【2023年】湖南省岳陽市考研政治預(yù)測試題(含答案)

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一、多選題(10題)1.我國現(xiàn)行憲法作為國家的根本法，既具有與一般法律相同的特點，又有與一般法律不同的特征。下列關(guān)于憲法的特征，說法正確的有()

A.憲法具有最高的法律效力

B.憲法在內(nèi)容上規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面

C.任何法律、法規(guī)都不能與憲法相抵觸

D.憲法的制定和修改程序比普通法律更為嚴格

2.

第21題空想社會主義理論的合理性主要體現(xiàn)在

A.揭露和批判了資本主義的罪惡

B.認為資本主義必須要為一種更好的制度取代

C.揭示了資本主義必然滅亡的經(jīng)濟根源

D.認為無產(chǎn)階級是埋葬資本主義的革命力量

3.《中國土地法大綱》明確規(guī)定

A.廢除封建性及半封建性剝削的土地制度

B.實現(xiàn)耕者有其田的土地制度

C.將黨在抗日戰(zhàn)爭時期實行的減租減息政策改變?yōu)閷崿F(xiàn)“耕者有其田”的政策

D.鄉(xiāng)村中一切地主的土地及公地，由鄉(xiāng)村農(nóng)會接收，分配給無地或少地的農(nóng)民

4.第

24

題

毛澤東認為中國工業(yè)化道路中最重要的問題，就是安排好幾個方面的發(fā)展關(guān)系，包括（）

A.重工業(yè)B.輕工業(yè)C.牧業(yè)D.農(nóng)業(yè)

5.經(jīng)過30多年的改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)，使我國各方面發(fā)生了巨大的變化，但沒有發(fā)生根本性改變的有

A.社會主義初級階段的基本國情

B.社會主義初級階段的社會主要矛盾

C.依然是世界上最大的發(fā)展中國家

D.我國的所有制結(jié)構(gòu)和按勞分配制度

6.

第24題近代中國社會的性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國革命對象是

A.帝國主義B.封建主義C.官僚資本主義D.資本主義

7.對個體農(nóng)業(yè)實行社會主義改造必須遵循的原則有

A.自愿互利B.互助合作C.典型示范D.國家?guī)椭?/p>

8.絕對剩余價值、相對剩余價值和超額剩余價值的關(guān)系是（）

A.絕對剩余價值和相對剩余價值都是靠增加工人的剩余勞動時間生產(chǎn)出來的

B.絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)不同，因而在資本主義發(fā)展的不時期所起的作用不同

C.相對剩余價值生產(chǎn)的條件是少數(shù)企業(yè)的勞動生產(chǎn)率高于本部門平均勞動生產(chǎn)率，而超額余價值生產(chǎn)的條件則是社會生產(chǎn)率的普遍提高

D.生產(chǎn)相對剩余價值的整個過程，在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為無數(shù)資本家不斷地追逐超額剩余價的過程

9.中國早期接受、宣傳馬克思主義的主要是

A.五四運動前的新文化運動的精神領(lǐng)袖

B.五四運動中的左翼骨干

C.一部分原中國同盟會會員、辛亥革命時期的活動家

D.戊戌維新時期的資產(chǎn)階級改良派

10.第

21

題

要做到與時俱進，我們黨就要做到（）

A.始終保持與時俱進的精神狀態(tài)

B.及時把握時代特點

C.始終走在時代前列，緊跟世界進步的潮流

D.善于把馬克思主義與時代特征相結(jié)合

二、1.單項選擇題(10題)11.馬克思、恩格斯指出：“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展?！边@說明

A.交往促進人自身的發(fā)展

B.一個人的發(fā)展僅僅取決于同代人的異地交往

C.直接和間接交往是兩種最基本的交往形式

D.交往就是一個人與其他一切人進行的直接或間接交往

12.“草螢有耀終非火。荷露雖團豈是珠。不取燔柴兼照乘?？蓱z光彩亦何殊!”這首詩反映的辯證法基本范疇是

A.原因與結(jié)果B.現(xiàn)象與本質(zhì)C.形式與內(nèi)容D.肯定與否定

13.今后我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的出發(fā)點和落腳點是

A.長期穩(wěn)定土地承包關(guān)系B.建立健全農(nóng)村市場經(jīng)濟服務(wù)體系C.切實改善農(nóng)村生產(chǎn)、生活和市場條件D.增加農(nóng)民收入

