備考2023年四川省巴中市考研政治模擬考試(含答案)

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一、多選題(10題)1.社會主義法治國家建設(shè)的進程能否順利推進，在一定程度上要看社會主義法律思維能否深入人心。法律思維方式的特征是，思考與處理法律問題要()

A.講法律，即要以法律為準繩

B.講證據(jù)，即要以證據(jù)為根據(jù)

C.講程序，即要從法律程序出發(fā)

D.講法理，即要運用法律原理和精神

2.

第29題我國的國家制度主要包括

A.人民民主專政制度、人民代表大會制度

B.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

C.民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度

D.基本經(jīng)濟制度，基本文化制度

3.

第29題與第一次國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線相比較，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線具有一些新的特點．主要是

A.廣泛的民族性和復(fù)雜的階級矛盾

B.國共雙方有政權(quán)有軍隊的合作

C.沒有正式的固定的組織形式和協(xié)商一致的具體的共同綱領(lǐng)

D.采用黨內(nèi)合作的形式

4.運用矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的原理指導(dǎo)實踐，要正確把握和諧對事物發(fā)展的作用。從哲學(xué)的角度評價和諧，理解正確的是

A.和諧是矛盾的特殊表現(xiàn)形式

B.和諧意味著矛盾的絕對同一

C.和諧的本質(zhì)在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互聯(lián)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)

D.和諧體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存相互促進共同發(fā)展

5.中國新民主主義革命與舊民主主義革命相比有其新的內(nèi)容和特點，集中表現(xiàn)在

A.革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義

B.革命的前途是社會主義而不是資本主義

C.屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分

D.革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國無產(chǎn)階級及其先鋒隊

6.馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想是由馬克思主義

A.先進的理論體系決定的B.鮮明的階級立場決定的C.嚴密的科學(xué)體系決定的D.巨大的實踐指導(dǎo)作用決定的

7.下列選項中屬于抽象可能性的有

A.實現(xiàn)共產(chǎn)主義B.海底撈月C.完成本年度工作計劃D.月中取寶

8.我國現(xiàn)階段所有制結(jié)構(gòu)的多樣化是由（）

A.生產(chǎn)力總體水平不高引起的

B.生產(chǎn)力發(fā)展水平不平衡性引起的

C.生產(chǎn)力水平的多層次性引起的

D.生產(chǎn)力構(gòu)成要素的復(fù)雜性引起的

9.堅持中國特色社會主義道路，各種所有制經(jīng)濟發(fā)展的新格局應(yīng)是

A.平等競爭B.相互促進C.協(xié)調(diào)發(fā)展D.平分秋色

10.指引作用是法律最首要的作用。法律的首要目的并不在于制裁違法行為，而是在于引導(dǎo)人們正確的行為，合法地參與社會生活。法律指引作用主要是通過()

A.授權(quán)性規(guī)范形式實現(xiàn)的B.禁止性規(guī)范形式實現(xiàn)的C.義務(wù)性規(guī)范形式實現(xiàn)的D.權(quán)利性規(guī)范形式實現(xiàn)的

二、1.單項選擇題(10題)11.我國現(xiàn)階段存在的按勞動力價值分配的方式，其重要原因之一是存在著

A.私營經(jīng)濟B.個體經(jīng)濟C.集體經(jīng)濟D.股份合作制經(jīng)濟

12.“三個有利于”標準中最基本的是()。

A.生產(chǎn)力標準B.提高人民生活水平C.提高綜合國力D.解放思想、實事求是的標準

13.“人是目的，也是手段”，這一觀點是()。

A.西方人本主義哲學(xué)的觀點B.馬克思主義哲學(xué)的觀點C.機械唯物主義的觀點D.科學(xué)主義的觀點

14.2005年“一號文件”指出，我國今年農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的總體要求是

A.增加農(nóng)民收入B.加強農(nóng)村工作，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力C.發(fā)展農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)D.進行農(nóng)村稅費改革

15.董仲舒認為：“帝王之將興也，其美祥亦先見；其將亡也，妖孽亦先見”。這一命題觀點屬于

A.唯物論B.唯心主義非決定論C.辯證法D.唯心主義決定論

16.對事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解。這是

A.主觀唯心主義觀點B.客觀唯心主義觀點C.形而上學(xué)唯物主義觀點D.辯證唯物主義觀點

17.社會主義改造任務(wù)基本完成后，全國人民的主要任務(wù)是

A.進行思想路線上的社會主義革命

B.堅持無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命

C.開展社會主義道路與資本主義道路的決戰(zhàn)

