動(dòng)狀態(tài)

D.我行我素獨(dú)往獨(dú)來

19.2003年中國(guó)成功地實(shí)現(xiàn)了載人航天飛行。從人類實(shí)踐的構(gòu)成要素這個(gè)角度來看，承擔(dān)此次任務(wù)的“神舟五號(hào)”飛船屬于()。

A.實(shí)踐的主體B.實(shí)踐的客體C.實(shí)踐的對(duì)象D.實(shí)踐的手段

20.馬克思主義的真理觀既是唯物的，又是辯證的。真理觀的辯證法表現(xiàn)在()。

A.承認(rèn)客觀真理和主觀真理B.承認(rèn)絕時(shí)真理和相對(duì)真理C.承認(rèn)具體真理和抽象真理D.承認(rèn)終極真理和永恒真理

三、3.分析題(3題)21.何謂“一國(guó)兩制”?“一國(guó)兩制”與“兩國(guó)論”有哪些區(qū)別?

22.材料3的基本觀點(diǎn)是什么?它同材料1，材料2的觀點(diǎn)對(duì)立的實(shí)質(zhì)是什么?

23.分析學(xué)生丙與學(xué)生甲、學(xué)生乙的處理老師要求的方法，指出學(xué)生丙為什么肯定“覺得自己已經(jīng)得到了最大的麥穗”?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

25.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是如何決定上層建筑的?

五、3.分析題(0題)26.根據(jù)材料4說明毛澤東提出的革命新道路。

六、單選題(0題)27.十八大指出，加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是()

A.深化改革B.擴(kuò)大開放C.提高改革水平D.科學(xué)發(fā)展

參考答案

1.BCD正確選項(xiàng)是BCD。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提，社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并不是以犧牲個(gè)人價(jià)值為代價(jià)的，個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是密切聯(lián)系、相互依存的。因而A選項(xiàng)錯(cuò)誤。

2.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是鄧小平關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論。鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)，決定了解決矛盾的途徑只能是改革。所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。

3.BC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)不確定性的正確理解。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由實(shí)踐本身的歷史性和不斷發(fā)展性所決定的，所以選擇BC。選項(xiàng)D否認(rèn)了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)變成了主觀標(biāo)準(zhǔn)。選項(xiàng)A否認(rèn)了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性、確定性，也是不對(duì)的。

4.ABC生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)決定收入分配結(jié)構(gòu)。從根本上說，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)是，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這就決定了在分配制度上必須實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。另外，社會(huì)主義公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是實(shí)行多種分配方式的重要原因。因此，在社會(huì)主義現(xiàn)階段，個(gè)人收入分配制度不是由單一的分配方式構(gòu)成的，而是由以按勞分配為主體，多種分配方式并存構(gòu)成的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)要素包括資本、勞動(dòng)力、土地、技術(shù)、信息等。這些生產(chǎn)要素是價(jià)值創(chuàng)造的重要條件而非要素本身能創(chuàng)造價(jià)值，故D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。

5.AB

6.ACD隨著資本主義的發(fā)展，資本有機(jī)構(gòu)成有不斷提高的趨勢(shì)。這是因?yàn)?，資本家為了追求更多的剩余價(jià)值和提高競(jìng)爭(zhēng)能力，必然要不斷改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，這就使得全部資本中用于購(gòu)買生產(chǎn)資料的不變資本所占的比重增大，用于購(gòu)買勞動(dòng)力的可變資本的比重減少，資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高。在其他條件不變的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成提高，會(huì)導(dǎo)致可變資本在社會(huì)總資本中所占比重縮小，相對(duì)過剩人口形成，資本周轉(zhuǎn)速度減緩，平均利潤(rùn)率下降。

7.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是建設(shè)生態(tài)文明的具體要求。黨的十七大報(bào)告第一次提出建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，為此，應(yīng)當(dāng)做到：①堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機(jī)制；②發(fā)展清潔能源和可再生能源，建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系，提高能源資源利用效率；③加大節(jié)能環(huán)保投入，重點(diǎn)加強(qiáng)水、大氣、土壤等污染防治，改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境；④加強(qiáng)水利、林業(yè)、草原建設(shè)，促進(jìn)生態(tài)修復(fù)。