14.在資本主義生產(chǎn)過程中生產(chǎn)山的商品的價值中

A.c+v+m都是新創(chuàng)造的價值

B.c+v是舊價值轉(zhuǎn)移的，是新創(chuàng)造的價值

C.c是舊價值轉(zhuǎn)移來的，v是新創(chuàng)造的價值

D.c+m是舊價值轉(zhuǎn)移來的，v是新創(chuàng)造的價值

15.中共中央頒發(fā)的《關(guān)于進一步加強中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度建設(shè)的意見》中提出民主黨派加強自身建設(shè)的基礎(chǔ)是

A.組織建設(shè)B.思想建設(shè)C.制度建設(shè)D.法治建設(shè)

16.我們事業(yè)能夠經(jīng)受風(fēng)險考驗、順利達到目標的最可靠的保證是

A.毫不動搖地實行改革開放B.毫不動搖地堅持黨的基本路線C.動搖地進行體制創(chuàng)新D.毫不動搖地加強黨自身的建設(shè)

17.主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是()。

A.具體的歷史的統(tǒng)一B.抽象的不變的統(tǒng)一C.本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一D.必然和偶然的統(tǒng)一

18.古希臘的哲學(xué)家赫拉克立特認為：世界是一團永恒的活火，它在一定分寸上熄滅，又在一定分寸上重新燃燒。這是

A.唯心主義觀點B.辯證唯物主義觀點C.形而上學(xué)觀點D.樸素唯物主義和樸素辯證法相結(jié)合的觀點

19.貫徹“三個代表”重要思想的核心是

A.堅持與時俱進B.推動生產(chǎn)力發(fā)展C.堅持黨的先進性D.執(zhí)政為民

20.標志著鄧小平成為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心的是

A.1978年的真理標準大討論B.黨的十二大C.黨的十一屆三中全會D.黨的十一屆六中全會

三、3.分析題(3題)21.“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要一代又一代人的不懈努力。從未成年人抓起，培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人，既是一項長遠的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項緊迫的任務(wù)。我們要從確保黨的事業(yè)后繼有人和社會主義事業(yè)興旺發(fā)達的戰(zhàn)略高度，從全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局高度，從樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，執(zhí)政為民的高度，充分認識加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的重要性和緊迫性，適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，加強薄弱環(huán)節(jié)，在鞏固已有成果的基礎(chǔ)上，采取扎實措施，努力開創(chuàng)未成年人思想道德建設(shè)工作的新局面?！备鶕?jù)上述論斷運用歷史唯物主義的有關(guān)原理，分析說明加強未成年人思想道德建設(shè)的緊迫性。

22.閱讀材料1、2、3，分析中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗，爭實質(zhì)是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭的原因以及中國革命要取得勝利的根本途徑。

23.根據(jù)材料1說明什么是可持續(xù)發(fā)展?

四、5.簡答題(2題)24.認識的主體和客體之間是什么樣的關(guān)系?

25.國體和政體的關(guān)系是怎樣的?

五、3.分析題(0題)26.閱讀材料，回答問題。

很久以前，有一群以賣藝為生的樂舞伎兒要去他國謀生。途中經(jīng)過婆羅新山，此山素以傳說有食人羅剎惡鬼出沒而聞名。夜幕降臨，眾伎兒雖然個個心驚膽顫，但也只好在山中過夜。為了避寒，也為了壯膽，伎兒們生起一大堆篝火，伴火而臥。跋涉了一天的伎兒們漸漸地睡了。只有一個伎兒身感風(fēng)寒，渾身發(fā)冷難以入睡，便將平日扮演惡鬼羅剎的戲服裹在了身上，面向篝火，縮坐著烤火。夜半時分，一個同伴從睡夢中醒來，朦朧中突然看到篝火邊坐著位“羅剎”，頓時大驚失色，不及仔細辨別審視，—下，就跳將起來，驚叫著撒腿便跑。這一來，驚醒了所有的伎兒，都驚恐萬狀地四散奔逃。而那位身著羅剎戲服的伎兒見同伴們掠呼羅剎來了，也害怕地跟著大家尋路逃跑。眾伎兒慌亂中發(fā)現(xiàn)“羅剎”緊跟在他們后面，倍增惶恐，以為羅剎非要追殺他們不可了，于是更加驚慌失措。天色漸明后，他們才看清，那個所謂的羅剎惡魔不過是一個穿著戲服的同伴。