D.集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力

18.維護和平的經(jīng)濟保障是

A.建設(shè)和諧世界B.和平共處五項原則以及其他公認的國際關(guān)系準則C.互利合作、共同繁榮D.平等對話、協(xié)商和談判

19.毛澤東的《論人民民主專政》提出，新中國的國體是

A.民主集中制B.人民代表大會制C.各革命階級的聯(lián)合專政D.工人階級專政

20.真理多元論的錯誤實質(zhì)主要在于它

A.曲解了真理的具體性B.否認了真理的客觀性C.強調(diào)了真理的相對性D.強調(diào)了真理的絕對性

三、3.分析題(3題)21.上述材料體現(xiàn)了哪些矛盾分析的方法?

22.一個政黨的思想路線一般是指一個政黨在思考其綱領(lǐng)、方針、政策及一切活動所要遵循的最廣泛最基本最重要的準則，其實質(zhì)是一個黨用什么樣的世界觀、方法論去認識世界、改造世界。

請回答：

(1)黨的思想路線的四個內(nèi)容在思想路線中的地位和作用是什么?

(2)為什么說實事求是是黨的思想路線的核心和實質(zhì)?

(3)黨的思想路線的理論意義和現(xiàn)實意義是什么?

23.比較材料3與材料1、2，說明二者觀點的區(qū)別。

四、5.簡答題(2題)24.地理環(huán)境是怎樣影響人類社會的?

25.簡述可知論和不可知論的對立。

五、3.分析題(0題)26.材料5的哲學(xué)寓意是什么?

六、單選題(0題)27.我國將堅持與鄰為善、以鄰為伴，堅持睦鄰、安鄰、富鄰，深化互利合作，努力使自身發(fā)展更好惠及周邊國家，為此，我們將突出體現(xiàn)()

A.真、誠、惠、容的理念B.親、誠、惠、容的理念C.親、誠、利、容的理念D.真、誠、情、容的理念

參考答案

1.ABCD

2.ACD

3.ABCD

4.ACD此題考查的知識點是矛盾的同一性和斗爭性原理對實踐的指導(dǎo)意義。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。所以，正確選項是ACD。

5.ABCD本題考查的知識點是新民主主義革命的性質(zhì)和前途。ABCD四個選項均正確。

6.ABCD本題考查的知識點是馬克思主義是我黨的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義先進嚴密的科學(xué)體系、鮮明的階級立場以及對我國民主革命和社會主義革命的巨大指導(dǎo)作用決定了它是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。ABCD均符合題意。

7.AD此題考查的知識點是對可能性的分析。抽象可能性是指在現(xiàn)階段不具備條件，只有將來才能實現(xiàn)的可能性。所以選項AD屬于抽象可能性的范疇，是正確選項。選項B屬不可能性，選項C屬現(xiàn)實可能性，故BC皆非正確選項。

8.ABC【參考解析】：社會主義初級階段的生產(chǎn)力發(fā)展呈現(xiàn)出總體水平低、多層次、不平衡的身{點，生產(chǎn)力的發(fā)展狀況決定了現(xiàn)階段所有制結(jié)構(gòu)不可能整齊劃一，必然是多種所有制長期共存，琪同發(fā)展。

9.AB本題考查的知識點是社會主義初階級段各種所有制發(fā)展的新格局。黨的十七大報告指出：毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，堅持平等保護物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟平等競爭、相互促進新格局。

10.ABC

11.A

12.A唯物史觀認為生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的最終決定力量。迅速發(fā)展社會生產(chǎn)力，既是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是社會主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)?？忌枳⒁?，生產(chǎn)力標準既可以從選擇題角度考核，也可以與其他知識點結(jié)合起來考(如馬克思主義基本原理)材料分析等主觀大題。

13.B解析：此題是考查在人的問題上馬克思主義哲學(xué)和西方人本主義哲學(xué)的根本區(qū)別。在人的問題上，西方人本主義哲學(xué)把人只當(dāng)作目的。實際上人同時既是目的又是手段。因為一切為了人，所以人是目的。但是人為達到自己的目的，必然把自己當(dāng)作手段，只有把自己當(dāng)成手段才能達到自己的目的。同時人與人之間也是互為目的互為手段，才能保證社會的和諧和發(fā)展。題干是馬克思主義哲學(xué)的觀點，所以B項是正確的。考生選擇此題必須明確題干的含義，這樣直接就可以選出正確選項B。假如考生對題干的意思都沒有搞清楚的話，就會出現(xiàn)盲目選擇，就無法保證選項的正確性。