8.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。題干中的話表明：建筑師(即人類)的意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性(D)，可以創(chuàng)造出世界上原本沒有的東西(B)，同時(shí)也說明人的實(shí)踐活動(dòng)是以理論為指導(dǎo)的(C)。所以，正確選項(xiàng)是BCD。選項(xiàng)A的觀點(diǎn)本身就是錯(cuò)誤的。

9.ABCD四個(gè)選項(xiàng)均為辛亥革命的歷史意義。

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化，生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)包括：一是生產(chǎn)的全球化，二是貿(mào)易的全球化，三是金融的全球化，四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。故正確選項(xiàng)是ABCD。

11.B解析：歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是事物本身固有的個(gè)性和共性、特殊和普遍的關(guān)系。歸納和演繹是方向相反的兩種思維方法，但兩者又是互相依賴、互相滲透、互相促進(jìn)的。歸納是演繹的基礎(chǔ)，作為演繹出發(fā)點(diǎn)的一般原理往往是歸納得來的；演繹是歸納的前提，它為歸納提供理論指導(dǎo)和論證。在實(shí)際的思維過程中，歸納和演繹是相互推移、交替使用的。

12.D解析：世界經(jīng)濟(jì)全球化主要表現(xiàn)在：國(guó)際投資增長(zhǎng)，帶來了資本國(guó)際化；貿(mào)易國(guó)際化，貿(mào)易成為國(guó)際交往中最活躍的環(huán)節(jié)和各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可缺少的組成部分，世界進(jìn)出口貿(mào)易總額增長(zhǎng)比生產(chǎn)的增長(zhǎng)速度高得多，它成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的一個(gè)基本特征；跨國(guó)公司日益成為世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量。但址，經(jīng)濟(jì)全球化過程中，各國(guó)的關(guān)稅制度仍然各不相同，并未出現(xiàn)一體化趨勢(shì)。

13.D解析：紙幣發(fā)行量超過流通中所需要的貨幣量，往往會(huì)發(fā)生通貨膨脹，紙幣發(fā)行量少于流通中所需要的貨幣量，往往會(huì)發(fā)生通貨緊縮，這兩種現(xiàn)象都會(huì)影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

14.B解析：宗教哲學(xué)把上帝作為世界之本，而上帝是一個(gè)虛無(wú)縹緲、根本不存在的現(xiàn)象。因此，從哲學(xué)傾向上說，“上帝本原”是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。但是如果認(rèn)為“上帝在我心中”、“上帝代表人類之愛”，將“上帝”轉(zhuǎn)化為人的主觀意識(shí)，從哲學(xué)傾向上說，就屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)了。所以B項(xiàng)是正確選項(xiàng)。該題也屬于哲學(xué)常識(shí)，沒有什么難點(diǎn)。

15.C

16.B監(jiān)督權(quán)，是指公民有監(jiān)督一切國(guó)家機(jī)關(guān)及國(guó)家工作人員的公務(wù)活動(dòng)的權(quán)利。它主要包括五項(xiàng)內(nèi)容，即批評(píng)權(quán)、建議權(quán)、申訴權(quán)、控告權(quán)、檢舉權(quán)。公民對(duì)國(guó)家工作人員的違法失職行為有權(quán)向國(guó)家機(jī)關(guān)提出申訴、控訴或者檢舉。這屬于公民基本權(quán)利中的監(jiān)督權(quán)利。所以該題選B。

17.C

18.A必然王國(guó)和自由王國(guó)是相對(duì)應(yīng)的歷史觀范疇，必然王國(guó)指人們對(duì)社會(huì)歷史的必然性，即客觀規(guī)律的尚未認(rèn)識(shí)和掌握，人的活動(dòng)不得不受盲目力量支配和奴役。自由王國(guó)指人們認(rèn)識(shí)和掌握了社會(huì)歷史的規(guī)律成了歷史的主人，從而能自覺的創(chuàng)造自己的歷史形態(tài)。

19.D解析：實(shí)踐是由實(shí)踐主體(從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人)、客體(主體活動(dòng)所指向的對(duì)象)和手段構(gòu)成。中國(guó)載人航天實(shí)踐活動(dòng)中，主體是全體航天科研人員，客體是對(duì)于宇宙的探索和研究，手段是載人航天飛行器。故正確答案是D。