請回答：

(1)運用唯物辯證法原理分析“為什么眾伎兒會如此恐慌”。

(2)這則故事在認識論上對我們有何啟示。

六、單選題(0題)27.現(xiàn)階段，以勞動者的勞動聯(lián)合和勞動者的資本聯(lián)合為主的股份合作制屬于（）。A.國有經(jīng)濟B.集體經(jīng)濟C.個體經(jīng)濟D.私營經(jīng)濟

參考答案

1.ABCD憲法作為國家的根本大法，具有自己鮮明的特征。具體表現(xiàn)在三個方面：(1)在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。諸如國家的性質(zhì)、國家的政權(quán)組織形式和國家的結(jié)構(gòu)形式、國家的基本國策、公民的基本權(quán)利和義務(wù)、國家機構(gòu)的組織及其職權(quán)等，都在憲法中作了明確規(guī)定。(2)在效力上，憲法的法律效力最高。①憲法的最高法律效力既體現(xiàn)為憲法是制定普通法律的依據(jù)，任何普通法律、法規(guī)都不得與憲法的原則和精神相違背。②憲法是一切國家機關(guān)、社會團體和全體公民必須遵循的最高行為準則。(3)在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴格。

2.AB

3.ABD《中國土地法大綱》，明確規(guī)定“廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實現(xiàn)耕者有其田的土地制度”，“鄉(xiāng)村中一切地主的土地及公地，由鄉(xiāng)村農(nóng)會接收”，分配給無地或少地的農(nóng)民；將黨在抗日戰(zhàn)爭時期實行的減租減息政策改變?yōu)閷崿F(xiàn)“耕者有其田”的政策是《五四指示》的規(guī)定，故C選項錯誤。ABD選項正確。

4.ABD

5.ABC本題考查的知識點是改革開放是一場新的偉大革命。ABC選項是黨的十七大報告的重要論述。改革開放后，我國的所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，分配制度也由按勞分配轉(zhuǎn)變?yōu)榘磩诜峙錇橹黧w，多種分配方式并存的制度，D項錯誤不選。

6.ABC

7.ACD本題考查的知識點是對個體農(nóng)業(yè)實行社會主義改造必須遵循的原則。個體農(nóng)業(yè)社會主義改造采取積極發(fā)展、穩(wěn)步前進、逐步過渡的方針，遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，逐步引導(dǎo)到互助合作的道路；創(chuàng)造了由互助組到具有半社會主義性質(zhì)的初級社，再到完全社會主義性質(zhì)的高級社的過渡形式。ACD正確。B選項，積極引導(dǎo)農(nóng)民組織起來，走互助合作道路，這是對個體農(nóng)業(yè)實行社會主義改造的方式方法之一。

8.ABD【參考解析】：絕對剩余價值是在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日從而延長剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值；相對剩余價值是在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間從而相應(yīng)延長剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值；超額剩余價值是個別資本家提高勞動生產(chǎn)率，使自己商品的個別價值低于社會價值而得到的更多的剩余價值。相對剩余價值是全社會勞動生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果，而全社會勞動生產(chǎn)率的提高，又是通過各個部門中的資本家競相追逐超額剩余價值實現(xiàn)的。

9.ABC中國早期信仰馬克思主義的人物，主要有三種類型：首先，是五四以前的新文化運動的精神領(lǐng)袖；其次，是五四愛國運動的左翼骨干；再次，是一部分原中國同盟會會員、辛亥革命時期的活動家。封建官僚是反對馬克思主義的。ABC選項正確。

10.ABCD這是強調(diào)了與時俱進的時代坐標和精神狀態(tài)。

11.A

12.B

13.D[答案]D

[分析]黨的一切工作出發(fā)點是人民利益，農(nóng)村工作則以農(nóng)民利益為出發(fā)點和落腳點，農(nóng)民利益集中體現(xiàn)為減輕農(nóng)民負擔，增加農(nóng)民收入。

14.C解析：資本主義生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出的商品的價值由不變資本、可變資本和剩余價值三部分構(gòu)成。其中C是生產(chǎn)過程開始時資本家的預(yù)付的不變資本的價值，它用于購買生產(chǎn)資料。這部分價值通過雇傭工人的具體勞動轉(zhuǎn)移到商品中，構(gòu)成商品價值的一部分。v是資本家在生產(chǎn)過程開始時預(yù)付的可變資本，當這部分價值以工資的形式支付給勞動者后，勞動者就已經(jīng)消費了，然后勞動者再在必要勞動時間內(nèi)把這部分價值重新創(chuàng)造出來。至于m則是勞動者在剩余勞動時間創(chuàng)造的新價值。據(jù)此分析應(yīng)選C。