14.B解析：增加農(nóng)民收入是2004年“一號文件”的主旨。2005年頒布的“一號文件”是《進一步加強農(nóng)村工作提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力若干政策的意見》。故B是正確選項。

15.D[答案]D

[分析]董仲舒的觀點認為帝王的興L都是由某種神秘的征兆來決定、顯示的，因而命題是一種唯心主義決定論的錯誤。因此，正確選項為D。

16.C

17.D

18.C

19.C

20.B解析：考查點是堅持真理的客觀性，反對真理多元論。人的認識可以多元，但正確的認識即真理只能是一元的，不能主張真理多元論。真理多元論主張公說公有理，婆說婆有理，勢必抹煞真理與謬誤的界限，否認真理的客觀性。據(jù)此，B為應(yīng)選項，A、C、D為淘汰項。

21.體現(xiàn)了堅持兩分法、具體問題具體分析、兩點論和重點論的統(tǒng)一等矛盾分析的方法。體現(xiàn)了堅持兩分法、具體問題具體分析、兩點論和重點論的統(tǒng)一等矛盾分析的方法。

22.(1)黨的思想路線是由四個基本方面構(gòu)成的有機統(tǒng)一體。其基本內(nèi)容是：一切從實際出發(fā)理論聯(lián)系實際實事求是在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。一切從實際出發(fā)是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際是黨的思想路線的根本途徑和方法；實事求是是黨的思想路線的核心和本質(zhì)；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理是黨的思想路線的驗證條件和目的。(2)實事求是內(nèi)在地包含了一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進、求真務(wù)實等內(nèi)容。黨在不同時期提出的不同內(nèi)容其目的和歸宿都是實事求是。由于實事求是是黨的思想路線的核心和實質(zhì)我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實事求是”把黨的思想路線稱作是“實事求是的思想路線”。(3)黨的思想路線具有重要的理論意義和實踐意義。①它是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展；②它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)；③它是加強黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。本題是新增考試點考查鄧小平理論第3章中關(guān)于實事求是的思想路線的基本內(nèi)容和意義的問題?；卮鸫祟}采用說明分析的方法首先要找準有幾問然后分別作答。本題主要有四問：①黨的思想路線的基本內(nèi)容；②黨的思想路線的基本內(nèi)容在思想路線中的地位和作用；③實事求是是黨的思想路線的核心和實質(zhì)的原因；④黨的思想路線的理論意義和現(xiàn)實意義。(1)黨的思想路線是由四個基本方面構(gòu)成的有機統(tǒng)一體。其基本內(nèi)容是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。一切從實際出發(fā)是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際是黨的思想路線的根本途徑和方法；實事求是是黨的思想路線的核心和本質(zhì)；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理是黨的思想路線的驗證條件和目的。(2)實事求是內(nèi)在地包含了一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進、求真務(wù)實等內(nèi)容。黨在不同時期提出的不同內(nèi)容，其目的和歸宿都是實事求是。由于實事求是是黨的思想路線的核心和實質(zhì)，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實事求是”，把黨的思想路線稱作是“實事求是的思想路線”。(3)黨的思想路線具有重要的理論意義和實踐意義。①它是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展；②它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)；③它是加強黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。本題是新增考試點，考查鄧小平理論第3章中關(guān)于實事求是的思想路線的基本內(nèi)容和意義的問題?；卮鸫祟}采用說明分析的方法，首先要找準有幾問，然后分別作答。本題主要有四問：①黨的思想路線的基本內(nèi)容；②黨的思想路線的基本內(nèi)容在思想路線中的地位和作用；③實事求是是黨的思想路線的核心和實質(zhì)的原因；④黨的思想路線的理論意義和現(xiàn)實意義。

