備考2023年吉林省通化市考研政治模擬考試(含答案)

備考2023年吉林省通化市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)是

A.確立實(shí)踐目的B.制定實(shí)踐方案C.實(shí)踐方案的付諸實(shí)施D.反饋調(diào)節(jié)

2.金融寡頭實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的主要途徑是

A.“參與制”B.“個(gè)人聯(lián)合”C.企業(yè)聯(lián)合D.經(jīng)理負(fù)責(zé)制

3.舊唯物主義直觀反映論的根本缺陷在于

A.離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題B.否定了世界的可知性C.離開辯證法考察認(rèn)識(shí)問題D.認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映

4.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針是

A.發(fā)展進(jìn)步勢力B.爭取中間勢力C.孤立頑固勢力D.又聯(lián)合又斗爭

5.1927年大革命失敗后中國革命形勢轉(zhuǎn)入低潮，主要表現(xiàn)為

A.共產(chǎn)黨的組織不斷遭到破壞，黨的活動(dòng)被迫轉(zhuǎn)入地下

B.許多共產(chǎn)黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部被捕、被殺

C.共產(chǎn)黨內(nèi)不少人在思想上、政治上陷入混亂狀態(tài)，存在著嚴(yán)重的消極、悲觀情緒

D.一些不堅(jiān)定分子動(dòng)搖，聲明脫離共產(chǎn)黨、共青團(tuán)

6.

第23題馬克思恩格斯使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的兩大發(fā)展是

A.唯物史觀B.無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說C.馬克思主義政黨學(xué)說D.剩余價(jià)值學(xué)說

7.屬于經(jīng)濟(jì)法法律部門調(diào)整范圍的有

A.平等主體的公民、法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系

B.國家在監(jiān)管經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

C.社會(huì)福利關(guān)系

D.國家在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

8.黨的十四屆三中全會(huì)指出，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本框架，其基本內(nèi)容是

A.建立現(xiàn)代企業(yè)制度B.建立合理的個(gè)人收入分配制度C.建立社會(huì)保障制度D.建立健全宏觀調(diào)控體系

9.

第27題堅(jiān)持人民民主專政的實(shí)質(zhì)是

A.不斷發(fā)展社會(huì)主義民主B.切實(shí)保護(hù)人民的利益C.維護(hù)國家的主權(quán)、安全、統(tǒng)一與安定D.充分履行國家政權(quán)的專政功能

10.1924年改組后的國民黨成為幾個(gè)階級(jí)的革命聯(lián)盟，這幾個(gè)階級(jí)是

A.工人階級(jí)B.農(nóng)民階級(jí)C.城市小資產(chǎn)階級(jí)D.民族資產(chǎn)階級(jí)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.和平共處五項(xiàng)原則中最重要的原則是

A.互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整原則B.互不侵犯原則和互不干涉內(nèi)政C.平等互利原則D.和平共處原則

12.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。是我國從全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)作出的重大決策。是新世紀(jì)新階段解決“三農(nóng)”問題的重大戰(zhàn)略部署和新的基本途徑。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目的、衡量我們工作的基本尺度是

A.生產(chǎn)發(fā)展B.生活寬裕C.鄉(xiāng)風(fēng)文明D.管理民主

13.為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了最根本的保證的是

A.依法治國B.中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度C.人民代表大會(huì)制度D.黨的建設(shè)

14.依法治國的目的是()

A.以憲法和法律為依據(jù)B.將國家事務(wù)納入法律軌道C.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化D.保證人民群眾行使當(dāng)家做主的權(quán)利

15.在19世紀(jì)60年代到90年代，洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)的主要目的是()。

A.發(fā)展中國的資本主義經(jīng)濟(jì)B.維護(hù)和鞏固清王朝的封建統(tǒng)治C.學(xué)習(xí)西方資本主義的制度D.捍衛(wèi)國家的主權(quán)獨(dú)立和民族尊嚴(yán)

16.在社會(huì)主義社會(huì)，知識(shí)分子在社會(huì)上()。

A.是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)階級(jí)B.仍然屬于小資產(chǎn)階級(jí)C.有待進(jìn)一步改造的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)D.是工人階級(jí)的一部分

17.抽象的或非現(xiàn)實(shí)的可能性是指

A.永不具備條件轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能B.在當(dāng)前條件下可以實(shí)現(xiàn)的可能C.根本不能實(shí)現(xiàn)的可能D.未來一定條件下可以實(shí)現(xiàn)的可能

18.從個(gè)人和社會(huì)統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，人的自我價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)（）。A.滿足個(gè)人對(duì)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位的需要

B.實(shí)現(xiàn)不受社會(huì)約束的自由選擇

C.擺脫社會(huì)的限制使人自身成為目的

D.滿足社會(huì)和自身多方面的需要

19.在中國新民主主義革命中，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心問題是

A.無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)