15.A解析：《關(guān)于進一步加強中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度建設(shè)的意見》提出了加強中國共產(chǎn)黨同黨外人士的合作共事，支持民主黨派加強自身建設(shè)的措施?！兑庖姟分С置裰鼽h派根據(jù)各自章程規(guī)定的參政黨建設(shè)目標，按照堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚社會主義民主、體現(xiàn)政治聯(lián)盟特點、體現(xiàn)進步性和廣泛性相統(tǒng)一的原則，以思想建設(shè)為核心，以組織建設(shè)為基礎(chǔ)，以制度建設(shè)為保障，把自身建設(shè)提高到新的水平。因此，A項符合題干要求。

16.B

17.A認識的辯證運動過程，是求得主觀和客觀、認識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一的過程。認識和實踐的統(tǒng)一是具體的，是指認識要同一定時間、地點、條件下的客觀、實踐相符合。實踐是具體的，在實踐中產(chǎn)生的理論也必然是具體的。認識和實踐的統(tǒng)一是歷史的，是指實踐總是發(fā)展的，認識要同不斷發(fā)展變化的實踐相符合。

18.D[答案]D

[分析]考查唯物主義和辯證法的代表觀點。本題揭示世界是象火一樣的物質(zhì)世界，又象火一樣有著運動的規(guī)律，因而屬于唯物主義和辯證法的觀點。所以可以排除唯心主義和形而上學(xué)這兩種觀點，即排除A與C。用火來形容世界及其運動,充滿了直觀性和形象性，是沒有科學(xué)論證的，所以不是辯證唯物主義的觀點，應(yīng)該屬于樸素唯物主義和樸素辯證法的觀點，所以選D。

19.C

20.C

21.歷史唯物主義者認為：①道德是調(diào)整人們之間、個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德屬于社會意識形態(tài)屬于上層建筑在階級社會是有階級性的。②經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑反映經(jīng)濟基礎(chǔ)并反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)：社會存在決定社會意識社會意識反作用于社會存在。道德作為上層建筑意識形態(tài)對社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會發(fā)展有重大的反作用。(2)未成年人思想道德建設(shè)的主要任務(wù)：①從增強愛國感情做起弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。②從確立遠大志向做起樹立和培育正確的思想信念。③從規(guī)范行為習(xí)慣做起培養(yǎng)歷史唯物主義者認為：①道德是調(diào)整人們之間、個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德屬于社會意識形態(tài)，屬于上層建筑，在階級社會是有階級性的。②經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，并反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)：社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。道德作為上層建筑意識形態(tài)，對社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會發(fā)展有重大的反作用。(2)未成年人思想道德建設(shè)的主要任務(wù)：①從增強愛國感情做起，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。②從確立遠大志向做起，樹立和培育正確的思想信念。③從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)

22.(2)中國共產(chǎn)黨的武裝斗爭實質(zhì)是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民戰(zhàn)爭。這是因為：第一農(nóng)民問題是中國革命的基本問題。農(nóng)民是中國革命的主要力量是中國革命最廣大的動力是中國革命隊伍的主力軍。第二農(nóng)民是中國軍隊的來源。不同時期的中國人民軍隊中絕大部分是穿著軍裝的農(nóng)民。第三中國革命進行長期的武裝斗爭主要的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭。中國革命要想取得勝利唯一的途徑就是走農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的道路。這是因為：第一由中國的基本國情所決定的。中國在外部沒有民族獨立受到帝國主義壓迫；在內(nèi)部沒有民(2)中國共產(chǎn)黨的武裝斗爭實質(zhì)是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民戰(zhàn)爭。這是因為：第一，農(nóng)民問題是中國革命的基本問題。農(nóng)民是中國革命的主要力量，是中國革命最廣大的動力，是中國革命隊伍的主力軍。第二，農(nóng)民是中國軍隊的來源。不同時期的中國人民軍隊中絕大部分是穿著軍裝的農(nóng)民。第三，中國革命進行長期的武裝斗爭，主要的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭。中國革命要想取得勝利，唯一的途徑就是走農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的道路。這是因為：第一，由中國的基本國情所決定的。中國在外部沒有民族獨立，受到帝國主義壓迫；在內(nèi)部沒有民