23.材料3是對世界文明發(fā)展的正確的觀點。世界文明是多樣的不同的文明之所以是不同的當(dāng)然有著差異性這種差異性在一定條件下也會有其沖突。但辯證唯物主義認為對立總是同一的對立任何事物都是又對立統(tǒng)一不可能文明之間只有對抗和沖突文明的多樣性在共存中通過差異會產(chǎn)生互補從而是起到促進的作用。材料3是對世界文明發(fā)展的正確的觀點。世界文明是多樣的，不同的文明之所以是不同的，當(dāng)然有著差異性，這種差異性在一定條件下也會有其沖突。但辯證唯物主義認為，對立總是同一的對立，任何事物都是又對立統(tǒng)一，不可能文明之間只有對抗和沖突，文明的多樣性在共存中，通過差異會產(chǎn)生互補，從而是起到促進的作用。

24.既然人類生存和發(fā)展依賴于地理環(huán)境所以地理環(huán)境對社會發(fā)展起制約和影響作用。地理環(huán)境主要通過兩條途徑制約和影響社會的發(fā)展。第一地理環(huán)境通過影響生產(chǎn)的發(fā)展直接間接地制約社會的發(fā)展。首先地理環(huán)境影響勞動生產(chǎn)率的高低。在生產(chǎn)力發(fā)展水平和其他社會條件相同的情況下生產(chǎn)相同數(shù)量的產(chǎn)品在地理環(huán)境較好的國家或地區(qū)所需要的時間少或付出的勞動量少；相反在地理環(huán)境較差的國家和地區(qū)所需要的時間多或付出的勞動量大。其次地理環(huán)境制約一個國家生產(chǎn)部門的分布。如平原地區(qū)適合于發(fā)展農(nóng)業(yè)沿海、沿湖、沿河地區(qū)適合于發(fā)展水產(chǎn)業(yè)或養(yǎng)殖業(yè)有礦藏的地區(qū)適合于發(fā)展采礦業(yè)。再次地理環(huán)境在某種程度上決定不同國家經(jīng)濟發(fā)展的特點。如美國之所以成為世界最大的糧倉是因為有廣闊的平原；澳大利亞的畜牧業(yè)之所以發(fā)達是因為有廣闊的草原；加拿大之所以以木材加工業(yè)見長是因為有廣闊而茂密的森林。最后地理環(huán)境還制約著一個國家生產(chǎn)發(fā)展的潛力和前景。第二地理環(huán)境通過對軍事、政治的影響制約不同國家社會的發(fā)展。如中東國家生產(chǎn)石油使之成為世界軍事、政治角力的場所。既然人類生存和發(fā)展依賴于地理環(huán)境，所以地理環(huán)境對社會發(fā)展起制約和影響作用。地理環(huán)境主要通過兩條途徑制約和影響社會的發(fā)展。第一，地理環(huán)境通過影響生產(chǎn)的發(fā)展，直接間接地制約社會的發(fā)展。首先，地理環(huán)境影響勞動生產(chǎn)率的高低。在生產(chǎn)力發(fā)展水平和其他社會條件相同的情況下，生產(chǎn)相同數(shù)量的產(chǎn)品，在地理環(huán)境較好的國家或地區(qū)，所需要的時間少或付出的勞動量少；相反，在地理環(huán)境較差的國家和地區(qū)，所需要的時間多或付出的勞動量大。其次，地理環(huán)境制約一個國家生產(chǎn)部門的分布。如平原地區(qū)適合于發(fā)展農(nóng)業(yè)，沿海、沿湖、沿河地區(qū)適合于發(fā)展水產(chǎn)業(yè)或養(yǎng)殖業(yè)，有礦藏的地區(qū)適合于發(fā)展采礦業(yè)。再次，地理環(huán)境在某種程度上決定不同國家經(jīng)濟發(fā)展的特點。如美國之所以成為世界最大的糧倉，是因為有廣闊的平原；澳大利亞的畜牧業(yè)之所以發(fā)達，是因為有廣闊的草原；加拿大之所以以木材加工業(yè)見長，是因為有廣闊而茂密的森林。最后，地理環(huán)境還制約著一個國家生產(chǎn)發(fā)展的潛力和前景。第二，地理環(huán)境通過對軍事、政治的影響，制約不同國家社會的發(fā)展。如中東國家生產(chǎn)石油使之成為世界軍事、政治角力的場所。

25.在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認識的唯物主義反映論都堅持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認識世界就是精神的自我認識。所謂不可知論就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認識“自在之物”引起的感覺不能認識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識的客觀性懷疑人的認識能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進行了徹底的批判。實踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因為實踐的成功能證明我們對客體的認識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認識的事物不存在永遠不能認識的事物。在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論，就是主張世界是可以認識的，唯物主義