B.無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)

C.無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于民族資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)

D.無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于知識(shí)分子的領(lǐng)導(dǎo)

20.1930年，毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中首次提出了“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”的科學(xué)命題，從而初步界定了黨的思想路線的基本含義。毛澤東提到的“從斗爭中”指的是

A.照抄照搬B.從主觀想象出發(fā)C.從實(shí)際出發(fā)D.本本主義

三、3.分析題(3題)21.(44)

22.分析材料1、2，運(yùn)用理論與實(shí)踐的關(guān)系解釋馬克思主義與實(shí)踐的關(guān)系。

23.材料3與材料1、2的主要分歧是什么?

四、5.簡答題(2題)24.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是如何決定上層建筑的?

25.簡述社會(huì)革命和社會(huì)改革的區(qū)別。

五、3.分析題(0題)26.怎樣理解發(fā)展社會(huì)主義民主政治最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來?

六、單選題(0題)27.黨的十八屆四中全會(huì)關(guān)于推進(jìn)依法治國的決定公布以后，引起國外媒體的高度關(guān)注和積極稱贊，但也有少數(shù)西方媒體發(fā)出一些噪音，認(rèn)為在中國法治這個(gè)詞不是所謂“西方國家的分權(quán)和法律高于政治”，對(duì)決定內(nèi)容進(jìn)行胡評(píng)亂議。中國法治異于西方法治的最本質(zhì)的特征是()

A.服務(wù)大局B.以民為本C.黨的領(lǐng)導(dǎo)D.公平正義

參考答案

1.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是主客體相互作用的過程。主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：確立實(shí)踐目標(biāo)、制定實(shí)踐方案、實(shí)踐主體按照實(shí)踐目標(biāo)和方案實(shí)際地作用于實(shí)踐客體，通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。在這個(gè)過程中，實(shí)現(xiàn)改造客體、優(yōu)化主體的功能。

2.AB本題考查的知識(shí)點(diǎn)是金融寡頭統(tǒng)治地位的實(shí)現(xiàn)途徑。金融寡頭實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位是通過“參與制”；實(shí)現(xiàn)其在政治上的統(tǒng)治，主要是通過“個(gè)人聯(lián)合”。故AB是正確選項(xiàng)。

3.AC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)舊唯物主義直觀反映論的認(rèn)識(shí)。舊唯物主義直觀反映論既然是唯物主義的，就堅(jiān)持可知論和反映論，故可以排除選項(xiàng)B，選項(xiàng)D也因不屬于其缺陷而被排除掉。舊唯物主義把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映外界對(duì)象，是因?yàn)槿狈茖W(xué)的實(shí)踐觀；把認(rèn)識(shí)看成是對(duì)外界的直觀反映，是因?yàn)槠洳涣私庹J(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)，離開辯證法考查認(rèn)識(shí)問題。所以正確選項(xiàng)為A、C。

4.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義革命的三大法寶之一——統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨在建設(shè)和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)踐中，必須堅(jiān)持發(fā)展進(jìn)步勢力、爭取中間勢力、孤立頑固勢力的策略方針。對(duì)反共頑固派采取又團(tuán)結(jié)又斗爭、以斗爭求團(tuán)結(jié)的政策，即利用矛盾，爭取多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破。ABC項(xiàng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針，D項(xiàng)是具體政策。ABC項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

5.ABCD大革命失敗后，共產(chǎn)黨組織不斷遭到嚴(yán)重的破壞，共產(chǎn)黨的活動(dòng)被迫轉(zhuǎn)入地下；許多共產(chǎn)黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部被捕、被殺；在白色恐怖統(tǒng)治下，共產(chǎn)黨內(nèi)不少人在思想上、政治上陷入混亂狀態(tài)，存在著嚴(yán)重的消極、悲觀情緒。一些不堅(jiān)定分子動(dòng)搖了，聲明脫離共產(chǎn)黨、共青團(tuán)；有的甚至公開“懺悔”，惡毒攻擊共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨，出賣黨的組織和同志，成了可恥的叛徒。ABCD選項(xiàng)正確。

6.AD

7.BDBD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)是民法商法法律部門調(diào)整的內(nèi)容，C選項(xiàng)是社會(huì)法法律部門調(diào)整的內(nèi)容。

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制基本框架。黨的十四屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》進(jìn)一步明確了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本框架。包括建立“三個(gè)制度”：現(xiàn)代企業(yè)制度、收入分配制度、社會(huì)保障制度；培育發(fā)展“兩個(gè)體系”：市場體系和宏觀調(diào)控體系。