23.可持續(xù)發(fā)展就是要確保促進人與自然的和諧實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要確保促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

24.認識的主體和客體之間是即對立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義彼此又相互依存、相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個方面：首先主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系即認識關(guān)系。沒有這種關(guān)系它們就不成其為認識的主體和客體。其次主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系即實踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系它是認識關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運動變化著并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要就必須通過實踐活動改造客體使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后主體與客體相互作用。主體對客體有能動作用客體對主體有制約作用。主體對客體的改造體現(xiàn)了主體對客體的能動作用。在實踐中如果按照客體的本性和規(guī)律去改造就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造就會失敗這就體現(xiàn)了客體對主體的制約作用。認識的主體和客體之間是即對立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義，彼此又相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個方面：首先，主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系，即認識關(guān)系。沒有這種關(guān)系，它們就不成其為認識的主體和客體。其次，主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系，即實踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系，它是認識關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運動變化著，并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要，就必須通過實踐活動改造客體，使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后，主體與客體相互作用。主體對客體有能動作用，客體對主體有制約作用。主體對客體的改造體現(xiàn)了主體對客體的能動作用。在實踐中，如果按照客體的本性和規(guī)律去改造，就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造，就會失敗，這就體現(xiàn)了客體對主體的制約作用。

25.國體和政體是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。(1)國體和政體是不同的。國體問題說的是社會各階級在國家政權(quán)中的地位和作用即國家政權(quán)究竟掌握在哪個階級手里掌握國家政權(quán)的階級聯(lián)合什么階級、壓迫什么階級。國體問題揭示了國家的階級本質(zhì)和階級內(nèi)容。政體問題說的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式。統(tǒng)治階級采取什么形式組織自己的政府實行自己的專政管理自己的國家。國體指國家的階級本質(zhì)政體指國家政權(quán)的組織形式。我們在觀察、研究國家問題的時候必須把國體和政體區(qū)分開把本質(zhì)和形式區(qū)分開不要被國家的形式所迷惑而看不清國家的階級本質(zhì)。(2)國體和政體又是密切聯(lián)系著的是同一個事物的兩個方面。國體決定政體政體必須與國體相適應(yīng)即必須根據(jù)國家的階級內(nèi)容采取適當?shù)恼?quán)組織形式。國體和政體是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。(1)國體和政體是不同的。國體問題，說的是社會各階級在國家政權(quán)中的地位和作用，即國家政權(quán)究竟掌握在哪個階級手里，掌握國家政權(quán)的階級聯(lián)合什么階級、壓迫什么階級。國體問題揭示了國家的階級本質(zhì)和階級內(nèi)容。政體問題，說的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式。統(tǒng)治階級采取什么形式組織自己的政府，實行自己的專政，管理自己的國家。國體指國家的階級本質(zhì)，政體指國家政權(quán)的組織形式。我們在觀察、研究國家問題的時候，必須把國體和政體區(qū)分開，把本質(zhì)和形式區(qū)分開，不要被國家的形式所迷惑而看不清國家的階級本質(zhì)。(2)國體和政體又是密切聯(lián)系著的，是同一個事物的兩個方面。國體決定政體，政體必須與國體相適應(yīng)，即必須根據(jù)國家的階級內(nèi)容采取適當?shù)恼?quán)組織形式。

26.(1)唯物辯證法告訴我們：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)外因是事物變化發(fā)展的條件外因通過內(nèi)因起作用。眾伎兒聽到傳說心中有“鬼”心里怕“鬼”一旦看到篝火邊身穿羅剎戲服的同伴馬上以為“鬼”來了。反過來如果眾伎兒心中無“鬼”也不怕“鬼”那“羅剎”最多也就能嚇唬他們一下而不至于使之驚慌失措損失慘重了。所以我們要重視內(nèi)因的作用樹立科學(xué)的世界觀這樣才能對外因作出正確的分析更好地利用外因的作用。(2)這則故事還啟示我們?nèi)魏问挛锒加凶约旱默F(xiàn)象和本質(zhì)現(xiàn)象又有真相和假象之分。人們對事物現(xiàn)象和本質(zhì)的認識分別是感性認識和理性認識兩者比較理性認識比感性認識更全面、更正確、更可靠能更好地指導(dǎo)實踐。而要獲得理性認識必須占有十分豐富和合乎實際的感性材料并進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作。這則故事中的伎兒看