20.B

21.“一國(guó)兩制”是“一個(gè)國(guó)家兩種制度”的簡(jiǎn)稱?！耙粋€(gè)國(guó)家”是指中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土必須完整內(nèi)容分割。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)?！皟煞N制度”是指在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)部大陸實(shí)行社會(huì)主義制度臺(tái)港澳保留原有的資本主義制度。“一國(guó)兩制”與“兩國(guó)論”存在著根本的區(qū)別；①“一國(guó)兩制”是黨和政府根據(jù)實(shí)事求是的原則在尊重世界和中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上在考慮和平解決臺(tái)灣問題、香港問題和澳門問題的過程中逐步形成的：“兩國(guó)論”則根本違背臺(tái)灣的歷史和現(xiàn)實(shí)無(wú)視臺(tái)灣自古就是中國(guó)一部“一國(guó)兩制”是“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的簡(jiǎn)稱?！耙粋€(gè)國(guó)家，”是指中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土必須完整，內(nèi)容分割。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，在國(guó)際上，代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)。“兩種制度，”是指在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)部，大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，臺(tái)港澳保留原有的資本主義制度。“一國(guó)兩制”與“兩國(guó)論”存在著根本的區(qū)別；①“一國(guó)兩制”是黨和政府根據(jù)實(shí)事求是的原則，在尊重世界和中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，在考慮和平解決臺(tái)灣問題、香港問題和澳門問題的過程中逐步形成的：“兩國(guó)論”則根本違背臺(tái)灣的歷史和現(xiàn)實(shí)，無(wú)視臺(tái)灣自古就是中國(guó)一部

22.材料3的基本觀點(diǎn)是作者認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之本；天地萬(wàn)物“虛實(shí)皆氣”：“氣”是實(shí)體“理”不是實(shí)體“理載于氣”“理”在“氣”中是依賴于“氣”的。作者針鋒相對(duì)地指出“理能生氣”“理”可離開“氣”而存在這是謬論。材料3同材料1、2的關(guān)于理氣關(guān)系論爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是古代哲學(xué)家對(duì)世界萬(wàn)物本原問題的不同回答它的對(duì)立的實(shí)質(zhì)是唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)。材料3的基本觀點(diǎn)是，作者認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之本；天地萬(wàn)物“虛實(shí)皆氣”：“氣”是實(shí)體，“理”不是實(shí)體，“理載于氣”，“理”在“氣”中，是依賴于“氣”的。作者針鋒相對(duì)地指出，“理能生氣”，“理”可離開“氣”而存在，這是謬論。材料3同材料1、2的關(guān)于理氣關(guān)系論爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是古代哲學(xué)家對(duì)世界萬(wàn)物本原問題的不同回答，它的對(duì)立的實(shí)質(zhì)是唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)。

23.學(xué)生甲和學(xué)生乙都不注重從實(shí)際出發(fā)沒有調(diào)查研究了解事物本質(zhì)從而作出錯(cuò)誤的決定；學(xué)生丙則從了解事物、調(diào)查研究事物人手在全面分析事物本質(zhì)的前提下找到了解決問題的正確方法因而他能夠肯定“自己已經(jīng)得到了最大的麥穗”。學(xué)生甲和學(xué)生乙都不注重從實(shí)際出發(fā)，沒有調(diào)查研究，了解事物本質(zhì)，從而作出錯(cuò)誤的決定；學(xué)生丙則從了解事物、調(diào)查研究事物人手，在全面分析事物本質(zhì)的前提下，找到了解決問題的正確方法，因而，他能夠肯定“自己已經(jīng)得到了最大的麥穗”。

24.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛研究新情況解決新問題。”在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對(duì)教條主義從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來研究新情況解決新問題使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來，從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來，從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的，這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就必須解放思想，反對(duì)教條主義，從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來，研究新情況，解決新問題，使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。

25.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的一對(duì)內(nèi)部矛盾。在這對(duì)矛盾中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會(huì)的一對(duì)內(nèi)部矛盾。在這對(duì)矛盾中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面，處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方