9.ABC

10.ABCD改組后的國民黨，從原來的代表資產(chǎn)階級(jí)的政黨改變?yōu)楣と穗A級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的革命聯(lián)盟。ABCD選項(xiàng)正確。

11.A

12.B

13.B

14.C解析：選項(xiàng)A、B、C、D均與依法治國有關(guān)，但它們分別是依法治國的某一方面。選項(xiàng)A是依法治國的內(nèi)容，D是實(shí)質(zhì)。只有C最符合題目要求。

15.B

16.D

17.D

18.D本題考查了人的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值是貢獻(xiàn)和滿足的統(tǒng)一，但主要在于貢獻(xiàn)。從個(gè)人和社會(huì)統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，人的自我價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)和自身多方面的需要。

19.A

20.C

21.愛國主義的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在：第一愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。第二愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。第三愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。第四愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。愛國主義的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在：第一，愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。第二，愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。第三，愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。第四，愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

22.理論和實(shí)踐是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面實(shí)踐是理論的來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的因而對(duì)理論起決定作用；另一方面理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有正確的指導(dǎo)作用。馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐也是一種辯證的關(guān)系一方面馬克思主義正是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的歷史和實(shí)踐進(jìn)行研究的基礎(chǔ)之上形成和發(fā)展起來的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的科學(xué)概括和總結(jié)；另一方面它對(duì)現(xiàn)實(shí)具有能動(dòng)的指導(dǎo)作用。但是馬克思主義對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)不是教條主義的指導(dǎo)不是僵化的、不變的指導(dǎo)而是要隨著新的世界的發(fā)展在不斷的自我完善、自我發(fā)展的基礎(chǔ)之上才能對(duì)現(xiàn)實(shí)做出正確的理論和實(shí)踐是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面實(shí)踐是理論的來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的，因而對(duì)理論起決定作用；另一方面，理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有正確的指導(dǎo)作用。馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐也是一種辯證的關(guān)系，一方面，馬克思主義正是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的歷史和實(shí)踐進(jìn)行研究的基礎(chǔ)之上形成和發(fā)展起來的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的科學(xué)概括和總結(jié)；另一方面，它對(duì)現(xiàn)實(shí)具有能動(dòng)的指導(dǎo)作用。但是馬克思主義對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)不是教條主義的指導(dǎo)，不是僵化的、不變的指導(dǎo)，而是要隨著新的世界的發(fā)展，在不斷的自我完善、自我發(fā)展的基礎(chǔ)之上才能對(duì)現(xiàn)實(shí)做出正確的

23.材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實(shí)的客觀性而否定歷史有其客觀的規(guī)律所以認(rèn)為歷史學(xué)作為一門科學(xué)是不可能的。在克羅齊看來歷史都是當(dāng)代人按照當(dāng)代人的興趣和目的編纂的歷史是一種主觀的東西。這是他與前二者的主要分歧所在。材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實(shí)的客觀性而否定歷史有其客觀的規(guī)律，所以認(rèn)為歷史學(xué)作為一門科學(xué)是不可能的。在克羅齊看來，歷史都是當(dāng)代人按照當(dāng)代人的興趣和目的編纂的歷史，是一種主觀的東西。這是他與前二者的主要分歧所在。

24.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的一對(duì)內(nèi)部矛盾。在這對(duì)矛盾中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會(huì)的一對(duì)內(nèi)部矛盾。在這對(duì)矛盾中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面，處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的，而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源，上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑，是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而，在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中，上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。

25.社會(huì)革命與社會(huì)改革是歷史唯物主義的一對(duì)對(duì)應(yīng)范疇它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)二者之間又有明顯的區(qū)別。第一社會(huì)革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過程中的部分質(zhì)變是對(duì)該社會(huì)制度的社會(huì)體制某種程度的調(diào)整不改變該社會(huì)制度的根本性質(zhì)。第二社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國家政權(quán)建立新的革命階級(jí)的政權(quán)；社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的某種社會(huì)勢力、社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。因此社會(huì)革命一般是由下層群眾首先發(fā)動(dòng)的而社會(huì)改革則是自上而下展開的。第三社會(huì)革命就其一般規(guī)律而言往往要通過武裝斗爭、暴力革命的形式實(shí)現(xiàn)國家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會(huì)改革雖然也要付出代價(jià)甚至流血和犧牲但一般說來不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。社會(huì)革命與社會(huì)改革是歷史唯物主義的一對(duì)對(duì)應(yīng)范疇，它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)，二者之間又有明顯的區(qū)別。第一，社會(huì)革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變，是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過程中的部分質(zhì)變，是對(duì)該社會(huì)制度的社會(huì)體制某種程度的調(diào)整，不改變該社會(huì)制度的根本性質(zhì)。第二，社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的，目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國家政權(quán)，建立新的革命階級(jí)的政權(quán)；社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治